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课堂导入
情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死非不可复生者，皆非情之至也。
——《牡丹亭》
问世间，情为何物？直教生死相许。
……
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
汤显祖，江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。 被誉为“中国戏圣”和“东方莎士比亚”。
汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”。
知人论世
“一生四梦，得意处惟在牡丹。”
作品介绍
《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》）是明朝剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），该剧标志着明代传奇发展的最高峰。
作者运用大胆的想象、艺术的夸张和曲折离奇的戏剧情节，将现实社会同阴曹地府统一起来，将人与鬼统一起来，从而塑造了高度理想化的人物形象，表达了自己的理想和愿望，完成了反封建礼教的主题。
与《西厢记》《长生殿》《桃花扇》
合称中国四大古典戏剧。
知识补充
一、杂剧体制的通例是四折一楔子，不标折目；传奇不称“折”而称“出”。
二、传奇和杂剧一样有唱、科、白，但不是像杂剧那样由一个角色唱到底，而是各种角色都可以唱。
三、杂剧每折限用一个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。
四、传奇的角色与杂剧的角色大同小异，但角色增多，分工更细。杂剧的主角是末、旦，传奇的角色是生、旦。传奇也有末，但不是主角。
杂剧和传奇区别
南宋江西南安府太守杜宝请来教书先生陈最良教授小女儒家圣贤，女儿杜丽娘受《诗经》中的情歌启发，萌动春心，更是在梦中与书生柳梦梅相爱，之后为情所困，伤情而死，后被葬于牡丹亭旁。
三年后，书生柳梦梅赴临安赶考，经丽娘墓时拾得她自画像，日日欣赏仰慕，丽娘幽灵显现，与梦梅幽会，之后还魂重生，私下结合。可太守杜宝视女儿为妖孽，甚至诬告梦梅盗掘女坟，但丽娘上诉朝廷，梦梅又金榜题名，二人的爱情打动皇帝，最后经皇上做主，父亲杜宝才认可二人的婚姻。
故事梗概
在明朝的二百多年的历史当中，儒家程朱理学思想得到了进一步的强化和发展。理学极力宣扬禁欲主义 ,把“人欲”看作“天理”的对立物。(朱熹“存天理, 灭人欲”)明朝时期更加运用程朱理学的“饿死是小，失节事大”“三从四德”礼法来约束并规范女性的行为。
时代背景
汤显祖少年时受学于罗汝芳，罗是泰州学派王艮的三传弟子，这一学派承继了王守仁哲学思想中的有积极意义的部分，加以发展，又称“左派王学”。这个学派抨击程朱理学，怀疑封建教条，反对束缚个性。万历年间左派王学的最突出代表人物是李贽。
时代背景
原来/姹紫嫣红/开遍，似/这般/都付与/断井颓垣，良辰/美景/奈何天，赏心/乐事/谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人/忒看的/这/韶光贱。
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chà
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皂罗袍
诵读感知
文本细读
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
姹紫嫣红：形容花的鲜艳美丽。
断井颓垣：断了的井栏，倒了的短墙。这里是形容庭院的破旧冷落。
这一句使用对比的手法，写出了少女心中的期望与失落，无奈。
深闭幽闺的少女从未涉迹园林，这次乍进后园，只见百花盛开，艳丽眩目，叩开了少女的心扉，她也预见到浓艳富丽之春景的未来走向 ——“都付与断井颓垣”，残败破落的画面从另一个极端给予少女强烈的震撼。
这里夹杂着深深的伤感，自己的人生春天也同样多姿多彩，然而却无一人走进来。
“不到园林，怎知春色如许!”
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
文本细读
奈何天：无可如何的意思。
谁家：哪一家。
直抒胸臆，这两句话突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，指出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。现实的苦闷，青春的觉醒使得女主人公对外部世界充满了无限向往。
朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。
锦屏人忒看的这韶光贱！
文本细读
锦屏人：被阻隔在深闺中的人。
忒：太。韶光：大好春光。
主人公情绪跌入低谷之后，美好的事物始终深刻内嵌于少女的思维深处，读者不难从中窥探出主人公内心深处的期待。映衬了主人公的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。
文本细读
《皂罗袍》这支曲子在艺术手法上有什么特点？
对比鲜明。如“姹紫嫣红”对“断井颓垣”，有力地渲染了情和景的矛盾，突出了主人公失落、伤感的复杂微妙心理。
融情于景、乐景写哀情。这首曲子描绘了一幅姹紫嫣红、绚丽夺目的春景图，富于诗情画意，但景美情伤，流露出无奈、哀伤之情。
文本细读
多处用典。“赏心乐事”化用晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗 魏太子》“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”；
“朝飞暮卷”化用自唐代王勃，指出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐。
《滕王阁诗》
王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
主旨
此曲表现了杜丽娘游园恨晚、青春寂寞的悔怨，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息。进而控诉了封建礼教对少女青春的无情摧残。
杜丽娘作为一个刚刚觉醒的少女，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放，这折射出明中叶后要求个性解放的时代精神，对后世深有影响。
主旨解读
“临川四梦”
《邯郸记》取材于唐人传奇小说《枕中记》。写吕洞宾以磁枕使卢生入梦，卢在梦中行贿中试，出将入相，享尽荣华，但因官场倾轧而遭贬，后又复官，封为国公，一门富贵，高寿而卒。
梦醒之后，才知身卧邯郸旅店中。卢生大悟，乃从吕洞宾学道成仙。作品对科举制度和封建官场中的黑暗进行了讽刺和暴露，所塑造的卢生是一个反映当时大官僚丑恶生活的典型形象。
《邯郸记》的成就仅次于《牡丹亭》。
《邯郸记》
《紫钗记》的剧情取材于唐代小说《霍小玉传》。才子李益元和才貌俱佳的霍小玉一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。
不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军,李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉更在还朝后将李益软禁在卢府。
小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人重逢。该剧热情讴歌了爱情的真挚与执著，深刻揭露了强权的腐败与丑恶。
“临川四梦”
《紫钗记》
“临川四梦”
《南柯记》
《南柯记》的题材来源是唐人李公佐的传奇小说《南柯太守传》，写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。
公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、文人的奉承献媚等。
剧中通过梦幻写人生，是讽世剧。

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