资源简介

(共20张PPT)
八百里秦川尘土飞扬，
三千万老陕齐吼秦腔。
吃碗长面喜气洋洋,
没放辣子嘟嘟囔囔。
秦 腔
贾平凹
活动一：了解秦腔——初感受
( ）的秦川
（ ）的秦人
（ ）的秦腔
广漠旷远
大苦大悲
大喊大叫
活动二：有声有势 ——观场面
贾平凹曾说，“我羡慕那种横空排浪式的汪洋场面……情绪有了声响，幻想有了色彩”。
贾平凹这句话是对场面描写的赞赏，表明了作者对宏大的场面描写的青睐，对场面描写的妙处的体会。
在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂土，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出 一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，感觉自己心胸中一股强硬的气魄喷薄而出。
活动三：深读深味—品语言
等待看戏
锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲朋子女的名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，出口骂了一声隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩？一个说：猪年还没到，你便拱开了！言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外抗，人的漩涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片。
原文：一个说：狗年快完了，你还叫啥哩？一个说：猪年还没到，你便拱开了！
改文：一个说：你踩到我的脚了！一个说：你挤到我的腰了！
原文：如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
改文：如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中慢慢地往下蹲，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘慢慢地往起站，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
活动四 研读研习——悟人生
随着现代科技的发展，娱乐方式也越来越丰富，有人认为，秦腔表演内容陈旧，已无法满足新时代人们的心理需求，秦腔与秦人渐行渐远。
你同意这种说法吗？请你用文章中最有力度的一段话来反驳这种观点。
“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，
也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。”
主旨归纳
文章以一种带有野性的朴素笔触，通过描述秦川人对秦腔的喜爱、痴迷,展现了他们热情蓬勃的生命力,表达了作者对家乡这种传统文化的喜爱，传达了作者对秦川文化的领悟,并在对文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。
作者写散文，讲求“张扬、大度、力度”（贾平凹《对当前散文的看法》）
活动五：身体力行——话传承
延伸拓展
在当下，也有很多传统文化的保护传承频频告急。源起西周的秦腔，年青一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，文化之美显得式微；传统工艺刺绣，如今为找不到“接班人”而面临失传……不少凝结先人智慧才智的手工艺在我们的生活中渐行渐远，这十分可惜。你如何看待这一现象？
观点一：传统艺术融入现代生活方能显活力。
我们必须认识到，任何一种艺术都不应该千百年来从内容到形式一成不变，因为再有耐心的观众，也不愿意一辈子只看一部与时代脱节的旧戏。因此，传统文化艺术只有“活”起来，紧跟时代步伐，吸收时代与生活的“源头活水”，创新形式，善用最新的手段，才能吸引大众的目光，真正的“火”起来。这是文化传承的必由之路，也只有这样，才能让更多人领略传统艺术之美。
观点二：传统艺术要在形式多元和传播活跃度方面进行突破。
传统艺术可以借助现代科技实现表现形式的多样化。例如京剧，可以借助现代舞台光影技术丰富表演内容和形式。在传播方式上，有部分传统艺人选择了网络直播，这正是时下流行的宣传方式。从两三分钟的短视频，到一个多小时的长直播，内容无不经过精心设计，尤其是直播内容，突破了以往宣传视频的套路，成为深受观众喜爱的内容。恰如麦克卢汉那句名言“媒介即讯息”，内容必修符合传播工具的特征，才能发挥出优势效应。
观点三：青年要担负起传承传统艺术的责任。
青年一代要接过前辈手中的火炬，让传统文化之火生生不息，不只是行走在仁义礼智信的规范中，不只是浸染在棋琴书画的儒雅里，不只是沐浴在唐诗宋词元曲的书香里，也不只是委身于汉服唐装的余韵里……传统文化和艺术是财米油盐酱醋茶的日常，是万众瞩目的民俗，是地域文化中独一无二的奇葩。每个地区都有各自的传统文化，无论是物质层面的还是非物质层面的。要去学习与它们相关的知识和技能，想方设法去传播，让它们在青年一代的手中熠熠生辉！

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