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统编版语文必修上册古诗词诵读
《鹊桥仙（纤云弄巧）》课后作业
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列词人按豪放派和婉约派分类，正确的一项是（ ）
①李煜②柳永③苏轼④秦观⑤李清照⑥辛弃疾⑦姜夔
A．①③⑥⑦／②④⑤ B．③④⑥⑦／①②⑤
C．③⑥⑦／①②④⑤ D．③⑥／①②④⑤⑦
二、小阅读-课内
2．阅读下面这首词，完成下面小题。
鹊桥仙·纤云弄巧
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“纤云弄巧，飞星传恨”两句点出了织女会牛郎时的情景，“弄”和“传”字运用比喻手法，云霞为他们的相会感到高兴，流星为他们传递着离愁别恨。
B．“柔情似水”，“似水”照应前面的“银汉迢迢”，即景设喻，将两位主人公的万般柔情比作银河之水，既深且长。
C．“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是词的结句，是本词的主旨句，写出了主人公的心愿，也是对他们的深情慰勉，表达了词人的爱情观。
D．就全篇而言，这首写神话故事的词，句句写天上，句句写双星，而又句句写人间，句句写人情，天人合一，成为千古抒情绝唱。
3．读《鹊桥仙》，选出分析不当的一项（ ）
鹊桥仙
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
A．“银河”即是天河，“暗度”不仅写夜幕沉沉，星光微茫，而且还传出两人相思不得相见，如今匆匆会面又将分离的万千愁绪。
B．“金风”两句，点出季节。“一相逢”与上面的“恨”字相呼应，但又并不仅仅着眼于“恨”字，这“一相逢”能胜过人间的不分离。
C．本词采用七月七日之夜牛郎织女相会于天河鹊桥的传说。描写的虽是天上的景象，实际上是词人七夕仰视星空时的所见所思。
D．白居易在《长恨歌》中到：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”本词的末两句与上面的诗句所抒发的情感是一致的。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
吏道
邓牧
与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？
天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉 宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒;竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食;人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？
天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎 盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪
然则如之何？曰：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？
(选自《伯牙琴》)
4．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．固不得无吏，而为员不多 固：固然，虽然
B．择才且贤者，才且贤者又不屑为 才：人才
C．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息 蕃息：滋生繁衍
D．以日夜窃人货殖 货殖：财物
5．下列各组语句中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是( )
①上之人求之，切切然恐不至也 ②禁制不得不详 ③取民愈广，害民愈深 ④竭之而使危，夺之而使乱⑤以日夜窃人货殖，搂而取之 ⑥随起随仆，不至甚焉者
A．①③④⑤ B．②④⑤⑥
C．①②③⑥ D．②③④⑤
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。
B．从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。
C．作者站在当时官吏的对立面上，言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是鱼肉百姓的祸害，比强盗还要厉害。
D．作者认为民众所以作乱，是因为“由夺其食”“由竭其力”，作者能够从经济角度来分析造成社会不安定的因素。
7．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)与人主共理天下者，吏而已。
(2)人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成小题。
鹊桥仙
宋·秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
8．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．这是一首咏七夕的节序词，“巧”与“恨”则将七夕人间“乞巧”的主题及牛郎织女故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。
B．“迢迢”二字极言银河的辽阔，从而更加凸显了相思之苦；“暗度”二字紧扣一个“恨”字，让欢乐的相聚带上了一丝悲愁。
C．“忍顾鹊桥归路”一句，承上启下，既是“佳期”快乐的延续，又为下文的议论张本，使得本诗构思巧妙，浑然天成。
D．本词熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与哀乐感情结合起来，起伏跌宕，取得了极好的艺术效果。
9．宋代的欧阳修、张先等人也曾吟咏这一题材，都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。请分别就诗中上下片的议论，作简要分析。
阅读下面两首词，完成下面小题。
鹊桥仙
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
行香子·七夕
李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
{注} ①鸣蛩：蟋蟀。 ②槎：木筏。 ③甚霎儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。
10．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“纤云弄巧”，既写出了初秋夜空轻盈多姿的美丽，又将纤云与织女之巧联系了起来，形象地烘托了织女的美丽和聪慧。
B．《鹊桥仙》这首词主要运用记叙、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。
C．“草际鸣蛩，惊落梧桐”，词人巧妙地运用了以动衬静的手法，极写万籁俱静的环境特点，奠定了感伤的基调。
D．《行香子·七夕》整首词幻想与现实结合，天上人间遥相呼应，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。
11．请从修辞手法的角度赏析“纤云弄巧，飞星传恨”两句。
12．这两首词同是写七夕，但是情致却不同，各有一番风味。它们表达的情感有何不同？ 请简要分析。
阅读下面三首作品，完成下面小题。
迢迢牵牛星
《古诗十九首》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
秋夕
杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
鹊桥仙
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
13．这三首作品中均采用了我国古代 的神话传说，都借此表达了 之感。
14．李商隐曾写道：恐是仙家好别离，故教迢递作佳期！请结合三首作品的具体诗句分别赏析。
阅读下面这首词，完成下面小题。
减字木兰花
秦观
天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。
黛蛾①长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。
【注】①黛蛾：黛画的蛾眉，指美眉。
15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A．秦观词上片前两句直抒怨情，后两句借物喻情，篆香形状回环如篆，恰如人的回肠百转。
B．古人鸿雁传书，秦观词下片写独倚高楼的女子读着远人的书信，字字句句，触目成愁。
C．“黛蛾长敛，任是春风吹不展” 这长敛的黛蛾，却是任凭春风吹拂，也不能使它舒展，足见愁恨的深重。
D．全词出语凝重，显出沉郁顿挫的风格，读来愁肠百结，抑扬分明，有强烈的起伏跌宕之感。
16．结合全词，简要分析这首词营造的意境。
五、情景默写
17．鹊桥仙
（1）“ ， ”两句中“一相逢”与“无数”形成对比，写出了牛郎、织女七夕相会胜似人间长相厮守的美好。
（2）“ ， ”两句运用比喻的修辞手法，写出牛郎、织女的爱情像流水一般温柔，又像梦幻一般倏然而逝。
（3）秦观《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的句子：“ ， 。”
18．《鹊桥仙》：名句默写。
（1）秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是：“ ， 。”
（2）《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女每年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“ ， 。”
（3）《鹊桥仙》巧妙表现牛郎织女临别时依恋怅惘的句子是：“ ！”
（4）《鹊桥仙》中，“ ”照应“银汉迢迢”，以景设喻，写两情相会温柔缠绵；“ ”写七夕佳期竟然像梦幻，才相见又分离，怎不令人心碎！
六、选择题组
阅读下面的文字，完成小题。
古人说：“一生一死，乃见交情。”这话不错，患难之交最珍贵。可凡事都有悖论：瓷器越华贵，越经不起碰摔；交情越深厚，越经不起伤害。楚汉之际，张耳与陈余结为 ，后来只因一次误会，竟 ， 刀戈相见。“物以类聚，人以群分。”（ ），价值观不一样很难交朋友。许多人觉得薛宝钗最配贾宝玉，宝玉偏不喜欢。无他， 。
有的人交朋友很实际， 。俗话说“多一个朋友多一条路”嘛，可是一旦目的达不到，就翻脸不认人，所谓的“好朋友”成了“狗屎一堆”。
有一首诗写得好，说朋友是“雪夜的火炉，雨中的红伞，无言的牵挂，彼此的忧欢，一个灵魂孕育在两个人的胸膛……”可是，我们无须背诵华丽的辞藻，不必探寻朋友的哲理内涵。人之交友出于天性。“嘤其鸣矣，求其友声”，为的是能有几位同行的人生路上伙伴，走得不寂寞。
19．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
A．莫逆之交 针锋相对 落花有意，流水无情 见利忘义
B．刎颈之交 水火不容 话不投机半句多 唯利是图
C．刎颈之交 针锋相对 落花有意，流水无情 唯利是图
D．莫逆之交 水火不容 话不投机半句多 见利忘义
20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．秉性相同，还能互补，关系不大
B．秉性不同，关系不大，不能互补
C．秉性不同，关系不大，还能互补
D．秉性相同，关系不大，还能互补
21．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．为的是能有几位同行的伙伴，走得人生路上不寂寞
B．为的是能有几位人生路上同行的伙伴，走得不寂寞
C．为的是人生路上能有几位同行的伙伴，走得不寂寞
D．为的是能有几位同行的伙伴，走得不寂寞人生路上
七、语言表达
22．在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
许多细菌和病毒会给人类带来传染病,但是如果人类对这类细菌和病毒的毒素加以利用,就会产生以毒攻毒的结果。如 ,使人产生对某种疾病的抵抗力。这种用来小剂量注射的毒素,就是疫苗。疫苗可以刺激人体产生一种与其相应的抗体物质,这些抗体物质 ,这样就使人体获得了免疫力， 。
八、微写作
23．阅读下面的材料，完成后面的写作任务。
成语源于生活，反映生活，不少成语都折射出诸多的文化意义。
很多成语与史实有关。如“归马放牛”本指武王伐纣后将征战用的牛马放归于华山的南坡和桃林的原野上的故事，“死灰复燃”出自西汉韩安国的故事，等等。
有的成语与古代器物有关。如传说大禹铸九鼎，九鼎象征天下九州，是极为重要的器物，故后人在说到某人的话分量很重时，常用“一言九鼎”来形容。用鼎烹饪食物时，鼎下烈火燃烧，鼎内热水沸腾，有一种旺盛、热烈的气氛，于是就有了“人声鼎沸”“鼎鼎大名”等成语。
有的成语与度量衡有关。如“退避三舍”中的“舍”就是长度单位， 三十里为一舍；“锱铢必较”“千钧一发”中的“锱铢”“钧”都是重量单位，一两的四分之一为一锱，一两的二十四分之一为一铢，三十斤为一钧；“半斤八两”，旧制一斤合十六两，半斤等于八两，比喻彼此一样，不相上下。
不少成语与动物有关。如“虎入羊群”“暴虎冯河”“羊质虎皮”“龙行虎步”“初生牛犊不怕虎”“兔死狗烹”“龟毛兔角”“猫鼠同眠”等。
有些成语还涉及音乐领域。如“胶柱鼓瑟”中的“瑟”是古代的弦乐器，“柱”是瑟上用以调节音调的枕木；“有板有眼”中的“板”“眼”原指民族音乐和戏曲中的节拍，每小节中最强的拍子叫“板”，其余的拍子叫“眼”；“阳春白雪”“下里巴人”原本分别指战国时代楚国的高雅的歌曲和战国时代楚国的民间歌曲。
有的成语还涉及地理知识。如粤地气候湿热，极少下雪，蜀地多山多云雾，于是就有“粤犬吠雪”“蜀犬吠日”等成语，寓少见多怪的意思。
有的成语与宗教文化有关。如“一尘不染”，佛家称色、声、香、味、触、法为六尘，修行的人不为六尘所污，称为“一尘不染”，喻人品纯洁，丝毫没沾染坏习气；“五体投地”，指两手、两膝和头着地，是佛教中最恭敬的礼节，形容敬佩到了极点；“六神无主”，形容惊慌或着急而没有主意，“六神”即道教所谓主宰人体的心、肝、肺、肾、脾、胆六脏的神灵。
另外还有很多成语涉及中国古代的政治、礼法、战争等方面。如“发政施仁”“三从四德”“鸣金收兵”等。
中国成语是博大精深的中华文化的重要组成部分。中国成语里面，有不少是与服饰有关的。请以“成语中的服饰文化”为主要内容，写一篇语言札记，200字左右。
【答案】D
【详解】本题考核学生识记文化常识的能力。识记文化常识：一是“识记中外重要作家及其时代、国别和代表作”，二是“识记文学体裁常识”。选项中，易混淆的是⑦和①，李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。故他为婉约派词人。姜夔多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。故他为婉约派词人。
【点睛】“文学常识”的命题有以下特点：①考查识记中国重要作家一定和他们的生活时代和代表作相结合，甚至涉及风格流派、思想内容。②考查识记外国重要作家一般要涉及他们的国别和代表作或风格流派。③考查识记文学体裁常识，涉及的只是我国古代诗歌、散文、小说和戏剧发展史上的一般常识。从题型来看，主要有辨析判断题、改错和填空三种。从近几年的题目来看，考查文学常识一般都和名句名篇的默写同时进行，采用组合命题的方式，单独设题的很少。
【答案】A
【详解】本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌手法、情感、语言的能力。
A.“‘弄’和‘传’字运用比喻手法”错误，“弄”和“传”字运用了拟人手法。
故选A。
【答案】D
【详解】本题考查学生鉴赏诗歌思想内容的能力。
D.“本词的末两句与上面的诗句所抒发的情感是一致的”错，《长恨歌》以永远相爱不相离为爱情的最高愿望，而本词的末两句却跳出俗套，立意较高，认为两情的长久与否，并不在于能否朝暮相会，两者表达的感彩是不一致的。
故选D。
【答案】4．B 5．D 6．A 7．(1)与君王共同治理天下的人，是官吏(罢了)。 (2)百姓的作乱，是由于(官吏)夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。
【解析】4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“择才且贤者，才且贤者又不屑为”翻译为：选拔有才学而且品行高尚的贤士（做官），然而贤士又不愿意。才：有才能，有本领。
故选B。
5．本题考查学生理解文章内容、筛选信息的能力。
①发生在作者所设想的美好的上古时代。⑥是作者对盗贼之祸的看法。
①⑥都不是作者对当时“吏道”的批评。
故选D。
6．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“是因为”错误。由原文“择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也”可知，选项因果关系颠倒，而且不肯出山做官的“才且贤者”并非“高隐大山深谷”的“上世之士”。
故选A。
7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句话的得分点为：“理”，治理；“与人主共理天下者，吏而已”，判断句，与君王共同治理天下的人，是官吏(罢了)。
第二句话的得分点为：“夺”，夺取；“竭”，耗尽。
参考译文：
吏道
邓牧
与君主共同治理天下的人，是官吏。朝廷内有九卿、百官，外有刺史、县令，其次是佐、史、胥徒。像这样的人，(虽然)地位尊卑不同，(但)都属于官吏。
古时候君主与百姓之间相安无事，固然不能够没有官吏，但是人员不多。陶唐氏、虞氏(曾经)设置官职，这(是)可以考查的，(是)他们距离百姓很近的缘故。选拔有才学而且品行高尚的贤士(做官)，然而贤士又不愿意。因此，上古时的贤士远避尘世而隐居在大山深谷中，国君的使者来求访他们，诚恳相待唯恐他们不肯出来做官。所以为官的人常因无可奈何(而做官)，因而天下百姓暗中受到他们的福泽。后世(之所以)让危害百姓的人治理百姓，(是)因为害怕(百姓)作乱，防范不得不严密，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越来越无法治理了。如今一名官员，大到封邑数万户，小到即使没有采邑的奉养，却也能相互依附勾结混口饭吃以代替耕作。数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不正派的人和游手好闲的人混入官吏的行列。带领虎狼来放牧猪羊，却希望猪羊滋生繁衍，怎么能够实现呢？
天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱，担忧安乐而渴望危难呢？(这样一来)似乎可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？(如果官吏)强夺(百姓)的食物，(那么百姓)不得不愤怒；(如果官吏)使(百姓的)气力耗尽，(那么百姓)不能不仇恨(官吏)。百姓的作乱，是由于(官吏)夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。然而宣称要治理百姓的人，(却)耗尽了百姓的气力因而使他们处于危难之中，夺取了百姓的食物因而使他们作乱。二帝三王(尧舜夏禹商汤周文王)治理天下的办法，是像这样的吗？
上天生养的这些子民，(虽然过去)从事的职业不同，(但)都是能够自食其力的人。如今为人民做事的官吏不能够自食其力，日夜窃取百姓的财物，搜刮捞取，不也是与盗贼的心思一样吗？盗贼戕害百姓，随时发生，随时(因为百姓的反抗而)败灭，(因此盗贼的祸患)没有到很严重的地步，是(盗贼)有所回避与顾忌的缘故。官吏(却)没有回避和顾忌，日夜肆意横行，使天下的百姓敢怨恨却不敢说出来，敢发怒却不敢诛杀他们。难道是上天不仁义，助长贪婪奸邪的人，使他们与虎狼蛇虺一起成为百姓的祸害吗？
既然这样，那么怎么办呢？(有人)说：找到有才学且高尚的人并任用他们；如果(一时)还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱的局面，使国家安定、太平，不是还要好一些吗？
【答案】8．C 9．①上片“金风玉露一相逢，便胜却人间无数” 牛郎织女的这种在理想的圣洁而永恒的爱情支持下的相逢，其美妙的程度，胜过了人间的千遍万遍的逢场作戏般的相逢。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。
②下片“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”向世人阐述自己的恋爱观：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
【解析】8．本题考查学生鉴赏诗词内容和艺术手法的能力。
C.“承上启下，既是‘佳期’快乐的延续”说法错误，应该是上文的转折，“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。所以不是“佳期”快乐的延续。
故选C。
9．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
上片“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”意思是一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
下片“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”意思是只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。这两句感彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
【答案】10．B 11．“弄”和“传”两个动词运用了拟人手法，生动形象地表现出“纤云”“飞星”的善解人意，都在为这对爱侣的团聚而高兴、奔波，渲染了相聚的气氛，展示出七夕独有的抒情氛围。 12．《鹊桥仙》巧借牛郎织女鹊桥相会的传说，歌咏忠贞不渝的爱情，表达了对爱情的独特见解：情长不在朝暮。
《行香子·七夕》通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了对他们的同情，并通过写牛郎织女的聚少离多，抒发了自己对丈夫的思念之情，形象地表达了郁积于内的离愁别恨。
【解析】10．本题考查学生分析理解和赏析诗歌内容的能力。
B．“运用记叙、描写的表达方式”中的“描写”错，这首词主要运用记叙、议论的表达方式。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。
故选B。
11．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
“纤云弄巧，飞星传恨”，纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨。用“弄”“传”两个动词，赋予“纤云”“飞星”以人的动作、情感等，运用拟人修辞。
轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦；那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。“纤云”“飞星”都在忙碌，渲染相聚的气氛，美好的人儿，要与自己心爱的人共同过美好的生活，展示出独有的氛围。
12．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
《鹊桥仙》这是一首咏七夕的词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。下片“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这两句感彩很浓的议论，揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
《行香子 七夕》上片从人间写到天上，在云阶月地的星空中，牛郎织女被千重关锁阻隔，只有在如浩渺星河中的划着木筏，游来荡去，终不得相会聚首。借感叹牛郎、织女离愁之浓重，来抒发自己与之同病相怜的浓重的离愁。也有对牛郎织女因阻隔极深不得团聚的深切同情。下片词人继续展开想象。感叹牛郎、织女离愁之浓重，这里则是忧虑牛郎、织女别恨的难以穷尽。一个“想”字，道出了词人对牛郎、织女遭遇的同情，也表露了一种同病相怜的情怀。
这首词由人间写起，先言个人所见所感，再继之天上神话世界。全词以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了作者对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的聚少离多，抒发了对自己丈夫赵明诚的思念之情，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。
【答案】13． 牛郎织女 孤寂幽怨、离愁别绪等 14．（1）《迢迢牵牛星》一诗以神话起兴，使用了比兴手法，明写神话故事，暗写现实生活塑造了一位饱含离愁的少妇形象，表达的是愁苦哀怨之情。
（2）《秋夕》触景生情，写失意宫女生活的孤寂幽怨，“坐看牵牛织女星”，宫女久久地眺望着牵牛织女星，可见牛郎织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，产生了对真挚爱情的向往。
（3）《鹊桥仙》将写景、抒情、议论融为一体。叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，明写天上双星，暗写人间情侣，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。
【解析】13．本题考查学生理解诗歌内容和思想情感的能力。
由“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”“坐看牵牛织女星”“银汉迢迢暗度”“忍顾鹊桥归路”可知，这三首作品中均采用了我国古代牛郎织女的故事。
《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。
《秋夕》中，“坐看牵牛织女星”，宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往，此诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。
《鹊桥仙》中“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活
三首诗词都借牛郎织女的故事表达了孤寂幽怨、离愁别绪之感。
14．本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。
“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期”意思是：恐怕是仙人们喜欢别离，所以才叫人们长时间盼望相会的日期。是借牛郎织女故事发端，表现人与人遇合的困难。
本题中的三首诗歌均借神话入诗，表达思想感情。
《迢迢牵牛星》中，诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。使用了比兴手法，暗写现实生活塑造了一位饱含离愁的少妇形象，表达的是愁苦哀怨之情。
《秋夕》此诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。此诗触景生情，宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。
《鹊桥仙》将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
【答案】15．B 16．①秦观词用回肠、金炉、篆香、黛蛾、危楼、飞鸿等意象（翻译亦可），借景（物）抒情，营造出冷落凄清的意境，描绘了女子独倚高楼、遥望远方的画面，表达出女主人公独处怀人的孤寂苦闷情绪。
【解析】15．本题考查对词的鉴赏的能力。
B项，“秦观词下片写独倚高楼的女子读着远人的书信”错误，原词“过尽飞鸿字字愁”意思为“眼看着一队队排成一字形飞过长空的鸿雁，似乎是一个个愁字”，因此“字字”指雁字，而非书信的字句。
故选B。
16．本题考查对词的意境（景物形象）赏析的能力。
注意结合诗中的主要意象描绘画面，然后概括意境特征，一般为“通过……等景物，描绘出一幅……。”（意境特征）+时令+地点图景。最后概括情感。
本词的译文为“远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想了解我内心的痛苦吗？请看金炉中寸寸断尽的篆香！长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不能使他舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。”
根据整体词作呈现的内容可以看出，本词的核心为“愁”，秦观用“回肠”“金炉”“篆香”“黛蛾”“危楼”“飞鸿”等意象，描绘了一副悲凉凄清的独倚高楼的画面，营造了冷落凄清的意境。
首句，彼此分离天各一方，别愁离恨之长。次句，无人对语，独居高楼，感到凄凉。“欲见”两句，写怀情人之切，“回肠”写内心之痛。表达了对远方情人的思念更加迫切，相见的欲望更加强烈。“黛蛾”两句写这位女子从冬到春愁眉难展的情状。由于别恨难消，故存于心头而现于眉梢，以致常是愁眉紧锁，尽管春天来临，“东风”劲吹，具有神奇伟大的东风，吹绿了大地江岸，吹开了百花吐艳。但无论怎样吹拂，也吹不展她的一双愁眉。因此全诗表达出女主人公独处怀人的孤寂苦闷情绪。
【答案】 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 柔情似水 佳期如梦 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写时需要注意以下字词书写：逢、佳期、岂、暮。
【答案】 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 忍顾鹊桥归路 柔情似水 佳期如梦
【详解】本题考查学生默写名句名篇的能力。
（1）“爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋”是提示，注意“长”的书写；
（2）“每年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好”是提示，注意“却”的书写；
（3）“牛郎织女临别时依恋怅惘”是提示，注意“鹊”的书写；
（4）“以景设喻，写两情相会温柔缠绵”“七夕佳期竟然像梦幻”是提示，注意“佳”的书写。
【答案】19．B 20．C 21．C
【解析】19．试题分析:本题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别首先阅读语段，把握语境含意，然后抓住相异语素，其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。刎颈之交：比喻可以同生死、共患难的朋友。莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，简单地说就是志同道合。“刎颈之交”与上文“交情”“深厚”照应，使用正确。水火不容：水和火是两种性质相反的东西，根本不能相容，后多用于比喻人与人之间有深仇大恨，不能在一起。针锋相对：针尖对针尖，比喻双方意见、观点等尖锐对立。后文出现的“刀戈相见”这一结果是由水火不容造成的，故“水火不容”使用正确。话不投机半句多：彼此心意不同，谈话不能相契，干脆就沉默不言。落花有意流水无情：形容一方有意一方无意，多用于形容恋爱中的“单相思”或“暗恋”现象。此处不存在“单相思”或“暗恋”现象，故“话不投机半句多”使用正确。唯利是图：指只贪图利益不顾及其他。见利忘义：见到有利可图就不顾道义。此处未涉及“义”，故“唯利是图”使用正确。故选B。
20．试题分析：本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。答题时注意前后文的照应以及语意的提示，还要要注意句子的前后成分和句式特点。括号后强调“价值观不一样很难交到朋友”，与“秉性不同”相对应，所以排除AD；这句话重点是强调“能互补”，以期与后文“很难交为朋友”形成对比，故排除B项；根据文中语境可知，“秉性不同，关系不大”朋友间能够互补。故选C项。
21．试题分析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。首先应判定选项中句子的成分，看有无语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱；表意不明、不合逻辑等。然后关注上下文，确定句子的陈述对象是否与上下文保持一致，从而选出最佳选项。原文语序不当，“人生路上”应该做状语，放在“能有”之前。故选C。
【答案】 （1）把它少量地注射到正常人的体内(注射小剂量的毒素) （2）能抑制或杀死致病的细菌和病毒 （3）人就不会得病(人就会降低得病机率
【详解】试题分析：题干是“在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。”语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。首先分析横线处前后的句子的语意，搞清上下句之间的关系才能准确填空。语境第一句说“许多细菌和病毒会给人类带来传染病，但是如果人类对这类细菌和病毒的毒素加以利用，就会产生以毒攻毒的结果。”这是一个转折关系的复句，语意强调后句“人类对这类细菌和病毒的毒素加以利用，就会产生以毒攻毒的结果”，那如何利用呢？再根据后一句“人产生对某种疾病的抵抗力。这种用来小剂量注射的毒，就是疫苗”的意思，可知第一个横线处主张注射小剂量的毒素，所以该处可填写“把它少量地注射到正常人的体内”。
根据语意：疫苗刺激人体产生的抗体物质，抗体物质的作用应是“能抑制或杀死致病的细菌和病毒”，此句填写在第二个横线处。根据“人体获得了免疫力”这句可以推断出，一旦人体有了免疫力，那么“人就会降低得病机率”。此句填写在第三个横线处。如此分析语段内在的语意联系，整段文字的语意才完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
【答案】(示例1)充耳不闻
【解释】充：塞住。塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。
【出处】《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”“充耳”又称“瑱”或“黈纩”，是悬于冠两旁的装饰品。
《汉书·东方朔传》有载：“冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。”
《诗经·卫风·淇奥》有载：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”汉《毛传》：“充耳谓之瑱。琇莹，美石也。”《周礼·夏官·弁师》：“玉瑱，玉笄。”郑玄注：“玉瑱，塞耳者。”按制，天子用玉瑱，诸侯用石。
充耳象征着天子不能轻信谗言，要对其充耳不闻。由此可知，“充耳不闻”的含义在古代与现代是大相径庭的。
(示例2)披发左衽
【解释】披发：散发不作髻。左衽：衣服前襟向左掩。古代某些少数民族的装束，含落后、不开化意。
【出处】《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
这是孔子评论管仲的话，直译就是：“没有管仲，我们就要披散着头发，穿着左衽的衣服了。”孔子要表达的意思是：“没有管仲，我们就要沦为野蛮人了。”
管仲是什么人呢 他是提出“尊王攘夷”策略的人，是提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”观点的人，是让齐桓公成为春秋时期第一位霸主的人。虽然在其他方面孔子不完全赞同管仲，但是在维护华夏正统这方面，一向主张遵守先王法制的孔子，对管仲还是比较认同的。
【详解】本题考查考生对于成语文化的理解能力以及微写作的能力。
题干中答题关键词“成语中的汉服文化”“写一篇语言札记”“300字左右”。“札记”，读书时摘记的要点以及所写的心得。本题的“语言札记”主题是“成语中的汉服文化”，所选的成语要和汉服有关，在札记中要引用典籍写明成语和汉服的关系，并解释成语的含义，明确成语的用法。比如成语“充耳不闻”，先要解释该成语的意思，然后指出其出处，重点摘录典籍中跟汉服有关的，如“《汉书 东方朔传》有载：‘冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’《诗经 卫风 淇奥》有载：‘有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。’”

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