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《五石之瓠hù》原文、译文、赏析与挖空等训练
考点：
1.原文、译文与赏析
2.挖空训练（给加点字注释）
3.基础训练与阅读
【考点解读】
一、原文、译文与赏析
文学 常识 【人物介绍】 庄子(约前369—前286)，名周，字子休(一作子沐)。原系楚国王族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙(今河南商丘)，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，其文采更胜老子。性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。他想象力丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。 【作品介绍】 《庄子》又称《南华真经》，系庄周及其后学所撰。《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，乃先秦诸子文章的典范之作。 【主要思想】 1.批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
2.向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
3.提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。 4.庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。 5.他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“天籁”思想与《易经》三才之道相合。 6.哲学思想：庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成了道家的重要代表人物。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，都是用来辨明老子的主张的。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。 7.平等观念：儒家墨家推崇圣人，而庄子则反对推崇圣贤。庄子反对“人为”，主张自然。另外，庄子反对儒家的等级观念，认为“道通为一”，道在万物，万物平等。
原文 　 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：'我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
语法 （一）通假字 1.宋人有善为不龟手之药者（同“皲”，皮肤冻裂） 2.世世以洴澼絖为事（同“纩”，丝绵絮） 3.客得之，以说吴王（同“悦”，取悦） （二）词类活用 1.我树之成而实五石（名作动，种植；名动，结实） 2.夫子固拙于用大矣（形作名，大的东西） 3.吴王使之将（名动，领兵） 4.其坚不能自举也（形作名，坚固程度） 5.能不龟手一也（一样） （四）句型 1.省略句 （1）以（之）盛水浆 （2）请买其方（以）百金 2.定语后置 （1）宋人有善为不龟手之药者 3.状语后置 （1）请买其方（以）百金
译文 　　惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：'我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”
层次 第一层（惠子曰……吾为其无用而剖之）：惠子认为大瓠无用 第二层（庄子曰……则所用之异也）：庄子举例说明“所用之异”的道理 第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！）：庄子批评惠子
赏析 【寓意】 惠子用的“大瓠之种”事例，意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用的"不龟手之药"事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 【启示】 这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。
核心 概念 对待事物的价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用；最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律，才能够发现事物的真正价值之所在。
写作素材 【材与非材】 庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只 ”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢 ”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物;时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢 这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢 ”
二、经典诗句赏析
问题1 惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，都有什么用意？
答案 惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
问题2 这则寓言告诉我们怎样的道理？
答案 这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛去探索事物最大的价值，从而更好地利用它。
问题3 庄子在塑造人物形象时，往往三言两语，形象毕现。试概括惠子和庄子在文中的形象有何不同。
答案 庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。
问题4 有人说，儒家和道家是中国人灵魂的两面，从整体上影响了中国文化，形成了中华民族既入世又出世的“理想主义”的民族性格。结合课文内容，谈谈你的认识与思考。
答案 ①儒家的思想是“入世”，它重视求真务实的精神，以成就道德人格和不朽事业为价值取向，理念是修身、齐家、治国、平天下，主张积极入世，承担社会责任。 ②道家的思想则是“出世”，它更关注人的精神世界，主张摆脱世俗的精神束缚，希望人们能从庸常的世俗生活中解脱出来，能从更高远的视角看待这个世界，最终获得内心的平静，达到逍遥的境界。 ③儒家思想作为中国传统思想的主流，影响了中国封建时代读书人的价值选择——“穷则独善其身，达则兼济天下”。而当人生不得志，抱负不得施展之时，道家思想则成了失意文人的精神避难所，帮助他们找寻内心的宁静。
问题5 研读第一层“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。’”分析这一部分的语言特点。
答案 ①多用否定，增强语气；②多用散句，口语，通俗易懂，平实自然。
问题6 研读第二层“庄子曰：‘夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：'我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。’”概括这一部分的说理特点。
答案 通过举例论证和对比论证，从一件具体的事情出发，通过对药膏不同的用法，得到前后不同的结果，得到“所用之异也”的结论。
问题7 研读第三层“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”概括这一部分的艺术特点。
答案 ①想象奇特丰富；②敢于讽刺批判。
【考题训练】
一、挖空训练（给加点字注释）
惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）（ ）我大瓠（hù）（ ）之种，我树（ ）之成而实（ ）五石（dàn）（容量单位， ）。以盛水浆，其坚（ ）不能自举（ ）也。剖之以为瓢，则瓠（huò）落（ ）无所容。非不呺（xiāo）然（ ）大也，吾为（wèi）（ ）其无用而掊（pǒu）（ ）之。”庄子曰：“夫子固（ ）拙于用大（ ）矣。宋人有善为（ ）不龟（jūn）（同“ ”， ）手之药者，世世以洴（píng）澼（pì）（ ）絖（同“ ”， ）为事。客闻之，请买其方（ ）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（ ）技百金，请与之。’客得之，以说（同“ ”， ）吴王。越有难（nàn）（ ），吴王使之将（ ），冬，与越人水战，大败越人。裂（ ）地而封之。能不龟手一（ ）也，或（ ）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（ ）以为大樽（本为 ，这里是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。）而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（比喻 ）也夫！”
一、挖空训练（给加点字注释）【答案】
惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）（赠送）我大瓠（hù）（葫芦）之种，我树（名作动，种植）之成而实（名作动，结实）五石（dàn）（容量单位，十斗为一石）。以盛水浆，其坚（形作名，坚固程度）不能自举（承受）也。剖之以为瓢，则瓠（huò）落（宽大空廓的样子）无所容。非不呺（xiāo）然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为（wèi）（因为）其无用而掊（pǒu）（击破）之。”庄子曰：“夫子固（本来）拙于用大（形作名，大的东西）矣。宋人有善为（做）不龟（jūn）（同“皲”，皮肤冻裂）手之药者，世世以洴（píng）澼（pì）（漂洗）絖（同“纩”，丝绵絮）为事。客闻之，请买其方（药方）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（卖）技百金，请与之。’客得之，以说（同“悦”，取悦）吴王。越有难（nàn）（越人发兵侵吴），吴王使之将（名作动，领兵），冬，与越人水战，大败越人。裂（划分出）地而封之。能不龟手一（一样）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（用绳结缀）以为大樽（本为盛酒器，这里是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。）而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（比喻不通达的见识）也夫！”
二、填空题
（一）一词多义
1.贻
①魏王贻我大瓠之种（ ）
②贻笑大方（ ）
1.贻【答案】
①魏王贻我大瓠之种（赠送）
②贻笑大方（遗留，留下）
【解析】①魏王赠送我大葫芦的种子。
②给懂行的人留下笑柄。贻笑：见笑。大方：专家，内行人。
2.固
①夫子固拙于用大矣（ ）
②汝心之固，固不可彻（ ）
③人固有一死（ ）
④固国不以山溪之险（ ）
⑤根不固而求木之长（ ）
⑥独夫之心，日益骄固（ ）
⑦君子固穷（ ）
⑧蔺相如固止之（ ）
2.固【答案】
①夫子固拙于用大矣（本来，实在，确实）
②汝心之固，固不可彻（顽固）
③人固有一死（本来）
④固国不以山溪之险（使动用法，使……巩固）
⑤根不固而求木之长（牢固）
⑥独夫之心，日益骄固（顽固）
⑦君子固穷（安于，安守）
⑧蔺相如固止之（一再）
【解析】①夫子固拙于用大矣：先生实在是不善于使用大东西啊！
②汝心之固，固不可彻：你的思想真顽固，顽固得没法开窍。
③人固有一死：人本来就有一死。
④固国不以山溪之：巩固国家不能依靠山河的险要。
⑤根不固而求木之长：根不牢固却要求树木长得高大。
⑥独夫之心，日益骄固：这暴君(秦始皇)的心却日益骄横顽固。
⑦君子固穷：君子能够安贫乐道，不失节操。
⑧蔺相如固止之：蔺相如一再阻止他们。
3.与
①今一朝而鬻技百金，请与之（ ）
②冬，与越人水战（ ）
③失其所与，不知（ ）
④王之所大欲，可得闻与（ ）
⑤选贤与能，讲信修睦（ ）
⑥吾与点也（ ）
3.与【答案】
①今一朝而鬻技百金，请与之（给予）
②冬，与越人水战（介词，和，同）
③失其所与，不知（结交、亲附）
④王之所大欲，可得闻与（用于句末，表示疑问、反诘或感叹）
⑤选贤与能，讲信修睦（同“举”，推举，进用）
⑥吾与点也（赞成）
【解析】①今一朝而鬻技百金，请与之，意思是“如今卖掉这个方子，一下子就能赚一百两，我看我们还是给他吧”。与：给予。
②冬，与越人水战，意思是“在冬天和越国在水上交战”。与：和、同。
③失其所与，不知，意思是“失去自己的同盟者，这是不明智的”。与：结交、亲附。
④王之所大欲，可得闻与，意思是“大王最想要什么，可以让我知道吗”。与：同“欤”，用于句末，表示疑问、反诘或感叹。
⑤选贤与能，讲信修睦，意思是“把品德高尚的人、能干的人选拔、推举出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）”。与：同“举”，推举，进用。
⑥吾与点也，意思是“我赞同曾点的看法啊”。与：赞成。
4.说
①客得之，以说吴王（ ）
②秦伯说，与郑人盟（ ）
③而听细说，欲诛有功之人（ ）
④死生契阔，与子成说（ ）
⑤说尽心中无限事（ ）
4.说【答案】
①客得之，以说吴王（通“悦”，取悦）
②秦伯说，与郑人盟（通“悦”，高兴）
③而听细说，欲诛有功之人（言论）
④死生契阔，与子成说（相约的誓言）
⑤说尽心中无限事（诉说）
【解析】①“客得之，以说吴王”的意思是：游客得到药方，来取悦吴王。所以“说”的意思是“取悦”。
②“秦伯说，与郑人盟”的意思是：秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。所以“说”通“悦”，“高兴”的意思。
③“而听细说，欲诛有功之人”的意思是：反而听信小人的谗言，想杀有功的人。所以“说”的意思是“言论”。
④“死生契阔，与子成说 ”的意思是：生死离合，(曾经)与你盟誓约定。所以“说”的意思是“相约的誓言”。
⑤“说尽心中无限事”的意思是：用琴声把心中无限的往事说尽。所以“说”的意思是“诉说”。
（二）翻译
1.能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。


2.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？


（二）翻译【答案】
1.这药物能够防止手裂是一样的，有的人靠着它得以分封土地，有的拥有它却不能免除艰苦的漂洗丝絮的劳动，那么就是使用它的地方有不同啊。
2.现在您有大小可以填塞五十斗东西的大葫芦，为什么不把它系结在腰间充当大樽而在江湖之上漂浮，却担忧它太大无处可容呢？
三、阅读题
（一）《庄子》——对文中加点的词语及相关内容的解说
阅读下面的文言文，完成下面小题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能为大，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ ” （节选自《庄子》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧其下/
B．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
C．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．子，放在姓氏后面，表示对人的尊称，如文中的“惠子”。
B．石，与“升”、“斗”、“钟”一样，都是古代容量单位，十斗为一石。
C．“夫子固拙于用大矣”中的“固”与“其闻道也固先乎吾”中的“固”意义相同。
D．“裂地而封之”中的“而”，与“卑身而伏”中的“而”用法不相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宋人“善为不龟手之药”却“世世以洴澼絖为事”，庄子认为是因为他们没有看到其另有更大的价值。
B．野猫和黄鼠狼很灵活，擅长捕捉小动物。虽然牦牛连只老鼠都捕不到，但庄子却认为牦牛的价值更大。
C．面对惠子的言论庄子并没有直接反驳，而是给惠子讲故事，体现了庄子寓言说理且文风汪洋恣肆的特点。
D．在“五石之瓠”与“大樗之树”两个事例中，庄子与惠子所争论的是同一个焦点，表达的是各自的同一个观点。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？


（2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！


5．庄子在与惠子的两段争论中想阐述什么思想？请简要概括。




【考点解读】
1.文言文断句
2.对文中加点的词语及相关内容的解说
3.对原文有关内容的概述
4.句子翻译
5.简要概括思想
文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能为大，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ ” （节选自《庄子》）
问题1 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧其下/ B．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/ C．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/ D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
答案 C
解析 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面。 “今子有大树”，主谓宾结构，句意完整，单独成句，排除BD； “于无何有之乡”为“树”的后置状语，中间不能断开；“彷徨乎无为其侧”和“逍遥乎寝卧其下”，句式对称，句意相关，各自单独成句。排除A。 故选C。
问题2 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．子，放在姓氏后面，表示对人的尊称，如文中的“惠子”。 B．石，与“升”、“斗”、“钟”一样，都是古代容量单位，十斗为一石。 C．“夫子固拙于用大矣”中的“固”与“其闻道也固先乎吾”中的“固”意义相同。 D．“裂地而封之”中的“而”，与“卑身而伏”中的“而”用法不相同。
答案 C
解析 本题考查学生理解文言含义及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。 C.“意义相同”错误。固：实在；本来。句意：先生实在是不善于使用大东西啊/他懂得道理本来就早于我。 D.而：表顺承；表修饰。句意：吴王划割土地封赏他/屈身伏在那里。 故选C。
问题3 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．宋人“善为不龟手之药”却“世世以洴澼絖为事”，庄子认为是因为他们没有看到其另有更大的价值。 B．野猫和黄鼠狼很灵活，擅长捕捉小动物。虽然牦牛连只老鼠都捕不到，但庄子却认为牦牛的价值更大。 C．面对惠子的言论庄子并没有直接反驳，而是给惠子讲故事，体现了庄子寓言说理且文风汪洋恣肆的特点。 D．在“五石之瓠”与“大樗之树”两个事例中，庄子与惠子所争论的是同一个焦点，表达的是各自的同一个观点。
答案 B
解析 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但庄子却认为牦牛的价值更大”错误，庄子只说物各有各的用处，没有认为牦牛的价值更大。 故选B。
问题4 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ （2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
答案 （1）现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而担心它太大而无处可容呢？ （2）（大树）就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？
解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“何不”，为什么不；“虑”，用绳结缀；“以为”，把它用作；“瓠落”，很大。 （2）“夭”，死亡，此处指遭到砍伐；“安所”，哪里会有。
问题5 庄子在与惠子的两段争论中想阐述什么思想？请简要概括。
答案 有用与无用是相对的，同一事物，用法不同，价值就不同；只有充分认识事物，才能不被困惑，达到逍遥。
解析 本题考查学生筛选概括信息的能力。 “能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖”，能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？据此可知，对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用；最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律，才能够发现事物的真正价值之所在。从而不被困惑，达到逍遥。
参考 译文 惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’客人得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！” 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿。它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝杈弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄了说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗 屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云。这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面。这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢 ”
（二）《庄子·逍遥游》《庄子·人间世》《史记·老子韩非列传》——对文中加点词语的相关内容的解说
阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧斤以随夫子未尝见材如此其美也先生不肯视行不辍何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。” （节选自《庄子·人间世》） 材料三： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯视／行不辍／何邪
B．弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤／以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯／视行不辍／何邪
C．弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯视行／不辍何邪
D．弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤／以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯视行／不辍何邪
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．石，计算容量的单位，十斗为一石，秦汉时以石表示官秩的等级。
B．匠石，名为石的巧匠，先秦古书常将职业放在人名前，如“庖丁”。
C．老子，与庄子并称“老庄”，其论著《老子》又称《道德经》。
D．太庙，古代皇帝为祭拜祖先而建的庙宇，只供奉皇帝的先祖。
3．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用，却反过来遭到庄子的批评。
B．宋人只知着眼于小利，吴王之客却能借药方大败越人，获得封赏，实现了对物的大用，达到了庄子的境界。
C．楚威王派使者带着厚礼聘请庄子，但庄子不为所动，将千金和尊位比作养以待宰杀祭祀的牺牛，拒绝出仕。
D．庄子论著大多是寓言，寓哲理于丰富的想象和形象的描写之中，奇巧有趣，意蕴深刻，不失为说理的有力手段。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。


（2）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。


5．结合材料一和材料二，简要分析五石之瓠和栎社树的“无用之用”体现在哪里？





【考点解读】
1.断句
2.对文中加点词语的相关内容的解说
3.对文段有关内容的理解和分析
4.句子翻译
5.理论与实践对接“无用之用”
材料1 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》）
材料2 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧斤以随夫子未尝见材如此其美也先生不肯视行不辍何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。” （节选自《庄子·人间世》）
材料3 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》，有删改）
问题1 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯视／行不辍／何邪 B．弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤／以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯／视行不辍／何邪 C．弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯视行／不辍何邪 D．弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤／以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯视行／不辍何邪
答案 A
解析 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢？” “执斧斤”修饰“随夫子”，中间不断开，排除BD； “先生不肯视”主谓句，“何也”是针对前面发出疑问，独立成句，排除C。 故选A。
问题2 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．石，计算容量的单位，十斗为一石，秦汉时以石表示官秩的等级。 B．匠石，名为石的巧匠，先秦古书常将职业放在人名前，如“庖丁”。 C．老子，与庄子并称“老庄”，其论著《老子》又称《道德经》。 D．太庙，古代皇帝为祭拜祖先而建的庙宇，只供奉皇帝的先祖。
答案 D
解析 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 D.“只供奉皇帝的先祖”错误，太庙最早只供奉皇帝先祖，后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可入太庙供奉。 故选D。
问题3 下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用，却反过来遭到庄子的批评。 B．宋人只知着眼于小利，吴王之客却能借药方大败越人，获得封赏，实现了对物的大用，达到了庄子的境界。 C．楚威王派使者带着厚礼聘请庄子，但庄子不为所动，将千金和尊位比作养以待宰杀祭祀的牺牛，拒绝出仕。 D．庄子论著大多是寓言，寓哲理于丰富的想象和形象的描写之中，奇巧有趣，意蕴深刻，不失为说理的有力手段。
答案 B
解析 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“达到了庄子的境界”错误，吴王之客实现了对物的大用，相较于宋人而言眼光更高，但在本质上他的做法仍然是功利的，并没有达到庄子的境界。 故选B。
问题4 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
答案 （1）能使手不皲裂，药方是相同的。有的人靠它来获得封赏，有的人却只能靠它漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 （2）我宁愿在污浊小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。
解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“龟”，通“皲”，皮肤受冻开裂；“一”，相同；“洴澼洸”，水中飘洗棉絮。 （2）“污渎”，污浊的小沟渠；“为”，被；“快”，使……畅快。
问题5 结合材料一和材料二，简要分析五石之瓠和栎社树的“无用之用”体现在哪里？
答案 （1）五石之瓠不能用来盛水浆，制成器物，是“无用”，但能系在身上，浮游于江湖，超越功利价值，以一种自由逍遥的状态游于世间，为“有用”。 （2）栎社树不能满足为舟、为棺、为器之用，是“无用”，却因不符合世俗的功利之用而得以长寿，为“有用”。
解析 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容”“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”可知，五石之瓠不能用来盛水浆，制成器物，是“无用”，但能系在身上，浮游于江湖，超越功利价值，以一种自由逍遥的状态游于世间，为“有用”。 “以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿”可知，栎社树不能满足为舟、为棺、为器之用，是“无用”，却因不符合世俗的功利之用而得以长寿，为“有用”。
译文 【材料1】 惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’客人得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”
【材料2】 有个名叫石的巧匠到齐国去，到了曲辕，看见有棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一下树干有百尺粗，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十几枝，观赏的人像赶集一样多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢 ”匠伯回答说：“算了吧!不要再说了，那是没用的散木，用它做船则船要沉，用它做棺材则很快就会腐烂，用它做器具则很快就会折毁，用它做门户则会流脂，用它做房柱则会遭虫蛀。这是不能作材料的树，正因为它没有用处，所以才能有这么长的寿命。”
【材料3】 庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头小豬，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”

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