资源简介

部编版语文六年级上册《伯牙鼓琴》教学设计
教学目标
1.能正确、流利、有感情地朗读课文，读准“汤”“为”“弦”“若”“哉”等易混难读的字，把握朗读节奏，并能背诵课文。
2.通过借助注释、联系上下文、查阅资料等方法，读懂句子，理解课文大意。
3.在话题建构与想象中体悟伯牙与子期之间动人的场景，通过多种形式的朗读以及资料的补充，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
教学重难点
通过借助注释、联系上下文、查阅资料等方法，读懂句子，理解课文大意。
在话题建构与想象中体悟伯牙与子期之间动人的场景，通过多种形式的朗读以及资料的补充，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
教学过程
板块一 反复诵读，初识“知音”之人物
1.谈话导入：同学们，《论语》有云：有朋自远方来，不亦乐乎。在中国文化里面，朋友的最高境界，是知音（板书：知音）。
2.直接揭题：一曲《高山流水》讲述了伯牙、锺子期之间感人至深的知音情，这节课就让我们走进他们的故事，走进知音文化。齐读课题。（板书：伯牙鼓琴）
伯牙何许人也？伯牙是春秋时期的楚国人，后来到了晋国，当了上大夫，他是“琴仙”，琴弹的特别好。伯牙鼓琴就是伯牙——弹琴。
3.初读感知
（1）读正确、读通顺。学生自由读，教师相机点评，关注读音是否正确
a.少选：一会儿，不久。（借助注释理解，确定正确的读音）；
汤汤：“汤”是一个古今异义的字，在这则文言文中应读“汤”（shāng）。
b.小结方法：根据注释了解词语的意思，能够很好地帮助我们判断多音字的读音。让我们一起读准这句话，读出文言文的韵味。齐读。
（2）读出节奏、韵律。学生边读边画出节奏，试着读出古文的味道。
重点指导第四句,第四句朗读有两难：
a.第一难两个“为”读音不一样。试着用刚刚学习的方法来说说原因。（从注释中，我们知道，“以为”就是“认为”，因此应该读“wéi”，而后一个“为”是为之，为谁做什么事情的意思，它就应该读“wèi”。）
b.第二难是读好这部分的停顿，学生试读，追问句意。（可借助注释理解)
c.注释中的“没有值得”是句中哪个词的意思？联系现代汉语中的“无足轻重”“无足挂齿”理解“无足”的意思。
d.小结方法：因此，“无足”是一个词语，不可以分开读。根据停顿，试着读好这部分的节奏。指名读（部分），齐读（一句）。
4.再读体会
（1）合作学习：同桌一朗读，同桌二用自己的话说说意思，有疑问相互讨论。
（2）指名一组同桌汇报展示，教师、学生共同评议。
（3）伯牙鼓琴，在《吕氏春秋》中是这样描述的——齐读全文。
【设计意图：读文是初解文意的基础。此环节通过示范指导，自由读、合作读等多种形式，层层推进，扎实训练，不仅让学生能正确、流利地读好文本，初步走进“伯牙”，走进“知音文化”，为下文理解文言文做铺垫。】
板块二 质疑问难，引发“知音”之疑问
1.伯牙鼓琴的故事最让你感动或者疑惑的是什么？聚焦文本最后一句，探寻“破琴绝弦”“终生不复鼓琴”的原因。
2.是伯牙弹的这把琴不好吗？
（1）谁来读读这段资料：
琴长3尺6寸5分，象征一年365天。古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。
瑶琴：用美玉装饰的琴。
看了资料，再联系伯牙“破琴绝弦”这个行为，你最想说什么？(感悟可惜)
（2）对古人来说弹琴是一件很重要的事情，他们有很多的讲究。谁来猜一猜，他们在弹琴时会做些什么呢？
可能有些困难，老师这儿有一段“瑶琴七不弹”的资料:
瑶琴有七不弹：闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
3.琴是那么珍贵，弹琴又是那么重视，那么“破琴绝弦”难不成是因为伯牙弹琴的技艺不够好吗？出示资料：
伯牙：春秋战国时期晋国上大夫，著名琴师，擅弹古琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》说：“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”“六马仰秣”是说马被琴声吸引，仰头欣赏，不吃饲料。
4.我们平常形容跟一个人讲不清道理，总喜欢说“对牛弹琴”。其实牛、马可能真懂得欣赏琴声的，前提是弹琴的人得像伯牙一样技艺精湛。这么好的瑶琴，这么好的琴师，这么高超的琴技，伯牙却因为钟子期死了而“破琴绝弦，终生不复鼓”，这是为什么呢？（板书：？）
5.面对我们的疑惑，面对几千年的疑惑，伯牙早就告诉了我们答案——世无足复为鼓琴者。“足”是什么意思？——值得。（板书：值得）
【设计意图；聚焦文本最后一句，探究“破琴绝弦”“终身不复鼓琴”的原因，一连串的质疑直击学生的思维，促使学生深入思考，提升思维品质。引入资料可让学生进一步质疑，激活学习文言文的学习欲望，积淀一定的情感基础。】
板块三 建构话题，感悟“知音”之懂得与值得
1.那又是什么值得伯牙如此去做呢？引导学生根据要求自主学习。
学习提示：
①默读课文，在文中找到“值得”的相关语句，画一画。
②结合自己搜集的资料进行批注。
2.学生批注，指名回答。出示齐读。
3.就像他刚才所说，是因为锺子期懂得他的琴声。（板书：懂得）
懂得，可能就是一个眼神，一个动作，一个小小的细节。同学们，如果让你找出一个字最能体现锺子期懂得伯牙的琴声，你会选哪个字？你的理由又是什么呢？
（1）“方”说明朋友之间无须多言，一个动作，一个音符刚刚出现就彼此懂得。
（2）“又”说明这种懂得，不是偶然，是总是如此。我们把这两个字，在书上圈一圈。
4.那么遇见锺子期之前，伯牙的身边就没有人能听懂伯牙的琴声了吗？
（1）出示资料，体会伯牙的技艺高超
伯牙是春秋时著名的琴师，被尊为“琴仙”。他并不缺乏赞美他的人。许多人都以能听他弹琴为荣，但他们都听不出伯牙的琴声所表现的内容。伯牙听到的都是他们空泛的赞美。
（2）伯牙并不缺乏赞美自己的人，人们只会说弹的好，弹的妙，但并不了解伯牙弹的是高山、是流水，只有子期懂得，师生合作读。
(教师引读)在万物复苏的春日里一一
(学生齐读)伯牙鼓琴，锺子期听之。
(教师引读)在枫叶如火的山林中一一
(学生齐读)伯牙鼓琴，锺子期听之。
(教师引读)在漫天飞雪的茅屋旁一一
(学生齐读)伯牙鼓琴，锺子期听之。
5.那么仅仅因为锺子期知道伯牙弹的是高山、是流水，就值得伯牙这么做吗？
(1)志者，士之心也。指名读资料:
士，就是古代的知识分子。伯牙就是一位“士”。春秋时期的“士”，把追求人格的完美作为他们的志向。他们常常与琴相伴，以琴言志，借琴声表达自己的志向。
(2)如此看来，伯牙鼓琴志在太山，志在流水，还有注释当中的心志的志，情志的志都在表达伯牙的——志向、理想。
a.那么子期懂得这份志向和理想吗？到文中去找一找。
b.出示资料帮助学生理解：
“太山”可理解为泰山。在中国文化中，自古以来，泰山就象征者高远的志向，勇于攀登的进取精神，顶天立地的担当精神，胸怀博大的包容精神。
c.原来子期懂得伯牙是在借“太山”表达自己的——志向。
d.学以致用：那么伯牙借“流水”又在表达什么呢？（不懈流淌的精神）。
6.你的琴声里有高山，我就听见你博大的胸襟；你的琴声里有流水，我就听见你不懈的追求。每一首曲子，伯牙刚刚开始弹奏，钟子期就懂它，所以，伯牙放下琴，感慨道，学生齐读资料：
善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？知道这句的意思吗？（好啊，好啊，你所听到和想到的，就是我心里想的。我要怎样才能逃过你的耳朵隐藏自己内心的想法啊！）
7.伯牙弹得是琴，表达得是——情；钟子期听的是音乐，了解的是伯牙的——心——知音，实乃——知情知心也！
【设计意图：本环节结合本单元导语“借助语言文字，感受艺术魅力”，确定话题以“知音”文化为主，理解“知音”的真正内涵是本课教学的难点。根据学生已有的认知水平和能力基础，对伯牙、子期那种高山流水般的志向和胸怀理解上有一定难度，故采用资料填充，再入情入境品读、感受，让学生能走入“知音，实乃知情知心”的境界。】
板块四 深情结课，书写“知音”之心声
1.于是他们相约第二年的中秋到初次见面的地方再相会，伯牙如约而至，却再也不见子期的身影。他悲痛万分，不禁又弹起了见面时的那首《高山流水》，同学们用你的心灵去倾听。这琴声如泣如诉，提起笔把你感受到的，伯牙在这琴声之中所寄托的情和心写在学习单上。
2.交流反馈。
3.据史料记载，当时在锺子期的墓前，伯牙的哭声和琴声震天动地，引来了许多山民，一曲弹罢，人们只会说：“弹的好啊！弹的妙啊！”然后拍手而散。伯牙的心更痛了：
（教师引读）啊，相识满天下，知音有几人。于是——男生读最后一句；
（教师引读）伯牙恨呐，恨高山流水知音少，于是——女生读最后一句。
4.伯牙摔琴以谢知音，这一摔，摔的是琴，祭奠的是自己再无知音的人生。懂他的人离开了，心意相通的情只能回忆了，同学们这琴摔得可值得？（板书：！）让我们一起读出这种值得。齐读。
5.是的，知音难觅，古往今来的人们也都发出了这样的感叹：
钟期久已没，世上无知音。
——唐·李白
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
——唐·薛涛
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
——宋·岳飞
6.那么，让我们把所有的可惜、可叹、可悲、可敬都调动起来，读进文字里面去。（生齐读全文，配乐）
【设计意图：通过补充资料、教师渲染等手段，让学生走进伯牙内心，体会痛失知音之情。通过男女生朗读，知音名句的积累，体会知音难觅之苦。】
板书设计

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