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鲁迅——民族魂
【学习目标】
1. 了解鲁迅的生平及创作历程。
2. 熟悉鲁迅小说中常见的人物形象及相应的社会背景。
3. 阅读精选文段，分析人物形象和写作手法，体会鲁迅作品的艺术特色。
4. 学习鲁迅的批判精神。
【知识清单】
一、基本信息
鲁迅，原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，笔名鲁迅，是中国现代杰出
的无产阶级文学家、思想家、革命家，世界十大文豪之一，被誉为现代文学的一
面旗帜，中国现代文学的奠基人。
1918 年 5 月，鲁迅在《新青年》第 4 卷第 5 号发表了中国现代文学史上第一
篇白话文小说《狂人日记》，首次使用笔名“鲁迅”。鲁迅一生用了 140 多个笔
名，而以笔名“鲁迅”闻达于天下。
二、生平经历
1.童年时期：
1881 年八月初三（公历 9 月 25 日），鲁迅生于浙江省绍兴府会稽县府城内
东昌坊口（今属绍兴市越城区）的一个书香门第，名为周樟寿，他的祖父周福清
是同治十年（1871 年）辛未科进士，在北京任官员，父亲周伯宜是一名秀才，
母亲名叫鲁瑞，值得一提的是，鲁迅与周恩来同宗，祖先是北宋理学始祖周敦颐。
1892 年，11 岁的鲁迅就读于家乡绍兴的寿镜吾开设的私塾三味书屋。
1893 年（光绪十九年），也就是鲁迅 13 岁那年，他的祖父周福清因为科举
舞弊案而被革职下狱，于是，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅
父的家中避难，此案子最终以周福清被判“斩监候”，入狱 8 年为结果，所以周
家每年必须花费大笔礼金，使周福清得以活命，于是家道开始衰落。同时其父亲
周伯宜也重病在床，1896 年病故。
2.求学时期：
1898 年，17 岁的鲁迅离开家乡的三味书屋，进入金陵的新式学堂江南水师
学堂，并改名为周树人。
1899 年转入江南陆师学堂附设的矿路铁路学堂，与陈衡恪结交，1901 年毕
业，颇受进化论思想影响，爱读新思想的书，尤其是翻译的小说。
3.留学日本：
1902 年 2 月，21 岁的鲁迅赴日本，先入东京弘文学院学习日语，两年后进
入仙台医学专门学校（1912 年改制东北大学医学部）学习现代医学，他不仅是
东北大学的第一位外国留学生，而且是当时仙台唯一的中国留学生，其中，在仙
台学医过程中，给鲁迅影响最大的是解剖学老师藤野严九郎。
在日本求学期间，鲁迅尝到了作为中国人而处处被歧视的滋味，印象最深的
是有一次，鲁迅在看一场电影中，对于那些 “体格强壮，神情麻木”的中国人，
在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞，鲁迅受到极大的打击，这时他已认识
到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。于是，鲁迅弃医从文，离开仙台医
学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文
学活动。1907 年曾拟创办杂志《新生》，因经费问题未能如愿。1908 年师从章
太炎，加入光复会，并和二弟周作人一起翻译了一些东欧和俄国的短篇小说，就
是著名的《域外小说集》，不过销量只有数十册。
4.回国任职：
1909 年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）
和绍兴府中学堂任教员，这是鲁迅思想极其苦闷的时期。1912 年，31 岁的鲁迅
受蔡元培之邀，到中华民国政府教育部工作，但鲁迅沉迷于收集研究拓本之中，
校编谢承《后汉书》、《嵇康集》，后受钱玄同影响，重新投身新文化运动，并
兼任北京女子高等师范学校教授和北京大学讲师。1918 年，37 岁的周树人首次
用“鲁迅”为笔名，在《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创
作的短篇白话文小说《狂人日记》。
5.晚年时期：
1926 年 8 月，鲁迅因支持北京学生爱国运动，抗议三·一八惨案，被北洋
政府通缉。于是南下厦门大学任文科教授，数月后，46 岁的鲁迅离开厦门，18
日抵达广州。
1927 年 10 月，鲁迅辞去中山大学职务到达上海，10 年之久，他一直住在上
海公共租界，那里有特殊的政治环境保护他写作免遭迫害，以及他不少的日本朋
友。
1927 年到 1936 年间，鲁迅创作了很多回忆性的散文与大量思想性的杂文，
翻译、介绍外国的进步文学作品。自 1931 年起，鲁迅还大力倡导木刻版画，由
此开始了中国创作版画的历史。
1936 年 10 月 19 日清晨五点二十五分，鲁迅在上海因肺结核病去世，享年
55 岁。
三、代表作品
他的著作主要以小说杂文为主，代表作有：
散文集《朝花夕拾》《野草》
小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》
杂文集《热风》《华盖集》《且介亭杂文》等
学术专著《中国小说史》等
其作品共有数十篇被选入中小学语文课本，并有多部小说被先后改编为电
影。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫
指，俯首甘为孺子牛”是其一生的写照。
1. 《呐喊》
《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集，收录鲁迅于 1918 年至 1922 年
所作的 14 篇短篇小说。《呐喊》是中国现代小说的开端与成熟的标志，开创了
现代现实主义文学的先河。作品通过写实主义、象征主义、浪漫主义等多种手法，
以传神的笔触和“画眼睛”、“写灵魂”的艺术技巧，形象生动地塑造了狂人、
孔乙己、阿 Q 等一批不朽的艺术形象，深刻反映了 19 世纪末到 20 世纪 20 年
代间中国社会生活的现状，有力揭露和鞭挞了封建旧恶势力，表达了作者渴望变
革，为时代呐喊，希望唤醒国民的思想。奠定了鲁迅在中国现代文学史和现代文
化史上的地位。
2. 《彷徨》
《彷徨》是近代文学家鲁迅创作的短篇小说集，共收了 11 篇小说。作品表
达了作者彻底的不妥协地反对封建主义的精神，是中国革命思想的镜子。作品主
要包括农民和知识分子两类题材。前者以《祝福》和《示众》为代表；后者以《在
酒楼上》和《孤独者》为代表。
3. 《朝花夕拾》
原名《旧事重提》，是鲁迅的一本散文集。书中多记录了作为“回忆的记事”，
侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成
经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他
从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社
会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜
中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念
之情。
四、创作特色
写作特点：文笔犀利凝练，人物形象鲜明有力，创造出了孔乙己、祥林嫂、华老
栓、阿 Q 等一系列具有代表性的、脍炙人口的人物。
文学成就：著名文学家，中国现代文学的奠基人。
课上选文：
“你知道么？猫是老虎的先生。”她说。“小孩子怎么会知道呢，猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的，就投到猫的门下来。猫就教给它扑的方法，捉的方法，吃的方法，像自己的捉老鼠一样。这些教完了；老虎想，本领都学到了，谁也比不过它了，只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫，自己便是最强的角色了。它打定主意，就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的，一跳，便上了树，老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。猫还没有教给它上树。”
——《狗·猫·鼠》（《朝花夕拾》）
　《五猖会》
孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，就完了。　　
我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。　　
可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，花一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。　　
现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称〖女足〗而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。　　
赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……　　
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。　　
因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。　　
“去拿你的书来。”他慢慢地说。　　
这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。　　
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。　　
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——“给我读熟。背不出，就不准去看会。”　　
他说完，便站起来，走进房里去了。　　
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。　　
粤有盘古，生于太荒，　　
首出御世，肇开混茫。　　
就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……　　
应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。　　他们都等候着；太阳也升得更高了。　　
我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。　　
“不错。去罢。”父亲点着头，说。　　
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。　　
我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。　　
直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。　　
我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。　　
五月二十五日。
《呐喊》自序里是这样说的：“我有四年多，曾经常常，几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”
《风筝》
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发现了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。
然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看到了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地坠下去了。
但心又不竟坠下去而至于断绝，它只是很重很重地坠着，坠着。
我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。
我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的糊涂。“我可是毫不怪你呵。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。　
“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就象旁听着别人的故事一样。他什么也记不得了。
全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？无怨的恕，说谎罢了。
我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。
现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

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