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1. (2018年北京卷)《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：
子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。”
注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。
试题解读：
①译文：
子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。我有些糊涂了，斗胆想问问老师。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”
②重点词汇：诸——兼词，相当于“之乎”
如之何——怎么；怎么办
惑——糊涂
③解析：所谓回答内容，就是用自己的话概括，把反问句改成肯定句。另外，注意《论语》微言大义，要充分考虑其隐含的意味，这里面说的事情肯定指符合道义的事情。对于不同的学生来讲，用不同的教育方法，这符合孔子因材施教的教育思想。
④答案：
孔子三次回答的内容分别是：
孔子回答子路，听到合于义理的事，要向父亲兄长请教。
孔子回答冉有，听到合于义理的事，需要立刻去做。
孔子向公西华解释，为什么同样的事情，不同的人问，会有二种不同的回答。
此则短文反映的是孔子因材施教的思想。
2. （2019届通州期中）阅读下列《论语》选段，回答问题。
①子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）
②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
③子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
请分别简述这三个选段的内容，并概括说明这三个选段反映了孔子怎样的思想。
试题解读：
①译文：
孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”
孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。
孔子说：“我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，还不如去学习。”
②重点词汇：好——喜好
省——反省
③解析：简述内容和上面一道题是一样的，类似于翻译。思想指的就是表现出的道理了。
④答案：
孔子说自己不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的。
孔子说见到有才华的人就向他学习，看到没有德行的人，就反省自己是否有和他同样的错误。
孔子说自己曾经废寝忘食地左思右想，结果没有什么益处，还不如去学习。
这三个选段反映了孔子的教育思想和学习态度，在他看来，人要通过自己的努力获取知识，要以有才华的人为榜样，并在学习的实践中提升自我。
3. （2019石景山期末）《论语》记录了多则关于“礼”的言论，比如：
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” （《论语·八佾》）
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）
从中可以看出孔子对“礼”有怎样的认识？请简要概述。
试题解读：
①译文：
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊！礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”
孔子说：“礼呀礼呀，仅仅说的是玉器和丝帛吗？乐呀乐呀，仅仅说的是钟鼓等乐器吗？”②重点词汇：而——在主语后面一般表假设
戚——悲痛
③解析：如果问对……的认识，我们要明确，所谓认识必须是一个观点，答题时以这个对象为主语来表达，不容易出现答非所问的情况。第一句讲的是礼与仁的关系，第二句讲的是礼的外在和内在的关系，第三句也是。
④答案：
“礼”的本质是“仁”；如果没有发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去了意义。
4. （2019年东城一模）阅读下面的《论语》四则，完成题目。
①君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）
②士不可以不弘毅，任重而道远。（《泰伯》）
③知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）
④君子病无能焉，不病人之不己知也。（《卫灵公》）
以上四则内容都谈到了古代君子应具备的品格，请以中国文学作品中的一个君子形象为例，谈谈对这四则材料中任意一则的理解。
试题解读：
①译文：
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”
②重点词汇：喻——明白
病——担心
③解析：答题分两步，第一步大概翻译其中一则，第二步举例，概括人物形象和事迹，进行分析解说。不能举外国人的例子。
④答案：
第一句：“君子喻于义，小人喻于利”强调君子看重道义，小人看重利益。《三国演义》中的关羽就是一位重然诺、讲忠义的君子。他面对曹操给予的各种优厚待遇毫不动心，不惧艰险，执意回到了结义兄长刘备的身边。反观张鲁的谋士杨松，面对曹操的征讨，心中“利”字当先，贪财卖主，实为小人。
第二句：这句话是说士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。《论语》中颜回一箪食、一瓢饮，居陋巷，仍不改其志，潜心学习，乐于诗书礼乐。他就做到了君子坚强、宏大有毅力的要求，挑起传播礼乐和用儒家思想教化社会的重任。即使有重重困难，路途遥远，也不改其志，执着坚定地为弘扬仁道而努力。
第三句：这句话的意思是智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。我选择《三国演义》中的刘备。刘备在诸葛亮欲火烧新野之时，他带领百姓共同渡江逃亡，他知道得民心对治国安邦的重要，可谓智者。他心系百姓，与百姓生死同心，可谓仁者。他不怕因带着百姓而连累自己，可谓勇者。故他不惑不忧不惧，终成大业。
第四句：这句话的意思是君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。诸葛亮就是这样一位君子。他隐居草庐，躬耕田野，不断学习以充实自我，最终被刘备赏识重用，出山辅佐刘备，三分天下，终成一代名相，可谓君子。
5.（2019年门头沟一模）下列几则《论语》反映了孔子怎样的为政理念。请任选两则简要分析。
（1）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” ——《论语·子路》
（2）子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语·为政》
⑶ 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” ——《论语·为政》
⑷ 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
——《论语·述而》
试题解读：
①译文：
(1)当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
(2)孔子说用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可以暂时免于罪过，但不会感到不服从管理是可耻的；如果用道德来管理百姓，用礼仪来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。
（3）鲁哀公向孔子问道：“我怎样做才能让民众服从呢？”孔子答道：“提拔正直的人，放置在邪恶的人之上，民众就服从了；提拔邪恶的人，放置在正直的人之上，民众就不会服从。”
（4）赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。
②重点词汇：错——放置
枉——弯曲
③解析：这几则讲的都是为政的问题，大家只要了解《论语》中有关为政的思想内容，解决起来问题就不大了。重点还是在于，要把这些句子的内涵用简练的语言概括出来。所谓分析，就朝着原因和意义这两个角度阐释说明即可。
④答案：
（1）为政者要以身作则，端正自身
（2）行德政，讲礼仪，使百姓知廉耻
（3）荐举贤才，选贤用能
不用有勇无谋（匹夫之勇、贸然行事）之人//用有勇能谋（谨言慎行 深谋远虑）之人
6. （2019年石景山一模）结合下面《论语》选文中孔子的话语（可选其中一则或多则），谈谈你对语言“文”“质”及其关系的认识。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
宰予昼寢。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
试题解读：
①译文：
子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”
宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”
②重点词汇：诛——责备
是——这
史——虚浮
③解析：问题有三个点，文、质以及二者关系，还要结合所给具体内容。
④答案：
我认为好的语言也应当是“文质彬彬”的。“文”指文采，“质”指质朴，二者均衡协调，生动但不浮夸，准确但不乏味，才是好的语言。子夏请教《诗经》蕴含的道理，孔子以绘画作比解答，典雅、形象而又简洁、含蓄。批评、教育弟子，孔子先以形象比喻出之，直率、严厉但不粗陋；继而从起居小事中阐发，语言平易而又含义深远。孔子言志，也是以诗意的生活画面和形象的比喻表达安贫乐道的人生追求。孔子的语言，典雅不枯燥，生动不浅俗，含蓄不晦涩，准确不乏味，可谓“文质彬彬”的典范。
7. （2019年通州一模）《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《宪问》篇：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子日：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
上面两则《论语》中记述了子路和子贡质疑而孔子肯定管仲是“仁者”的对话。请简要概括学生质疑和孔子肯定的理由，并说明孔子的回答反映了其怎样的思想。
试题解读：
①译文：
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”
②重点词汇：死——为动用法，为……而死
相——辅佐
微——假如没有
谅——诚信
③解析：本题考查概括文章观点态度的能力。解答本题，需要先翻译文段，大体把握文段意思，然后概括作答。学生是质疑的角度：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。日：未仁乎？”意思：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉节，但管仲却没有自杀。”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”的意思同上。子路和子贡两个学生都认为管仲不能为主人死节，又辅佐桓公，背叛主子，不忠。孔子是肯定的角度：子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”意思是：孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，而制止了战争，这都是管仲的力量啊！这就算他的仁德！这就算他的仁德！” 子日：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”意思同上，都是肯定的角度，概括作答即可。
④答案：
学生质疑的理由：管仲不能为主人死节，（又辅佐桓公，背叛主子）不忠。孔子肯定的理由：管仲辅佐桓公不以武力称霸，维护了天下的秩序，保存了华夏文明。孔子的回答反映的思想：评价一个人要看大处、大节、大信、大功。
8. （2019年房山二模）“仁”是《论语》的基本思想，孔子所倡导的仁爱思想影响了我们一代又一代中国人，到今天更是发扬光大。请从下面所列《论语》关于“仁”的言论中选择一则，谈谈你对其意义的理解和它的影响。
①樊迟问仁。子曰：“爱人。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
②颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
④子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
试题解读：
①译文：
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”（孔子家的）马厩失火了。孔子退朝回来，说：“伤到人了吗？”没问马怎么样了。（注：这两句在《论语》中不是一章）
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”
孔子说：“一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。”
②重点词汇：害——损害
达——通达
③解析：仁是儒家思想的核心，这几章都是阐述仁的思想的。可能是因为出题的原因，所以并没有直接引用整章，而是进行了组合和删节，不过熟悉仁的思想，并能够理解其不同方面的具体内涵，这是我们同学们必须具备的能力。这道题也是两个方面：自己的认识，和该思想对中国文化历史的影响。
④答案：
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 意思是，志士仁人，没有贪生怕死而损害仁，只有牺牲自己的性命来成全仁。生命是宝贵的，但有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是人们在生死关头宁可舍弃生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着谭嗣同、瞿秋白等仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
9. （2019年北京卷）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”
（《论语 里仁》）
注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。
①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么 全段表达了孔子的什么思想？
②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。
试题解读：
①译文：
孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”
②重点词汇：去——摆脱
恶——怎么
③解析：第一问，这个道理大家都懂，“君子爱财，取之有道”，重点在于如何如何去表述这个“道”，对于一些同学来说就有些困难了，所以日常表达的训练很重要。第二问，这道题考查同学们的灵活性，同时涉及到翻译能力的考查，对同学们要求较高，要把道理说明白，并且说合理。
④答案：
第一问：“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。
第二问：根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱。
10. （2020年海淀期中）阅读下面《论语》的文字，概括其体现的孔子对于“乐”的认识。
①子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何 ” (《论语·八佾》)
②子路问成人。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)
③子谓《韶》【1】:“尽美矣，又尽善也。”谓《武》【2】 ：“尽美矣，未尽善也。”(《论语·八佾》)
注释: 【1】《韶》:歌颂舜因文德受到尧禅让的音乐。【2】《武》:歌颂武王灭商功绩的音乐。
试题解读：
①译文：
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”孔子又说：“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。”
孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”
②重点词汇：文——修饰
成人——全人，即完美无缺的人。
③解析：第一句话的意思是，一个人不懂得仁，礼乐又有何用呢？这就可以看出孔子认为“仁”是礼乐的根基。第二句举了一个具体的例子，臧武仲、公绰、卞庄子、冉求均有自己的长处，但是如能用礼乐加以修饰，便可以称为成人了，由此可见，孔子认为礼乐可以完善一个人的品格，可以使一个人得到提高。第三句的意思是《韶》既有形式之美，又有道德之善。而《武》只有形式之美，却无道德之善。因此，孔子对“乐”的看法是应该既讲究形式之美，也就是艺术性，又要讲究道德之美，也就是思想性，教化作用。
④答案：
乐要以仁为基础；乐与礼能够起到完善人格的作用；乐要兼具道德性和艺术性。
11.（2020年朝阳期中） 阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
（《论语·卫灵公》）
①有人认为“知”是“了解，赏识”的意思，也有人认为“知”是“主持，掌管”的意思。请根据这两种不同解释，分别翻译这句话。
②你认为哪一种翻译符合孔子对君子的认识？请简要解说。
试题解读：
①译文：
孔子说:"君子不可以用小事来察知,却可以接受重任;小人不可以承担重任,却可以用小事来察知。”
②重点词汇：受——承担责任
③解析：同样是根据对某个字不同的理解翻译句子，当然，无论怎样理解，句子表达的意思都应该符合儒家思想。
④答案：
①翻译一：君子未必能在小事上获得赏识，却可以承担大事。小人不能承担大事，却有可能在小事上获得赏识。
翻译二：君子不可以让他做小事，却可以承担大事。小人不能承担大事，却可以让他做小事。
②第一种解读符合。孔子认为君子最重要的特质是人格品质，看待君子要观其主流、大节，不能要求君子是完人、全人。小事的表现有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品质，符合孔子对君子看法。
如果能够举出更具体的句子来证明，就完美了。如：①子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” ②周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
12.（2020年通期中） 《论语》中记录了许多孔子关于从政的对话，如《雍也》篇：
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
请简要说明孔子认为三位弟子能够从政的原因，这则短文体现出孔子怎样的思想。
试题解读：
①译文：
季康子问：“仲由可以参与政事吗？”孔子说：“仲由呀，办事果断，参与政事有什么困难呢？”又问；“端木赐可以参与政事吗？”孔子说：'端木赐呀，通情达理，参与政事有什么困难呢？
②重点词汇：
何有——有什么困难呢？又有什么呢？（注：两种理解意味不同，大家牢记，此处为第一种）
果——果断，果敢
达——通达事理
③解析：原因当然就是三个弟子的优点了，直接说明即可。第二问还是思想的问题，是如何用人。
④答案：
孔子认为三位弟子能从政的原因是仲由处事果断，端木赐处事通达，冉有有才能。这则短文体现了孔子的用人观：对于人才，要用其所长，要因才用人。
13.（2020年海淀期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武【1】之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” （《论语·子张》）
注释：【1】文武：指周文王和周武王。
上面文字蕴含了许多关于“学”的道理，请分条概括。
试题解读：
①译文：
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢
②重点词汇：
事——侍奉
致——奉献
坠于地——失传
常——固定的
③解析：所谓“道理”需要是判断性语句。对一件事情的分析，要想分析全面，就要把角度分开，比如对象、态度、方法、目的等等，依照这几个角度去分析几则《论语》内容，就好办了，最好还是以学为主语作答。
④答案：
①学习者要端正学习态度；
②学习的重点在于提高人的品德；
③要在生活实践中学习（或：要为了实际应用而学习）；
④学习的内容（高深的道理）就存在于学习者的身边；
⑤学习不必有固定的老师，学习者要有谦虚向学之心；
⑥学习者要善于在生活中发现自己学习的内容。
14. （2020年东城期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡问：“师①与商②也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
注释：①师：颛孙师，字子张，孔子的学生。②商：卜商，字子夏，孔子的学生。
两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。（4分）
试题解读：
①译文：
子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？” 孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。”
孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是君子。”
②重点词汇：
愈——胜过，超过
史——虚浮
③解析：这两句反映了孔子的“中庸思想”。中庸：待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。然后结合原文的意思稍作阐释即可。
④答案：
示例一：两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）子贡向孔子询问做事有些过头的子张（或写“师”）是否比做事有些不足的子夏（或写“商”）更强一些，孔子回答说超过与赶不上都是一样的不好，这种“过犹不及”的态度，正是孔子中庸思想的表现。（2分）
示例二：两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）孔子认为朴实胜过文采，就会显得粗野，文采胜过朴实，就会显得虚浮，只有朴实与文采配合适当，才可称为君子。孔子不偏重于朴实和文采（或答文与质）的任何一方，而是取其中而行之，正体现了他的中庸思想（2分）
15.（2020年西城期末）阅读下面《论语》中的文字，根据要求完成11题。（共6分）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （《论语 里仁》）
“吾道一以贯之”中的“道”，指的是什么？曾子如何解释孔子所说的“道”？结合《论语》中的相关内容，谈谈你对孔子的“道”是怎么理解的。（6分）
答题中可参考以下各句中的部分内容：
①颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” （《论语 颜渊》）
②子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （《论语 雍也》）
③子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎 ”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
（《论语 卫灵公》）
④樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
（《论语 子路》）
试题解读：
①译文：
孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。”
孔子说：一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
樊迟问什么是仁。孔子说：“平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居住的地方，也是不能废弃这些原则的。”
②重点词汇：
居——平时
之——去，到
③解析：本题需要注意在具体语境之中，孔子所谓的“道”和曾子所谓的“道”不一样，千万不能混淆，这样，解决这个题就很简单了。第三问是结合《论语》相关内容，谈自己的理解，我想应该包含两个方面，一个是对《论语》的理解，一个是如何把其中的道理用来指导我们的现实生活。
④答案：
道，指“仁”，曾子解释为“忠恕”，即对别人忠诚且抱以忠恕之心。在《论语·卫灵》中有一则：“子贡问曰，有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”这是说子贡问有什么言论是可以终身奉行的，孔子答道这必然是宽恕他人，自己不想做的事，也不要强加给别人。我认为“宽恕他人”是孔子的“道”的核心之一，唯有理解，宽容他人，才能让我们与他人有良好的交流，建立友谊。
“道”指的是仁，曾子将其解释为忠诚宽恕。我对仁的理解是孔子对子贡所说的“己所不欲，勿施于人”。因为仁是一种君子的品格，是孔子心中的完美品格，是大同世界的一个基础，己所不欲，勿施于人是十分重要。这应该代表着把自己不想要的给别人，是一种换位思考，站在别人的立场上想事，这样行为是不会对他人造成伤害的，若人人都不去伤害别人，和谐不就出现了吗？所以我认为“仁”应该是己所不欲，勿施于人。
16.（2020年丰台期末）阅读下面《论语》的文字，任选一组，回答问题。
A组：
①子曰：“ ，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
②子曰：“ ，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）
B组：
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史， ，然后君子。”（《论语·雍也》）
②子曰：“君子 ，小人同而不和。” （《论语·子路》）
③子曰：“君子 ，不成人之恶；小人反是。” （《论语·颜渊》）
横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该组句子反映了孔子怎样的思想。
解析：这道题大家背下来就可以，是最基础的内容。
答案：
A组：
⑴①巧言令色 ②志士仁人
⑵关于“仁”学思想。“仁”是一种高尚道德，为人正直、表里如一；“仁”是坚守正义的品格，为了实现正义的目的，甚至可以牺牲生命。
B组：
⑴ ①文质彬彬 ②和而不同 ③成人之美
⑵关于“君子”理想。君子应具有中庸的品行，要内外兼修，文与质统一、表与里统一；君子坚守行事原则，与人和谐相处，却不盲目附和；君子能律己达人，成就美好事业。
17.（2020年石景山期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军,则谁与？”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
（《论语·述而》）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》)
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《论语·宪问》）
①孔子为何说“吾不与也” 上述文字阐明的孔子主张的“勇”是什么？（3分）
②勇者何以不惧，有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案，你同意吗？请说明。（2分）
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语·颜渊》）
试题解读：
①译文：
孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗賊。”
孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”
司马牛问怎样才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？”
②重点词汇：
暴虎冯河——暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
疚——忧苦
③解析：第一问要明白暴虎冯河的含义，后面主张的“勇”是什么，等同于“对勇的认识”。第二题要先表明观点，当然这类题目顺着命题者的意思说观点，分析起来比较容易。
④答案：
①“暴虎冯河,死而无悔”是冒险蛮干，有勇无谋，不可取。
孔子认为勇与仁、知共为君子的品德，勇以义为前导，要有谋而为。
②答案示例：同意。孔子认为勇是君子应具有的一种品德。“内省不疚”指君子反省平日所为无愧于心，着眼于内在生命的思考，是内修勇德的一种表现，可以做勇者何以不惧的答案。
18.（2020年通州期末）.阅读下面《论语》中孔子关于“君子”与“小人”的议论，回答问题。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》）
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。” （《论语·里仁》）
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （《论语·卫灵公》）
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （《论语·为政》）
① 根据上面的文字，请概括出君子的特点。（4分）
② 《论语·宪问》中“子曰：‘君子上达，小人下达’”。历来有不同的理解，请根据上面文字，写出“君子上达，小人下达”的两种理解。（4分）
试题解读：
①译文：
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
孔子说：“君子心怀的是仁德；小人则怀恋乡土。君子关心的是刑罚和法度，小人则关心私利。”
孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”
孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”
②重点词汇：
固——固守，安守
周——合群
比——勾结
③解析：这道题涉及的是君子理想的问题，其实孔子的君子理想就说明了君子所应该具有的一些品质，这些品质也是我们熟知的，以这个思路，结合这几则的内容，第一题应该不难解决。第二题是上和下的问题，上要高于下，这也是君子和小人之间的区别，上达和下达的具体所指在不同的层面上，也会有所不同，根据原文的句子分清就可以了。
④答案：
①君子的特点：知晓大义；关心德行；安于不得志；公心待人。
②上达于仁义，下达于财利；上达于公，下达于私
19.（2020年昌平期末） 阅读下面《论语》的内容，回答问题。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（《论语·为政》）
关于“色难”，大致有两种代表性解释：一是东汉包咸的 “色难，谓承顺父母颜色乃为难也 ”（《论语章句》）；一是东汉郑玄的 “和颜悦色，是为难也 ”（《论语注》）。请翻译短文并简要说明你同意哪一种解释。
试题解读：
①译文：
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
②重点词汇：
先生——先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。
曾——难道
③解析：根据题干中的解释翻译就可以。下面表明观点，郑玄的说法比较容易说，只要懂得和颜悦色缘于敬重之心就行，而内心的敬是《论语》中很重要的一个思想。
④答案：
子夏问孝道。孔子道：“儿子在父母面前经常有愉悦的容色是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝吗？”（2分）我同意东汉郑玄的解释 “和颜悦色，是为难也 ”。子女侍奉父母，有和颜悦色的面色最难能可贵。（2分）人的脸色，是由心决定的。子女对于父母，必然有深切笃定的孝心，由此才会有愉悦和婉的面容。凡事都可以勉强，惟有面色不大容易伪装，因此说最难，能做到这一点的就可以说是真孝顺了。孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，脸色是内心的体现之一，心生孝顺，外貌自然有好的表现。（2分）
20.（2020年大兴期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为”（《论语·子路》）
（1）从这则语录看，孔子对《诗经》作用的认识是什么？（4分）
（2）请用四字词语概括这则语录反映出的学习观： 。（2分）
试题解读：
①译文：
孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”
②重点词汇：
达——通达。这里是会运用的意思。
　　 专对——独立对答。
　　 以——用。
③解析：对作用的认识，首先说明作用是什么，然后再说怎么实现作用。
④答案：
（1）能够将知识运用到为政、外交方面。学习《诗经》是为了实践、运用，只有实践和运用，才能体现其作用。
学以致用
21.（2020年海淀一模） 阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"
（《论语 雍也》）
②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （《论语 颜渊》）
注释：【1】鞟（ku6）：去毛的兽皮。
（1）文中画线句，有人断句为“惜乎/夫子之说/君子也”，有人断句为“惜乎/夫子之说君子也”。请根据以上两种不同断句方法，分别解释句意。（2分）
（2）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系的认识，并选择某一个领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。（5分）
试题解读：
①译文：
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”
②重点词汇：
史——虚浮
鞟——去掉毛的皮，即革。
③解析：第一问，断句不同，造成的句式不同。第一种断法后半部分是判断句，意思是夫子的说法是君子的说法。第二种断法，后半句是主谓句，意思是夫子谈论君子。第二问，“质”和“文”的关系考过多次，也是我们学习的重点，所以这道题并不难。按照要求举出例子，并说明二者之间的相互作用和关系即可。
④答案：
（1）先生的话是出自君子之口，可惜说错了。 先生这样谈论君子，可惜说错了。
（2）文学作品既要有丰富的内涵，又要有美好的形式。例如：杜甫的诗歌具有沉郁顿挫的特点，沉郁指的就是深沉蕴藉的情感，这是内容方面的，属于“质”。顿挫指的是停顿转折，也就是形式之美，就是“文”。《登高》一诗即为典型，诗中的思乡之悲、漂泊之悲、孤独寂寞之悲，深沉蕴藉。而格律上八句皆对，平仄严谨，读来感染力极强。这就是“文”。文和质的完美结合，成就了这一经典之作。
22.（2020年朝阳一模）从下面的三则《论语》中任选一则，回答问题。（6分）
（1）子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（《论语·先进》）
（2）子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语·颜渊》）
（3）孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（《论语·季氏》）
①解释这则《论语》的句意。（2分）
②结合这则《论语》和上面任意一则短文，谈谈你对“忠”的理解。（4分）
试题解读：
①译文：
孔子说：“所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。”
子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
孔子说：“有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？”
②重点词汇：
事——侍奉
颠——跌倒
相——辅助
③解析：第一问，解释其中一则的意思，就是考查的翻译能力。这三则是从不同的侧重点来谈“忠”，（1）子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”指的是忠于正道。忠君与忠道相矛盾时，取忠于正道。正道是爱人、爱民，以百姓为先、为急。（目的）⑵子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠”。　指的是尽职尽责尽心尽力。勤勉做事，不懈怠。（态度）
⑶孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”指的是扶危济困。家国、百姓、君主危困之时，迎难而上，担当负责。（关键时刻起作用）。谈理解，就是包括观点和分析两个方面。
④答案：
①孔子说:“遇到危难不扶持,快要倾倒不扶助,那还要用你们助手干嘛。”
②这则《论语》指出,臣子之“忠”应尽己所能,不可推卸自身应承担的责任。正石文中伊尹,在君无道、国将亡的情况下五次劝谏,没有在危机时刻回避问题、推卸任,尽到了臣子应尽之责。这就是“忠”的含义。
23.（2020年东城一模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“辞，达而已矣。”(《论语·卫灵公》)
②子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《论语·卫灵公》)
③子曰：“其言之不怍也，则为之也难。”(《论语·宪问》)
请用自己的话分别概括以上三则语录中孔子对言语的看法，并选择其中一则，结合你的言语生活作简要分析。
试题解读：
①译文：
孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
孔子说：“可以与他讲而不同他讲，这是错过了人；不可以与他讲而与他讲了，这是说错了话。有智的人既不错过人，也不说错话。”
（孔子说：“可以同他谈，却不同他谈，这是错过人才；不可以同他谈，却同他谈，这是浪费语言。聪明人既不错过人才，也不浪费言语。”）
孔子说：“那个人大言不惭，他实行就不容易。”
②重点词汇：
怍——惭愧
③解析：这三则《论语》从不同角度说明言语的要求，第一则围绕“辞”与“达意”的关系，概括孔子对言语的看法， 第二则围绕“言语”与“对象”的关系，概括孔子对言语的看法，。第三则围绕“言”与“行”的关系，概括孔子对言语的看法。概括时还是要以“言语”为主语。第二问结合生活分析，列举出生活的现象，找找原因或者说说意义，然后表明自己的观点即可。
④答案：
看法：第一则：言语能够达意即可；
第二则：言语表达要选择恰当的对象；
第三则：不能夸夸其谈，要言行一致；
（第一则）生活中我们常常看到有人发出的要求简短，大家却能很好的执行；而有人说话长篇大论，却让人一头雾水，不得要领。（现象1分）究其原因，是因为前者知道自己要表达的意思，并且能够精准地向对方传达了自己的意思；而后者不清楚自己的说话方向，或者故意卖弄自己的才学，从而偏离了言语表达的本质。（分析1分）
（第三则）生活中我们常常看到有人大话连篇，漫无边际，完全不考虑怎么去做，最后失信于人。（现象1分）我想，如果他在说话前能够谨慎些，想想自己能不能做到，如何做到，再去说，可能就能避免自己食言的后果。（分析1分）
24.（2020年大兴一模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）
②子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语·里仁》）
③司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱①”。曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎 ”子曰 :“为之难,言之得无讱乎 ” （《论语·颜渊》）
注：①讱：说话迟钝
（1）根据第一则语录，用自己的话概括孔子在“言”与“行”的关系上的主张。
（2）请结合第二、三则语录，分析孔子这样主张的原因。
试题解读：
①译文：
孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”
孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”
司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？”
②重点词汇：
讷——说话迟钝
逮——及，赶上
斯——这
③解析：第一题能准确翻译“讷”和“敏”的意思就行。第二问，注意第二则的关键词耻，第三则关键在最后一句上，因为难做，所以言语谨慎。第一则强调的是君子的品行，综合起来就是答案了。
④答案：
（1）敏捷于“行”，谨慎于“言”。
（2）①孔子认为“言”与“行”的关系体现的是一个人的品质。②一个人言语有承诺而行动上不能兑现，是可耻的。③并且认为受人尊敬的仁者说话之所以谨慎，就是顾虑兑现承诺不容易实现。
25.（2020年房山一模）阅读下面《论语》的内容，回答问题。（6分）
①子曰：放①于利而行，多怨。《论语·里仁》
②子曰：君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
③子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
④子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”《论语·子路》
注释：①放，依据。
结合这四则内容回答问题。
（1）根据以上四则材料，概括孔子对“利”的态度。（3分）
（2）运用所选第二则材料的观点，评析前面文言文段中戎夷的行为。（3分）
试题解读：
①译文：
孔子说：“如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。”
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”
子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。”
②重点词汇：
喻——明白
宰——长官
③解析：第一则讲利和行的关系；第二则从对利的态度讲君子和小人的区别；第三则讲利也义的关系；第四则讲对利的态度和方法问题。
④答案：
孔子认为：做人不能只据利做事，做事不能只顾眼前小利，取利一定要符合道义。
26. （2020年丰台一模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“雍【1】也可使南面。”
（《论语·雍也》）
②仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居【2】敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
（《论语·雍也》）
③仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
（《论语·颜渊》）
注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。【2】居：居心，存心。
（1）孔子评价子桑伯子时所说的“简”，其具体内涵是什么？请结合语境加以解说。（4分）
（2）结合以上三则材料，说明仲弓是怎样的人。（3分）
试题解读：
①译文：
孔子说：“冉雍可以让他去做官。”
仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
②重点词汇：
南面——古时尊者的位置是坐北朝南，天子、诸侯时皆面南而坐。此以“南面''代指卿大夫之位。
无乃……乎——恐怕……吧
然——正确
③解析：注意第一问问的是孔子评价的内涵，“可”有两种理解，一种是“可以”，表示肯定；一种是“还可以”，表示不是十分赞同。第二问是通过描述概括仲弓的形象，每一句都要分析到。
④答案：
（1）示例一：简，简要。（1分）可：可以，好。这里表达一种肯定语气。孔子肯定了子桑伯子居心与治政都简要的处事方式，对子桑伯子处理政务简要而不繁琐的治政能力深为赞赏。（2分） 体现了孔子处理政务要简要的治政理念。（1分）
示例二：简，简要。（1分）可：还可以，不坏，还过得去。孔子对子桑伯子居心与治政都简要的处事方式持保留态度，（2分）体现出孔子重视对职业心存敬畏而又要简要行事的治政思想。（1分）
（2） 要点一：有为官才德。
要点二：敬业而善于处理政务。
要点三：勤学好问。
要点四：追求自我完善。
27.（2020年密云一模）阅读下面《论语》选段，回答问题。
①子曰：“为命①，禅谌②草创之，世叔讨论之，行人③子羽修怖之，东里④子产润色之。”（《论语·宪问》）
②子曰：“孟公绰为赵魏老⑤则优，不可以为滕、薛大夫。”（《论语·宪问》
③周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。（《论语·微子》）
【注】①命：外交辞令。②裨谌：人名。③行人：官名。④东里：地名。⑤赵魏：晋国最有权势的大夫赵氏、魏氏。老：大夫的家臣。
（1）在《论语》中，孔子对如何使用人才有自己的独到见解，阅读上面三则材料，简要概括孔子的用人观。（2分）
（2）关于“君子不施其亲”中“施”的解读历来众说纷纭，杨伯峻在《论语译注》中解释为“怠慢”，而石永楙在《论语正》中解释为“赦宥”。结合两种不同的解释分别翻译横线处的句子，并说说各体现了孔子的什么思想。（4分）
试题解读：
①译文：
孔子说：“郑国制订外交文件，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里子产作加工润色。”
孔子说：“孟公绰担任晋国的赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。”
周公对鲁公说：“一个有道的国君不疏远他的亲族；不使大臣怨恨没有被任用；故旧朋友如果没有大的过错，就不要抛弃他们；不要对一个人求全责备。”
②重点词汇：
命——指外交辞令。
备——完备
③解析：第一问，第一则每个人根据特长完成一部分，为博采众长；第二则孟公绰可以做这个，不可以做那个，这是用人之长；第三则说的是对人才不求全责备。第二问直接翻译就可以，然后答出思想内涵。
④答案：
（1）博采众长;用其所长,避人所短(知人善用、因材致用);对人才不能求全责备。
（2）“施”当“怠慢”讲,是说君子用人不要疏远怠慢自己的亲族,体现孔子“仁爱”(爱)
的思想;“施”当“赦宥”讲,是说君子(掌权的人)对自己的亲人不应放松管束,体现人人平等。（这道题出得不好，有点牵强，所以大家参考即可，不看也行）
28.（2020年石景山一模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次？”曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”
曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？”
（《论语·子路》）
注释：硁（kēng），击石的声音。
①文中画线句中的“硁硁然小人哉”，有人断为“硁硁然/小人哉”，有人不断。请说明“硁硁然”在这两种断句中的表意区别，并分别解释画线句的意思。（4分）
②结合以上文字，概括说明孔子所答的三类“士”的特点。（3分）
试题解读：
①译文：
子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一班器量狭小的家伙，算得了什么呢！”
②重点词汇：
硁(kēng)硁——象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。
斗筲（shāo）之人——比喻器量狭小的人。筲，竹器，容一斗二升。
③解析：第一问，断句方式不同，某个词在句子中所作的成分不同，修饰对象也就不同。概括特点是常规题，根据句子意思概括就行了，注意不是翻译，是概括。
④答案：
（1）不断，“硁硁然”侧重形容“小人”生硬、固执；断开，“硁硁然”侧重形容“言必信，行必果”，像石击打般响亮。
不断，画线句的意思是“言语一定信实，做事一定坚决，这是不问是非黑白的只管自己贯彻言行的小人啊”；断开，画线句的意思是“说话守信用，办事很实在，像嘣蹦响的石头子，是一般的小人啊”。
（2）有修养、有才能，能够为国效力；行孝悌，为宗族乡里称道；言行有信，个人品性不错。
29.（2020年通州一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与！”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” （《论语·学而》）
子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。（《论语·述而》）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也 ”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎 ”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” （《论语·八佾》）
①解释“如切如磋，如琢如磨”的含义。（2分）
②《论语·季氏》中孔子说：“不学诗，无以言。”请根据上面的文字，说说孔子这样说的理由。（4分）
试题解读：
①译文：
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
孔子有用雅言的时候，读《诗经》《尚书》和执行礼事，都用雅言。
子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”
②重点词汇：
雅言——规范的语言
起——阐明
③解析：第一问，翻译这两句话，要知道本义和比喻义。第二问是结合几则内容，说明《诗经》和言之间的关系，对言的作用。
④答案：
（1）“切、磋、琢、磨”本义是指骨角玉石等加工工艺。在文中“如切如磋，如琢如磨”比喻道德学问方面相互研讨勉励。或指共同研究学习，互相取长补短。
（2）《诗》是雅言，即规范语言。（1分）在诵读《诗》《书》，述说礼仪时，都要用规范语言。（1分）学习《诗》，不仅学习其中道理，还要学习其中的语言表达，这样就可以提高语言的表达能力。（2分）所以孔子说“不学诗，无以言”。
30.（2020年延庆一模）阅读下面《论语》的文字，归纳概括孔子对于“为政”的思想。
①为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 （《论语 为政》）
②道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 （《论语 学而》）
③道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格。（《论语 为政》）
试题解读：
①译文：
孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用;节省费用，并且爱护人民;征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。
②重点词汇：
拱——环绕
敬事——“敬”是指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业，即今人所说的敬业。
使民以时——“时”指农时。古代百姓以农业为主，这里是说役使百姓要按照农时，即不要误了耕作与收获。
③解析：这道题没什么含金量，是基础知识，背下来即可。
④答案：
1.孔子主张用“德治”来治理国家，是为政的根本原则。执政者要不断地提高自己的道德修养，通过修养道德确立自己的威信，以得到人民的信任与拥护。（统治者若实施德政，老百姓就像众星拱北辰一样拥戴。）
2.实施德政的基本方法，惠民爱民。即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时。
实施德政的原因，强调以德化民，以礼育人。（用政令去引导，用刑罚去惩罚民众，老百姓可以免于犯罪，但他们却不会感到犯罪是羞耻的；用道德来教化他们，用礼法来约束他们，老百姓不仅懂得做坏事羞耻，还会自觉的遵礼守法走正道。）
31.（2020年昌平二模）阅读下面《论语》的内容，回答问题。
①樊迟问仁。子曰：“爱人。”《论语·颜渊》
②子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”《论语·子罕》
③子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝, 友于兄弟，施于有政。’”《论语·为政》
④子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰:“夫子之道, 忠恕而已矣。”《论语·里仁》
⑤子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》
上面所选内容，蕴含了儒家重要思想，请从中任选两个角度进行归纳概括。
试题解读：
①译文：
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”
孔子说：“出外便侍公卿，入门便侍奉父兄，有丧事，不敢不勉力去办，不被酒所困扰，这些事我做到了哪些呢？”
孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展、影响到政治上去这也是参与政治。”
孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
②重点词汇：
事——侍奉
何有……哉——何有——有什么困难呢？又有什么呢？（注：两种理解意味不同，大家牢记，此处为第二种）
③解析：这道题还是要以对儒家思想有整体的把握为基础，在此基础上，去分析每一句体现出的思想内涵。
④答案：
①爱人的思想。樊迟问仁。子曰：“爱人。”是“泛爱众”之“仁”。“仁”由“爱亲”扩大到真的“爱人”,具体就是扩大到平民和奴隶。
②孝悌的思想。“出则事公卿,入则事父兄”,“孝乎唯孝,友于兄弟,施于有政”，《论语》的孝悌不仅指对父母、兄弟尊从，还包括对公卿、君王的忠从。
③忠恕的思想。“夫子之道,忠恕而已矣。”曾参对孔子精神的正确传承,这表明“恕”和“忠恕”在本质上是统一的，就是宽恕和忠诚。“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
32.（2020朝阳二模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（《论语 雍也》）
有人将画线句的含义解读为“仁者要自立自达，也要立人达人”，也有人解读为“仁者要自立自达，必先立人达人”。你赞同哪一种解读？请从以下几则《论语》中选择参考依据， 简要阐述理由。
①樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）
②子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《论语·宪问》）
③子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语·宪问》）
④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
试题解读：
①译文：
子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
樊迟问仁，孔子说：“爱人。”
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽因此自杀，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国会盟，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”
子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使亲友安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概也很难完全做到吧！”
孔子说：“君子要求自己，小人苛求别人。”
②重点词汇：
病——不足
之——之乎
③解析：本题考查对两种解读的理解。解读一，强调二者兼顾并重，是并列关系（阐释为自立自达是基础前提，自立自大后才能去达人立人，亦可）解读二，强调先人后己，是条件关系。两种解读均能从所给例句中找到支撑，只要明确了“自立”与“立人”二者的关系，阐述分析紧扣这个关系，就能得分。
④答案：
我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。这一解读强调“自立自达”与“立人达人”二者兼顾，（二者关系概括）仁者既要爱己，也要爱人，要推己及人。（二者关系阐释）正如孔子说，君子要修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。君子要爱护自己，要提升自身修养，做人做事时时恭敬认真；君子也要使他人和天下百姓安乐。（选句译句）既要注重自己修养提升，又要让百姓安乐，二者要兼顾，才算得上真正的仁人君子（分析阐述）。
我赞同“仁者要自立自达，必先立人达人”这一解读。这一解读强调“自立自达”与“立人达人”要先人后己（概括二者关系），仁者“立人达人”是“自立自达”的前提条件（目的、出发点）。正如孔子说，君子要修己以敬，修己以安人，修己以安百姓（选句释句）。君子要爱护自己，要提升自身修养，做人做事时时恭敬认真；而君子提升自己修养的目的是使别人和天下百姓安乐。要成为仁人君子，是要看他的作为能否“立人达人”，有益于天下百姓（阐释分析）。
我赞同“仁者要自立自达，必先立人达人”这一解读。这一解读强调用“立人达人”的结果证明“自立自达”的过程。仁者要用实践结果证明自己。（结果、实践过程）。正如孔子评价管仲，孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”如果管仲没有帮助桓公建立功业，提高地位。怎么能说他是“仁者”呢？
33.（2020年东城二模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》）
②林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
（《论语·八佾》）
③宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予【1】之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
（《论语·阳货》）
注释：【1】予：宰我的字。
（1）语录①②反映了孔子关于“礼”的哪些主张？请简要概括。（2分）
（2）语录③宰我与孔子对于“三年之丧”有不同的看法，你赞同谁的看法？请结合《论语》中相关内容说明理由。（4分）
试题解读：
①译文：
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊！礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”
宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”
②重点词汇：
戚——悲伤
旨——美味
③解析：第一题考查学生对文言文内容的分析和概括的能力。
题目要求简要概括语录①②③反映的孔子关于“礼”的主张。
由语录①“人而不仁，如礼何？”可知，孔子认为做人如果没有仁德就谈不上对待礼仪制度。因而孔子主张礼的核心是仁，没有仁德的人根本谈不上礼，礼是仁的外在表现。
由语录②“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”可知，孔子认为礼不必铺张浪费用以炫耀，节俭就好了；丧礼不用办得十全十美，只要能让人发起哀伤就好了。因而孔子主张礼的根本是反应人的内在情感、美德，是可以节制的。
由语录③“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”可知，孔子说只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。因而孔子主张礼是可以恭敬、谨慎、勇直，这样才能完善人的修养。
第二题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
题目要求回答语录④宰我与孔子对于“三年之丧”不同的看法，你赞同谁，并结合《论语》中相关内容说明理由。
作答时首先要概括某人的观点，如宰我“三年丧期太长了，一年就够了”、孔子“君子守丧，是发自内心的怀念，三年之期只是儿女报以生养之恩的基本人伦，必不可少”，然后明确我的态度；也可以都不赞同，谈古代丧孝之礼过于形式化(坟头住房守孝三年)，主张真正的孝在于心诚。
分析理由时可借用前三则中的内容，也可以是别的《论语》中的句子，但要有互证。
如赞同宰我的观点，可以结合宰我的话“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”从时间过长、礼乐需要人来发扬等角度分析；
如赞同孔子的观点，可以结合孔子的话“夫君子之居丧，食旨不甘， 闻乐不乐，居处不安，故不为也”“子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也”从父母去世子女居不安食无味的极度痛苦、报答幼时父母的宠爱所需、以及服丧三年是天下人共同遵守的礼仪等角度加以分析；
都不赞同的观点，可以结合古人“坟头住房，守孝三年”过于形式化的做法加以分析。
④答案：
（一）礼的基础是仁德；与外在形式相比，礼的根本在于真情实感；礼是可以节制恭慎勇直，完善人的修养。
（二）示例一：
我赞同宰我的观点：三年丧期太长了，一年就够了。
理由：由宰我的话“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”可知，一是因为服丧三年，从时间过长；二是因为君子长时间守孝，礼乐会被败坏、荒废，不利于礼乐的发扬。
示例二：
我赞同孔子的观点：君子守丧，是发自内心的怀念，三年之期只是儿女报以生养之恩的基本人伦 ，必不可少。
理由：由孔子的话“夫君子之居丧，食旨不甘， 闻乐不乐，居处不安，故不为也”“子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也”可知，一是因为父母去世，子女居不安食无味的极度痛苦，思念发自内心；二是因为幼时出生三年后才能离开父母的怀抱，为报答父母的生养之恩；三是以及服丧三年是天下人共同遵守的礼仪。
示例三：二人的观点都不赞同，真正的孝应在于心诚。
理由：古代，在父母去世时子女在坟头住房，守孝三年，说明古代丧孝之礼过于形式化，而主张真正的孝应在于心诚。
34.（2020年房山二模）阅读下面《论语》（节选）的文字，回答问题。
①子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
②子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
（1）第①则文句中的“数”，有人认为是屡次之意，也有人理解为算计。请你分别按照这两种理解来解释全句的意思。（4分）
（2）从上面两则文字可以看出，在为人处世方面，孔子主张遵循怎样的原则？请用4字短语回答。（2分）
试题解读：
①译文：
子游说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”
子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”
②重点词汇：
事——侍奉
斯——就
道——同“导”
毋——不要
③解析：第一题根据题干中给的解释翻译句子就可以，但是要注意，翻译的时候要语句通顺、合情合理。第二题的原则其实还是中庸之道，中庸之道是儒家倡导的处事原则，因此，一定要牢记，并且能够用它来说明《论语》中的说法。
④答案：
第一种：服事君主太过殷勤,反而会招来羞辱；与朋友交往太过亲密,反而会遭到疏远。(或：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”)
第二种：服事君主时，精于算计，最终只会自取其辱；与朋友交往时，过于计较得失，也会让朋友越来越疏远。
（2）（2分）适可而止（适度交往，中庸之道）
35.（2020年丰台二模）《论语》记录了孔子弟子与再传弟子间的对话。如《论语 子张》：
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”
对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
本则短文是围绕什么话题展开对话的？依据材料，简要说明子夏与子张的观念有何不同。
试题解读：
①译文：
子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏说了什么呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”子张说：“这和我所听到的不一样！君子尊敬贤人，也能够容纳众人，称赞好人，怜悯无能的人。如果我是个很贤明的人，对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤明，别人将会拒绝我，我怎么能去拒绝别人呢？”
②重点词汇：
与——交往
嘉——称赞
矜——同情
③解析：第一题说的话题，是指概括性的概念，不用特别具体的内容，说清楚哪一方面的内容就可以。第二题强调的是观念，也不是具体做法，所以同学们做答时一定要说明观念，当然，后面说清具体做法也是没问题的。同时，还要注意《论语》中一些特殊语气句子的内涵，比如：我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？这句话的意思是如果我不贤能，别人就会拒绝我，哪里用得着我拒绝别人呢？潜台词就是我应该让自己贤能，不断提升自我。
④答案：
本则短文围绕“交友”（交往）这一话题展开对话的。（1分）
子夏（从“自我”品德的高标准）强调交往的对象标准，值得交往的人才能与之交往。（子夏所言“可者”，直接理解就是“值得交往的人”，根据《论语》的基本思想，这个“值得交往的人”应该理解为道德品行高的人）。（2分）子张对交往对象没有选择，主张与所有人都要交往，只是交往态度有所区别；（2分）子张还强调了对自身的要求，要努力做一个德才兼备的君子，不断完善自我的德行和才能。（2分）
36.（2020年海淀二模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （《论语 子路》）
②宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语 公冶长》）
③子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （《论语 宪问》）
请分条概括上面材料中孔子察人的方法，并选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示。（6分）
试题解读：
①译文：
子贡问道:“满乡村的人都喜欢他，这个人怎么样 ”孔子道:“还不行。”子贡便又道:“满乡村的人都厌恶他，这个人怎么样 ”孔子道:“还不行。最好是满乡村的好人都喜欢他，满乡村的坏人都厌恶他。”
宰予在白天睡党。孔子说:“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得;对于宰予么，不值得责备呀。”又说:“最初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为;今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。从宰予的事件以后，我改变了态度。”
子贡道:“管仲不是仁人罢 桓公杀掉了公子纠，他不但不以身殉难，还去辅相他。”孔子道:“管仲辅相桓公，称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天还受到他的好处。假若没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开，[沦为落后民族]了。他难道要像普通老百姓一样守着小节小信，在山沟中自杀，还没有人知道的吗 ”
②重点词汇：
诛——责备
是——这
死——为动用法。为……而死
相——辅佐
微——如果没有
谅——诚信
③解析：第一问中第一句要点：从善者、不善者（评价者品行）两个方面的评价入手，全面、客观地评价一个人。第二句要点：言行关系要分析清楚，实际上是以行证言，重心在行。第三句要点：本则集中在小大之辨，重在社会贡献方面的大行大仁，而非专注于个人道德完善的小我之“仁”。
学生容易出现的问题： 1、积累方面：不能正确理解《论语》意思、思想，翻译关未过。需要不忘初心，理性回归，梳理总结复习过的专题，再咀嚼，再沉淀，再提高。2、审题方面：所答不是孔子的察人方法，应该重点关注孔子的语言结合本则整体思考作答。有的学生是从子贡的语言出发作答，答成了子贡的察人法。还有的或者当成了翻译题，或者答成了做事、做人方法，缺少回扣题干意识。未能扣住“孔子察人”的任务作答。3、表达方面：很多孩子丢分都在这，不能贴着文本答出稍上位信息，答成了概括的概括，显得空泛不着地。
第二问，谈启示要符合题目要求，比如联系现实。谈启示还是分析原因以及说明如何做，有什么意义等内容。容易出现的问题：1、答题欠规范：没有明确写出选出哪一条作答，缺少提炼观点的意识，观点比较模糊。2、审题不清：联系现实举例不是如何察人，而是写成了自己如何做人。或是联系现实过于概括不够具体，只是描述了情境，不够具体。3、缺少分析：很多学生是亮明观点后，直接联系现实给出了事例，缺少必要的分析论证，思维直线化。忽略了“启示”二字的分析性、阐发性意义。
④答案：
从评价者品行的角度来察人；替换表述可以有：
1、察人，要从不同类型的人口中分别了解他，被善人喜爱被恶人厌恶的人才是好的。
2、孔子认为不能一味的从他人口中的好恶来判断一个人品性的好坏，善者喜，不善者不喜之人才是最佳。
3、善良的人都喜欢他，不善良的人都讨厌他的人才是真正的好人，通过看旁人对他的态度察人。
4、表明孔子依据好人、坏人对一个人的评价态度来察人。
5、充分听取身边人的意见，并分辨善良之人的意见和作恶之人的意见，来综合判断一个人。
从言行一致的角度来察人；替换表述可以有：
1、观察人要用眼睛而不是耳朵，要通过观察他的言行相称而不是一味地相信所说的话。
2、评价一个人要听他的言语，观察他的行为，再给予评价。
3、要听他说的话并观察他做的事，看言行是否相合。
4、察人要看是否言行一致，表里如一。
5、通过听一个人所说的话，再看他所做的事来察人。
从社会贡献的角度来察人；替换表述可以有：
1、评价人要从大的方面评价，抓大放小。
2、人非完人，不能盯着人的小过错，要看他身上的大贡献，不可以偏概全。
3、通过一个人能否为百姓带来真正的安康察人，而不在意细枝末节。
4、根据一个人对国家、人民作出的贡献来察人。
5、整体地观照人的事迹，不因小错小过否定一个人的伟大功迹，重视实际贡献而非拘泥于小节。
（第一条）察人要全面考察善人和恶人对他的看法，才能有公正的评价。生活中所有人皆喜爱的人不一定品质极好，也可能是出于私利讨好周边人。而如公正严明的警察受到民众爱戴，但被违法犯罪者厌恶，说明其为人正义，善恶分明，这样的人才更可信，能促进社会的稳定和谐。（有观点、有分析、联系现实具体）
（第二条）启示：察人应“听其言而观其行”，即不应只凭言语而要观其实际行动的察人方法。启示我们在生活中，要通过一个人的所作所为去了解人，不能轻易从语言下定论，正如翟天临为自己立下“学霸”称号，但其造假的实际行动却暴露了他的无德与浅薄。也启示我们要注重自己的言行一致，注重行为上的完善。（要点齐全，有阐发）
（第三条）启示：从孔子察人注重大节，不计小错中，我明白了不能因为一个人的小错误就否定整个人。如现实中很多公益者、志愿者因一些小问题受人谴责，甚至被人认为是虚伪，这是片面的。我们应从更高更长远的角度关注他们的大贡献，而评价他们是好是坏。（有观点、有启示、联系现实具体）
37.（2020年密云二模）.阅读下面《论语》选段，回答问题。
①子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政篇 》）
②子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政篇 》）
③子曰：“事父母几（委婉）谏，见志不从，又敬不违，劳（忧愁）而不怨。”（《论语·里仁篇 》）
（1）请概括以上三则材料中孔子认为在“孝道”中的正确态度。（3分）
（2）第③则材料中“不违”，有人解释为“不违背其父母”，有人解释为“不违背其最初的‘几谏’之意”，你认为哪一种解释更合理？请结合材料及孔子的思想简要说明理由。（3分）
试题解读：
①译文：
子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”
子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。”
②重点词汇：
先生——与“弟子”相对，指长辈。
馔——吃喝。
曾——副词，竟然的意思。
劳——劳心，担忧
③解析：第一题要注意这类题基本上就是一章一点，所以能够概括出重点就可以，这道题说的是态度。第二题首先表明观点，然后要有能够支撑观点的理由。
④答案：
对待父母要始终和颜悦色；“孝”要由心生，要有恭敬的态度；对父母之过，劝谏要委婉；要任劳任怨。（严格意义上来讲，所给的这个答案不够准确，其中第一条和第三条还是做法的问题，而不是态度。大家可以思考如何变换一种表达方式）
我认为第一种解释更为合理，因为此则材料是说我们要孝敬父母，就应该是不违背父母的意愿，顺从父母，即使让自己感到忧愁困惑也不抱怨，符合孔子认为“孝”要由衷的恭敬的观点。
我认为第二种解释更为合理，因为此则材料是说在孝敬父母的时候，对父母之过不能置之不理，要委婉的进行劝谏，不能唐突了父母，这才是孝子最深切的表现，符合孔子认为“孝”要符合道义的观点。
38.（2020年西城二模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子①不言，不笑，不取乎？”
公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言②，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
（《论语·宪问》）
【注】①夫子：此处以及下文中的夫子，均指公叔文子。 ②时然后言：到应该说话的时候才说话。
从公明贾的回答来看，公叔文子是如何为人处事的？“其然？岂其然乎”反映了孔子在为人处事方面的哪些主张？请简要说明。（7分）
试题解读：
①译文：
孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？”
公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。”
译文：孔子说道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”
②重点词汇：
然——这样
③解析：第一题问如何为人处世，还是需要把具体的做法概括成处事原则；第二题要根据语气去判断孔子的评价，然后总结孔子的主张。
第一问：三句话中的第一句应该是：言之有据、言而有据、应对有据、三思而后行这类的意思。第二句是：遵从内心、尊重礼法、内心庄重的意思。第三句应该是：取舍有法、取舍有义、取舍凭义的意思。
第二问：孔子用“其然？岂其然乎”表达了自己对公叔文子的佩服和赞许。其中反映了孔子在为人处事中奉行仁、礼、义、智以及中庸等主张。
④答案：
第一问：（3分）应对有方，举止有仪，取舍有度。
评分标准：三个要点；每个要点，1分。有其他答案，言之成理亦可。
第二问：（4分）孔子用“其然？岂其然乎”表达了自己对公叔文子的佩服和赞许。
其中反映了孔子在为人处事中奉行仁、礼、义、智以及中庸等主张。
评分说明：“仁”“礼”“义”“智”“中庸”中至少要关涉到两个方面。
孔子态度，1分；反映的主张，2分；简要说明，1分。意思对即可。
39.（2021年海淀期中）阅读下面《论语》中的文字。回答问题。
①子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”（《论语 学而》）
②孔子曰：“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。"（《论语 尧曰》）
③子曰:“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《论语 里仁》）
综合以上材料，概括回答孔子对于“言”有哪些认识，并就其中一点谈谈你受到的启发。
试题解读：
①译文：
孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”
孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”
孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”
②重点词汇：
令——美好
鲜——少
逮——赶得上
③解析：第一问说明孔子对“言”的认识，尽量以“言”为主语表达，或者说明性质、或者说明本质、或者说明作用，或者说明要求，归根结底，要谈的是“言”，并且是判断性的句子。第二问谈启发就跟前面的题目一样了。
第一句可用正面表达，也可用反面表达。正面表述：言语要真诚实在；反面表述：言辞华而不实的人是缺少仁德的/不应该花言巧语，不可以油嘴滑舌。第二句或者指出本质，或者说明功能。指出本质：言语是品行的外化；说明功能：言语是了解一个人的手段。第三句讲的是言和行的关系。
应该是对“认识”所说的观点的进一步的分析（理由、本质、意义、危害、现实针对性等）还应有我们应该采取的态度、做法。
④答案：
（一）认识：①花言巧语不是仁德的表现，仁德之人不应花言巧语。②言行是评价一个人为人做人的方式，不知他人的言行也就无法更好地认识其为人。③古代有仁德之人不随意说话，生怕说出的话不能得以践行，孔子强调要谨言慎行，言行一致，言出必行。
启发：“古者言之不出，耻躬之不逮”，从古者身上，那种因害怕自己的话不能实践，追求言出既行的态度是我们每个人应当追求的。
比起只会说大话，喊口号而不付出行动的人，做到心口一致，言出必行才是一个人成为君子，成为有德行之人

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