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七年级上册前三单元古诗文翻译
第4课 古代诗歌四首
观沧海
古今对译 注释
观沧海 东临①碣石②，以观沧海。 东行登上碣石山，来观览大海。 水何澹澹③，山岛竦峙④。 海水多么宽阔浩荡，山岛高高地耸立在海边。 树木丛生，百草丰茂。 树木错杂丛生，百草浓密繁茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 秋风吹动树木发出悲凉之声，巨大波浪在海中翻腾。 日月之行，若出其中； 太阳和月亮的运行，好像是出于大海之中； 星汉⑤灿烂，若出其里。 银河星光灿烂，好像是从大海中产生。 幸甚至哉⑥，歌以咏志。 庆幸得很啊，就用诗歌来表达心志吧。 临：到达，登上。 碣（jié）石：山名，在今河北昌黎西北。东汉建安十二年（207）秋天，曹操征乌桓时曾路经这里。 澹（dàn）澹：水波荡漾的样子。 竦峙（sǒng zhì）：耸立。竦、峙，都是耸立的意思。 星汉：银河。 幸甚至哉：幸运得很，好极了。幸，幸运。至，到达极点。最后两句诗在《步出夏门行》各章末尾都有，应为诗歌合乐时所加的套语，与正文内容没有直接关系。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
古今对译 注释
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 杨花①落尽子规②啼，闻道龙标③过五溪④。 柳絮落尽、子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，要经过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎⑤西。 我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着您一直到夜郎以西。 杨花：柳絮。 子规：即布谷鸟，又称“杜鹃”。 龙标：指王昌龄。古代常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。 五溪：今湖南西部、贵州东部五条溪流的合称。 夜郎：唐代夜郎有三处，两个在今贵州桐梓，本诗所说的“夜郎”在今湖南怀化境内。
次北固山下
古今对译 注释
次北固山下 客路①青山外，行舟绿水前。 旅人前行的路在郁郁葱葱的山峦之外，旅人乘坐的船行驶在绿水之间。 潮平两岸阔②，风正一帆悬。 潮水涨满，江水与两岸齐平，江面十分开阔，顺风行船，船帆满风高悬。 海日生残夜③，江春入旧年④。 夜还未消尽，红日已从海上升起，江上春早，旧年未过新春已来。 乡书何处达？归雁洛阳边⑤。 我的家书应该送到哪里？希望北归的大雁捎一封家书到洛阳。 客路：旅人前行的路。 潮平两岸阔：潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面十分开阔。 海日生残夜：夜还未消尽，红日已从海上升起。残夜，指夜将尽未尽之时。 江春入旧年：江上春早，旧年未过新春已来。 归雁洛阳边：希望北归的大雁捎一封家书到洛阳。
4.天净沙·秋思
古今对译 注释
天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦， 黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上。 小桥流水人家， 小桥下流水哗哗作响，桥边住着庄户人家。 古道西风瘦马。 古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。 夕阳西下， 夕阳渐渐暗淡下来，慢慢从西边落下。 断肠人在天涯。 凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。 昏鸦：黄昏时将要回巢的乌鸦。 断肠：形容悲伤到极点。 天涯：天边，指远离家乡的地方。
第8课《世说新语》二则
1.咏雪
古今对译 注释
咏雪 谢太傅① 寒 雪日 内 集②， 与儿女 谢太傅在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈 讲论文义③。 俄而④ 雪 骤⑤， 公 欣然 探讨文章的义理。不久，雪下得又大又急，太傅高兴地说： 曰：“白雪纷纷 何 所 似⑥？”兄子 胡儿⑦曰： “大雪纷纷扬扬像什么 ” 他哥哥的儿子胡儿说：“ 撒盐空中 差 可 拟⑧。” 兄女曰： “在空中盐撒的情形大体可与之相比。”他哥哥的女儿说：“未若⑨柳絮因风⑩起。” 公 大笑 乐。 “不如比作柳絮乘风而飘起。”太傅大笑起来，十分高兴。 即公 大兄无奕 女 ，左将军王凝之 （兄女）就是太傅的大哥无奕的女儿，左将军王凝之的 妻也。 妻子。 谢太傅：即谢安（320—385），字安石，东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋政治家。死后追赠为太傅。 内集：把家里人聚集在一起。 讲论文义：讲谈议论文章的义理。 俄而：不久，一会儿。 骤：急。 何所似：像什么？ 胡儿：即谢朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长子。 差（chā）可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。 未若：不如，不及。 因风：乘风。因，趁、乘。 公大兄无奕女：指东晋诗人谢道韫（yùn），谢无奕之女，聪慧有才辩。无奕，谢安长兄谢奕，字无奕。 王凝之：字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。
2.陈太丘与友期行
古今对译 注释
陈太丘与友期行 陈太丘①与友期行②， 期 日中③。 过 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，中 中 不 至，太丘 舍 去④， 午过了，朋友还没有到，太丘不再等候就走了， 去后 乃⑤至。 元方⑥时年七 太丘走后（朋友）才到。（太丘长子）元方当时年仅七 岁， 门外 戏。 客问元方：“尊君在 岁，在门外玩耍。 朋友问元方：“你的父亲在 不⑦？” 答曰：“ 待君 久 吗？” 元方回答说：“（我父亲）等了您很久您却还 不 至，已 去。” 友人便怒曰：“ 非 没有到，已经走了。”那位朋友便生气地说：“真不是 人 哉！与人 期行， 相委 而去⑧。”元方曰： 人啊！和别人相约同行，却丢下我先走了。”元方说： “君与家君⑨期日中。 日中不 至，则是无信； “您与我父亲约在中午，（您）中午没到，就是不讲信用； 对子骂父， 则是无 礼。” 友人 对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”那个朋友 惭，下车 引之⑩。 元方 入门不 感到惭愧，下了车去拉元方的手，元方头也不回地走进家 顾 。 门。 陈太丘: 即陈寔（shí，104—186或187），字仲弓，东汉颍川许县（今河南许昌东）人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。 期行: 相约同行。期，约定。 日中: 正午时分。 舍去：不丢下（他）而离开。舍，舍弃。去，离开。 乃：才。 元方: 即陈纪（129—199），字元方，陈寔的长子。 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。 相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。 家君：对人谦称自己的父亲。 引：拉，牵拉。 顾：回头看。
第11课《论语》十二章
古今对译 注释
《论语》十二章 子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有 朋 孔子说：“学习了然后按时温习，不也很愉快吗？有志同 自 远方来，不亦乐乎？ 人不知 而 道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不 不愠④， 不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》） 因此而恼怒，不也是君子吗？” 曾子⑦曰：“吾⑧日⑨三省⑩吾身：为人谋 曾子说： “我每天多次反省自己：替别人办事是不是 而不忠 乎？与朋友交而不信 乎？ 传 不 尽心尽力呢？和朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识 习 乎？”（《学而》） 是否复习过了呢？” 子曰：“吾十有五 而志于学， 三十而立 ， 孔子说：“我十五岁时有志于做学问；三十岁时有所成就； 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 四十岁心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么； 六十 而 耳顺 ，七十而从心所欲 ， 六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲， 不逾矩 。”（《为政》） 不会越出规矩。 子曰：“温故 而知新 ， 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现， 可以为师矣。”（《为政》） 就可以做老师了。 子曰： 学而不思 则罔 ， 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从； 思而不学 则殆 。（《为政》） 只空想却不读书，就会疑惑不已。” 子曰∶“贤哉， 回 也！一箪 食， 一 孔子说∶“多么高尚啊，颜回！一竹筐饭， 一 瓢饮，在 陋 巷， 人 不 堪 其忧， 瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受那种困苦， 回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 颜回却不改变他的快乐。多么高尚啊，颜回！” 子曰：“知之 者 如好 之者，好之 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱他的人，喜爱 者 不如 乐 之 者。”（《雍也》） 它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 子曰：“饭疏食，饮水 ，曲肱 而枕之，乐 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣 亦在其中矣。 不义 而富且贵，于 我 也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来 如 浮云 。”（《述而》） 讲就像是天上的浮云一样。 子曰：“三人 行， 必有我师焉 。 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。 择其 善者 而从之， 其 不善者 而 选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以 改之。”（《述而》） 改正。 子在川上 曰：“逝 者 如斯夫， 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 不舍昼夜 。”（《子罕》） 日夜不停。” 子曰：“三军 可夺 帅也， 匹夫 孔子说：“一国军队可以改变其主帅，一个人的志向 不可夺志也。”（《子罕》） 却是不能改变的。” 子夏 曰：“博学 而 笃志 ， 子夏说：“广泛学习 且 能志向坚定， 切问而近思 ，仁 在其中矣。”（《子张》） 恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁就在其中了。” 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。 时习：按时温习。时，按时。 不亦说（yuè）乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 愠（yùn）：生气，恼怒。 君子：指有才德的人。 学而：和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。 曾（zēng）子（前505—前436）：姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 吾（wú）：人称代词，我。 日，每天。 三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。 为人谋：替人谋划事情。 忠：竭尽自己的心力。 信：诚信。 传（chuán）：传授，这里指老师传授的知识。 十有（yòu）五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 立：立身，指能有所成就。 惑：迷惑，疑惑。 天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。 从心所欲：顺从意愿。 逾（yú）矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：疑惑。 回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。 堪：能忍受。 之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。 者：代词，……的人。 好（hào）：喜爱，爱好。 乐（lè）：以……为快乐。 饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 于：介词，对，对于。 如浮云：像浮云一样。 焉：于此，意思是在其中。 善者：好的方面，优点。 川上：河边。川，河流。 逝者如斯夫（fú），不舍昼夜：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 三军：指军队。 夺：改变。 匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 子夏（前507—？），即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 笃（dǔ）志：志向坚定。笃，坚定。 切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 仁：仁德。

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