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愚公移山 知识单
课本原文
文学常识
本文选自《列子 汤问》。
列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有《列子》一书，有八篇：《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。
故事背景
本文选自《列子》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。
字词
1.重点词语解释
（1）年且九十
且：将近
（2）惩山北之塞
塞：阻塞
（3）出入之迂也
迂：曲折，绕远
（4）聚室而谋曰
室：家
（5）吾与汝毕力平险
汝：你们
（6）杂然相许
杂然：纷纷
许：赞同
（7）其妻献疑曰
献疑：提出疑问
（8）以君之力
以：凭
君：对对方的尊称，相当于“您”
（9）曾不能损魁父之丘
曾：连……都……
损：削减
丘：土堆
（10）如太行、王屋何
如……何：把……怎么样
（11）且焉置土石
且：连词，况且
焉：疑问代词，哪里
（12）投诸渤海之尾
诸：之于
（13）遂率子孙荷担者三夫
荷：扛
夫：成年男子
（14）叩石垦壤
叩：敲，凿
（15）始龀
龀：换牙
（16）寒暑易节，始一反焉。
易：交换
节：季节
（17）汝心之固，固不可彻
心：思想
固：顽固
彻：通
（18）子子孙孙无穷匮也
穷匮：穷尽
（19）命夸娥氏二子负二山
负：背
2.通假字
（1）甚矣，汝之不惠
“惠”通“慧”，聪明
（2）始一反焉
“反”通“返”，往返
（3）河曲智叟亡以应
“亡”通“无”，没有
（4）一厝朔东，一厝雍南
“厝”通“措”，放置
（5）无陇断焉
“陇”通“垄”，高地
3.古今异义词
（1）河阳之北
古义：黄河
今义：泛指一般河流
古义：山之南，水之北
今义：太阳
（2）达于汉阴
古义：山之北，水之南
今义：阴天
（3）指通豫南
古义：直
今义：手指
（4）曾不能损魁父之丘
古义：连…都…
今义：曾经
（5）投诸渤海之尾
古义：之于
今义：各个，许多
（6）遂率子孙荷担者三夫
古义：扛
今义：荷花
（7）曾不能毁山之一毛
古义：草木
今义：毛发
（8）北山愚公长息曰
古义：叹气
今义：休息
（9）虽我之死
古义：即使
今义：虽然
（10）惧其不已也
古义：止
今义：已经
（11）无陇断焉
古义：山冈阻隔
今义：把持独占
（12）何苦而不平
古义：愁，担心
今义：五味之一，与“甘”相对
4.词类活用
（1）面山而居
面：名作动，面向，面对着
（2）吾与汝毕力平险
毕：形作动，用尽
险：形容词用作名词，险峻的大山
（3）箕畚运于渤海之尾
箕畚：名作状，用箕畚装（土石）
5.一词多义
方：
（1）方七百里（面积）
（2）方其远出海门（当……时）
（3）方欲行（将要）
固：
（1）汝心之固，固不可彻（顽固）
（2）固国不以山溪之险（巩固）
（3）得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）
（4）固若金汤（坚固）
穷：
（1）子子孙孙无穷匮也（穷尽）
（2）穷凶极恶（极端）
（3）今为所识穷乏者得我而为之（穷困）
许：
（1）杂然相许（赞同）
（2）遂许先帝以驱驰（答应）
（3）潭中鱼可百许头（表约数）
通：
（1）指通豫南（通向）
（2）初极狭，才通人（通过）
（3）政通人和（顺利）
（4）阡陌交通，鸡犬相闻（相通）
（5）通计一舟（全，整个）
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
理解性填空
（1）对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
（2）“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
（3）第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。
重点语句翻译
（1）寒暑易节，始一反焉。
译文：冬夏换季，才往返一次。
（2）甚矣，汝之不惠
译文：你太不聪明了。
（3）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
译文：凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎样呢？
（4）箕畚运于渤海之尾。
译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。
（5）惩山北之塞，出入之迂也。
译文：他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
（6）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。
（7）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
译文：子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢
问题归纳
1. 愚公决心移山要克服哪些困难？
(l)两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。(2)移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。
2. 智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。
持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气：“残年余力”又显出十足的轻视;“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。
3. 愚公是怎样驳斥智叟的？
面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。
4. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。
操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。
5. 如何理解本文的神话结尾？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
课文主题
本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念
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