第一单元1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习案2022-2023学年统编版高中语文必修下册

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第一单元1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习案2022-2023学年统编版高中语文必修下册

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高一语文导学案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
学校:______
班级:______
姓名:______
高一语文导学案
(课前预习案)
班级: 组别: 姓名: 分数:
课 题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 编 号
课 型 新授课 主备人 王庆菊 审核人 刘玉鹏
课 时 3 使用时间 审批人
教师寄语:每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。
学 习 目 标 1.掌握《论语》知识。 2.梳理本文文章内容,概括本文主旨。 3.学会从人物对话中分析人物性格特征。 4.积累文言文字词知识。
重 难 点 1.重点:梳理本文文章内容,概括本文主旨。 2.难点:学会从人物对话中分析人物性格特征。
课文: 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长(zhǎng)乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘(shèng)之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂(shěn)之。 “求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟(sì)君子。” “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿(kēng)尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰(zhuàn)。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫(mù)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂(yí),风乎舞雩(yú),咏而归。” 夫子喟(kuì)然叹曰:“吾与点也。” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十,如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 译文: 子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。 孔子说:“因为我年纪比你们大一点,你们不要因为我年长就不敢说话了。你们平日说:‘(别人)不了解我啊 !’假如有人了解你们, 那么(你们)打算怎么做呢?” 子路急遽而不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国,夹在几个大国之间,加上有军队来攻打它,接下来又有饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人有保卫国家的勇气, 而且还懂得合乎礼义的行事准则。” 孔子对着他微微一笑。 “冉有,你怎么样?” 冉有回答说:“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化,自己的能力是不够的,那就得等待君子来推行了。" “公西华 ,你怎么样?” 公西华回答说:“我 不敢说能做到什么,但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ,我愿意穿着礼服, 戴着礼帽,做一个小相。” “曾皙,你怎么样?” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟站起身来 ,回答说:“我和他们三人的才能不一样。" 孔子说:"那有什么关系呢 ?也不过是各自说自己的志向罢了。” 曾皙回答说:“暮春时节,春天的衣服已经穿定了,(我和)五六个成年人,六七名少年,在沂水沐浴后,在舞雩台上吹吹风,唱着歌回来。” 孔子长叹一声说 :“我赞同曾皙啊。” 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。曾皙问孔子:“他们三位的话怎么样?” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!” 曾皙说:“您为什么笑子路呢?” 孔子说:“治国要用礼,可是他(子路)的话毫不谦让,所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家的事吗?” “怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家大事吗?” “宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁又能做大相呢?” 文学常识链接 (1)孔子其人 孔子(公元前551年9月28日~公元前479年4月11日),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。他开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。他是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣 (2)古人的名、字与号 古人有名有字,婴儿出生三个月后由父亲命名,男子20岁举行冠礼时取字,女子15岁举笄礼时取字。通常名与字是有意义上的联系的,字是对名的解释。如:屈原,名平字原,“广平曰原”。古人尊对卑称名,卑自称也称名;对平辈或尊辈则称字,称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘,这是谦称;孔子对弟子冉求称求,这是尊对卑的称呼。别号在应用上和字没有显著的区别。 (3)四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 五经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 六经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》。 (4)乘 先秦时代,车成为衡量一个国家综合国力的重要标准。 古代一车四马为一乘 千乘之国——有一千辆兵车的诸侯国,中等国家 万乘之国—— 兵车万辆,表示军事力量强大。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万乘”称天子。原指周朝,后泛指大国 (5)师旅——军队 2500人为一师 500人为一旅 方:合乎礼义的行事准则(且知方也) 计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词,表示纵横若干长度的意思(方六七十) 宗庙之事:诸侯祭祀祖先的事 会同:古代诸侯朝见天子 端章甫:端——古代一种礼服、章甫——古代一种礼帽 舞雩:鲁国求雨的坛 冠guàn礼 古代男子20岁时行加冠之礼,表示成年。 笄jī礼 女子在15岁许嫁之时举行笄礼,结发加笄,也要取字。结发是将头发梳成发髻,盘在头顶,以区别童年时代的发式。 小相 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。 【自学指导】 1.明确字音。 比( )及 哂( ) 俟( ) 甫( ) 铿( ) 沂( ) 喟( )然 莫( ) 舞雩( ) 2.重要句式翻译 毋吾以也: 不吾知也: 如或知尔: 则何以哉:
高一语文导学案
(课中探究案)
班级: 组别: 姓名: 分数:
课 题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 编 号
课 型 新授课 主备人 王庆菊 课 型 新授课
课 时 3 使用时间
教师寄语:每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负
学 习 目 标 1.掌握《论语》知识。 2.梳理本文文章内容,概括本文主旨。 3.学会从人物对话中分析人物性格特征。 4.积累文言文字词知识。
重 难 点 1.重点:梳理本文文章内容,概括本文主旨。 2.难点:学会从人物对话中分析人物性格特征。
一、解释加点词语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐( )。 子曰:“以( )吾一日长乎( )尔( ),毋( )吾以( )也。居( )则曰:‘不吾知也。’如或( )知尔,则何以( )哉?” 子路率尔( )而对曰:“千乘( )之国,摄( )乎大国之间,加之以师旅( ),因( )之以饥馑( );由也为( )之,比及( )三年,可使有勇,且知方( )也。” 夫子哂( )之。 “求,尔何如( )?” 对曰:“方( )六七十,如( )五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如( )其礼乐,以俟( )君子。” “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能( )之,愿学焉。宗庙之事( ),如会同( ),端( )章甫( ),愿为小相( )焉。” “点,尔何如?” 鼓( )瑟希( ),铿尔( ),舍( )瑟而作( ),对曰:“异乎( )三子者之撰( )。” 子曰:“何伤( )乎?亦各言其志也!” 曰:“莫( )春者,春服既成,冠者( )五六人,童子( )六七人,浴乎沂,风( )乎舞雩,咏( )而归。” 夫子喟然( )叹曰:“吾与( )点也。” 三子者出,曾皙后( )。 曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣( )!” 曰:“夫子何( )哂由也?” 曰:“为( )国以( )礼,其言不让( ),是故( )哂之。” “唯( )求则非邦也与( )?” “安见( )方六七十,如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小( ),孰能为之大( )?” 二、当堂探究 1.文中哪一个字能概括孔子和弟子谈话的主题? 2.(1)文中孔子四个弟子的志向分别是什么? (2)从他们的言谈、动作和神态中,可看出他们各自有怎样的性格特点?(3)孔子对四个弟子的谈话作了什么评价?
孔子问志弟子述志性格孔子评价子路 冉有 公西华 曾皙
3.曾皙的志向描绘的是怎样的生活图景?请反复诵读曾皙的志向,展开想象,完成下面的填空。 通过曾皙之志,我看到了一幅 生活图景。 4.孔子为什么赞同曾皙的观点?这背后体现了孔子怎样的思想内涵? 5.孔子是我国春秋时期的思想家,教育家,学而不厌,诲人不倦,被后世尊称为“圣人”,读这一章,你觉得他是怎样的一位老师? 扩展延伸:同学们你们的志向是什么? 习近平总书记:“新时代中国青年要树立远大理想。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定,是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远,就能激发奋进潜力,青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。” 三、知识点梳理 (一)写出下列句子中的通假字。 1.毋吾以也( ) 2.鼓瑟希( ) 3.莫春者( ) 4.唯求则非邦也与( ) (二)词类活用:找出活用字,指出活用类型并解释。 1.端章甫( ) 2.三子者出,曾皙后( ) 3.风乎舞雩( ) 4.鼓瑟希( ) 5.可使有勇( ) 6.赤也为之小( ),孰能为之大( ) (三)一词多义(解释词义) 1.如 (1)如或知尔,则何以哉( ) (2)方六七十,如五六十( ) (3)如其礼乐,以俟君子( ) (4)宗庙之事,如会同( ) (5)浩浩乎如冯虚御风( ) (6)纵一苇之所如( ) (7)弟子不必不如师( ) 2.居 (1)居则曰,“不吾知也!”( ) (2)居庙堂之高,则忧其民( ) (3)年且九十,面山而居( ) (4)居十日,扁鹊复见( ) (5)佛印居左,鲁直居右( ) (6)囤积居奇( ) 3.尔 (1)求,尔何如?( ) (2)以吾一日长乎尔( ) (3)子路率尔对曰( ) (4)无他,但手熟尔( ) (5)问君何能尔( ) (6)尔来四万八千岁( ) 4.方 (1)可使有勇,且知方也( ) (2)方六七十,如五六十( ) (3)不以规矩,不能成方圆( ) (4)方兴未艾( ) 5.乎 (1)以吾一日长乎尔( ) (2)摄乎大国之间( ) (3)异乎三子者之撰( ) (4)何伤乎( ) (5)浴乎沂,风乎舞雩( ) (6)君子博学而日参省乎己( ) 6.以 (1)以吾一日长乎尔( ) (2)毋吾以也( ) (3)则何以哉( ) (4)加之以师旅( ) (5)以俟君子( ) (6)为国以礼( ) (四)特殊句式(指出下列句子的句式,并翻译) 1.以吾一日长乎尔 状语后置 2.摄乎大国之间 状语后置 3.异乎三子者之撰 4.浴乎沂,风乎舞雩 5.为国以礼 6.不吾知也 7.则何以哉 8.尔何如? 四、请补写出下面横线处的句子。 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路设想自己治理一个饱经忧患的千乘之国的成效是“ , ” 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,冉有说自己治理一个“方六七十,如五六十”的小国的成效是“ , ”。 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,公西华用“ , ”表示自己在宗庙祭祀、诸侯朝见天子方面的志向。 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的理想社会是在“ ,_ ”的情况下,成年人带着几个少年自由自在地畅游。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙用“ , , ”三句话,描绘了一幅人与自然和谐一体的太平盛世图。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从“ ”一句可以看出子路的性格轻率、急躁,而“ ”一句则表现曾皙回答老师问题时的恭敬态度。 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子用“ ? ”两句,鼓励曾皙说出自己的志向。 8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子对子路志向的态度是“ ”,对曾皙志向的态度是“ ”。 9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“_____________,______________”。 10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子询问弟子的志向之前,用 “ , ”两句,首先从自己谈起,态度和蔼,循循善诱。
高一语文导学案
(练习案)
一、基础知识
1.对下列句子中加点词的解释有误的一项是(  )
A.摄(夹)乎大国之间
比(比较)及三年   
B.异乎三子者之撰(才能)
何伤(妨害)乎
C.吾与(赞成)点也
宗庙会(诸侯相见)同
D.其言不让(谦让)
孰(谁)能为之大
2.下列句子中不是宾语前置句的一项是(  )
A.浴乎沂,风乎舞雩 B.不吾知也
C.则何以哉 D.毋吾以也
3.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(  )
例句:风乎舞雩
A.曾皙后
B.比及三年,可使足民
C.比及三年,可使有勇,且知方也
D.赤也为之小,孰能为之大
4.下列对课文内容理解分析错误的一项是(  )
A.孔子提问时,曾皙鼓瑟正近尾声,他“铿”的一声把瑟放下,站起来回答,生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
B.曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向,勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
C.曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。
D.听了曾皙的回答,孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许,又表现了孔子对那种理想境界的向往。
5.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
译文: 
  
 (2)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
译文:   

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