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2023年初高中衔接新型考点“建筑文化”题材示例解析与特训
考点：
1.非连文本：“门”——图片与核心概念判断
2.梁思成《为什么研究中国建筑》与丁家珍《“古建筑”的日常生活审美化与民众审美失衡》——运用图表对材料相关内容的梳理
3.非连文本：建筑——分条概括其设计亮点及其中蕴含的设计理念
4.梁思成《建筑的民族形式》与人民网《让古城留住古早味》——标题新闻与观点
【考点研究】
一、常见考点
1.图片与核心概念判断
2.运用图表对材料相关内容的梳理
3.分条概括其设计亮点及其中蕴含的设计理念
4.标题新闻与观点
【考点示例】
一、非连文本：“门”——图片与核心概念判断
【考点解读】
1.理论与实践对接
2.对材料相关内容的概括和分析
3.概括物象特点
材料1 早在我们祖先居住洞穴的年代，门的雏形可能就产生了。大概有了家居意识，也就产生了门。山顶洞人住的山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，很可能就是原始人类的门。门是居住的室内与外界的出入口，有房屋建筑就得有门，它是居住建筑中不可或缺的组成部分。门具有防卫的作用，是一种安全设施。掩上门，外人无法窥视室内；插上门，则能控制出入，保障居所的安全。 门的另一种作用是界定空间。门内是内部空间，门外则是外部空间，以门为连接点，内外空间清晰明了，这在中国古典建筑中表现得最为精彩。中国的古典建筑采用的是平面上横向展开的群体空间组织方式，由单体建筑组成院落，由院落组成建筑群，建筑群组成街坊，进而形成一个完整的城市。在如此众多的建筑中，起界定与连接作用的就是门。 （摘编自《中国古建筑“门”的艺术特性》）
材料2 垂花门是宅门中一道很讲究的门，它是内宅与外宅（前院）的分界线和唯一通道。旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”的“二门”，就是指宅门中的垂花门。垂花门用垂莲柱加深出檐，不占地面，很符合“二门”的功能需要。妇女们在此寒暄、行礼。殷殷话别需要一定的空间，如果两根檐柱落了地，那门前能活动的地面就要受到很大的局限，用不落地的垂莲柱，地面就宽敞多了。上边有遮阳挡雨的屋顶，再加上华美的垂花门的衬托，环境、气氛均极恰当。 （摘编自《中国古建筑中的垂花门》）
材料3 中国传统建制中，门也可称为“门户”，将双扇称为门，单扇称为户，因此就有“门当户对”等说法。“门”一般包括门楣、门簪、门铁、门墩等重要构件。门楣在中国传统建筑中也属于重点装饰部位，位于屋檐下方和门框上方之间，常有“光耀门楣”的说法，奢华的门楣常运用雕刻、彩绘的手法装饰，而简单的门楣矮小且无装饰。门簪专指一种形似妇女发簪起固定整个门作用的木构件，不同等级的门其门簪数量也各不相同。门铁是固定在门板下方起保护作用的铁皮包装，一般位于“门”的底部正中位置。门墩又称抱鼓石，是放置在门槛两侧用以辅助大门转轴的石质构件。 （摘编自杨新兴《浅谈中国传统建筑中“门”的伦理》）
材料4 门是内部生活世界与外部生活世界联系的端口。“门，闻也”，按照段玉裁的解释：“闻者，谓外可闻于内，内可闻于外也”，故“门者，谓耳目也。耳目者，所以闻见也”。因此，关闭门分割了空间，开启门却能实现内与外、中心与边缘之间的有机联系，使门成为从封闭独立空间转变成开放连续空间的端口。生活在现实世界中的人根本无法想象一个没有门的世界，“入地无门”描述的绝望人生境地，揭示的正是“门”的联系意义。 （摘编自陈丛兰《由“门”管窥中国古代居宅伦理之堂奥》）
问题1 根据材料，下列各图属于“垂花门”的一项是（ ） A． B． C． D．
答案 A
解析 A.此图中门上有非常大的屋顶，而根据材料二“用不落地的垂莲柱，地面就宽敞多了，上边有遮阳挡雨的屋顶，再加上华美的垂花门的衬托，环境、气氛均极恰当”的描述，可判断该项属于“垂花门”。
问题2 下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是（ ） A．山顶洞人在他们居住的洞口挡些石块和树干之类的东西，这大概就是原始人类的门了，门的产生，大致反映了原始人类的家居意识 B．从造字法看：“门”属于象形字，它的字形很像门的样子；段玉裁对“门”的解释，偏重于其具有联系内外的功能。 C．门簪指一种起固定整个门作用的木构件，封建等级地位不同，门簪数量不同；门铁是固定在门板下方起保护作用的铁皮包装。 D．在古建筑中，垂花门将外宅与内宅分开，其设计带有一定的人性化，能为妇女在此行礼、道别等活动提供较大的空间。
答案 C
解析 C.“封建等级地位不同，门簪数量不同”错误，根据材料三“不同等级的门其门簪数量也各不相同”中的“不同等级”指的是“门”本身大小的等级，不是指封建等级地位。
问题3 梁思成在《中国建筑的特征》中说：“中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系”。“门”作为中国建筑的典型代表之一，有哪些特点？请结合材料概括分析。
答案 ①实用性：门具有防卫的作用，是一种安全设施；可以界定空间。 ②艺术性：垂花门设计华美，有意境；门楣是门的重点装饰部位，奢华的门楣常运用雕刻、彩绘的手法装饰；门簪形似妇女发簪，很有艺术感。 ③伦理性：门是内部生活世界与外部生活世界联系的端口。
解析 根据材料一原文“门具有防卫的作用，是一种安全设施。掩上门，外人无法窥视室内；插上门，则能控制出入，保障居所的安全”“门的另一种作用是界定空间。门内是内部空间，门外则是外部空间，以门为连接点，内外空间清晰明了，这在中国古典建筑中表现得最为精彩”可归纳出：实用性：门具有防卫的作用，是一种安全设施；可以界定空间。 根据材料二原文“垂花门用垂莲柱加深出檐不占地面很符合“二门”的功能需要。妇女们在此寒暄、行礼、殷殷话别需要一定的空间，如果两根檐柱落了地，那门前能活动的地面就要受到很大的局限，用不落地的垂莲柱，地面就宽敞多了，上边有遮阳挡雨的屋顶，再加上华美的垂花门的衬托，环境、气氛均极恰当”和 材料三原文“门楣在中国传统建筑中也属于重点装饰部位，位于屋檐下方和门框上方之间……奢华的门楣常运用雕刻、彩绘的手法装饰”“门簪专指一种形似妇女发簪起固定整个门作用的木构件，不同等级的门其门簪数量也各不相同”可归纳出：艺术性：垂花门设计华美，有意境；门楣是门的重点装饰部位，奢华的门楣常运用雕刻、彩绘的手法装饰；门簪形似妇女发簪，很有艺术感。根据材料四原文“因此，关闭门分割了空间，开启门却能实现内与外、中心与边缘之间的有机联系，使门成为从封闭独立空间转变成开放连续空间的端口”可归纳出：伦理性：门是内部生活世界与外部生活世界联系的端口。
二、梁思成《为什么研究中国建筑》与丁家珍《“古建筑”的日常生活审美化与民众审美失衡》——运用图表对材料相关内容的梳理
【考点解读】
1.运用图表对材料相关内容的梳理
2.对材料相关内容的概括和分析
3.简要说明某个概念
材料1 要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面布署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐，彩画雕饰，及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。现在我们不必削足就履，将生活来将就欧美的布署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。 （摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》）
材料2 中国古代的园林建筑最具“意境”之美，以其综合的艺术形式，成为中国园林美学思想的时代审美特征，进而成为世界园林艺术的主要审美载体。亭子是园林中的点景建筑，常常布置在湖心、竹林、山顶或花间。杭州西湖的湖心亭，从亭内观望，湖光山色，着实迷人；再加上历代文人墨客留下的抒情写景的楹联诗作，更是增添了湖心亭美妙的意境。古代的亭子构造就是一个屋顶加上几根柱子，非常简易，它是为了把外面的大景色吸收到亭子这个小空间来，从小空间到大空间，从有限到无限，从而丰富游览者对时空美的感受，引发游览者对历史和人生的感悟，获得一种形而上的审美感兴。在我国古代园林的建造中，还特别注重空间美感的营造，借景、对景、隔景、分景等是常用的艺术手法。无论是借景、对景，还是隔景、分景，都是通过布置空间、组织空间、创造空间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境。 （摘编自丁家珍《“古建筑”的日常生活审美化与民众审美失衡》）
材料3 传统院落空间，多为由房屋和墙围合而成的合院形式，中轴对称，内向封闭。四合院是中国传统民居中最为广泛的一种院落形式，其形制规则严整，正房一般坐北向南；两侧各设耳房，正房下方是东西向两两相对的厢房；正房对面为倒座，有些设有影壁，中心空间形成一个宽敞而完整的庭院。传统城市空间层次极为分明，即街坊——胡同四合院——住宅。这一序列组织形成的逐层内聚的方位导向，使空间由开放趋于封闭，从公共性过渡到私密性，传统院落庭院自然地成为空间布局的几何中心。这一转变体现了中国传统文化意识中相对内敛的性格特质，使内向性成为院落最为突出的空间特征。传统院落空间顶部开敞，四周围合。对于建筑实体而言，院落是开放的外部空间；对于建筑群外部环境来说，院落又属于四周封闭的内部空间。这种兼具内部与外部双重功能的复合特性是院落空间最为深刻的内在特质，也是中国传统对立统一的辩证哲学思想在建筑中最典型的体现。深刻的“家”的伦理观念直观地影响着传统院落的空间布局，“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾”。院落布局严格遵守家族伦理秩序，包括与之相对应的院落尺度、建筑形制都要遵循同样的秩序原则，同时院落还承载了亲情、乡情、人情的和谐秩序。可见，秩序性决定了院落的存在状态，是院落空间最本质的属性。 （摘编自张红松《城市传统院落空间分析》）
问题1 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A． B． C． D．
答案 D
解析 D.“家族伦理秩序”决定“人情的和谐秩序”有误，材料三中“院落布局严格遵守家族伦理秩序，包括与之相对应的院落尺度、建筑形制都要遵循同样的秩序原则，同时院落还承载了亲情、乡情、人情的和谐秩序。可见，秩序性决定了院落的存在状态，是院落空间最本质的属性”，据此可知秩序性决定了院落的存在状态，院落体现出亲情、乡情、人情的和谐秩序。
问题2 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．梁思成认为需增加对旧建筑的认识以提炼中国质素，不过相较于彩画雕饰等外在装饰，更应关注构架的纵横承托等有机组织。 B．亭子构造简易，但其所在位置、楹联诗作能使游览者关注其建造背景，由此生发丰富的时空感受和人生感悟，获得审美感兴。 C．传统四合院按照南北轴线严整布局，形成了明确的以轴线对称的空间结构，主次明晰，这种布局体现出家族伦理的秩序特点。 D．园林亭台、四合院等传统建筑凝聚着大量的中国文化内涵，我们应当认真整理并加以妥善保护，不可盲目简单地模仿欧美建筑。
答案 B
解析 B.“使游览者关注其建造背景，由此生发丰富的时空感受和人生感悟，获得审美感兴”错。材料二中“古代的亭子……它是为了把外面的大景色吸收到亭子这个小空间来，从小空间到大空间，从有限到无限，从而丰富游览者对时空美的感受，引发游览者对历史和人生的感悟，获得一种形而上的审美感兴”，据此可知，游览者会由亭中所观所感引发时空美感等形而上的审美感兴，并非局限在建造背景上发生。
问题3 梁思成说：“这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。”请根据材料二和材料三，简要说明古代园林建筑和传统院落各自蕴含的“智慧及美感”。
答案 ①古代园林建筑：诗情画意的意境美；注重空间营造的艺术美；能通过有限的建筑激发游览者对时空美的感受，获得形而上的审美感兴。 ②传统院落：有对称严整、聚合与开放结合的空间美感；体现出中国传统文化意识中内敛的性格特质及对立统一的辩证哲学思想；体现出家族伦理秩序，承载着亲情、乡情、人情的和谐秩序。
解析 古代园林建筑和传统院落各自蕴含的“智慧及美感”： ①古代园林建筑： 材料二“中国古代的园林建筑最具‘意境’之美，以其综合的艺术形式，成为中国园林美学思想的时代审美特征，进而成为世界园林艺术的主要审美载体”，据此分析出，诗情画意的意境美； 材料二“在我国古代园林的建造中，还特别注重空间美感的营造，借景、对景、隔景、分景等是常用的艺术手法”，据此分析出，注重空间营造的艺术美； 材料二“古代的亭子构造就是一个屋顶加上几根柱子，非常简易，它是为了把外面的大景色吸收到亭子这个小空间来，从小空间到大空间，从有限到无限，从而丰富游览者对时空美的感受，引发游览者对历史和人生的感悟，获得一种形而上的审美感兴”，据此分析出，能通过有限的建筑激发游览者对时空美的感受，获得形而上的审美感兴。 ②传统院落： 材料三“传统院落空间，多为由房屋和墙围合而成的合院形式，中轴对称，内向封闭。四合院是中国传统民居中最为广泛的一种院落形式，其形制规则严整，正房一般坐北向南；两侧各设耳房，正房下方是东西向两两相对的厢房；正房对面为倒座，有些设有影壁，中心空间形成一个宽敞而完整的庭院。传统城市空间层次极为分明，即街坊——胡同四合院——住宅。这一序列组织形成的逐层内聚的方位导向，使空间由开放趋于封闭，从公共性过渡到私密性，传统院落庭院自然地成为空间布局的几何中心。这一转变体现了中国传统文化意识中相对内敛的性格特质，使内向性成为院落最为突出的空间特征”， 据此分析出，有对称严整、聚合与开放结合的空间美感； 材料三“传统院落空间顶部开敞，四周围合。对于建筑实体而言，院落是开放的外部空间；对于建筑群外部环境来说，院落又属于四周封闭的内部空间。这种兼具内部与外部双重功能的复合特性是院落空间最为深刻的内在特质，也是中国传统对立统一的辩证哲学思想在建筑中最典型的体现”， 据此分析出，体现出中国传统文化意识中内敛的性格特质及对立统一的辩证哲学思想； 材料三“深刻的‘家’的伦理观念直观地影响着传统院落的空间布局，‘北屋为尊，两厢次之，倒座为宾’。院落布局严格遵守家族伦理秩序，包括与之相对应的院落尺度、建筑形制都要遵循同样的秩序原则，同时院落还承载了亲情、乡情、人情的和谐秩序”据此分析出，体现出家族伦理秩序，承载着亲情、乡情、人情的和谐秩序。
【考题对接】
一、非连文本：建筑——分条概括其设计亮点及其中蕴含的设计理念
阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “不知中国画理，无以言中国园林。”中国画与古代建筑之间，存在着千丝万缕的联系。 绘画和建筑的关系在“界画”这里形成了一个微妙的交汇点。界画发祥之时带有建筑草图的影子，它以描绘建筑物或者各种精致器物为艺术表现形式，绘制过程中通常需要用界尺来辅助画笔，勾勒建筑物或者器物的轮廓线。由于科学、形象地载录了以建筑及桥梁、舟车等为对象的古代生活原貌，早期界画的使用价值、档案价值或许更大于审美价值，一些早已消失于大火或历史云烟中的中国木质古建，得以如纸上纪念碑一样，被后世铭记、想象和怀念。据《历代名画记》记载，唐朝时官至工部尚书的阎立本既亲自参与设计图的绘制，又熟谙于山水。从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来，成为单纯的山水画。 中国古典园林正是以山水的画境为骨架的。山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望。造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院“积香炉”时，把严大人扔给他的两句宋词“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”筑出满目风情。唐代诗人王维，不仅创作了“画中有诗”的山水画、“诗中有画”的山水诗，还筑建了诗画结合的物质实体“辋川别业”。所谓“善画者善园，善园者善画”，山水画和园林在创作手法和思想上相互交织。中国园林重意境，重诗情画意，被称为“三维的中国画”，其美学境界与中国古代的文学、绘画、戏曲等艺术形态相契合。 在传统山水画中，画面的主次关系是很讲究的，如果喧宾夺主，画面就会混乱、平板。因此，山水画在构图时，首先要找出有特色的山和树作为主体。如明代戴进《关山行旅图》，画家将主峰置于画面中心，以精细的笔法描绘出主峰挺拔陡峭、直入云天之势；把江渚、远山以及水景放在次要位置，画得简括、浅淡，烘托出主景的雄伟、挺拔。整幅作品近浓远淡，富有层次，工细之中见豪放，雄伟之中见秀气。 古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观。颐和园中的佛香阁，则以其巨大体量与四周建筑物形成对比，成为全园布局的主体和重心。此外，形状对比也是园林布局的常见方式。 中国传统山水画最忌将主题和盘托出，主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，“藏”与“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《长松仙馆图》，画面下方近水的岩石与长松交错，松涛阵阵似可听闻，在郁郁葱葱的崇山峻岭中两处有藏有露的山居茅舍，传达了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。 中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。如苏州留园的石林小院，由于院墙、门窗遮挡了一部分山石，从院中看到的石林小景便呈现些许神秘感，表现出含蓄的审美情趣。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的典范。 材料二： 随着传统文化的回归，中国古典园林艺术蕴含的东方审美重新引发建筑界关注，我国一批前卫建筑师及学者开始致力于将园林思维引入建筑设计中，力求将园林式审美意识及空间营构方法移植和转译到建筑创作领域，探索中国当代建筑的本土化实践。 北京红砖美术馆是一座鲜见的内有当代山水庭院的园林式美术馆，整体设计汲取了中国造园艺术精髓，呈现出可行、可望、可居、可游的园林式布局。美术馆设计精妙之处很多，一是遵循景观要素的布局法则，恰当处理山石、水流、墙体、植物与人之间的关系，形成山林、岛屿、山泉、沟壑等自然意象，演绎出中国古典园林山、水、林、石、人共融的绝妙意境。二是运用大量光影要素，通过变换窗洞口的大小、形状、角度、深度等，利用光影关系弱化空间分界，构成了蕴含东方审美观的共融式古典园林空间。设计者还运用了框景、借景、障景、漏景等中国古典园林的造景手法，行走其中，步移景异。如美术馆入口设计先收再放，营造出“柳暗花明又一村”的意境。 安徽绩溪博物馆的设计实现了徽州文化与自然山水的有机融合与创新，是用现代建筑技艺与材料诠释江南园林文化、意境与空间的成功案例。整个博物馆参照古典造园法则设计立体化观景路径，池水、假山、瓦墙、水墙、古树、台阶、窗洞等相互掩映，共同构成悠远深邃的中国画式园林景观。 博物馆屋顶营造了山的意象，金属式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈现深浅不一的色泽，远观如高矮不等的树木，赋予博物馆以山的细节和灵气。主入口庭院的视觉焦点，是一座由片状墙体排列而成的“假山”。这座“片石”假山，表面配以水刷石材质，与池岸相融，山池一体，相得益彰。“假山”之后有粉墙，状如中国山水画之宣纸裱托；再后为“瓦墙”，其形有如顶部“屋山”之延伸，层层叠叠，显近远不同之无尽深意。“片山”想法源于《清明上河图》中特殊的山石绘法，山体形态则源于明代《素园石谱》中的“永州石”。“假山”“屋山”和越过古镇片片屋顶而望得的真山，让人与这层叠深远的人工造景及自然山景相感应，得以“会心不远”，达致生命的诗意寄托。 “水墙”是博物馆设计的又一亮点。最初设计方案是用白灰掺墨方式做出如古徽州传统白石灰粉墙一般的斑驳沧桑的墙面肌理效果，但因墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合，设计者最终选择了水波纹肌理的白色质感涂料，打造出“水墙”。一道道“水墙”，恰如中国山水画中将山景分层隔离的云雾水面，它们与池中的真水一起，映衬着“屋山”和片石“假山”，营造出深远的意境，成为绩溪博物馆“胜景”的重要组成部分。
1．根据材料，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中国古典园林注重追求诗情画意，具备深厚的绘画素养与文学素养是成为造园大师的重要前提条件。
B．早期界画的使用价值、档案价值也许远超其审美价值，原因在于它如实形象地记录了古代生活原貌。
C．将中国古典园林思维引入现代建筑设计中，是前卫建筑师及学者探索中国当代建筑的本土化实践的重要表现。
D．安徽绩溪博物馆的“水墙”选择了水波纹肌理的白色质感涂料，它们和真水一起，助力营造出深远的意境。
2．下列对材料一论证的分析不正确的一项是（ ）
A．第一段是全文的中心段，作者开门见山提出了文章的中心观点：中国画与古代建筑之间关系密切。
B．第二段中作者列举了《历代名画记》中阎立本的事例，是为了证明阎立本的绘画技艺高超。
C．第四段作者以《关山行旅图》为例，通过对其构图的分析论证传统山水画特别注重画面的主次关系。
D．从论述上看，四、五段是一个层次，六、七段是一个层次，论证了山水画和古典园林的相同之处。
3．根据材料一和材料二，下列对文中所举园林建筑的分析，不正确的一项是（ ）
A．积香炉庭院的故事说明园林建筑设计可以借古典诗词造景。
B．颐和园佛香阁是全园的主体和色彩重心，与北海白塔不同。
C．苏州留园石林小院与红砖美术馆入口设计有异曲同工之妙。
D．绩溪博物馆“假山”屋山”与真山呼应，营造出深远意境。
4．赏析“材料二”第四段的语言特色。






5．下面是对“篱苑书屋”的介绍，请根据介绍和两则材料，分条概括其设计亮点及其中蕴含的设计理念，作为书屋宣传册的文案素材。
“篱苑书屋”位于北京郊区接近群山的地方，外围护材料使用钢化玻璃，玻璃外侧被4万余根长短一致、粗细相当的柴禾秆密密匝匝地包裹。从远处看，屋前水面、水边栈道、平铺的卵石路围护下的裹满禾秆的篱苑书屋，犹如生长在山谷中的巨型鸟巢。建筑内部唯一的隔断是混凝土大门处的玄关，浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫。书屋内部没有人造光源，阳光透过夹在立面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间，明亮而温和，读书人仿佛置身于自然。






一、非连文本：建筑【答案】
1．B【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“它如实形象地记录了古代生活原貌”错误，从材料一的第二段“由于科学、形象地载录了以建筑及桥梁、舟车等为对象的古代生活原貌”可知，界画载录的是“以建筑及桥梁、舟车等为对象的”，选项扩大了范围。
故选B。
2．B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B．“是为了证明阎立本的绘画技艺高超”错误，结合“据《历代名画记》记载……从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来，成为单纯的山水画”分析，是为了证明“建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来”。
故选B。
3．B【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“与北海白塔不同”错误。结合“如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观”分析，白塔成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观，白塔也是中心。
故选B。
4．①条理清晰。先总说博物馆屋顶山的意象和青瓦屋面富有细节和灵气，再按照空间顺序介绍了假山、粉墙、瓦墙等，最后总结了人工造景与自然山景相协调的诗意效果。
②严谨准确。“在雨天”、“远观”等说法严谨。
③生动形象。运用比喻，例如“假山之后有粉墙，状如中国山水画之宣纸裱拖”，让人们直接认识到假山和粉墙之关系，形象写出了美感。
【解析】本题考查学生分析文段语言特色的能力。
语段开头“博物馆屋顶营造了山的意象，金属式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈现深浅不一的色泽”，先交代先总说博物馆屋顶山的意象和青瓦屋面富有细节和灵气；“主入口庭院的视觉焦点，是一座由片状墙体排列而成的‘假山’……‘假山’之后有粉墙……再后为‘瓦墙’”，再按照空间顺序介绍了假山、粉墙、瓦墙等；“‘假山’‘屋山’和越过古镇片片屋顶而望得的真山，让人与这层叠深远的人工造景及自然山景相感应，得以‘会心不远’，达致生命的诗意寄托”，最后总结了人工造景与自然山景相协调的诗意效果。按照空间顺序介绍，再对具体景观进行抽象的总结，条理清晰，严谨准确。
“在雨天”、“远观”等限制性词语设定特定条件，说法严谨，体现说明语言的准确性。
例如“假山之后有粉墙，状如中国山水画之宣纸裱拖”中运用比喻，以“中国山水画之宣纸裱拖”比喻假山之后的粉墙，生动形象呈现出假山和粉墙的关系，让读者更直观感受博物馆局部的景致之美，凸显了博物馆的美感。
5．①屋前水面、石路、书屋与屋后群山映衬：形成自然（山水）意境，满足人们亲近自然的愿望。
②外墙钢化玻璃与柴火秆的组合：就地取材，当地文化与自然山水的有机融合。
③外墙设计带来的室内自然采光：巧用光影要素，营造人与自然和谐共处的读书环境。
④浓缩的入口空间与主体大空间组合：藏露互补，具有含蓄意趣。
【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合“从远处看，屋前水面、水边栈道、平铺的卵石路围护下的裹满禾秆的篱苑书屋，犹如生长在山谷中的巨型鸟巢”“‘篱苑书屋’位于北京郊区接近群山的地方”“山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望”等分析，屋前水面、水边栈道、平铺的卵石路，而且位于北京郊区接近群山的地方，屋前屋后与自然密切相关，满足人们亲近自然的愿望。
结合“外围护材料使用钢化玻璃，玻璃外侧被4万余根长短一致、粗细相当的柴禾秆密密匝匝地包裹”“是用现代建筑技艺与材料诠释江南园林文化、意境与空间的成功案例”分析，主要从外墙方面概括，使用“钢化玻璃”“柴禾秆”等材料，就地取材，使当地文化与自然环境融合，用现代建筑技艺与材料营造建筑意境与空间。
结合“书屋内部没有人造光源，阳光透过夹在立面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间，明亮而温和，读书人仿佛置身于自然”“运用大量光影要素……构成了蕴含东方审美观的共融式古典园林空间”分析，“阳光透过夹在立……投射到室内空间”，运用光影要素，借助外墙设计带来自然采光，“读书人仿佛置身于自然”，体现人与自然和谐共处的理念。
结合“建筑内部唯一的隔断是混凝土大门处的玄关，浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫”“中国古典园林为表达园景意境的深邃……产生一种欲显而隐的含蓄美感”分析，浓缩的入口空间为主要空间的呈现做了铺垫，书的摆放位置及台阶的作用，都体现出藏露互补的特点，在这样的空间中读书，给人一种含蓄的意趣。
二、梁思成《建筑的民族形式》与人民网《让古城留住古早味》——标题新闻与观点
阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建筑风格，是建筑的时代的、地方或民族的形式，就是建筑的整个表现。它不只是雕饰的问题，而更基本的是平面部署和结构方法的问题。这三个问题是互相牵制着的。所以寻找民族形式的途径，要从基本的平面部署和结构方法上去寻找。而平面部署及结构方法之产生则是当时彼地的社会情形之下的生活需要和技术所决定的。 历史上民族形式的形成都不是有意创造出来的，而是经过长期的演变而形成的。其中一个主要的原因就是当时的艺术创造差不多都是不自觉的，一切都在不自觉中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的创作，但是事实上建筑物是不能脱离了环境而独善其身的。否则，每一个城市都可能成为一个千奇百怪的假古董摊，成为一个建筑奇装跳舞会。请看近来英美建筑杂志中多少优秀的作品，在它单独本身上的优秀作品，都是在高高的山崖上，葱幽的密林中，或是无人的沙漠上。这充分表明了个人自由主义的建筑之失败，它经不起城市环境的考验，只好逃避现实，脱离群众，单独地去寻找自己的世外桃源。 19世纪以来日益发达的交通，把欧美的建筑病传染到中国来了，在一个多世纪的时间长河中，中国人完全失掉了自信心，一切都是外国的好，养成了十足的殖民地心理。在艺术方面丧失了鉴别的能力，一切的标准都乱了。建筑师们对于本国的建筑毫无认识，把在外国学会的一套罗马式、文艺复兴式硬生生地搬到中国来。这还算是好的。至于无数的店铺，将原有壮丽的铺面拆掉，改做“洋式”门面，不能取得“洋式”的精华，只抓了一把渣滓，不是在旧基础上再取得营养，而是把自己的砸了又拿不到人家的好东西，彻底地表现了殖民地的性格。 现在那个时期已结束了，一个新的时代正在开始。我们从事于营建工作的人，既不能如古代的匠师们那样不自觉地做，又不能盲目地做宫殿式的仿古建筑，又不应该无条件地做洋式建筑。怎么办呢？我们惟有创造我们自己的民族形式的建筑。 科学化的建筑首先就与大众化不能分离的。我们必须根据人民大众的需要，用最科学化的方法部署平面。次一步按我们所能得到的材料，用最经济、最坚固的结构方法将它建造起来。 建筑艺术和技术的传统又是与前两项分不开的。在平面的部署上，我们有特殊的民族传统。中国的房屋由极南至极北，由极东到极西，都是由许多座建筑物，四面围绕着一个院子而部署起来的。它最初的起源无疑的是生活所需要的形成。形成之后，它就影响到生活的习惯，成为一个传统。陈占祥先生分析中国建筑的部署。他说，每一所宅子都是一个小城，每一个城市都是一个大宅子。因为每一所宅子都是多数单座建筑配合组成的，四周绕以墙垣，是一个小规模的城市，而一个城市也是用同一原则组成的。这种平面部署就是我们基本民族形式之一重要成分。它是否仍适合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用这个传统部署予以合理适当的解决？这是我们所要知道的。 （摘编自梁思成《建筑的民族形式》） 材料二： 宋元时期被誉为“东方第一大港”的泉州城，有着千年历史，境内古建筑星罗棋布。有关数据显示，福建泉州市共有1.3万余栋历史建筑普查线索，正式公布1199栋，挂牌保护的传统历史建筑669幢。 为更好地保护利用古建筑，让泉州古城更有古早味，今年以来，在积极推进申遗工作和向福建省政府报批《泉州市历史文化名城保护规划》的背景下，泉州市自然资源和规划局紧密结合古城保护规划设计实践，加快编制《泉州古城传统建筑修缮技术导则》，进一步完善古城保护技术与实践方法，加强和提升泉州的古城保护工作。目前，编制工作取得积极进展，已形成《泉州古城传统建筑修缮技术导则（初稿）》。 中山路、西街，泉州人耳熟能详的古城街巷代表，节假日，是游客集中打卡的“网红点”，平日里，亦是泉州城人间烟火的温馨所在。编制过程中，结合历史文化名城保护规划和中山路、西街等历史街区保护规划，泉州市自然资源和规划局以空间研究为切入点，从战略上对古城空间保护进行控制与引导，并对城市街道、绿化、广场、街景等公共空间环境进行研究。 同时，围绕中山路（涂门街-钟楼）综合提升、八卦沟古城水系保护提升、小山丛竹公园及周边区域规划研究、通政巷、花巷等街巷规划提升的规划设计和工程实践，对古城传统建筑的保护修缮提炼出涵盖形制、风貌、结构、功能、空间完善等各方面控制要素索引40余项，并逐一明确相应修缮要求。 （摘编自人民网《让古城留住古早味》2020年11月20日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．建筑风格是建筑的整个表现，其形成是由时代、地方或民族等多种因素长期综合而成的，这三个问题是互相牵制的。
B．个人自由主义的建筑单独本身不乏优秀作品，其失败在于脱离环境，不能满足当时彼地的社会情形之下的生活需要。
C．19世纪以来，中国人完全丧失鉴别能力，养成了彻底的殖民地性格，表现在将欧美建筑的精华生搬硬套，完全吸收。
D．为了使拥有众多古建筑的泉州城更有古早味和积极推进申遗工作，泉州市完善保护技术，加强和提升古城保护工作。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．设计建筑物必须考虑城市环境和生活需要，否则，即使建筑物本身再优秀，也只能是游离于城市体系的附属物。
B．19世纪以来中国建筑体现出的殖民地特点，与中国社会所处的特殊历史情境紧密相关，这表明了建筑具有时代性。
C．在平面的部署上，中国有特殊的民族传统，只要沿袭这一传统，我们就能创造属于我们自己的民族形式的建筑。
D．泉州城的中山路、西街等历史街区的保护规划，以公共空间环境研究为切入点，十分契合泉州城的古建筑风格。
3．根据材料一内容，下列标题新闻不符合梁思成观点的一项是（ ）
A．深圳南头古城修缮植入文化创意、数字展厅、社区舞台等内容。
B．泉州崇武古城百年榕树被砍，因其根系深入城墙成安全隐患。
C．台州临海的桃渚古城，木工师傅采用传统手艺修复古宅。
D．西安耗资2亿重建阿房宫景区，终因交通不便而拆除。
4．材料一在论证上有什么特点？请简要说明。






二、梁思成《建筑的民族形式》与人民网《让古城留住古早味》【答案】
1．B【解析】本题考查学生筛选整合文中信息的能力。
A.“这三个问题”错误，指代错误，原文是“它不只是雕饰的问题，而更基本的是平面部署和结构方法的问题。这三个问题是互相牵制着的”，可见“这三个问题”应指雕饰、平面部署和结构方法。
C.“将欧美建筑的精华生搬硬套，完全吸收”错误，过于绝对，原文是 “不能取得精华”“拿不到人家的好东西”，表明没有能够“完全吸收”。
D.“为了……和积极推进申遗工作”错误，曲解文意，原文是“为更好地保护利用古建筑，让泉州古城更有古早味，今年以来，在积极推进申遗工作和向福建省政府报批《泉州市历史文化名城保护规划》的背景下……”，可见，“更好地保护利用古建筑，让泉州古城更有古早味”是目的，而“积极推进申遗工作”只是背景。
故选B。
2．C【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C. “只要沿袭这一传统，我们就能创造属于我们自己的民族形式的建筑”错误，于文无据，且绝对化。原文是“这种平面部署就是我们基本民族形式之一重要成分。……今日生活的需求可否用这个传统部署予以合理适当的解决？这是我们所要知道的”。
故选C。
3．D【解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
结合“事实上建筑物是不能脱离了环境而独善其身的”可知，梁思成是反对建筑脱离环境的做法的。
D.“终因交通不便而拆除”表明阿房宫景区虽然优秀，但脱离了城市的环境，经不起城市环境的考验。因此西安的做法不符合梁思成的观点。
故选D。
4．①论证结构上，采用提出问题、分析问题、解决问题的基本逻辑结构（或层进式）展开论证，严谨周密。
②论证方法上，采用例证法，论据典型，有说服力。
【解析】本题考查学生分析论证结构和思路及分析论点、论据、论证方法的能力。
论证特点一般包括论据结构特点和论证方法特点。
（1）从论证结构来看，材料一首先分析了建筑风格形成的原因，再提出要解决的问题“所以寻找民族形式的途径，要从基本的平面部署和结构方法上去寻找。而平面部署及结构方法之产生则是当时彼地的社会情形之下的生活需要和技术所决定的”；
接着第二段作者先指出历史上的民族建筑大多是在不自觉的情况下形成的，虽然有不少单独的优秀作品，但是“事实上建筑物是不能脱离了环境而独善其身的。否则，每一个城市都可能成为一个千奇百怪的假古董摊，成为一个建筑奇装跳舞会”，再以欧美某些作品为例加以论证；第三段作者否定了丢掉民族传统，生搬硬套欧美建筑形式的做法，指出“不是在旧基础上再取得营养，而是把自己的砸了又拿不到人家的好东西，彻底地表现了殖民地的性格”，这进一步说明建筑必须结合环境；第四段，作者首先指出新时代建筑工作者不能像古代那样不自觉，不能只造宫廷建筑，不能盲目模仿洋建筑，然后总结出“我们惟有创造我们自己的民族形式的建筑”。以上都属于分析问题。
第五段，作者指出科学化的建筑不能与大众分离，“必须根据人民大众的需要，用最科学化的方法部署平面”；第六段，作者说“在平面的部署上，我们有特殊的民族传统”“这种平面部署就是我们基本民族形式之一重要成分”，这就给出了解决问题的办法。
可见，材料一的论证结构是采用提出问题、分析问题、解决问题的基本逻辑结构（或层进式）展开论证，严谨周密。
（2）论证方法上，材料一主要运用了例证法。
如，用“请看近来英美建筑杂志中多少优秀的作品，在它单独本身上的优秀作品，都是在高高的山崖上，葱幽的密林中，或是无人的沙漠上……”，论证了建筑不能脱离环境；“无数的店铺，将原有壮丽的铺面拆掉，改做‘洋式’门面，不能取得‘洋式’的精华，只抓了一把渣滓”，论证了盲目模仿洋建筑不可取。
总之，采用典型的例子来论证，论据典型，有说服力。

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