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2022---2023学年度高中中外历史纲要上册知识汇总（中国古代史部分）
中国古代史重点内容：
1.统一多民族国家的形成和发展：
（1）过程：①春秋战国时期，民族往来频繁，中原周边民族的华夏认同感增强，促进了中华民族的发展。②秦顺应历史发展的潮流，建立了统一多民族的中央集权国家，有力地促进了各地区、各民族间政治、经济和文化的交流。③两汉时期，在政治、文化和民族关系方面采取措施，巩固和发展了大一统国家，统一多民族国家得到巩固。④三国两晋南北朝时期，民族交流进一步加强，促进了各民族间的融合，为统一多民族国家的进一步发展奠定了基础。⑤隋唐时期，政治统治清明，经济文化发展，国力强盛，各民族间交流频繁，统一多民封建国家进一步巩固和发展。⑥辽宋夏金元时期民族间经济文化联系更加持久稳定，元的统一进一步促进了各民族间的交流和融合。⑦清康乾盛世时期，中国版图得到进一步开拓和巩固。
思考：①中国古代历朝是如何加强对边疆地区的管辖和控制的？
②自秦以来，中国历代版图如何一步步形成今天规模的？
③自春秋以来，我国民族间交流和融合呈现出哪些特点？（a.周边少数民族的华夏认同；b.主动学习先进的汉文化——魏孝文帝改革、西夏、金政权、元朝迁都、清承明制等等；c.汉民族主动学习外来文化——张骞出使西域，东晋法显、唐玄奘天竺取经、三教合一、元代回回的形成；明清时期的西学东渐等等）
2.领先世界的科技与文化（略）
3.中国古代政治制度的发展演变
4.中国古代经济（农业、手工业、商业）发展
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
中华文明的起源
中华文明源远流长，中华原始文化先后经历了旧石器时代（距今1万年以前，以元谋人、蓝田人、山顶洞人等为代表，前期为原始人群时期，后期进入母系氏族公社）和新石器时代（距今1万年以后到夏商周时期以前，代表有黄河流域的仰韶文化、大汶口文化和龙山文化，及长江流域的河姆渡文化和良渚文化。后期进入父系氏族公社时期）。
夏商周的统治
约公元前2070年，夏朝建立我国最早的奴隶制国家，禹死后，子启继位，世袭制代替了禅让制。约公元前1600年，商汤灭夏桀。
商朝时期，已出现了较成熟的文字——甲骨文。商朝时期实行内外服制度，对外服控制力比较弱。公元前1046年，周武王灭商纣。
西周时，经济上实行井田制，政治上实行宗法分封制度，一定程度上加强了对地方的控制。商周时期，青铜铸造业发达，多用于社会上层奢侈生活所需和战争。公元前771年西周灭亡。
公元前770年，东周建立，中国历史进入春秋战国时期。
（1）经济上，铁犁牛耕的使用和推广，促进了生产力的发展，井田制瓦解。
（2）政治上，伴随着井田制的瓦解，宗法分封制度崩溃，周天子“共主”地位丧失，由“礼乐征伐自天子出”变成了“礼乐征伐自诸侯出”，出现了诸侯割据纷争的局面，先后出现了春秋五霸和战国七雄。公元前221年秦王嬴政灭掉六国，实现了统一。
诸侯纷争在客观上促进了民族间的融合，各民族的华夏认同观念增强。
战国时期，各诸侯国为富国强兵，兴起变法运动，促进了社会转型，君主专制制度逐步建立起来。公元前356年，商鞅开始在秦国变法。①经济上，重农抑商；奖励耕织；废井田开阡陌；强制拆散大家庭为个体小家庭。②政治上，奖励军功；实行什伍连坐，加强对民间控制；推行县制，官员由君主任免。商鞅变法为秦国实现富国强兵，为秦的统一奠定了基础。
（3）思想上，出现了百家争鸣的局面。百家争鸣的背景：春秋战国时期是社会大变革的时期。经济上，生产力的发展（铁犁牛耕的使用和推广）促进了井田制瓦解；新兴地主阶级崛起；各阶层的代表纷纷提出重建社会秩序的方案。
孔子强调通过重建社会伦理，实现重建社会秩序。孔子的核心思想是“仁”，主张统治者“为政以德”，主张人们要“克己复礼”。在教育上，孔子提出“有教无类”等教育思想；编订了六经；打破了贵族垄断教育的局面。
道家学派的老子强调道是万物的本原，追求天人合一，具有朴素的唯物思想；老子的思想还具有朴素的辩证法思想；政治上，老子主张无为而治，理想社会状态是回到小国寡民的时代。
战国时期的孟子主张人性善，提倡仁政。荀子认为人性恶，主张礼法并施。到家的庄子崇尚逍遥自由。墨家代表新兴的下层民众，主张“兼爱”“非攻”“尚贤“”节用”。法家的韩非主张法治，体现了中央集权的政治思想。
秦统一多民族国家的建立
①战国末年，长期战乱，人民渴望统一；②社会经济的发展，要求结束分裂；③秦地理位置优越，物质基础丰厚；④秦王实行清明的统治；⑤商鞅变法为秦的统一奠定了基础。
公元前221年秦王嬴政结束了春秋以来的分裂割据局面，建立起了统一多民族的封建国家。为巩固统治，建立起了专制主义中央集权制度。①在中央，建立皇帝制度，皇权独尊，至高无上；建立三公九卿制度。②在地方，废分封行郡县，郡县长官由中央任命和考核；统一度量衡、货币、文字和车轨；修驰道直道；颁行法律；编制户籍；徙六国贵族；整顿社会风俗等。③思想上，崇尚法家思想，“焚书坑儒”，钳制思想。
公元前207年，秦因暴政而亡。
秦结束了春秋战国以来的分裂割据局面，建立起了第一个统一多民族的封建国家，促进了各民族间的交往，推动了统一多民族国家的政治经济和社会的发展。秦建立的专制主义中央集权制度为后世长期沿用。
两汉统一多民族国家的巩固
公元前202年西汉建立，都长安。汉初，统治者吸取秦暴政而亡的教训，奉黄老无为思想，休养生息，轻徭薄赋，出现文景之治的局面。到汉武帝时国家强大起来。
汉初，政治上，“汉承秦制”，地方上又实行郡国并行制度，汉景帝时出现了七国之乱。
汉武帝及以后，加强了专制主义中央集权制度，巩固了统一多民族国家：
政治上，颁布推恩令，解决了王国问题；设置中朝，削弱相权；推行察举选官制度；在地方上派驻刺史监察地方；任用酷吏治理地方，打击豪强。
经济上，将铸币权收归中央；适应盐铁官营；推行均输平准；重农抑商。
思想上，罢黜百家，独尊儒术，确立了儒学独尊地位。
民族关系上，北击匈奴；派张骞通西域。公元前60年，设置西域都护府，管理西域。又加强了对东南沿海及西南少数民族地区的治理。
东汉时，进一步加强了专制主义中央集权制度：刘秀为加强专制皇权，增强尚书台权利，限制相权；严格控制外戚专权；裁并郡县，节省开支；整顿吏治，惩治贪腐；清查垦田和户口；释放奴婢；重视儒学。刘秀统治时期，政治清明，社会发展，史称“光武中兴”。
两汉时期，人民创造了灿烂的文化。以《史记》、《汉书》为代表的的史学成就突出。以汉赋、乐府诗和五言诗为代表的文学成绩突出。科技方面，《黄帝内经》奠定了中医理论基础，《神农本草经》是第一部药物学专著，《九章算术》为代表的数学成就突出，东汉蔡伦改进造纸术，促进了文化的传播。
三国两晋南北朝时期民族融合和隋唐统一多民族封建国家的发展
三国两晋南北朝的统治
三国两晋南北朝时期，国家长期分裂战乱，西晋曾实现短暂的统一。中国北方少数民族内迁，促进了民族融合。北方长期战乱，北民南迁，为南方带来了大量劳动力和先进的生产技术与生产工具，加之南方社会相对安定，促进了江南地区的开发。
5世纪后期，北魏孝文帝为学习先进的汉文化，维护和巩固统治，进行改革：迁都洛阳；穿汉服，说汉话，改汉姓，通汉婚，仿汉制；推行士族门第制度。这些措施顺应了民族交流融合的历史趋势，缓和了民族矛盾，促进北魏经济和社会的发展，为北方的统一和隋唐盛世打下了基础。
隋唐的统治
581年隋朝建立，都长安。589年实现统一。隋炀帝穷奢极欲，破坏了生产，隋朝被推翻。
618年，唐朝建立，都长安，统一全国。唐太宗时，吸取隋亡教训，轻徭薄赋，劝课农桑，戒奢从简，知人善任，虚怀纳谏，政治清明，社会安定，史称“贞观之治”。
唐玄宗前期，选贤任能，改革吏治，发展生产，大兴文治，改革兵制，唐朝走向全盛，史称“开元盛世”。
民族关系上，在西方，太宗时文成公主入藏，促进了汉藏经济文化的交流。在西北，唐高宗时灭西突厥；唐设安西都护府和北庭都护府统辖天山南北，进行有效管辖。在北方，唐贞观初年灭东突厥，草原各族尊唐太宗为“天可汗”。在东北，玄宗时封东北靺鞨族首领大祚荣为“渤海郡王”。唐的盛世，使统一多民族封建国家进一步巩固和发展。
唐玄宗天宝年间，出现“安史之乱”，唐朝由盛转衰，之后又出现“藩镇割据”局面。907年唐朝灭亡。
魏晋至隋唐时期，制度不断创新发展：
选官制度方面，曹魏创立九品中正制，选官标准开始看家世和德才，两晋时期主要看家世门第；隋朝建立后创立科举制，隋炀帝时创立进士科，唐太宗时以进士和明经科为主，武则天时首创武举和殿试，唐玄宗时用高官主持考试，提高了科举考试的地位。北宋时，重文轻武，增加科举取士人数。科举制使选官标准由重门第转向重才能，进一步打击了没落士族，扩大了统治基础，提高了官员文化素质，加强了中央集权。
中枢机构方面，隋文帝时确立三省六部制，三省职责分明，彼此制约，提高了办事效率，分割了相权，加强了皇权，对后世产生了深远影响。
赋役制度方面，魏晋实行按户征收的租调制；北魏孝文帝时实行均田制，受田农民承担租调和徭役；唐初实行租庸调制（纳绢布代役为庸），纳庸代役保证了农民生产时间，提高了政府收入；唐玄宗后期均田制和租庸调制无法推行，实行两税法，规定按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，分夏秋两次征税，简化了税目，保证了国家收入，减轻了政府的人身控制（有利于商品经济的发展）。
魏晋至隋唐时期的文化
魏晋至隋唐时期，由于社会动荡，加之统治者的支持，佛教和道教盛行，出现儒释道三教合一的趋势。
魏晋至隋唐时期科技发达，南朝祖冲之精确计算了圆周率；北朝贾思勰的《齐民要术》是我国现存最早最完整的农书；西晋裴秀绘制了《禹贡地域图》；隋朝李春设计建造了世界上现存最早的石拱桥；唐朝时或要开始用于战争；唐僧一行测算了子午线长度；唐孙思邈著《千金方》；唐高宗时的《唐本草》是最早的官修药典。
魏晋至隋唐时期中外文化交流频繁，东汉以来，佛教高僧来华传教，东晋法显和唐玄奘天竺取经，唐鉴真东渡日本传授佛法。
辽宋夏金民族政权并立和元的统一
辽宋夏金元时期的政权更替和政治统治：
916年，耶律阿保机建契丹国，都上京。政治上实行南面官北面官制度。
960年，赵匡胤建立宋朝，都东京（汴京），史称北宋。北宋统治者吸取唐末五代以来藩镇割据的教训，加强装置主义中央集权制度。在中央，设枢密院掌军政，设三司掌财政，宰相掌行政，并设参知政事为副相分割相权，分割了相权，加强了皇权。枢密院与三衙互相牵制，使调兵权和统兵权分离。削夺朝中大将兵权，编练禁军拱卫京师。重文轻武，提倡文治，扩大科举规模，抬高文官地位。在地方上，派文臣做知州管理地方政事，设通判监督。设转运使管理地方财政。设四监司监督地方。这些措施加强了专制主义中央集权，巩固了统一，维护了安定，有利于经济的发展。但矫枉过正，造成制度僵化、行政效率低和政治风气保守，后期出现严重冗官、冗兵、冗费和积贫积弱的局面。1069年王安石变法，在一定程度上增加了政府收入，实现了富国的愿望，但没有真正实现强兵。1127年，北宋为金所灭。
1038年，党项首领元昊称帝，建立大夏国，都兴庆。
1115年，完颜阿骨打称帝，建立金朝，都上京。金实行猛安谋克制。
1271年，忽必烈改国号为元，都大都。元朝在中央实行一省制，在地方实行行省制。为加强对地方的控制，元朝修驿道、设驿站和急递铺，又开运河，便利了经济文化交流和对地方的控制。设宣政院，管理藏区事务。设北庭都元帅府等机构，加强对西域的管辖。设澎湖巡检司管理和经略台湾。
辽宋夏金元时期的民族关系：
宋辽澶渊之盟，约为兄弟，宋纳“岁币”。宋夏和议，夏称臣，宋纳“岁赐”。（南）宋金绍兴和议，宋称臣，纳“岁贡”。
元朝时，回回形成。
辽宋夏金元的并立与统治，促进了民族融合与交流，统一多民族国家进一步发展。
辽宋夏金元时期的社会经济：
农业经济得到进一步发展：①耕作制度的进步；②出现农业的区域化生产，农产品商品化水平提高；③棉花的种植得到推广；④人口迅速增值；⑤边疆地区得到进一步开发；⑥完成经济重心的南移（魏晋南北朝时期开始，唐末南方开始超过北方，两宋实现南移。经济重心南移带动了文化的进步）。
手工业生产技术和水平进一步发展：①宋代制瓷技术获得重大改进，出现五大名窑，景德镇成为瓷都；②元朝时期出现青花和釉里红等彩瓷；③北宋时期矿冶业发达，东京居民普遍用煤做燃料；④印刷业的发展，推动了文化的普及，带动了造纸业的发展。
繁荣的商业：①宋与各少数民族政权间经济往来密切，在边境设榷场互市；②民间贸易活跃，出现草市；③北宋时期出现我国已知最早的纸币——交子；④元朝把纸币作为主币发行，促进了商业的发展；⑤海外贸易发达，外贸税收成为政府主要财源；⑥城市兴盛，城市人口多，市场活跃，有专门的娱乐场所——瓦子。
（继续领先世界的）辽宋夏金元时期的文化
儒学的复兴——理学的形成发展：由于传统儒学走向僵化，加之佛教和道教的冲击，北宋学者掀起复兴儒学的运动，强调学术为现实服务（经世致用），强化社会伦理道德秩序，形成理学（道学）。代表人物有张载、程颢、程颐、朱熹等。认为“理”是万物的本源，人生的目标应是“存天理，灭人欲”，通过道德修养，以达圣人境界。理学强调认识理的途径是“格物致知”。带有客观唯心主义倾向。朱熹编校的四书同五经一起成为后世科举考试的主要内容。南宋后期始，程朱理学为官方认可，成为占统治地位的主流思想。
文学艺术——适应了商品经济发展和市民阶层的需求
宋词、元（散）曲和元杂剧艺术成就突出。宋元书法和绘画不拘法度，追求个性。受理学影响，注重写意的宋元文人山水画兴起。
宋元时期科技发达，北宋毕昇发明活字印刷术，火药被大量应用于军事，指南针应用于航海，促进了人类文明的发展。北宋沈括的《梦溪笔谈》记载了许多科技成果；元代郭守敬主持编订了领先世界的《授时历》；元代王祯编撰了农学著作《农书》。
明清时期中国版图的奠定与面临的挑战
明清的政治统治
1368年，朱元璋称帝，都南京。为加强皇权专制，明太祖废丞相权分六部，明成祖时设内阁以备顾问，设东厂、锦衣卫等特务机构监察官民。明政府采取措施加强了中央对地方的有效统治，①修长城，北拒蒙古②1571年册封蒙古鞑靼首领俺答汗，促进了民族融合和经济文化交流③任用藏人首领管理藏族地区事务④设奴儿干都司管理黑龙江流域地区。明朝时还派戚继光抗倭。
1644年，清军入关，统一全国，明朝灭亡。清前期的康雍乾时期，政治统治清明，社会安定，经济发展，史称“康乾盛世”。康乾时期，形成奏折制度，提高了决策效率，加强了对官僚机构的控制；雍正年间，设立军机处，皇权专治空前加强；清朝统治者大兴文字狱，钳制了思想，摧残了文化。
康乾时期，中国版图得到进一步拓展和巩固：①1662年郑成功收复台湾，1683年清朝设台湾府，实行有效管辖；②1689年中俄《尼布楚条约》从法律上确定了对黑龙江、乌苏里江流域包括库页岛在内地区的统治地位；③先后击败准噶尔蒙古和维吾尔大小和卓的叛乱，1762年设伊犁将军，加强了对蒙古地区和新疆地区的有效统辖；④清初形成了对达赖和班禅的册封制度，1727年设驻藏大臣，同达赖和班禅共管西藏；⑤在中央设理藩院，掌管少数民族事务；⑥在西南少数民族地区实行“改土归流”的政策，加强管辖；⑦清朝时，在内地设督抚管理地方，设将军辖区和办事大臣辖区管理边疆地区事务。
明清时期的经济
明清时期，国家统一，社会安定，政府推行重农抑商的政策，人民辛勤劳作，土地被大量开垦出来，农业经济得到迅速发展。表现在：玉米、番薯等高产粮食作物的引进与推广，提高了粮食产量；经济作物品种多，农产品大量商品化；耕地面积扩大，人口大量增殖，人地矛盾日益突出。
明清时期，手工业发达：明朝后期，在江南地区的手工工场中出现“机户出资，机工出力”“计日受值”“记工受值”等形式的雇佣劳动，标志着资本主义萌芽的产生。
明清时期商品经济发达：表现在①海外贸易发达，白银大量流入中国；②国内长途贩运贸易发达；③形成商帮；④专门的工商业市镇兴起；⑤但政府推行的重农抑商，尤其闭关锁国和海禁政策严重制约了商品净的发展，阻碍了中外经济文化的交流和资本主义萌芽的发展。
明清时期，中国社会经济文化发展的同时，开始出现了迟滞因素：①农业经济迅速发展的同时，人地矛盾日益突出；②自给自足的小农经济仍占统治地位，手工业商业发达，但仍处于从属地位；③政治上僵化的专制统治和经济上的重农抑商闭关锁国和海禁政策，严重制约了中国资本主义萌芽的发展和社会的进步与转型；④思想文化上，“西学东渐”昙花一现。⑤明清时期，中国开始落后于世界发展的潮流。
明清时期的文化：
明清时期出现了具有反叛色彩的思想：明中期的王守仁（王阳明）提出了“致良知”为核心的心学思想（陆王心学），主张“良知”是隐藏在人心里的“天理”，容易被外界事物蒙蔽，需要通过“内心自省”重新发现、扩充和实践良知，以致圣贤境界；心学强调主观能动性，激励奋发励志；心学带有主观唯心主义的倾向。明后期的李贽（李卓吾）提倡个性自由，蔑视权威和教条，反对理学和传统的伦理道德（并非反对儒家思想）。明末清初三大思想家（黄宗羲、顾炎武、王夫之）抨击君主专制制度，反对重农抑商，提出“工商皆本”，倡导经世致用。
明清时期，由于城市商品经济繁荣，社会娱乐活动丰富，文化知识进一步普及，明清小说取得重要成就。发源于江苏昆山的昆曲被称为“百戏之祖”。清朝同光年间（19世纪60—90年代）京剧形成。
明清时期，中国古典科技进入总结阶段，表现在出现了许多总结性的科技著作，主要有李时珍的药物学专著《本草纲目》、徐光启的农学著作《农政全书》、宋应星的《天工开物》（被称为“中国十七世纪百科全书”）、徐弘祖（霞客）的《徐霞客游记》等。明清时期出现了几部官修大型典籍《永乐大典》和《四库全书》。明末清初，西学东渐昙花一现，在一定范围内传播了西方科技知识。
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