资源简介

2022~2023学年高 二 年级下学期 语文 学科文言文专练（四）
文言文阅读一（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”
楚庄王既服郑伯败晋师将军子重三言而不当庄王归过申侯之邑申侯进饭日中而王不食申侯请罪庄王喟然叹曰：“吾闻之：其君贤者也，而又有师者王：其君中君也，而又有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡。且世不绝圣，国不绝贤，天下有贤而我独不得，若吾生者，何以食为！”故战服大国，义从诸侯，戚然忱，恐圣知不在乎身。自惜不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。
明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过；二曰得意而恐骄；三曰闻天下之至言而恐不能行。何以识其然也？越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷。当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰：“闻吾过而不告者，其罪刑。”此处尊位而恐不闻其过者也。昔者，晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚，今有忧色，何也？”文公曰：“吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！若夫诈胜之徒，未尝不危也，吾是以忧。”此得意而恐骄也。昔齐桓公得管仲、隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢，进之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋东面而立。桓公赞曰：“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独揸，愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今山上见虎，虎之室也：下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？” （节选自刘向《说苑·君道》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 楚庄王既服郑伯/败晋师/将军子重三言而不当/庄王归/过申侯之邑/申侯进饭日中/而王不食/申侯请罪/
B. 楚庄王既服/郑伯败晋师/将军子重三言而不当/庄王归/过申侯之邑/申侯进饭日中/而王不食/申侯请罪/
C 楚庄王既服/郑伯败晋师/将军子重三言而不当/庄王归/过申侯之邑/申侯进饭/日中而王不食/申侯请罪/
D. 楚庄王既服郑伯/败晋师/将军子重三言而不当/庄王归/过申侯之邑/申侯进饭/日中而王不食/申侯请罪/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 不肖，有“不才、不贤”的意思，与“不孝”含义不同，而与《屈原列传》中“人君无愚、智、贤、不肖”的“不肖”含义相同。
B. 九夷，古代称东方的部族，后成为泛称。在“九夷五狄顺方向而来奔”中，“九夷”与“五狄”都泛指少数民族。
C. 太牢，即古代帝王或诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。它是最高的祭祀等级，高于“少牢”。
D. 东面，文中表示“在东面”的意思，与《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”的“东向”含义不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 面对晋平公的提问，师旷从致力于博爱、任用贤才、虚心纳谏、不被世俗和身边的人束缚、要有远见卓识等方面，高屋建瓴地对人君之道做了回答。
B. 楚庄王求贤若渴，认为若有贤明的臣子作为老师辅佐自己，就可以称王，而自己没有贤才辅佐，担心走向灭亡，因此忧心不已并发出了感叹。
C. 越王勾践打败吴王之后，并未骄傲自得、自以为是，而是要求群臣见到自己的过失必须告知，否则将予以处罚，这充分体现出他是一位明主。
D. 齐景公外出狩猎，在山上看见老虎，在水中见到蛇，认为这是不样之兆。而贤臣晏子借机劝谏他要知人、用人、任人，并认为山中见虎、水中见蛇并非不祥。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故战服大国，义从诸侯，戚然忧，恐圣知不在乎身。
②若夫诈胜之徒，未尝不危也，吾是以忧。
14. 文中列举了许多君王任用人才的故事，在对待人才的态度和任用人才的方法上，这些君王有哪些共同特点？请简要概括。
文言文阅读二
李膺字元礼，颍川襄城人也。性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。鲜卑寇云中，桓帝闻膺能，乃复征为度辽将军，声振远域。再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡，臧罪狼藉。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。司隶校尉应奉上疏乞原膺，书奏，乃免其刑。复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇。膺知其状，付洛阳狱，受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，帝诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：“昔晋文公执卫成公归于京师，《春秋》是焉。《礼》云公族有罪，虽曰宥之，有司执宪不从。昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，死不旋踵，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之意也。”帝顾谓让曰：“此汝弟之罪，司隶何愆？”自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。是时，朝廷纲纪颓陋，膺独持风裁，以声名自高。及遭党事，下膺等于狱。膺等颇引宦官子弟，宦官多惧，请帝以天时宜赦，于是大赦天下，膺免归乡里。后张俭事起收捕钩党乡人谓膺曰可去矣对曰事不辞难罪不逃刑臣之节也乃诣诏狱。考死，妻子徒边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。
（选自《后汉书·卷六十七·党锢列传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 后张俭事起/收捕钩党乡人/谓膺曰/可去矣/对曰/事不辞/难罪不逃刑/臣之节也
B. 后张俭事起/收捕钩党/乡人谓膺曰/可去矣/对曰/事不辞难/罪不逃刑/臣之节也
C. 后张俭事起/收捕钩党/乡人谓膺曰/可去矣/对曰/事不辞/难罪不逃刑/臣之节也
D. 后张俭事起/收捕钩党乡人/谓膺曰/可去矣/对曰/事不辞难/罪不逃刑/臣之节也
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 孝廉，汉代举荐任用官吏的一种科目。孝，孝悌之人；廉，清廉之士。后代“孝廉”成为明清时对秀才的雅称。
B. 输作，因犯罪罚作劳役。古代常见劳役有“城旦”“舂槁”等，前者指筑城四年的劳役，后者指罚以捣米拾柴。
C. 休沐，休息沐浴，指官员的例行假期。古时官吏五日或十日一休沐。唐代有了节日休假，如“冬至”“腊日”等。
D. 录牒，名册。牒，簿册、书籍，也可指文书或证件。如“度牒”，指官府发给和尚、尼姑用来证明身份的文件。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 李膺性格刚直高傲，他不喜欢交往，只是把同郡的荀淑、陈寔作为师友。
B. 李膺作战勇敢，他常常冒着被流箭和飞石击中的危险，临阵御敌，击退来兵，贼兵非常害怕。
C. 李膺执法如山，在张朔杀人一案中，他把个人的生死得失置之度外。宦官们对他十分畏惧，连休假日也不敢出宫。
D. 李膺颇有声望，荀爽登门拜见，为他驾车；景顾身为门徒，在李膺死后主动上表辞官归隐。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诚自知衅责，死不旋踵，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬。
（2）考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。
文言文阅读三（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。（20分）
三月甲午朔，上（后周世宗柴荣）行视水寨，至淝桥，自取一石，马上持之，至寨以供炮，从官过桥者人赍一石。六月壬申，彰信节度使李继勋营于寿州城南，唐刘仁赡伺继勋无备，出兵击之，杀士卒数百人。四年春正月，周兵围寿春，连年未下，城中食尽。齐王景达遣都军使边镐将兵数万溯淮救之。刘仁赡请以边镐守城，自帅众决战，齐王不许，刘仁赡愤邑成疾。三月己丑夜，帝渡淮，抵寿春城下。庚寅旦，躬擐甲胄，军于紫金山南山。命太祖皇帝（赵匡胤）击唐先锋寨及山北一寨，皆破之，由是唐兵首尾不能相救。丙午，监军使孙羽等作仁赡表，遣使奉之来降，帝遣使入城宣谕。以刘仁赡为天平节度使兼中书令，制辞略曰：“尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人堪比！朕之伐叛，得尔为多。”是日卒，追赐爵彭城郡王，诏开寿州仓赈饥民。上自至泗州城下，禁军中刍荛者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟。既克泗州，无一卒敢擅入城者。唐陈觉自周还，矫以帝命谓唐主曰：“闻江南连岁拒命，皆宰相严续之谋，当为我斩之。”唐主知觉素与续有隙，固未之信。钟谟请覆之于周，唐主乃因谟复命，言：“久拒王师，皆臣愚迷，非续之罪。”帝闻之，大惊曰：“审如此，则续乃忠臣。朕为天下主，岂教人杀忠臣乎！”唐主遣其子纪公从善与钟谟俱入贡，上问谟曰：“江南亦治兵，修守备乎？”对曰：“既臣事大国，不敢复尔。”上曰：“不然，向时则为仇敌今日则为一家吾与汝国大义已定保无他虞然人生难期至于后世则事不可知归语汝主，可及吾时完城郭，缮甲兵，据守要害，为子孙计。”
臣光曰：世宗以信令御群臣，以正义责诸国，刘仁赡以坚守蒙褒，严续以尽忠获存。江南未服，则亲犯矢石，期于必克；既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑。《书》曰：“大邦畏其力，小邦怀其德。”世宗近之矣！
（节选自《通鉴纪事本末·世宗征淮南》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．向时则为仇/敌今日则为一家/吾与汝国大义已定/保无他虞/然人生难期/至于后世/则事不可知/
B．向时则为仇/敌今日则为一家/吾与汝国大义已定/保无他虞/然人生难期至/于后世则事不可知/
C．向时则为仇敌/今日则为一家/吾与汝国大义已定/保无他虞/然人生难期/至于后世/则事不可知/
D．向时则为仇敌/今日则为一家/吾与汝国大义已定/保无他虞/然人生难期至/于后世则事不可知/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．太祖：庙号，史上只有开国之主或国家奠基者，称为祖。有守成之德的君主称为宗。
B．制辞：用以颁布皇帝重要的法制命令的专用文书，包括所有诏、敕、谕等诏令文书。
C．入贡：外国向本国进献财物土产，也指贡士入京参加会试。本文指南唐向后周入贡。
D．城郭：城和郭分说时，“城”指内城，“郭”指外城；城和郭连用时，则泛指城。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．寿春被围，城中粮食匮乏，齐王景达派兵救援；刘仁赡请求率众与后周军决一死战，齐王景达不同意，刘仁赡因此愤恨忧郁病倒。
B．后周世宗渡过淮水，抵达寿春城下，他亲自穿上盔甲，指挥作战，并命令赵匡胤攻击南唐军寨，使得南唐军队首尾无法互相救援。
C．世宗在征讨淮南过程中，关心当地百姓，保护百姓利益；他在寿州开仓赈济饥民，在泗州禁止打柴的士兵侵犯民田，得到百姓拥护。
D．南唐陈觉想让南唐国主替他杀了宰相严续，南唐国主让钟谟去后周征求世宗的意见，世宗认为严续对南唐尽忠，不应该将其杀害。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）唐主知觉素与续有隙，固未之信。（4分）
（2）江南未服，则亲犯矢石，期于必克。（4分）
5．文末司马光引用《书》中的“大邦畏其力，小邦怀其德”来赞美周世宗，这句话是什么意思？他引用的目的是什么？（3分）
答案示例：
文言文阅读一（本题共5小题，20分）
D “楚庄王既服郑伯”中“郑伯”作宾语，中间不宜断开，排除BC。“日中而王不食”中“日中”作时间状语，中间不宜断开，排除A。
11. D “文中表示‘在东面’的意思”说法错误，句意：管仲、隰朋为宾站西面东，所以应该是“面向东”的意思。“项王、项伯东向坐”句意：项羽、项伯面朝东坐。“东向”也是“面向东”的意思，含义相同，判断错误。
12. B “认为若有贤明臣子作为老师辅佐自己，就可以称王，而自己没有贤才辅佐，担心走向灭亡”不符合原文意思，原文为“今其君贤者也，而又有师者王：其君中君也，而又有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡”，楚庄王认为君主贤明，又有贤明的臣子作为老师辅佐，可以称王，但是他认为自己是下等的君主，所以“认为若有贤明的臣子作为老师辅佐自己，就可以称王”说法错误，“自己没有贤才辅佐，担心走向灭亡”也不全面，原文说的是自己是下等的君主，而群臣又不如自己，恐怕国家要危亡了。
13.①由此看来，能以战争降服强大的国家，能以道义使诸侯顺从，还忧虑不安，唯恐圣明才智不在自身。
“战”，名作状，以战争；“义”名作状，以道义；“从”，使动用法，使……顺从；“知”通“智”，才智。
②至于突然取胜的人，没有不危亡的，我因此而忧虑。
“若夫”，至于；“诈胜”，突然取胜；“是以”，因此。
14. ①忧患不能得到人才。②善于听取人才的意见。③尊重、赏识人才。
参考译文：晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是：要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能；广开耳目，以此明察各方面的情况；不拘泥于世俗的偏见，不受左右人的约束和羁绊；目光远大，见解卓越独到；经常检查考核官吏的政绩，以此驾驭臣下。这就是做国君要掌握的方法。”
楚庄王已经降服了郑襄公，打败了晋国的军队，将军子重多次进言而不恰当。庄王回师楚国，路过申侯的封地。申侯向庄王进献饮食，到了正午庄王还没吃。申侯便向庄王请罪，庄王长叹一声说：“我听说：那君主是贤明的君主，又有老师辅佐的就可以称王；那君主是中等的君主，也有老师辅佐的就可以称霸；那君主是下等的君主，而群臣又不如君主的就要败亡。现在我就是那下等的君主，而群臣又不如我，我恐怕国家要危亡了。再说世上不会断绝圣人，国内不会断绝贤士。天下有贤人而偏偏我不能得到，像我这样活着的人，还吃什么饭！”由此看来，能以战争降服强大的国家，能以道义使诸侯顺从，还忧虑不安，唯恐圣明才智不在自身，叹惜自己的不才，想要得到贤人的辅佐，到中午也忘记了吃饭，可称得上是明君了。
英明的君主有三种警戒：一是居高位时恐怕不知道自己的过失，二是得意时恐怕骄慠自满，三是听到天下至理名言时唯恐不能实行。为何知道他们会这样呢？越王勾践与吴国交战，大败吴国，兼并了九夷。在那时，他南面称霸，附近和远方称臣的都不少。他对群臣下令说：“知道我的过错而不告知我的人，他的罪该被处死。”这就是身居高位而怕不知道自己过失的例子。从前，晋文公与楚国交战，大胜楚国，焚烧了楚军营垒，大火三天三夜没有熄灭。晋文公退朝之后，脸上带有忧虑的神色，侍者问他：“您大胜楚军，现在却面有忧色，这是为什么呢？”晋文公说：“我听说能因战胜而安宁的，那恐怕只有圣人吧！至于突然取胜的人，没有不危亡的，我因此而忧虑。”这就是得意时而恐怕骄傲的例子。从前齐桓公得到管仲、隰朋，采用他们的意见，欣赏他们的议论。到正月上朝祭祀，便命令准备牛、羊、豕三牲，进献先祖。齐桓公为主人站东面西，管仲、隰朋为宾站西面东，齐桓公祭告说：“自从我能听到这两个人的言论，我的眼睛更加明亮，听力更加敏锐，不敢独自占有，愿将此进献给先祖。”这就是听到天下的至理名言而唯恐不能实行的例子。齐景公出外打猎，上山遇见老虎，下到大泽又遇见大蛇。齐景公回去后，召见晏子并问他：“今日我出去打猎，上山见到老虎，下到大泽又遇见大蛇，这大概就是所说的不祥之兆吧？”晏子说：“国家有三种不祥，这些都不在其中。有贤士而不了解，这是一不祥；了解了又不能任用，这是二不祥；用了他却又不信任，这是三不祥。人们所说的不祥，就是这三种情况。如今您上山遇见老虎，那是老虎居住之地；下泽遇见蛇，那是蛇的洞穴所在。往老虎居住的地方去，到蛇的洞穴之处去，而且看见了虎和蛇，怎么说是不祥呢？”
文言文阅读二
10. B “乡人谓膺曰”，“乡人”是本句的主语，其前应断开，排除AD；“事不辞难”，“事”主语，“辞”谓语，“难”名词作宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，前后断开，排除C。
11. A “后代‘孝廉’成为明清时对秀才的雅称”错，应为对举人的雅称。“举孝廉”，被举之人的资历大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。
12. D “景顾身为门徒，在李膺死后主动上表辞官归隐”错。由“毅乃慨然曰……遂自表免归”可知，辞官归隐的是景顾的父亲景毅。
13. （1）我确实知道自己的罪责，但是面对死亡我不退缩。特请求宽留我五天，歼灭罪大恶极的人，回来再接受死刑。 “衅责”，罪责、罪过；“旋踵”，调转脚后跟，指退缩；“克殄”，歼灭；“元恶”，首恶、大恶之人；“就鼎镬”，接受死刑。
李膺被拷打致死，妻子儿女被流放边境，学生、旧时属下的官吏和他们的父兄，全都被禁止做官。
“考”，通“拷”，拷打；“ 徙”，谪戍、流放；“ 并”，皆、全；“ 禁锢”，旧时指阻绝人仕宦之途。
参考译文：李膺字元礼，颖川郡襄城县人。性格孤高，不善交际，只把同郡的荀淑、陈寔当作师友。当初李膺被举荐为孝廉，后来调任护乌桓校尉。鲜卑多次侵犯边境，李膺常冒着矢石，常常打败他们，把他们赶走，敌人非常畏惧。因公事被免官，回到家乡纶氏县居住，教授学生常达千人。荀爽曾经去拜访李膺，就便为李膺赶车，回来高兴地说：“今天居然为李君赶车了。”李膺被人敬慕到了这种地步。鲜卑侵犯云中，桓帝听说李膺有才能，于是又征召他作度辽将军，他的声威传播到边远地区。又升作河南尹。这时宛陵的大姓羊元群从北海郡罢官返乡，贪污罪行极多。李膺上表要审查他的罪行，羊元群贿赂宦官，李膺被判为诬告，反而被判到左校服劳役。司隶校尉应奉向皇帝上书请求原谅李膺，奏章呈上，全部免了对他的处罚。李膺又被任命作司隶校尉。这时张让的弟弟张朔当野王县县令，贪婪残暴，无法无天，竟至杀孕妇。李膺知道了这个情况，把他交给洛阳监狱，录完口供，就杀了他。张让向皇帝诉冤，皇上责问李膺为什么不先请示就施行死刑。李膺回答说：“从前晋文公捉拿卫成公回到京城，《春秋》肯定他是对的。《礼记》上说公族犯了罪，即使国君说宽赦他，官吏也严守法律不听从。”从前孔子做鲁国的司寇七天就杀掉了少正卯。如今我到职已满十天，我害怕因办事迟滞造成过错，没有想到却获了办案过速的罪。我的确知道自己的罪责，但是面对死亡我不退缩。特请求宽留我五天，歼灭罪大恶极的人，回来再受死刑，这才是我活着的愿望啊。”皇帝回过头来对张让说：“这是你弟弟的罪过，司隶有什么过失？”从此各黄门常侍都屈身敛迹不敢出声气，休假也不敢再出宫廷。这时，朝廷一天比一天紊乱，纲纪败坏，李膺独自保持风采，凭借声名自重。到遭受党祸时，把李膺等投入到监狱。李膺等人案件牵涉到一些宦官子弟，宦官大多畏惧，请求皇帝根据天时赦免罪犯。于是大赦天下，李膺被免官回到故乡。后来张俭事件发生了，逮捕互相牵引的同党。同乡的人对李膺说：“你应该逃走啊。”李膺回答说：“事君不躲避灾难，有罪不逃脱刑罚。这是我的节操。”便前往诏狱。最后李膺被拷打而死，妻子儿女被流放边境，学生、旧时属下的官吏和他们的父兄，全都被禁锢不准做官。这时担任侍御史的蜀郡人景毅的儿子景顾是李膺的门徒，但没有被记入党人的名册，所以没有获罪降职。景毅就情绪激昂地说：“我本来就认为李膺有贤德，派儿子拜他为师，怎么可以因为漏掉名薄，便苟且偷安算了呢？”于是就自己上表请求免官回家，当时人们认为他有正义的情操。
（选自《后汉书·卷六十七·党锢列传》，有删改）
文言文阅读三
1．C “向时则为仇敌”中，“为”是判断动词，做谓语，其宾语为“仇敌”，这句和后文的“今日则为一家”形成对称结构，故应在“仇敌”后断开，排除AB；“然人生难期，至于后世”中，“人生”为主语，谓语为“难期”，“至于”表示领提起一事，引出后世之事，故应在“难期”后断开，排除D；
2．A “只有开国之主或国家奠基者，称为祖”有误，如明成祖朱棣、清圣祖康熙都不是开国之君；“有守成之德的君主称为宗”有误，如宋徽宗。
3．D “南唐陈觉想让南唐国主替他杀了宰相严续”错，原文是“唐陈觉自周还，矫以帝命谓唐主曰：‘闻江南连岁拒命，皆宰相严续之谋，当为我斩之’”，可见，陈觉是假传后周世宗的诏令杀严续，不是让南唐国主替他杀了宰相严续。
4．（1）南唐国主知道陈觉向来同严续有嫌怨（隔阂），本来就不相信他的话。
“素”，平时，向来；“隙”，嫌隙，隔阂；“未之信”，宾语前置，正常语序是“未信之”，不相信他的话。
江南没有归服，（周世宗）就亲身冒着飞矢流石，抱定必胜的信念。
“未服”，没有信服；“犯”，冒着；“期”，期望，引申为“抱定……信念”；“克”，战胜，攻克。
5．第一问：大国敬畏他的威力，小国感怀他的德政。
第二问：告诫后世君主要像周世宗那样攻天下时服强以力，守天下时怀弱以德。（意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分）
【参考译文】（后周世宗显德三年（956年））三月甲午（初一日），后周世宗巡视水寨，到达淝水桥，亲自捡取一块石头，骑在马上拿着，到寨中来供炮使用，随从官员过桥的也都每人携带一块石头。六月十一日，彰信节度使李继勋在寿州城南安营，南唐刘仁赡趁李继勋没有防备，出兵袭击他们，杀死士兵几百人。四年春季正月，后周军队围攻寿春，连着几年没有攻下，城中粮食吃完。齐王景达派都军使边镐率领几万兵沿淮河去救援他们。刘仁赡请求让边镐守城，自己率领部众与后周军决一死战，齐王李景达不同意，刘仁赡（因此）愤恨忧郁病倒。三月己丑（初二日）夜晚，后周世宗渡过淮水，抵达寿春城下。庚寅（初三日）早晨，世宗亲自穿上盔甲，在紫金山南面驻军。命令北宋太祖皇帝（赵匡胤）攻击南唐先锋寨以及山北的一处营寨，全都击破，于是南唐军队首尾无法互相救援。丙午（十九日）监军使使孙羽等以刘仁赡的名义起草了奏表，派遣使者带着奏表前来投降。世宗派遣使者入城宣示安抚，（后周世宗）任命刘仁赡为天平节度使兼中书令，制书内容大致说：“对所侍奉的君主竭尽忠诚，坚守节操，德行无亏，前代有名的大臣，能有几人可以相比！我讨伐叛贼，得到你才是最大的收获。”当日，（刘仁赡）去世，追赐为彭城郡王。世宗诏令打开寿州粮仓救济饥民。后周世宗亲自抵达泗州城下，（下令）军中负责割草打柴的人不得侵犯农民田地，农民都感激喜悦，争相献送粮草。攻克泗州以后，没有一名士兵敢擅自入城。南唐陈觉从后周回来后，假传后周世宗的诏令对南唐国主说：“听说江南多年抗拒诏令，都是宰相严续的主意，应当替我杀了他。”南唐国主知道陈觉向来同严续有嫌怨（隔阂），本来就不相信他的话。钟谟请求到后周核实，南唐国主于是通过钟谟返回后周复命的机会，（上奏后周世宗）说：“长久抗拒王师，都是我的愚昧糊涂，不是严续的罪过。”世宗得知此事，大为惊讶，说：“确实如此的话，那么严续是忠臣。我作为天下的君主，岂能教人杀害忠臣呢！”南唐国主派遣他的儿子纪国公李从善与钟谟一道入朝进贡，后周世宗问钟谟说：“江南也在操练军队，修整守备吗 ”钟谟回答说：“自从臣服大国，不敢再这样了。”世宗说：“不应当这样。昔日（我们）曾是仇敌，今日已经成为一家人。我朝同你们国家的名分已经确定，保证没有其他变故。然而人生难以预料，到了后代，那事情（更）不能知晓。回去对你家君主说，可以趁着我在的时候加固城郭，修缮武器，据守要塞，替子孙后代着想。”
臣子司马光说：周世宗凭借信用驾驭群臣，凭借正义要求各国，刘仁赡因为坚守不屈蒙受褒扬，严续因为竭尽忠诚获得生存。江南没有归服，（周世宗）就亲身冒着飞矢流石，抱定必胜的信念；江南降服以后，便像对待子女那样地爱护他们，推心置腹地把话说尽，替他们做长远打算。《尚书》说：“大国敬畏他的威力，小国感怀他的德政。”周世宗的所作所为可以说接近《尚书》上的话了。

展开更多......

收起↑