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高一语文导学案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
学校：＿＿＿＿＿＿
班级：＿＿＿＿＿＿
姓名：＿＿＿＿＿＿
高一语文导学案
（课前预习案）
班级： 组别： 姓名： 分数：
课 题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 编 号
课 型 新授课 主备人 王庆菊 审核人 刘玉鹏
课 时 3 使用时间 审批人
教师寄语：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
学 习 目 标 1.掌握《论语》知识。 2.梳理本文文章内容,概括本文主旨。 3.学会从人物对话中分析人物性格特征。 4.积累文言文字词知识。
重 难 点 1.重点：梳理本文文章内容,概括本文主旨。 2.难点：学会从人物对话中分析人物性格特征。
课文： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shěn）之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 译文： 子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。你们平日说：‘（别人）不了解我啊 ！’假如有人了解你们， 那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。” 孔子对着他微微一笑。 “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。" “公西华 ，你怎么样？” 公西华回答说：“我 不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小相。” “曾皙，你怎么样？” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说：“我和他们三人的才能不一样。" 孔子说："那有什么关系呢 ？也不过是各自说自己的志向罢了。” 曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。” 孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曾皙说：“您为什么笑子路呢？” 孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家的事吗？” “怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？” “难道公西华所讲的不是国家大事吗？” “宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢？” 文学常识链接 （1）孔子其人 孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。他开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。他是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣 （2）古人的名、字与号 古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。别号在应用上和字没有显著的区别。 （3）四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 五经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 六经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》。 （4）乘 先秦时代，车成为衡量一个国家综合国力的重要标准。 古代一车四马为一乘 千乘之国——有一千辆兵车的诸侯国，中等国家 万乘之国—— 兵车万辆，表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。原指周朝,后泛指大国 （5）师旅——军队 2500人为一师 500人为一旅 方：合乎礼义的行事准则（且知方也） 计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词，表示纵横若干长度的意思（方六七十） 宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事 会同：古代诸侯朝见天子 端章甫：端——古代一种礼服、章甫——古代一种礼帽 舞雩：鲁国求雨的坛 冠guàn礼 古代男子20岁时行加冠之礼，表示成年。 笄jī礼 女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取字。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。 小相 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 【自学指导】 1.明确字音。 比（ ）及 哂（ ） 俟（ ） 甫（ ） 铿（ ） 沂（ ） 喟（ ）然 莫（ ） 舞雩（ ） 2．重要句式翻译 毋吾以也： 不吾知也： 如或知尔： 则何以哉：
高一语文导学案
（课中探究案）
班级： 组别： 姓名： 分数：
课 题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 编 号
课 型 新授课 主备人 王庆菊 课 型 新授课
课 时 3 使用时间
教师寄语：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负
学 习 目 标 1.掌握《论语》知识。 2.梳理本文文章内容,概括本文主旨。 3.学会从人物对话中分析人物性格特征。 4.积累文言文字词知识。
重 难 点 1.重点：梳理本文文章内容,概括本文主旨。 2.难点：学会从人物对话中分析人物性格特征。
一、解释加点词语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐( )。 子曰：“以( )吾一日长乎( )尔( )，毋( )吾以( )也。居( )则曰：‘不吾知也。’如或( )知尔，则何以( )哉？” 子路率尔( )而对曰：“千乘( )之国，摄( )乎大国之间，加之以师旅( )，因( )之以饥馑( )；由也为( )之，比及( )三年，可使有勇，且知方( )也。” 夫子哂( )之。 “求，尔何如( )？” 对曰：“方( )六七十，如( )五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如( )其礼乐，以俟( )君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能( )之，愿学焉。宗庙之事( )，如会同( )，端( )章甫( )，愿为小相( )焉。” “点，尔何如？” 鼓( )瑟希( )，铿尔( )，舍( )瑟而作( )，对曰：“异乎( )三子者之撰( )。” 子曰：“何伤( )乎？亦各言其志也！” 曰：“莫( )春者，春服既成，冠者( )五六人，童子( )六七人，浴乎沂，风( )乎舞雩，咏( )而归。” 夫子喟然( )叹曰：“吾与( )点也。” 三子者出，曾皙后( )。 曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣( )！” 曰：“夫子何( )哂由也？” 曰：“为( )国以( )礼，其言不让( )，是故( )哂之。” “唯( )求则非邦也与( )？” “安见( )方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小( )，孰能为之大( )？” 二、当堂探究 1.文中哪一个字能概括孔子和弟子谈话的主题？ 2.（1）文中孔子四个弟子的志向分别是什么？ （2）从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？（3）孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？
孔子问志弟子述志性格孔子评价子路 冉有 公西华 曾皙
3.曾皙的志向描绘的是怎样的生活图景？请反复诵读曾皙的志向，展开想象，完成下面的填空。 通过曾皙之志，我看到了一幅 生活图景。 4.孔子为什么赞同曾皙的观点？这背后体现了孔子怎样的思想内涵？ 5.孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而不厌，诲人不倦，被后世尊称为“圣人”，读这一章，你觉得他是怎样的一位老师？ 扩展延伸：同学们你们的志向是什么？ 习近平总书记：“新时代中国青年要树立远大理想。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。” 三、知识点梳理 （一）写出下列句子中的通假字。 1.毋吾以也( ) 2.鼓瑟希( ) 3.莫春者( ) 4.唯求则非邦也与( ) （二）词类活用：找出活用字，指出活用类型并解释。 1.端章甫( ) 2.三子者出，曾皙后( ) 3.风乎舞雩( ) 4.鼓瑟希（ ） 5.可使有勇（ ） 6.赤也为之小( )，孰能为之大( ) （三）一词多义（解释词义） 1.如 （1）如或知尔，则何以哉( ) （2）方六七十，如五六十（ ） （3）如其礼乐，以俟君子( ) （4）宗庙之事，如会同( ) （5）浩浩乎如冯虚御风( ) （6）纵一苇之所如( ) （7）弟子不必不如师( ) 2.居 （1）居则曰，“不吾知也!”( ) （2）居庙堂之高，则忧其民( ) （3）年且九十，面山而居( ) （4）居十日，扁鹊复见( ) （5）佛印居左，鲁直居右( ) （6）囤积居奇( ) 3.尔 （1）求，尔何如？( ) （2）以吾一日长乎尔（ ） （3）子路率尔对曰( ) （4）无他，但手熟尔( ) （5）问君何能尔( ) （6）尔来四万八千岁（ ） 4.方 （1）可使有勇，且知方也( ) （2）方六七十，如五六十( ) （3）不以规矩,不能成方圆( ) （4）方兴未艾( ) 5.乎 （1）以吾一日长乎尔( ) （2）摄乎大国之间( ) （3）异乎三子者之撰( ) （4）何伤乎( ) （5）浴乎沂，风乎舞雩( ) （6）君子博学而日参省乎己( ) 6.以 （1）以吾一日长乎尔( ) （2）毋吾以也( ) （3）则何以哉( ) （4）加之以师旅( ) （5）以俟君子( ) （6）为国以礼( ) （四）特殊句式（指出下列句子的句式，并翻译） 1.以吾一日长乎尔 状语后置 2.摄乎大国之间 状语后置 3.异乎三子者之撰 4.浴乎沂，风乎舞雩 5.为国以礼 6.不吾知也 7.则何以哉 8．尔何如？ 四、请补写出下面横线处的句子。 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想自己治理一个饱经忧患的千乘之国的成效是“ ， ” 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有说自己治理一个“方六七十，如五六十”的小国的成效是“ ， ”。 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华用“ ， ”表示自己在宗庙祭祀、诸侯朝见天子方面的志向。 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ，_ ”的情况下，成年人带着几个少年自由自在地畅游。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“ ， ， ”三句话，描绘了一幅人与自然和谐一体的太平盛世图。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“ ”一句可以看出子路的性格轻率、急躁，而“ ”一句则表现曾皙回答老师问题时的恭敬态度。 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“ ？ ”两句，鼓励曾皙说出自己的志向。 8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路志向的态度是“ ”，对曾皙志向的态度是“ ”。 9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“_____________，______________”。 10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的志向之前，用 “ ， ”两句，首先从自己谈起，态度和蔼，循循善诱。
高一语文导学案
（练习案）
一、基础知识
1．对下列句子中加点词的解释有误的一项是(　　)
A．摄（夹）乎大国之间
比(比较)及三年　　　
B．异乎三子者之撰(才能)
何伤(妨害)乎
C．吾与(赞成)点也
宗庙会(诸侯相见)同
D．其言不让(谦让)
孰(谁)能为之大
2．下列句子中不是宾语前置句的一项是(　　)
A．浴乎沂，风乎舞雩 B．不吾知也
C．则何以哉 D．毋吾以也
3．下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(　　)
例句：风乎舞雩
A．曾皙后
B．比及三年，可使足民
C．比及三年，可使有勇，且知方也
D．赤也为之小，孰能为之大
4．下列对课文内容理解分析错误的一项是(　　)
A．孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
B．曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
C．曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。
D．听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。
5．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
译文：　
　　
　(2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
译文：　 　

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