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作文素材 人物专题之范仲淹
【人物简介】
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县（今属江苏苏州）。北宋时期杰出的政治家、文学家。 范仲淹幼年丧父，因母谢夫人改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第， 授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职，因秉公直言而屡遭贬斥。宋夏战争爆发后，康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”的方针，巩固西北边防。对宋夏议和起到促进作用。西北边事稍宁后，宋仁宗召范仲淹回朝，授枢密副使。后拜参知政事，上《答手诏条陈十事》，发起“庆历新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自请出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，享年六十四岁。宋仁宗亲书其碑额为“褒贤之碑”。后累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥号“文正”，世称“范文正公”。范仲淹文武兼备、智谋过人，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏。其文学成就也较为突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
【思维导图速记】
【人物事略】
为官四贬，三光风范
范公虽饱读诗书，对政治也颇有谋略，但其仕途并不平坦。因其“口无遮拦”，直言善谏，范公四次被贬，每次同僚问询其贬谪消息时，都会赶来送别，以“极光”，“愈光”，“尤光”来评价范公的贬谪之行。“三光”，评价范公是光明正大，胆大敢言，即使因直言被贬，但其行为虽败犹荣，是披拂荣耀的风光的。尽管如此，范公仍是坚持自我，刚正不阿，以江山社稷与百姓福祉为重，为官之路一波三折，直至晚年，才拜为宰相。
文如其人，宽厚仁爱
“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之高则忧其君”。范公一生践行“以天下为己任”的理念，心忧江山百姓，为官之时，所到之处，乐善好施，广福济贫，深受百姓爱戴。
范仲淹担任邠州知州时，有一次登楼饮酒，尚未举杯，就看到几个人披麻戴孝地营造葬具。范仲淹急忙派人询问，得知是一名书生客死邠州，准备就近埋葬，但墓穴、棺材和治丧用具尚未制备。范仲淹听后非常悲伤，立即撤去酒席，并赠以钱财，使其得办丧事。对于有功于江山安稳的晁仲约，虽在抵御强大的敌人攻打时采取的方法欠妥，但考虑其方法施用后，盗寇退离，维护了高邮的稳定的事实，仲淹良言劝谏仁宗，赦免了晁仲约。
范公的仁爱宽厚的品质，也是反映在其文学创作中的，“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之高则忧其君”，“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”……无不体现了范公心忧天下，大爱无疆的精神品质。
不为良相，即为良医
范仲淹在未入学时，父母就对其施行了古圣先贤立志、读书、成大业的启蒙教育。受此影响，范仲淹从小就为自己树立了远大的志向。一次，在庙宇抽签算命时，仲淹抽出一签，拿给相士看，询问其是否能为宰相，“不能”，相士答道。“不能当宰相，做个良医如何？”相士愣了，无言以对。即使当时的仲淹其貌不扬，但其心志却非同凡人，因为在范公看来，“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志也”。而在当时的封建社会体系中，除了皇帝，宰相职位最高。在朝廷中，能居高位，最能为民造福的是宰相；而在民间，最能为民造福的则属良医。两者的目的都是为天下人造福。
断齑(jī)划粥
范仲淹从小读书就十分刻苦，继父朱家是长山的富户，但他为了励志，常去附近长白山上（今山东邹平县长山镇范公村）的醴泉寺寄宿读书，晨夕之间．便就读讽诵，给僧人留下深刻的印象：那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调拌于醋汁，吃完继续读书。后世便有了断齑划粥的美誉,但他对这种清苦生活却毫不介意，而用全部精力在书中寻找着自己的乐趣。范仲淹从小读书就十分刻苦，继父朱家是长山的富户，但他为了励志，常去附近长白山上（今山东邹平县长山镇范公村）的醴泉寺寄宿读书，晨夕之间．便就读讽诵，给僧人留下深刻的印象：那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调拌于醋汁，吃完继续读书。后世便有了断齑划粥的美誉,但他对这种清苦生活却毫不介意，而用全部精力在书中寻找着自己的乐趣。　
刻苦攻读
公元1014年，真宗皇帝路过应天府，全城都轰动了，人们争先恐后地去看皇帝。书院的师生也都放下书本，跑去观看。可是，范仲淹却闭门不出，仍像往常一样埋头苦读。一位同学特地跑来叫他:“快去看哪，这可是个千载难逢的机会，千万不要错过!”但范仲淹只随口说了句“将来再见也不晚”，连头也没抬又继续读书，第二年，他取得了殿试的资格，到宫廷朝见皇帝，并参加了由皇帝亲自主持的考试。　
孝水省亲
范仲淹特别孝顺，母亲的冷暖苦乐，时时挂在他心上。母亲刚去秋口之时，他天天想念母亲，寝食不安。一天，他请假要到秋口探望母亲，老师与同窗担心他路径不熟悉。他说：这孝水不就是引路的吗！他独自一人沿着孝水河岸，溯流而上，走了一程又一程，过了一村又一村，大半天的光景，终于从孝水下游到了孝水上游岸边的秋口。母子相见，泪流满面。一段时间里，他常常从长山步行百里到秋口省亲，母亲也常常顺着孝水流去的方向张望。后来，继父在秋口寻到一所学宫，把范仲淹接到秋口读书。有时母亲回长山朱家料理家务，时间稍长，范仲淹便又从秋口沿着孝水到长山探望母亲。潺潺孝水，便成了连接范仲淹与母亲的一条亲情河。范仲淹孝水省亲的故事，感动了周围的父老乡亲，人们赞不绝口，到处传颂。　
事亲为大
范仲淹考中进士，被授为广德军司理参军，他决定要做的第一件事就是先安排如何把母亲接过来奉养。当时与范仲淹一起赴举的同窗劝他先去广德赴任，然后再派人去接他母亲。范仲淹说：“五年前，辞母离家的情景宛在目前，相约十年接母奉养的承诺犹在耳际。我要把喜讯尽快告诉自己日夜惦念的母亲，我要让母亲尽快结束悬念游子度日如年的煎熬。我与母亲相约十年，现在才五年，我怕母亲不相信，我要亲自回去接母亲。”回到千里之外的长山朱家，一见到面容憔悴、双目深陷的母亲，竟衰老得这么厉害，范仲淹不禁肝肠寸断，痛彻心脾。这时他的继父朱文翰早已因病去世。告诉母亲，他已考中进士，他已经做官，要接母亲去应天府安家奉养。并且他不仅接母亲去奉养，还将异姓的兄弟一起结过去照顾。经过一番细心周到的安排，范仲淹与母亲一行很快踏上了南归之路。在应天府同学朋友的帮助下，又经过一番周密的安排，终于把母亲和一位朱氏兄弟安顿在宁陵新家。
范公堤的由来
天圣二年，范仲淹为兴华县令之时，发现当地的堤坝受损严重。返潮之时，不仅是当地百姓的盐田会受损，甚至很多时候水会直接淹没农田，致使数以千计的农民受灾，灾情严重的时候，百姓痛苦不堪。范仲淹发现这一情况之后，当即上奏上司，并且得到了朝廷的准奏，开始着手修建堤坝。他征调各州数万农夫前去修坝，哪知道刚开始就遇到了大困难。修坝的时候，刚好遇到大风暴，光是征调的农夫就有一百多个被卷入水里丧命。这个消息传到朝中，众人议论纷纷，不知道该继续修建还是停工。当地的百姓也很是惶恐，认为是老天不允许重修堤坝。在这样的情况下，范仲淹身先士卒。每次大潮来领之时，别人都害怕的退后，只有他和同事好友站在最前列。范仲淹用自己的生命告诉众人，风浪并没有什么可怕的。受到范仲淹这一举动的鼓励，大家都拿出干劲，修建堤坝。堤坝修建完成之后，保障了众人的利益。而为了纪念范仲淹，众人将这个新修的堤坝成为“范公堤”。
节俭清廉，家风传承
范仲淹幼年丧父，孤苦无依，长大后为了摒除杂念，一心向学，便住进寺庙里苦读。有史料记载：“公处南都学舍，昼夜苦学，五年未尝解衣就枕。夜或昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食。”
每日粗茶淡饭，只求果腹。他的生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调拌于醋汁，吃完继续读书。他对这种清苦生活却毫不介意，而用全部精力在书中寻找着自己的乐趣。即使是在他飞黄腾达之时，也未曾有过奢侈靡费之举。他以“节俭清廉”为治家准则，一再要求自己的孩子要学会“忍穷”，以此砥砺自己的为官之德，养成克己奉公的品格。同时，他还经常苦口婆心地告诫自己的子侄，要“清心做官，莫营私利”。范仲淹一生坚守清贫、廉洁自律，从一人之品行到一族之家风，他的儿子范纯仁同样是闻名于世的布衣宰相。
少年立志，匡救苍生
古代读书人毕生追求就是“不为良相，宁为良医”，范仲淹也不例外。在他看来，“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志也”“能及大小生民者，固为相为然”，“在下能及大小生民者，舍夫良医，则未之有也”。良相良医，尽管职位高低不同，在为天下人造福方面却是一致的。范仲淹早年的志向不存在升官发财之念，其意向鲜明地表达了利泽生民的思想。
执着理想，忠勇报国
他像所有十年寒窗的学子一样，向往着有朝一日金榜题名，能实现自己的满腔抱负。中了进士之后，他辗转各地，做一些小官，但视野却很宏大，经常就国政发表自己的见解。他曾向朝廷上书，洋洋洒洒数万言，奏请改革吏治，裁撤冗员。整个国家内忧外患，朝中文不思政、武不思战，只想求一时苟安。范仲淹在官场沉浮数十载，逆境多于顺境，多次因直言进谏而被贬，但他始终初心不变，锐气和勇气都一如当年。
他针砭时弊，力主改革，换来的却是一次次的贬谪。范仲淹执着于理想，心怀天下，哪怕屡次碰壁，也不改初衷。他不曾被现实磨平棱角、变得圆滑世故，忠勇二字，是范仲淹生命的底色。他坚信人有多大的能力，就当承担多大的责任。他这种忧国忧民的精神，赢得了历史的尊重。 范仲淹的一生，出身寒门亦成贵子，一介书生胸壑十万甲兵。身为人子，范仲淹照顾母亲，抚爱幼弟，身为人臣，范仲淹虽官阶低微却不改心忧天下其志，为百姓固守家园，开一地学风，培养人才。
【名家点评】
欧阳修：
公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
司马光：“仲淹常宿学中，训督学者，皆有法度，勤劳恭谨，身先士之。夜深诸生读书，寝食皆立时刻，往往潜至斋舍洞之……出题使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易及所当用意，亦使学者准以为法。由是四方从学者辐凑。其后宋人以文学有声名于场屋朝廷者，多其所教也。”
王安石：“呜呼我公，一世之师。由初迄终，名节无疵。明肃之盛，身危志殖。瑶华失位，又随以斥。治功亟闻，尹帝之都。闭奸兴良，稚子歌呼。赫赫之家，万首俯趋。独绳其私，以走江湖。士争留公，蹈祸不栗。有危其辞，谒与俱出。风俗之衰，骇正怡邪。蹇蹇我初，人以疑嗟。力行不回，慕者兴起。儒先酋酋，以节相侈。公之在贬，愈勇为忠。稽前引古，谊不营躬。外更三州，施有余泽。如酾河江，以灌寻尺。宿赃自解，不以刑加。猾盗涵仁，终老无邪。讲艺弦歌，慕来千里。沟川障泽，田桑有喜。戎孽猘狂，敢齮我疆。铸印刻符，公屏一方。取将于伍，后常名显。收士至佐，维邦之彦。声之所加，掳不敢濒。以其馀威，走敌完邻。昔也始至，疮痍满道。药之养之，内外完好。既其无为，饮酒笑歌。百城晏眠，吏士委蛇。上嘉曰材，以副枢密。稽首辞让，至于六七。遂参宰相，厘我典常。扶贤赞杰，乱冗除荒。官更于朝，士变于乡。百治具修，偷堕勉强。彼阏不遂，归侍帝侧。卒屏于外，身屯道塞。谓宜耈老，尚有以为。神乎孰忍，使至于斯。盖公之才，犹不尽试。肆其经纶，功孰与计？自公之贵，厩库逾空。和其色辞，傲讦以容。化于妇妾，不靡珠玉。翼翼公子，弊绨恶粟。闵死怜穷，惟是之奢。孤女以嫁，男成厥家。孰堙于深？孰锲乎厚？其传其详，以法永久。硕人今亡，邦国之忧。矧鄙不肖，辱公知尤。承凶万里，不往而留。涕哭驰辞，以赞醪羞。”
苏轼：
出为名相，处为名贤。乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然。贤哉斯诣，轶后空前。
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之予饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
黄庭坚：“范文正公，当时文武第一人。”
朱熹：
范文正杰出之才。
天地间气第一流人物。
范文正公作成忠义之风。
元好问：“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才其量其忠，一身而备数器。在朝廷，则孔子之所谓大臣者，求之千百年间，概不一二见，非但为一代宗臣而已。”
黄宗羲：“上下千古，如汉之诸葛亮，唐之陆贽，宋之韩琦、范仲淹、李纲、文天祥，明之方孝孺，此七公者，至公血诚，任天下之重，矻然砥柱于疾风狂涛之中，世界以之为轻重有无，此能行孔子之道者也。”
顾炎武：“先朝亦复愁元昊，臣子何人似范公。巳见干戈缠海内，尚留冠佩托江东。含霜晚穗遗田里，噪日寒禽古庙中。吾欲与公筹大事，到今忧乐恐无穷。”
王夫之：“以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心……若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也”。
爱新觉罗·玄烨：“济时良相。”
袁枚：“黄阁风裁第一清，宋朝名相半书生。 西边经略成何事，尚劝横渠莫论兵。”
纪昀：“行求无愧于圣贤，学求有济于天下，古之所谓大儒者，有体有用，不过如此。”
毛泽东：中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。
（范仲淹词）介于婉约与豪放两派之间，既苍凉又优美，使人不厌读。
【佳句欣赏】
1.酒入愁肠，化作相思泪。 ——《苏幕遮》
2.不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》
3.家贫志不移，贪读如饥渴。
4. 年年今夜，月华如练，长是人千里。——《御街行·纷纷坠叶飘香砌》
5.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》
6.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》
7.纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头攲，谙 尽孤眠滋味。都来此事 ，眉间心上，无计相回避范仲淹 。——《御街行》
8.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭,生活。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——《渔家傲》
【美文欣赏】
一个永恒的范仲淹
梁衡
山东青州为中国最古老的行政区之一。当年大禹治水后将中国分为九州，即有青州。现在人们到青州来，主要是两件事，一是上山“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹。
出青州城南五里，有云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一“寿”字，这就是人们要来看的奇迹。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构和点画笔意。衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早就被风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的“寿”字，寿到如今。遥想当年大禹治水，从这里东去东流入海，天下才得从漫漫洪水中解救出来，有此青州。从此，人们在这里男耕女织，一代一代地繁衍生息。范仲淹曾来这里为官，李清照曾在这里隐居，衡王在这里治自己的小天地。人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，喊喊嚓嚓，忙忙碌碌。唯有这山默默无言。
从山上下来，到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。院心有一井，名范公井，传为范仲淹所修。这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白九药”，治民痼疾，颇有奇效。宋人有诗云：“甘情汲取无穷已，好似希文昔日心。”（范仲淹字希文）现在这井还水清如镜。正东有祠堂，有范公像及其生平壁画。祠堂左右供欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政的主持。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地灵之气。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》。院心有古木三株，为唐楸宋槐。树之北有冯玉祥将军的隶书碑联：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。”这两句话准确地概括了范公的一生。范仲淹从小丧父，家境贫寒。他发奋读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食。后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”。连皇帝都按着地图说：“有仲淹在，朕就不愁了。”后又调回朝中主持庆历新政，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调至各地任职，亲自推行地方政治的革新。无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”。其忧国忧民之心如炽如焰。范仲淹是一个诸葛亮式的政治家，一生主要是实践，他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽瘁地去做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意为文。皇祐三年（一O五一）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。正如《出师表》一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思想的结晶。我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下竹林中是怎样的焦躁徘徊，自责自求，忧国忧民。他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生活；回忆着“居庙堂之上”伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮所见到的平民水火之苦，他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这声大彻大悟的慨叹如名利大庙里的钟声浑厚沉远，震悟大千。这一声大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仁人官宦。
春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片。范公端坐祠内，默默享受这满院春光。我在院中徘徊，而对范公、欧阳公和富公的神位，默想千年古史中，如他们这样职位的官员有多少，如他们这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢 我想，个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心、符合历史规律的思想。
走出范公祠，上车出城。路边闪过两个高大的石碑楼，突兀地在寒风中寂寞。人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的碑楼和山上的寿字。遥望云山，雾霭中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山；把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去推动历史车轮的人。
忧乐天下范仲淹
叶少波
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹写下的千古名句，毋庸置疑此联也是他一生心忧社稷、情系苍生的绝佳写照。他的高祖范隋在唐懿宗时因为战乱无法返回原籍陕西邠州，遂定居吴县（今江苏苏州市），曾祖、祖父、父亲三代皆在吴越一代任职，而且最终都葬在苏州天平山（又名“赐山”、“范坟山”），故而范仲淹籍占苏州。
宋仁宗景佑元年（1034年）范仲淹出任苏州知府，治理水患，兴修水利。1035年，他在南园置地，卜筑定居。风水先生夸赞此宅乃吉祥之所，居者“必踵生公卿”，意思是范仲淹若住南园新宅，世代将连续出高官显贵。范仲淹听后说：“吾家有其贵 ，孰若天下之士咸教育于此，贵将无已焉！”，于是他将此地献出奏请朝廷立为府学之地，起初只有二十多人来此读书，不少人认为建的规模太大，范仲淹却说“吾恐异日以为小也”，他延请胡瑗（世称安定先生）“首当师席”，著名学者纷纷来苏讲学，一时间盛况空前，影响遍及全国，苏州府学号称“东南学宫之首”。庆历四年（1044）仁宗下诏全国各州郡都要建立学宫，于是，府有府学、州有州学、县有县学。元代郑元佑在《学门铭》中说：“天下郡县学莫盛于宋，然其始亦由于吴中，盖范文正以宅建学，延胡安定为师，文教自此兴焉。”范仲淹首创庙学合一，自此苏州文脉昌盛，传承近千年而成为今天的全国名校苏州中学的校址，不能不说是范仲淹对苏州留下的遗泽。
民间广为流传着一个与范仲淹相关的典故，它出自宋人吴曾的《能改斋漫录》：他有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。他感慨说：“大丈夫若能辅佐明君治理国家，造福天下自然是再好不过了；若不能实现，努力成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”而“不为良相，愿为良医”的典故表现出范仲淹无时无刻不在念着有功江山社稷、利益平民百姓，这一番存心就让人赞叹感动，也决定了他的人生选择。
而庆历三年（1043年）范仲淹迎来了人生高光时刻，他与富弼、韩琦同时执政，借机向宋仁宗上书，改革吏治，以期减轻百姓负担，欲实现造福天下的宏图大志。因为“庆历新政”触动了贵族官僚利益，遭到他们的激烈反对与阻挠。庆历五年（1045年）初，他与富弼、韩琦、欧阳修等相继被排挤出朝廷，各项改革被废止，新政宣告失败。
1045年十一月，范仲淹以疾求解边任，请知邓州，遂以给事中、资政殿学士的身份到邓州赴任。他整修百花洲，并创办花洲书院，政务之余到书院讲学，一时邓州文运大振。范仲淹的儿子、官至观文殿大学士的范纯仁，以及官至崇文院校书的张载，曾任邓州知州的韩维，均“从师范仲淹学于花洲书院”。也正是在邓州的花洲书院，范仲淹的好朋友洛阳人滕子京，在岳州重修岳阳楼，并附上《洞庭秋晚图》一本，庆历六年（1045年）六月十五，派人千里迢迢至邓，写下一封长信，求挚友抽暇为其作记。范仲淹接信后于庆历六年九月十五日，在邓州花洲书院的春风堂展纸走笔，一气呵成了千古名篇《岳阳楼记》。我们不得不佩服范仲淹的想象能力，他并未亲见岳阳楼之大观，只是看了好友滕子京的介绍和那幅《洞庭秋晚图》居然给后人留下宝贵的《岳阳楼记》。其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句既是对被贬谪好友滕子京的劝慰，也是庆历新政失败后无辜遭贬的心志表白，更成为范仲淹人格的独特象征而名垂千古！
今天我们都知道范仲淹葬在洛阳万安山下，也就是伊川彭婆镇许营村，以“范园”命名，距离龙门香山的“白园”并不算远。范园分前后两部分，前面埋葬着范仲淹与母亲、长子范纯祐，后面为范仲淹次子范纯仁、三子范纯礼、四子范纯粹及其后代之墓。
原籍苏州的范仲淹，病逝徐州，也未曾在洛阳为官，为什么选择葬在伊川呢？这主要与他一段痛苦的人生经历有关。范仲淹两岁父亲范墉去世，母亲无奈再嫁朱文瀚，当时为两岁的儿子更名朱说。宋真宗天禧元年（1017年）他请求归宗复姓，恢复范仲淹之名。当母亲年事已高时，范仲淹在思考母亲的百年归宿。母亲去世，他先是将她葬在青年时期求学的应天府书院（河南商丘），后来经过他仰慕的唐代名相姚崇的墓地时，心中有了答案。姚崇祖籍河南陕县，其父去世后，母亲改嫁。后来姚崇担任宰相，曾问母亲：将来百年以后是否与父亲合葬一处？姚崇的母回答说：人若有灵，纵隔千里也能相知，人若无灵，即便埋在一起也是枉然。后来姚崇将母亲葬在洛阳万安山下，自己也葬在此处陪伴母亲。
或许是相似的人生经历，让范仲淹最终效法姚崇也将自己的母亲谢氏葬于万安山下。范园与姚崇墓紧邻，唐宋两朝名相以这样的方式“共处”令人感慨。这样的选择既全了范仲淹的人伦孝道，也避免了母亲谢氏的尴尬，可谓是对含辛茹苦的母亲一种绝好的安慰。
范仲淹去世后，谥曰文正，世称范文正公。这是文人为官梦寐以求的谥号，于范仲淹而言，“德美才秀为文，直道不挠为正”，当然这个“正”还代表着他的一身正气（浩然之气）。无论是“不为良相，愿为良医”的典故，还是范仲淹献出南园私宅以为苏州府学培养英才，抑或是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀以及他为母亲谢氏长远计的拳拳孝心……范文正公给予我们的将会是经久不息的感动，而伊川范园更是成为后世仰慕者的精神故园，让人流连，让人感怀！
范仲淹：老兵不死，只是凋零
在彼
范仲淹的《渔家傲·秋思》：“人不寐，将军白发征夫泪。”悲壮沉浑，于北宋词坛的花间遗风，好像红粉队里站了个铁衣汉子。欧阳修读后，放声大笑：咦，这不就是个穷寨主嘛！
范仲淹当时正在陕西边境布防，对付西夏皇帝李元昊迫临城下的大军。北宋立国，自从与辽国订立“澶（chán）渊之盟”后，多年边境安宁，忽逢战事，朝廷顿时乱作一团。实在不得不慌：武备松弛，军队素质极差，步兵走几里路就喘，骑兵还有连马都不会上的，又找不到一个可用将才。
宋代以文臣领军，这也是历代的一个特例，就怕武将拥兵自重，抢了赵家的江山去。文臣也是逢到战事才仓促上场，对散漫骄横惯了的军队难说有什么统帅力。范仲淹临危受命，担任了宋军的副帅，另一位副帅是他老友韩琦，主帅是夏竦。三位文质彬彬的高官，放下笔墨，这就要去对付突然从贺兰山雪地里扑出来的西夏群狼了。
范仲淹这年52岁，之前在官场上厄运连连，老妻也受他连累，病死在贬所了。托西夏来犯之福，他重被起用，被直接推到最前线，正不知是福是祸。
半百之年做了个“寨主”——“寨主”这个词用得好，范仲淹干的正是闭寨死守的事。他一到任，就主张先不要与西夏交锋，且把篱笆扎牢，待兵马强壮再作打算。韩琦不听这套，说打仗就要拼命嘛，胜负应置之度外，冲过去就跟西夏干了起来，结果中了埋伏，死伤万余，大败而归。一路上，几千名战死士卒的家属跟在他的马后头哭，一边哭一边给死人招魂，把韩琦哭得也伤心，回来和范仲淹一起老实守寨。
庆历元年（1041年），范仲淹整顿军队，选拔良材，招收当地民兵，展开严格的军事训练，从底层培养了许多有宋一代的名将，如狄青、种（chóng）世衡。
范仲淹在战略重地修筑防御工事，建起了一个个相互响应的堡寨。庆历二年（1042年），他派长子偷袭西夏军，自己则领军深入西夏军防地。大家都不明所以，以为他这回要奋起神勇跟敌人血战了，结果他却下令就地修城，10天内修成了一座孤城——大顺城，好像楔子一样，扎入西夏军腹地，与前面宋军修筑的各个堡寨驰逐照应，把阵地守得固若金汤，元昊的铁骑再剽悍，也望而兴叹。这是围棋上“做活眼”的方法，于强敌环伺中，生生挤出一片自己的阵地。从此战局扭转，西夏人互相告诫说：“小范老子胸中有百万甲兵，不好对付呀。”
庆历四年（1044年），僵持不下的北宋与西夏达成和议。西夏归还并让出一部分领土，宋朝每年给西夏岁银——史称“庆历和议”，换来近半个世纪的边境和平。
不用打仗了，又可以太太平平过日子了，这对于北宋的君臣百姓，也算不错的成果了。然而范寨主为什么要被安上一个“穷”字呢？
战争带来的，不仅是老将军报国的忧思，还有士兵的性命，百姓不得不承担的徭役，这些是穷兵黩（dú）武的人所不能理解的。“有什么胜利可言，挺住就是一切。”范仲淹这首《渔家傲》的“穷”字，便穷在这里，穷是劳苦万分，日暮途穷，人穷志短，穷极思变，穷尽心血。
范仲淹当年帅帐驻扎地为延州，即今之延安。一般来说，战争中的统帅，应该多鼓励士气，演讲些动员口号，说敌人如何怯懦残忍，总要把士兵欢欢喜喜送上战场才好，一将功成万骨枯嘛。然而范仲淹不这样想。他内心最焦灼的本非一战之胜负，他也不擅长讲漂亮话，只是这样：将士没喝上水，他不说渴；将士没吃饭，他也不说饿；但有朝廷赏赐，自己一分不要，都分发给将士。还有任人唯贤，赏罚分明。于是将士们个个士气高昂。
范仲淹不可学，也无法学。《宋史》说他每当论起天下大事，便奋不顾身。庆历六年（1046年）秋，他写下两句震烁古今的话：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这话太大了，大得让人怀疑，没有现实的人性的可操作性。然而范仲淹毕生就是这样要求自己，也在努力这样做。在古中国，这是儒家济世精神的极致，是士大夫灵魂的最光辉处——这个人，影响了有宋开国以来的一代士风。
范仲淹的父亲做过官，在他出生第二年就病逝了。孤儿寡母没法谋生，改嫁到山东一户姓朱的人家，范仲淹也就改姓朱了。小孩天生热爱读书，为了能够专心学习，范仲淹很小就跑到山寺里借读，家里给钱也不要，每天就煮一锅粥，凉了划成4块，早晚各取两块，加点咸菜就算一顿。清苦如此，恬然不在意。
23岁时，他才发现自己不是朱家的亲生儿子，心里好生难过，正好家乡的书也被他读光了，便跑去北宋“四大学院”之一的应天府书院求学。同学见他长年吃粥，特地做了好吃的送他，他竟然不要，说怕现在吃了好的，以后就吃不得苦了。
27岁时，范仲淹得中进士，正式开始了其坚忍又抱负远大的一生。他是个实干家，在哪儿都尽职尽责到过分：做地方官，修海堤抗洪灾，性命都不顾；做学官，连自己那点工资都拿出来资助学生；守边关当统帅，便和士兵同甘共苦；进了中央，就敢跟当朝宰相杠上，皇家立储问题也梗着脑袋掺和，轰轰烈烈搞“庆历新政”，妄图解决宋朝政治、经济和军事上的潜在危机，结果失败了，与韩琦、富弼、欧阳修几位一起被赶出朝堂……
他直到35岁才想起来结婚生子。他每次被贬，都有好多人来送行，赞美说，你这样的人，越倒霉，越光彩夺目。
在政坛最吃紧的时候，他说，宁鸣而死，不默而生。他死的时候64岁，一点积蓄也没有。家贫病交困，借官屋暂避风雨。但是他曾经当过官的地方，包括西夏甘、凉等地的人，都聚众举哀，为他斋戒，为他建祠画像地做纪念。他的谥号为“文正”，“文”是他的才学，而“正”是他的立身之本。这样一个人，放在历史里，可以理解；放在今天，就像神话。
【学生作品】
寻范仲淹
“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
我一直很好奇，范仲淹是怎样做到的？在他一生中，他从未登上岳阳楼，却能写下《岳阳楼记》。带着疑惑，我登上了岳阳楼。
那时，正值深秋，天地一片萧瑟，正好是一幅“淫雨霏霏”的景象。秋风带着水雾般的细雨和刺骨的凉意，纷飞，回旋，直至上升到灰蒙蒙的天际。
我想象着，从苍穹之上俯瞰这方地域：一座几十米的楼阁，一汪八百里的湖水，一方苍茫茫的天地。仅此而已。可它又那么的动人心魄。湖水在天地间激荡着，几叶小舟在其中飘摇。飘摇，飘摇，为何如此令人胆战心惊。一浪未平，一浪又起，层层叠加，如排山倒海，惊天卷地而来。楼啊，你在这伫立了多少岁月，可曾听懂这浪的悲歌？
为何？为何眼前这一切与《岳阳楼记》中描述的情景如此相像呢？“阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形”，我感觉如高山仰止，被扼住咽喉，忧愁，却一字难言。
范公啊，你心中怕也有这样的一方天地吧。
命运是不公的，至少对范仲淹来说是的。终日苦读 ，划粥断齑。一朝中第，为公为民。朝登天子堂，敢言直谏。暮至，圣书至，贬至苏州道。次登天子堂，丝毫“不知悔改”。“宁鸣而死，不默而生”，再贬，戍西北。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。人不寐，将军白发征夫泪”，再登天子堂，新政。外放邓州……
只不过仗义执言，只不过为公为民，又有何过错？要招此天灾，无一事能成？向天发问，却只听见孤室回音。
范公，你，曾快乐过吗？
“是的，也曾有过。”
“我看见母亲对我的欣慰，我看见百姓对我的爱戴，我看见在我离去时有人对我投来的不舍的目光，我看见虽无数失败，却始终如初的我的心灵。”
可是，这又有何用呢？
岁月如梭，功名对错，都过去了。年少热血，激昂新政，一品千金，都如烟云般飘飞，只剩白发。问谁知，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
何求，何求，终是会曲终人散。那么想做些什么，却又做成了些什么？
奋斗一生，见过政局变幻，见过悲欢离合，见过大漠烽烟，见过悠悠苍生。一些美好，没能把握，就已离去；一些梦想，没能实现，就已尘埃落定；一些可憎的，没能改变，依旧猖狂……
没有用吗？
可是，难道就只是这样吗？被打倒，一蹶不振？
不，这不是你想要的，也不是那些爱着你的人想要的，更不是这天下苍生所想要的。一些事，你无法改变；一些伤口，永远也无法痊愈。是的，你不是个完人，有些事你无法完成，可是你去做了。你看见了这举世浑浊，可那些美好又如星光般吸引着你去追求。
你早已没有什么不可以失去，只求那些你经历过的苦难，我们不会再如此承受。
挥袖一去，愿留一世太平。
以前我不懂，你的声望何来。现在，我懂了。
在这五千年里，总有些活在黑暗中，却能看清黑暗，不懈地去追求光明的人。他们是使我们的民族得以延续的中坚力量。他们即使可能最终一事无成，但从未放弃，对美好与真理的追求。这才是一个“忧以天下，乐以天下”的人所追求的，度过一生的方式。
在此，我寻着了你，范公。
对话范仲淹
愁肠之痛谁明了？为君天下先忧，而后平民之乐。
“明月楼高休独倚，酒入愁场，化作相思泪”。范仲淹的词总是那么忧伤，一个政客，双肩重担，起伏不定。这种愁是难免的。然而，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”又何尝不是一种胸襟？范老夫子，你究竟有多少忧愁未了？有多大的抱负要施展？
从《御街行》中我隐隐约约看到你对酒叹息的影子，你究竟是在为谁而作？是远在他乡的亲人，还是离别已久的朋友？你的愁，在静夜中悄然无息的漫开，伤感之中掺杂着凄苦。你曾经在岳阳楼前观胜状，亲临边疆战沙场。你有你的抱负，你有你的理想，可你为何总带着思愁？嗯，你是政客，本该风云政坛，可你心里放不下太多。范老夫子，是有人情味的，我似乎在一点一点读懂你的牵挂，你的多愁善感。
“浊酒一杯家万里”“将军白发征夫泪”，都说你范公是思家而作，我却不以为然。范仲淹，你是君王下的子臣，你是政界名流，你爱国，也恋家。当思家之极与忧国之痛一起迸发，才激起了“将军白发征夫泪”的感伤吧。也许是你心里承载了太多，国事，家音，都化为一抔泥土，压在你心里。可你是伟大的。你坚守的勇气、爱国的情怀，是在闪耀着赤子之心吗？
范希文，你很爱酒吧。为什么每次抒愁总少不了酒？也许是“举杯消愁愁更愁”，想要抽刀断水，却发现自己的忧愁根本放不下。那么，你又何有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的报世情怀？嗯，你是对的，你在封建君主专制时代划破了一道天，你的忧愁是一把利剑，刀光剑影，照亮了人生的旅途，反省了醉纸金迷的浪子。
“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”范仲淹啊，你的忧愁究竟是行进路上的佐料，还是在政界立足的主调？读懂你，真的好难。

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