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第七章 汉王朝
第一节 西汉专制主义中央集权的巩固发展
一、楚汉战争和西汉王朝的建立
1、秦朝灭亡后，战争性质改变。项羽和刘邦展开争夺最高统治权的“楚汉战争”。
2、分封诸侯 项羽入关，自立为西楚霸王，以盟主身份，分封刘邦等十八王，然后东归彭城。严重的失误。
3、楚汉战争 刘邦趁项羽还东之机，消灭“三秦王”，据关中为根据地，东出与项羽对峙于荥阳一线。刘邦联合韩信、彭越、英布等人，夹击项羽。项羽兵败自杀。刘邦统一全国，定都长安，西汉王朝建立。
二、汉初稳定社会秩序的措施
1 、汉高五年诏令
八年战乱，经济凋蔽，人口锐减，新王朝的统治基础十分虚弱，为此颁布“汉高五年诏令”： ①复员军队，以军功赐田宅；②继续沿用秦军功爵制，招抚流亡还乡；③大封功臣为王为侯，保证其既得利益；④恢复部分自卖奴隶的平民身份。
结果扶植大批军功地主、中小地主和自耕农，扩大新王朝的统治基础，增加农村劳动力，恢复农业经济；稳定了社会秩序。
2、汉承秦制
政治制度上“汉承秦制”，又略有改变。中央仍是皇帝制和以丞相为首的官僚制，地方上实行“郡国并行制”。刘邦先后诛杀和废除大部分异姓诸侯王，分封了九个同姓诸侯王。军队以南北军为中央常备军，此外还有郡县预备军。在《秦律》基础上，西汉萧何制定《九章律》。
3、赋役制度
主要包括田赋、口赋、算赋、献费、兵役、力役等。社会一部分阶层享有优复特权。
三、黄老之学与文景之治
1、逆取而顺守
汉初君臣总结秦二世而速亡的教训，秦只用刑罚不重教化是其失败的主要原因。
2、黄老之学
主张“无为而治”。所谓“无为”并不是一味消极的完全无所作为，而是顺应自然。汉初六十年，它是政治上的指导思想，主张刑德并用，教化先行，顺民之情，与之休息。陆贾《新语》是其代表作。
3、文景之治
黄老无为政治体现在政策上就是文、景时期一系列的政策调整，包括①减免田租；②厉行俭约；③实行和亲；④废除肉刑。结果农业生产得到恢复，国家经济实力增强，人民生活改善，巩固了统治秩序，号称“文景之治”。
4、平定“七国之乱”
刘邦为拱卫中央而分封同姓诸侯王，结果却适得其反，它们反而变成了离心离德的独立王国，甚至勾结外族企图夺取皇位。文帝时贾谊建议“众建诸侯而少其力”，景帝时晁错建议“削藩”。不久，吴王刘濞联合楚、赵、胶东、胶西、淄川、济南反叛，被周亚夫平定。景帝进一步削弱诸侯王权力，诸侯王只能衣食租税，不得过问政事。王国地位已与郡县趋同
四、汉武帝强化中央集权
汉武帝即位时国势强大，但仍面临诸多社会矛盾，于是进一步采取措施加强中央集权。
1、继续打击地方割据势力
主要包括： ①颁布“推恩令”；②“作左官之律，设附益之法”；③严行“酎金律”；④用酷吏“诛豪强”；⑤设十三部（州）剌史。
2、加强中央集权
主要包括：①“内外朝”的形成；②建立新选官制度；③扩充南、北军；④法律条文更严密繁苛。
3、集中财权
主要包括：①改革币制；②盐铁官营；③均输平准；④算缗告缗。
对中国传统“重农抑商”政策的简单评价。
4、独尊儒术
实行文化专制主义，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，抛弃黄老无为，实行有为政治。新的思想方针
①强调“大一统”；②强调“君权神授”；③强调“刑德并用”；④强调“纲常伦理”。在具体政策上，提出“更化”、“限田”等
第二节 西汉社会经济的发展
一、生产关系的新发展
1、租佃关系和人身依附 2、从“授田”到“假田”
二、农业生产的发展
1、铁器和牛耕 2、耕作技术的提高 3、水利工程的兴建
三、手工业的突出成就
1、冶铁和“炒钢” 2、丝织业 3、漆器业
第三节 西汉民族关系的发展
一、汉与匈奴的关系
1、和亲
匈奴军事实力的强大，西汉内部诸多因素的牵制，刘邦开始实行和亲政策，文景时期遵行不废。主要内容： ①汉公主嫁给单于，并每年送去大量丝帛、粮食及酒；②开放关市，允许边境贸易；③双方约为兄弟，互不侵犯。
2、战争
汉武帝发动全面反击匈奴的大规模战争，决定性的战役共三次：一是公元前127年的“河南战役”；二是公元前 121年的“陇西战役”；三是公元前119年的“漠北战役”。最终基本解除了匈奴对中原王朝的武力威胁。
3、通好
匈奴分裂为南北两部，南匈奴呼韩邪单于降汉，在西汉帮助下统一匈奴。他要求与汉和好，“昭君出塞”，汉匈之间百余年冲突宣告结束，北部边境出现长期和平景象。
二、汉与西域的关系
1、西域概况 2、张骞出使 3、西域都护府
三、汉与南方各族的关系
1、西南夷 2 、东越（东瓯和闽越） 3、南越
四、如何认识历史上的民族关系
五、对汉武帝的简单评价
秦始皇所创立的统一的多民族国家，是经过汉武帝的发展才巩固下来的。随着各民族的日趋融合，以汉族人民为主体的中华民族已经形成。汉武帝所开辟的疆域，为我们今天这样一个东方大国奠定了基础。汉武帝是对中华民族有杰出贡献的伟大人物。汉武帝所创设的各种制度和政策，不管以后有多大消极作用，但在当时的历史条件下，强化中央集权，符合国家要求统一，人民要求安居乐业的时代潮流，为灿烂中华文明的出现创造了条件。
第四节 王莽改制与西汉灭亡
一、昭宣中兴
1、汉武晚年的统治危机 2、昭宣中兴
二、西汉后期的社会危机
1、土地兼并和“三位一体” 2、限田限奴 3、再受天命
三、王莽改制及其失败
1、王莽代汉
2、王莽改制
主要内容： ①“王田”“私属”制；②“五均”“六筦”；③币制屡变；④改易官名地名；⑤挑动四边战争。
3、失败
4、对王莽及其改制的简单评价
①王氏外戚是一个豪强集团，王莽“新朝”的建立体现了新崛起的豪强势力使自己权力稳定化、永久化的要求。
②王莽掌权后，必须要从国家政权的立场出发，缓和社会矛盾，解决尖锐的土地和奴婢问题。虽然表面上看会损害部分豪强的利益，但实质上是维护全体统治阶层的长远总利益。
③王莽进行了以土地和奴婢问题为中心的社会改革，这是比较有见识之举。但一方面由于豪强势力的反对和拒不让步，；另一方面他所采取的方法是违反历史规律的复古行径，加剧了原有的危机和矛盾，失败是必然的。
④改制的失败说明，统治阶层依靠政策的自我调节来解决社会矛盾的能力是非常有限的，他们总不愿放弃既得利益。只有下层民众的暴力手段才能迫使其让步，缓和社会矛盾，推动历史前进。
四、绿林、赤眉起义
1、起义的兴起 2、昆明之战 3、王莽覆灭
第五节 东汉初年专制的强化
一、东汉王朝的建立
刘秀是南阳豪强集团的代表，在推翻新莽的斗争中发挥了重大作用。昆阳战后被派往河北，以废除王莽苛政、恢复汉家制度为号召，势力不断壮大。至公元 40 年消灭各地割据势力，正式建立东汉王朝。
二、加强专制
1、“退功臣进文吏” 2、“虽置三公事归台阁” 3、废内地郡国都尉，集军权于中央 4、加强剌史权力，改地方为州郡县三级 5、压抑宗室外戚
三、稳定社会秩序
1、释放奴婢，安置流民 2、精兵简政，轻刑薄赋 3、倡导儒学，以柔道治国 4、“度田”及其失败
建武十五年下诏州郡“度田”，即清丈土地数量，核实户口数字。背景是东汉初年豪强隐瞒土地和依附农民，偷漏国家田租赋税，造成垦田和户口不实。目的是增加政府收入，进一步限制豪强土地和依附人口数量。结果由于地方官吏与豪强贵戚勾结，弄虚作假，将赋役负担向贫苦农民身上转移。后来大姓兵长处处并起，武装抗拒清查。刘秀被迫让步，安抚和镇压结合，停止度田。反映豪强逼迫下东汉政权软弱无力的地位。
第六节 豪强田庄与东汉经济
一、东汉农业的发展
1、水利技术的进步 2、耕作技术的进步 3、《四民月令》
二、豪强势力的成长
1、云台二十八将 2、“三位一体”的新豪强
三、田庄经济的壮大
1、田庄的产生 2、特点之一：聚族而居 3、特点之二：自给自足综合经营 4、特点之三：劳动者的人身依附性特别强 5、特点之四：向武装化、堡垒化发展
四、门生故吏遍天下
1、世代传经 2、网罗门生故吏 3、控制各级政权
第七节 东汉晚期政治与皇权旁落
一、外戚宦官的轮流专权
1、皇统屡绝，权归女主 2、以家奴制朝臣 3、党锢之祸
从本质上说，是统治阶级内部不同派别之间的斗争。但是官僚士大夫和太学生的反宦官斗争，当时具有一定的正义性，反映了人民的意愿。
原始道教与农民斗争的结合
1、社会矛盾的激化 2、太平道 3、五斗米道 4、黄巾大起义
第八节 东汉时期的思想文化
一、两汉经学和谶纬迷信
1、今文经和古文经
2、谶纬迷信的盛行
谶，是以隐语、预言作为上天的启示，向人们昭告吉凶祸福和治乱兴衰的图书符应。纬是假抚神意用宗教迷信解释经典。东汉因此使儒学进一步宗教化、神学化。
3、白虎观会议
进一步把儒经、阴阳五行和谶纬迷信揉合在一起，广泛解释封建制度和道德观念，成为汉代意识形态领域的一部钦定法典。郑玄兼通今古，遍注群经，“郑学”成为经学主流，基本结束了儒学内部的经今古文之争。
二、佛教的传入
东汉初年限于统治集团上层流传，后期政治黑暗，作为一种精神安慰，开始在社会下层传播。由于精致的宗教理论，魏晋以后随着儒学中落，更加兴盛。
三、桓潭和王充
1、桓潭与《新论》 2、王充与《论衡》
在中国古代哲学史上占有重要地位： ①宣传唯物主义自然观，以“元气”作为万物本源，认为天地都是无意志的自然物质实体，否定了天人感应和“君权神授”。②肯定形体决定精神，否认人死为鬼③在认识论上否认人生而知之，人的认识来源于感官与外界事物的接触。
王充思想特别是“元气自然论”对后代产生重大影响，认识论上既强调经验，也重视理性，启发了后来的许多思想家。

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