资源简介

作文素材 人物专题之屈原
【人物简介】
屈原（约公元前340年—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世“。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
【思维导图速记】
【人物事略】
爱国
有一次，秦国派张仪来到楚国，说只要楚国和齐国绝交，秦国愿意送给楚国方圆六百多里土地。屈原认为这是个骗局，所以极力劝谏楚怀王不要上当。楚怀王不但不听，反而把相印授予张仪。当楚国真的和齐国断绝了“合纵”以后，张仪立即翻脸不认账，说当初答应给楚国的土地，不是“六百里”而是 “六里”。随后两国交战，秦国反倒占领了楚国的六百里土地。
　　还有一次，秦派兵攻楚，并占领了楚国的八座城池。这时候，秦昭王“邀请”楚怀王到武关相会。屈原力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可楚怀王为讨秦王欢心，还是去了。结果，他一入武关，就被秦军扣留。后来，秦国又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。三年后，楚怀王也死于秦国。
　　这两件事，都说明屈原看的远，说的对。如果听从他的建议，楚国可能就不会亡，楚怀王也不至于困死他乡。可楚国先后几个国王，不但没有给屈原任何的奖赏，反而将他几度流放。其中最后一次，长达16年之久。当秦军攻陷楚国的国都，眼看家破人亡之际，屈原在极度苦闷、完全绝望的心情下，于公元前278年农历五月五日，投汨罗江自尽，以死来表明自己的心志。
[运用示范]爱国就应和爱自己的家一样。为了国家，不仅仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。爱国者，必然为国人所爱。是千古的传颂。尽管屈原可能遭遇各种各样的坎坷和磨难，但历史，将会永远记住每一个爱国者、改革者和创造者。热爱祖国，这是一种最纯洁最敏锐最高尚最强烈最温柔最有情最温存最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。正因纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢热爱祝福我的祖国。
刻苦努力
屈原出身楚国没落贵族家庭，虽然家境不比鼎盛时期，但也衣食无忧生活优渥。家中长辈满腹经纶，对屈原的家庭教育很是重视。屈原深知自己身上流淌着楚国王室血脉，从小对待自己的要求也非常严格。
　　离他们家不远处有一座山，山中环境空幽寂静，除了猎户到此打猎，平时鲜有人迹。屈原在家中读书，冬日里火盆烧得很旺盛，屋子里非常暖和，但不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。他想起古籍中记载先贤吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。
　　他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。但是屈原不顾家人阻拦，带着书本只身来到山里，找了一处背风的山洞，开始读书。山中气温本来就低，洞中更是寒冷潮湿，没过多久就把屈原的手脚冻肿了。他便起身跺跺脚、搓搓手，待身体暖和过来，就又开始坐在地上读书。家人看到屈原如此努力也就不再阻拦了。屈原在山洞里坚持了三年，终于把《诗经》读懂读透了。这也为后来他开创楚辞这一文体奠定了坚实的文学基础。
屈原能够取得政治上和文学上的巨大成就就与他的奋斗精神有着密切的联系。
[运用示范]韩愈说过这样一句话：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”天才就是无止境的刻苦努力。成绩优与良、才思浓与淡，都是由奋斗注定的。刻苦是一个人在学习上，事业上卓有建树的根本条件。刻苦的人付出的是汗水，得到的是成功，懒惰的人付出的是生命，得到的却是空虚与衰老。王羲之的“墨池”，苏秦与孙敬的“头悬梁，锥刺股”无不让我们震撼。奋斗出天才，天才出于不懈努力。若如屈原般刻苦认真，就能获得成功。如果你富于天资，刻苦可以发挥它的作用；如果你智力平庸，刻苦可以弥补它的不足。伟大的成就和辛勤的劳动是分不开的，有一份劳动就有一份收获，日积月累，从少至多，奇迹便可创造出来。
国家至上
屈原志存高远，心系国家，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强、对外联齐抗秦，一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱， 娴于辞令”，“接遇宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。
但他并非总是春风得意，他遭遇到了一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手。秦相张仪是中国 历史上着名的谋略家和纵横家，诡计多端、老谋深算、胆略过人。他一生有两件最得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功地离 间了楚怀王与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机遇，最终为秦所灭。
这两件事合而为一，那就是张仪打败了屈原。张仪十分清楚屈原 是楚国唯一使他感到威胁的对手，他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚王，谗害屈原，可谓用心良苦，心机算尽。屈原清醒地认识到楚国真正的敌手是强秦，“横则秦 帝，纵则楚王”，不是楚吃秦，就是为秦所吃。但屈原贵在心系国家，失在忽视了小人的力量。两人较量的最终结果是，正不敌邪，屈原惨败。从一定意义上说，楚 秦之战实质上是屈张之争，屈死而楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原至死也没有放弃对国家的责任和对使命的担当。
历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正 邪不分、忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹，但车轮总能曲曲折折歪歪扭扭地往前走。中国“大一统”的思想并非始于秦始皇，春秋战国诸侯之间的征战其实都是 统一战争，是诸多帝国梦的灰飞烟灭与推倒重来。屈原的政治见识使他看到了战争的性质，知道战争的赢输决定着国家的存亡，而不仅仅是一城一池的得失，因此他 的忧虑远比一般人要深沉、痛彻得多。
国之将亡，已无暇计较个人恩怨了，为了维护国家利益，他不惜牺牲个人前途直至自己的生命。一切幻灭之后，他拼将生命全 部能量的最后一跃，也是以身许国。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统精神的核心。
忠君忧民
屈原身居庙堂而心忧天下，身居荒野却顾盼庙堂。他对楚怀王曾有深厚感情，一度几乎寄予了他所有的政治理想和事业追求；而又怒其不争、怨其不 察、恨其不用、哀其不幸，悲叹昏聩之君误国、蛊惑之佞亡国，可谓爱恨交织。即使屡遭离间、屡受陷害而被疏远、流放，他仍然一步三回头，期盼君王的幡然醒悟 和召回。
在“楚才晋用”的时代，屈原有足够的理由选择离开，像春秋时期的孔子一样周游列国，一边寻找明君，开辟自己的政治试验田，一边传大道，宣扬自己的 政治和道德主张，但屈原宁死也不愿意离开楚国一步，对国家、君王的忠诚日月可鉴。即使对昏聩的新主顷襄王，屈原也同样抱有过幻想，浪迹荒野之时仍以诗赋寄 情，提醒朝廷，但终究是一厢情愿、枉自多情。屈原的忠君情结和爱民情怀并存，对民生有更多的体恤，在忠君与爱民的矛盾中备受煎熬。
他“长太息以掩涕兮，哀 民生之多艰”，以民为本，敬天法祖体恤苍生，为民请命，对百姓充满深深的同情和哀怜。屈原身为宗室重臣，却站在劳苦大众一边，反对世卿世禄、限制贵族特 权，明知这样必定会触犯贵族垄断集团的利益，但他“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，对民众、对王权的忠诚昭然若揭。两千多年来，屈原这种忧国忧君忧民的 情怀一直深深地影响着中国传统知识分子。
坚持真理
真理贵在发现，难在坚持。坚持真理是需要智慧的，屈原负责过许多国计民生大事，对政治、社会、文化、外交等领域有着自己的想法，他的倡导法 制、鼎新革故、推进民主、选贤用能等改革思想，对于建立一个强大的楚国无疑是很有价值的。
譬如他提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，以奴隶傅说、屠夫吕 望、商贩宁戚成才的故事为例，说明不拘一格选用人才的重要性，这一人才兴国的思想在那个时代是具有先进性和开拓性的。坚持真理也需要勇气，屈原对“世溷浊 而不分兮，好蔽美而嫉妒”、“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”的世俗污秽深恶痛绝，敢于剑挑楚国政治的失误、吏治的腐败、贵族阶层的贪婪，甚至胆敢指责楚 怀王、抨击顷襄王，威风凛凛，寒光闪闪，锐气逼人。
坚持真理更需要百折不挠的毅力，屈原的远大抱负和政治理念一旦确定，便坚贞不改、矢志不渝，“虽九死而 犹未悔”。即使在遭贬放逐的路上，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来自励，像一个战士，义无反顾。屈原的耿耿正气，感染着一代又一代为真理而斗争的勇士。
情怀高洁
屈原有着对美好事物的追求和高贵节操的坚守。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，这些葳蕤芬芳、烁金 泛银的精美文字，像镜子一样照映着他那纯净的灵魂与高洁的思想境界；
“后皇嘉树，橘徕服兮；受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……精色内白，类任道 兮……嗟尔幼志，有以异兮；独立不迁，岂不可喜兮！”他以橘言志，表达了自己表里如一、坚贞不屈的品格；“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“举世皆浊 我独清，众人皆醉我独醒”，表达了他洁身自好与清醒自重的秉持；
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表达了他爱憎分明、刚正不阿的浩然正气；“宁溘死以流 亡兮，余不忍为此态也”，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”表达了他对“贤圣逆曳兮，方正倒植”的昏暗时代的猛烈抨击和 对黑恶势力决不妥协，纵然招致灾祸也决不苟且偷安的坚定决心。
【名家点评】
司马迁《史记·屈原贾生列传》：“屈原虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。”
李白《江上吟》：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”
梁启超：屈原是“中国文学家的老祖宗”。
鲁迅《汉文学史纲要》：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
郭沫若：屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。
毛泽东：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
闻一多：屈原是“中国历史上有充分条件称为人民诗人的人”。
冯友兰《中国哲学史新编》：“继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行‘法治’的政治家，是一个黄老之学的传播者。他在文学方面成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。”
胡乔木主编《中国大百科全书·中国文学》：屈原是“中国浪漫主义文学的奠基人”。
龚鹏程《中国文学史》：屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。
【佳句欣赏】
01.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
【译文】“明明知道前方的路还有很长、很长，但是，我将不遗余力、全力以赴、上下求索！”屈原为了梦想敢于探索的勇气，在历史的演进中得到永生，成为中华民族不断进步发展的精神内核。这句话出自《离骚》。
02.诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
【译文】（这些人）勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。人虽死去但神灵终究不泯，魂魄刚毅不愧鬼中英雄。这句话出自《离骚》。
03.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
【译文】这是我心中所追求的东西，只要是合乎心中的理想，纵然死一万次也绝不后悔！这句话出自《离骚》。
04.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
【译文】“一定要做一个贤臣，骑着千里马纵马奔腾，为君王开启圣贤之路！”即使遭受了不公正的对待，但屈原对祖国的忠诚和初心不变，对人民的热忱不变。这句话出自《离骚》。
05.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
【译文】 长声叹息而泪流满面，为老百姓生活的艰辛而哀伤。可是“信而见疑，忠而被谤”啊，谁又能真正忘却？他只好擦擦辛酸的泪水，感叹一下自己一生的艰难。这句话出自《离骚》。
06.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
【译文】在屈原的诗歌里，他总是那样浪漫。他穿的是用荷叶制成的衣服、荷花缝制的下裙。这句话出自《离骚》。
07.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
【译文】“岁月无情，草木在不断地凋零，美人的青春啊，终有一天也会一去不复返。时光像流沙从指缝里溜走，而我屈原，空有一腔忠诚，到头来却是一场空。”
这都是他对现实世界深深的失望啊，于是他只有在他想像出来的这个瑰丽迷离的世界里，用“香草美人”来表达自己的高洁志向。
“香草”的意向，指贤臣、指人品；“美人”的比喻，指自己、指君王。 “香草美人”的象征手法，为屈原首创。这句话出自《离骚》。
08.独立不迁，岂不可喜兮。苏世独立，横而不流兮。
【译文】 独立于世，保持清醒；横立水中，不随波逐流。远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流，比喻高洁的节操。这句话出自《九章·橘颂》。
09.悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。
【译文】再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。这句话出自《九歌·少司命》。
10.民生各有所乐兮，余独好修以为常。
【译文】 老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。这句话出自《离骚》。
【美文欣赏】
端午时节话屈原
钱吕军
“节分端午自谁始，万古传闻为屈原”。每到粽叶飘香的时节，关于屈原的话题便多了起来。记得前些年曾在秋水轩参加了端午诗会。一帮文友边品茗喝茶、边吟诗作赋。事后，写了篇《记岛城端午诗会》的文章发表在《扬中日报》上。在文中，我提出了一个疑问：为什么一个人能够在跨越两千多年后仍被人时时追忆？
我想，要回答这个问题，就得了解屈原是什么人？关于屈原最权威的资料，无疑是《史记·屈原贾生列传》中的有关记载。“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令……”短短三千多字，写尽了屈原的功德事业、人生曲折，特别是通过描写屈原投江前与渔夫的对话，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，呈现了其高尚节操，并在文末以“太史公曰”的形式，表达了对屈原的惺惺相惜之情，“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”。
由是观之，屈原是有大才能的人。他的文学才能，鲁迅在《汉文学史纲要》中评价，“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”梁启超称之为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若赞其是一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。他的政治才能，冯友兰在《中国哲学史新编》中写道：“继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行‘法治’的政治家，是一个黄老之学的传播者。他在文学方面成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。”司马迁称之，“博文强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”
屈原是有大视野的人。屈原是战国时期楚国人，曾担任楚国三闾大夫、左徒的要职。当时中国正处于战国七雄之时，秦、楚两国最为强大，有所谓“纵合则楚王，横成则秦帝”之说。对于楚国而言，是合纵抗秦，还是委身事秦，是事关楚国生死存亡的大战略、大抉择。屈原是楚国少有的对当时“国际”形势有着清醒认识和正确研判的人。一方面，他奉命起草“宪令”，举贤授能，修明法度，限制权贵；另一方面他两次出使齐国，合纵抗秦，收复失地，为楚国内政外交打开局面。公元前305年，他反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟。但是楚怀王在令尹子兰、上官大夫靳尚和宠妃郑袖等谗言下，听信秦国使者张仪的游说而“绝齐”，心甘情愿地投入了秦国的怀抱。屈原也日益被楚怀王疏远，甚至被逐出郢都，开始了流放生涯。此后，楚怀王又在其子子兰等人极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵攻破了楚国国都。楚国的灭亡与楚王的近佞远忠、鼠目寸光，在重大战略决策上犯颠覆性错误是有直接关系的。同年，屈原怀恨投汨罗江而亡。
屈原是有大情怀的人。屈原是伟大的爱国者。他深深地爱着他的祖国——楚国。在《国殇》中，他以激越的感情，描写披坚执锐的楚国将士的英武形象，“操吴钩兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”讴歌他们“出不入兮往不返”“首身离兮心不惩”的英雄气概，盛赞他们“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的英烈壮举。在被楚王放逐后，他始终不离故土；在得知楚国都城陷落后，他毅然以身殉国。《中国文学史》（龚鹏程主编）称之为“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”是有道理的。屈原有着深厚的悯民情怀。这从他的《离骚》《九章》等作品中不难看出。面对国运日蹇，他在遭谤被逐之际仍日夜忧虑，“民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠”；面对民生艰辛，贵族出生的他却心生悲悯，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。因为具有这样爱国悯民的大情怀，所以“其志洁，其行廉”，其人格情操“虽与日月争光可也。”
喜剧让人欢笑，悲剧让人记忆。屈原让世人追忆两千多年，大概还有一个重要因素：他是一个悲剧性的人物。“才堪佐明主，无计事昏君”。明知“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，却坚守“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”的志趣；已然“黄钟弃毁，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”，却坚持“安能以身之察察，受物之汶汶者乎！”的操守。从屈原人生的悲剧中，人们感受到的是“与天地兮同寿，与日月兮齐光”的高贵人格。这样的人，怎么能不让人们追忆千年呢？！
“楚人悲屈原，千载意未歇”。端午时节话屈原，看来不能止于郭德纲和于谦相声所说的“感谢屈原用生命给我们换来了一天假期”。
屈原吟
肖涌
端午节，我站在长江边，想起了屈原，那个在两千多年前这一天投江自尽的楚国三闾大夫。
“长太息以掩涕兮，哀民生多艰。”许多年前初中课本里的这句话，还有课本里白描绘屈原清瘦、忧郁的形象，至今依然历历在目。
有的人死了，很少有人提起。有的人虽然死了，无论时间过了多久，人们还会纪念他，怀念他。屈原就是这样的人。
也许端午节的来历就是一个传说，有关端午节众多的版本的确让人难辨真伪，然而哪怕真的是传说，或者是众多版本中的一个，但把屈原与端午联系在一起的，也是最多的。
汩罗江水仍在绵绵不断流动，阴风怒号，浊浪排空，仿佛屈原还在汩罗江上吟诵着《离骚》。一颗忧国忧民、悲天悯人的心，还在挂记着天下苍生的疾苦、人间的冷暖。一唱三叹，起伏回宕。
楚王宫早已灰飞烟灭，消失在历史的尘埃之中，但时隔两千多年，《橘颂》《九歌》《天问》，人们至今还在传唱。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徒，更壹志兮‥‥‥”
屈原的爱国精神，早已嵌刻在炎黄子孙的灵魂与骨髓之中。
一次又一次被放逐，一次又一次被谗言攻击，他孱弱的身体始终装着整个国家，装着黎民百姓。哪怕被流放、罢官，也要为国家的兴亡奔忙；哪怕被攻击、污陷，也要为百姓的生存呐喊；哪怕投江自尽，也决不改变自己的志向。忧国忧民，独立不倚，至诚一片，这就是屈原的情怀，屈原的品格，屈原让人敬仰的人格魅力！
在“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的年代里，怀王的不信任，襄王的不理解，他能忍受，令尹子兰、上官大夫靳尚和怀王宠妃郑袖的诽谤和迫害，也可以视如不见，置之不理。只要楚国还在，不当亡国奴，个人的委屈和恩怨算得了什么？“虽九死其犹未悔”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
但当公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的心彻底冷了，有心报国，无力回天，纵使天问，也无应答。楚国沦陷，国将不国，一腔爱国热情顷刻之间付之东流，他只能怀抱大石，在绝望和悲愤中投江自尽。
屈原虽死犹生，他为后人留下了无数的精神财富。
一代伟人汉武大帝，对屈原也心存尊敬。与汉武大帝同时代的史学家司马迁，对屈原给以极高的评价：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉‥‥‥”
1942年，郭沫若为“把时代的愤怒复活在屈原时代里”，借古喻今，创作了大型历史剧《屈原》，为支持抗战胜利增添了一笔浓墨重彩。
1943年，在抗战进行到十分关键的时候，画家徐悲鸿在四川青城山画了两幅取材于屈原作品《九歌》和《国殇》的画。一幅画的是幽静山野中孤独的山鬼，妖冶、美貌的山鬼骑在暗昧、粗犷的赤豹身上，背景为峻峭的山势、攀缘的藤蔓，烘托出一种与众不同，发人深思的氛围；一幅是两军肉搏中为国捐躯的战士，仿佛让人看到“出不兮入往不反，平原忽兮路遥远；带长剑兮挟弓，身乎离兮心不惩”的悲壮场面。
无论《山鬼》还是《国殇》，表达了徐悲鸿浓浓的抗争之情，把画家与屈原一般的爱国之心渲染于画中。
出于对屈原由衷的敬意，画家傅抱石一生之中先后画了7帧《屈原像》，画家用画笔将屈原赤胆忠心的爱国精神、心系苍生的忧患意识、超凡脱俗的诗人形象淋漓尽致刻画出来，用线高古、气韵生动，创造了中国人物画的极高境界。
毛泽东一生爱读《楚辞》，对屈原的《离骚》更是反复重温，推崇备至。
1961年秋，毛泽东写了一首《七绝·屈原》：“屈原当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”
毛泽东《七绝·答友人》中的“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”也信手化用了屈原《九歌·湘夫人》中的故事。
毛泽东曾评价说：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
“与天地兮同寿，与日月兮齐光。”也许，屈原的这句诗是对他自己最为贴切的评价！
【学生作品】
相 见 欢
阅读让时光厚重，有书作伴，人生会更精彩。时刻以超越自我为目标，坚定不移为梦想而奋斗。
我已存活了千年。
我是一条江。不知从何时起，人们叫我“汨罗江”。在漫长的历史中，我遇到了影响我一生的人。
那是一段兵荒马乱的岁月。楚国短暂的安宁过后，是内政不修、统治腐败。我曾亲眼看见，光天化日之下朝臣肆意妄为，贤能之人被拒之宫殿门外，熊楚政权摇摇欲坠。
我就是在那段时间里遇到的他。他时常来江边踱步，总是愁容满面，吟诵着伤感的诗句。时间一长，我知道了他的名字：屈原。从他字字泣血的词句中，我的心脏总是被他浓烈的家国情怀所冲击。从他与他姐姐的对话中，我知道了他是楚国的三闾大夫，经常受奸臣陷害。他曾说，他最大的愿望就是可以看见天下统一，四方太平。
可惜他永远也看不到了。
那天，秦军兵临郢都，国君弃城而逃。“熊横，你这个昏君！你放弃的何止是一座城池，是大楚的江山、祖宗的基业，是多少将士黎民的性命啊！”屈原浑身颤抖着，在江边仰天叩问。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索：何以救国？”他缓缓向江中走去。流浪。郁闷。忧愁。悲愤。绝望。他突然抱起一块大石头，怒而投江。就那么轻轻一跳，峨冠还在漂浮，灵魂就已离开了这金玉其外、败絮其中的、病恹恹的大楚——他一生钟爱的祖国。
屈原、屈大夫您，已经为国家尽心尽力、付出巨大贡献，为何要用昏君的错误惩罚自己？您明白您的死不能挽救楚国危亡，为何还是要结束自己的生命？您明知国君受奸臣蒙蔽，为何还是再三死谏、盼望他醒悟？您如此深明大义一个人，为何为自己选择了如此愚蠢的结局？
随之，百姓们纷纷赶来，划着船，四处寻找屈大夫的踪影。他们纷纷投下装有饭食的竹筒，在江上举行了一场由苍天主持的葬礼。
“屈大夫！”
“屈大人！”
“灵均兄，您在哪儿啊？”
“…………”
人们一声接着一声的哭喊，构成了世界上最庄严的哀乐。他们一生爱戴的屈大夫，就这样永远地离开了他的人民。我汹涌着巨浪，流遍长长的白天、长长的黑夜，流遍楚国的江山。壮志未酬身先死的屈大夫，也在我心中留下了刻骨铭心的烙印。
又是千年。我见证了秦一统全国，见证了这个国家历朝更替，历代兴衰，直至如今成为完整统一的和平国度。如今的它政治清明、民富国强、车水马龙、流光溢彩、月白风清、一扫阴霾，我看见崛起的城市、万家的灯火，看见一个全新的、崭新的黎明诞生。它的心跳与永远活在人们心中的屈原的心跳逐渐吻合，它逐渐成长成他所期待的模样。屈大夫，您看见了吗？
我终于读懂了他的心，明白了千年前他那一跳。为着自己的信念，为着强国的理想。至今，我想对他说句——
屈大夫，这盛世，如您所愿。
【链接高考】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
屈原在《离骚》中说：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”他拒绝渔父“随其流而扬其波”的规劝，为着理想与热爱，坚持正道直行，九死不悔。陶渊明青年时代胸怀大济苍生之志，但是现实让他明白，“质性自然”的自己不宜留在官场，醒悟到“实迷途其未远，觉今是而昨非”，毅然辞官归田，人生从此转了个弯。
对于“直行”与“转弯”，你有怎样的看法？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[写作指导]
这是一道引语式材料作文题。
材料中提到屈原忠贞爱国，正道直行，九死不悔。陶渊明质性自然，于是脱离官场，转归田园，宁静淡泊。二者一为“直行”，即执着进取；一为“转弯”，即超然物外，看似相反，实际不然，无论是屈原还是陶渊明，他们各有自己的人生志向。
具体看来，屈原一心想通过国君实现美政，建立功业，最终纵身洪流以死明志，是一种对人格理想的执着坚守；陶渊明把仕途视如浮烟，强调本爱丘山，毅然辞官归去，做一个固穷守节又自得其乐的贫士，为后代文人提供一种内心平衡、出入有度的选择。二者分别是积极入世和超然物外的代表人物。
综合分析，超然物外与执着进取，其实并不矛盾，我们既要有出离俗世的超逸，又要有执着进取的豪情，广行利国利民的事业，实现人生的价值。以把世事看淡的态度做人，以积极、有效、踏踏实实的态度做事。二者相辅相成，缺一不可。若是没有淡泊的心境，进取的路上只会“三天打鱼两天晒网”般浮躁；若是不思进取，所谓的淡泊也不过是修炼了自己而没有造福他人。如在扶贫一线战斗到底的黄文秀，为大山女孩插上翅膀的张桂梅，奋斗在一线的医护工作者们，他们在时代的大潮中航行，而我们也可以像他们一样做时代的弄潮儿。以出世的心，摒弃名利得失，干入世的事，在现实生活中实现自己的价值。
构思行文时，若围绕“超逸的情怀，奋进的步伐”观点，重点从正反两个方面展开论证，使文章的说服力更强，观点更让人信服。考生可联想到“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相诸葛亮；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；送无数女孩走出深山，改变命运的华坪女子高中校长张桂梅。她们无一例外地勇于承担责任，都有着强烈的自信心和进取心。尤其是要联想到当下有的青年或浮于“躺平”的泡沫随波逐流，或陷入“内卷”的漩涡难以自拔。这时候，就要既保持精神世界的高度，又要有责任担当的行动，从思想和行为上来提升自己，以豁达超然的心态去追求积极进取的人生。
立意：
1.坚持正道直行。
2.转个弯，会有更美的风景。
3.保持精神的高度，践行社会的责任。
4.超逸的情怀，奋进的步伐。
于正道上直行，在狭路处转弯
千百年以前，陶渊明"质性自然"，在不适合自己的官场上让人生就此转弯，而屈原自则在自己坚持的理想道路上矢志不渝。他们的选择揭示了有关人生选择的哲思与智慧，是"直行"还是"转弯"，我想我们应该有守着自己的理想与热爱来做选择。
"万缕千丝终不改，任它随聚随分。"在符合自己理想与热爱的大道上当选择直行，矢志不渝。
"我为我喜爱的东西大费周章，所以我才能快乐如斯。"人生一世，如若我们找到了喜爱信仰的东西，一定要驰而不息地去追求，方不负半生风雨。酌古，苏东坡几经贬谪，黄州惠州滁州，不变的是他坚守的"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"的文人风骨。斟今，张颂文历尽几年无人问津，走过无数四下无人的夜，才迎来职业生涯中的狂飙，是因为心中对演艺事业的热爱。我们可以一次次去撞南墙，但不能一个个失去理想。在理想的直道上，我们当一路直行，风雨无阻。
"篱畔秋酣一觉清，云伴月不分明。"在发觉自己走上人生的"狭路"时，当即刻转弯，悬崖勒马。
"人的一生就像在雾中行走，只有把这一脚跨出去，才能看清下一步路。"人的一生遍披华雾，我们不免误入歧途，在豁然大悟时，当迅速转弯。君不见，两晋时期，人人自危，政治黑暗，许多世士人转而寄情山水方才有了"竹林七贤"的佳话。君可见，鲁迅先生深感国家之衰败，国民之弱，弃医从文，于国于民，问心无愧。由此可见，"实迷途其未远"，开始一场新的征程，让人生来一次转弯，未尝不是一次心灵历练。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"在正道上选择直行，在狭路上选择转弯，驰而不息，直抵终点。
"岁月因青春慨然以赴而更加静好，世间因少年挺身向前而更加瑰丽。"在经历人生的数次转弯之后，我们终将找到自己的理想正道，为这泱泱正道，即使落得个"衣带渐宽""人憔悴"又如何，每个人的生命中，总有属于自己的一条道路，将人生变得美好而辽阔。在无数次转弯中找到心之所向的正道，奏响人生的乐章。
把所有的夜归还给星河，把所有的春光归还给疏疏篱落，把所有的慵慵沉迷与不前，归还给过去。在历经过去的慵慵沉迷之后，我们要让人生来一次转弯，找到自己的理想正道，再来一次"衣带渐宽终不悔"的直行，最终迎来朝霞万丈的美。
直行转弯皆相宜，把握人生方向盘
岁月失语，惟石能言。掩卷深思，乃知屈原九死其犹未悔，不是愚拙的顽固，而是内心的坚持；陶渊明辞官归田，不是对现实的轻易妥协，而是与自己的和解。如今方向盘握在吾辈手中，又当如何选择？既当坚持己心不后悔，亦当灵活转弯不拘泥，驰聘人生赛道，探得苍梧赢洲。
正道直行，九死不悔，为着理想与热爱，一往无前。
随其流而扬其波，难免迷失航向，坚己心而直其行，理想就在彼方。君不见，袁隆平心系天下仓廪，埋身田间数十载，岂因外国权威而辍其行？子不闻，钱七虎不计名与誉，铸盾六十年，岂因孤寂枯燥而变其心？汝不知，顾诵芬立志冲天，扬一鼓长风浩荡，诵一曲君子清芬，岂因天高险阻而改其志？为着理想与热爱，不撞南墙不回头，成就了他们，更成就了祖国。吾辈青年，秉初心，坚所爱，直行不辍，一往无前，成风驰电挚之姿。
灵活转弯，九转千回，持着变通与豁达，柳暗花明。
黄河百转千回，才成浩荡之势。人若一味死板不知变通，何以恣意人生。从登科及第的风光无限，到一贬再贬的九死南荒，苏轼"转弯"成一代大家，在黄州，攀峭岩，采中药，尝百草，治病救民；在惠州，以家财修浮桥，急民所急；在信州，办学堂，教子弟，椰林深处，书书声琅琅。一次次困窘，一次次转弯，让他在"山重水复"的无路之际，探得"柳暗花明"。吾辈青年，灵活知变不拘泥，乐观豁达探新"村"。
坚定直行，灵活转弯，明辨前方航向，握紧手中方向盘。
人生中有许多十字路口，明确方向，洞破虚妄，果断选择。直行不是赵括般纸上谈兵般的死板不知变通，而是潭嗣同一身赤诚，一往无前的九死不悔；转弯不是六国对秦国一次次轻易妥协，而是越王勾践般不逞一时之勇，三千越甲可吞吴的卧薪尝胆。正确的地点，正确的方向，才可浮舟沧海，立马昆仑。
人生赛道并非一帆风顺，岔路横生，有些方向需要坚持，有些却去要学会变通。纵前方波谲云诡，我辈心如明镜台，明辨航向，直行，转弯，最终，拔云见日，便见昆仑。
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
我们常常敬佩执著于理想的精神，赞美如屈子“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”的坚守，也常激励人们为了那“一朝功名”的目标，坚忍“十年寒窗”的寂寞与辛苦，我们一直生活在种种的执著之中。
而渔父却有着另外一种态度，“不凝滞于物，而能与世推移”。正如大自然，一切的变化都顺应自然，毫不坚持某一种形态。因为不坚持，天空的云才能展现万般风貌：因为不留恋，树木才有春天的新生。
对此你有怎样的认识和思考，写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：①所写内容必须在这个材料范围之内。②角度自选，立意自定，题目自拟。③观点明确，论证严谨。④不少于 800 字。⑤不得抄袭，套作。
[写作指导]
材料的第一部分的关键词是“坚守”、“执着”，主要告诉我们：即便是处在生活的重重困顿与磨难中，也要隐忍寂寞与艰辛，坚守住自己的人生理想与信仰，执着于自身修养与人文精神的追求。
材料的第二部分的关键词是“顺应自然”、“改变”，主要告诉我们：处在生活的阻碍与挑战时，也不必故步自封，要学会换一种思路，就是要顺应自然，顺势而为，灵活变通，寻求改变的新途径。
（1）单向立意：人生在追求自身修为、人生理想等，要勇于坚守，执着不懈。
（2）单向立意：生活在遇到阻碍或挑战时，不妨顺其自然，顺势而为，学会变通。
（3）思辨立意：既要有坚守而执着不懈的勇气，又要有顺势而为、学会变通的智慧。
闻风望月 , 奔行不止
路漫漫而修远，我们共行于其上。顺应自然者在瀚海中浮沉，寻不见前路；一味坚守者强撞南墙，头破血流。行走途中，我们自可望一望难移改变的人世间，也不会因此止步不前，忘却理想。
奔行不止之时，亦可仰头望望月亮。
屈子坚守气节不事二朝，痛心楚之将亡自投汨罗江。这是执着于理想的悲剧美，引起今人对坚守的一片痴心。然而人人非屈子，屈子非人人。坚守过界，总会变成愚守。那是不看不听，自封闭塞之中的结果。一味奔路繁忙却想不起看着推移的沧海桑田。而做着无谓的坚守，只是迂腐陈旧与对求稳的一味迷信，终究引人执迷不悟，强撞南墙致头破血流。.
顺其自然的洒脱看似是一种豁达自如的良好心态，.却易成为走向颓唐的借口与安慰。快节奏时代人人自危，惶惑于不可知的未来又茫然无措，只得或内卷，跟随他人步伐随波逐流；或躺平，以顺其自然为退废不思上进的措辞，陷入自囚的禁锢之中而不自知，无法自救脱身，只是沉浮于海中，所见皆是沉沉海雾。
坚守理想而不困守，不凝滞于物却不被"自然”所困,是行走路上的一种心态。它让《斯塞洛》中的理想主义者主角早早见到了一生心之所向，决心为之奋斗终生又不被自己所困，被浮华干扰，在名利和刁难前只做好自己的教员。看得见远处他追寻半生的目的地，它也让博主“野居青年”三位男青年“野居”乡村寻找自己的种豆南山下。
“繁华过后见真淳”是陶潜的诗句最大的特点，他并非自困于官场，也不是自囚于乡下，繁花似锦和菊开东篱从不冲突，从非对立，真正对立又矛盾的是一味追寻的我们自己。
随着社会发展，“内卷”一词被用于描绘当今的世界与当今的人们。无意义的竞争，无效率的加班，无作用的攀比，它们或体现在大学生上交的论文字数里，或体现在早已过了下班时间而仍旧灯火通明的大厦里。它是一种现象.，更是一种心态，它把坚守理想努力奋斗和顺其自然不过度苛求对立起来，包装成今人的纠结之源，变化成选择的岔路口。
我们不必承认它的对立.，也不必寻求一个明确的非黑即白的结果。
条框横亘前路，或遮风蔽月，或引人入深渊沉溺不出。而有人从条框之间侧身而过，在步履不停的长路上望月吹风，觅得平衡，轻快而行。
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明”，中国古代诗人对北斗七星有着无限遐思。深邃星空，斗转星移。昔有指南之针，今有北斗导航，这是中国智慧遥隔时空的接力。从2019年“北斗导航向全球组网迈出坚实一步”，到2020年“北斗导航全球组网进入冲刺期”，再到今年7月31日建成开通，北斗系统“瓜熟蒂落”。
材料二：
2020年7月23日，我国首次火星探测任务“天问一号”探测器，在中国文昌航天发射场点火升空。“天问”一词取自屈原的长诗《天问》，“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”，以此提出自己的疑问，表达了中华民族对真理追求的坚韧与执着。
材料三：
我国首款大型水陆两栖飞机AG600别名“鲲龙”，是一艘会“飞”的船，亦是一架会“游泳”的飞机，这正体现了“鲲龙”“鲲鹏展翅，蛟龙入海”的寓意。鲲化巨鹏上九霄，飞龙在天护苍生。“鲲龙”可满足应急救援、森林灭火、海洋巡查等多种任务需要。
命名是独属于我们中华民族的浪漫，让这些看似高冷的国之重器，一下子变得亲切而又熟悉。读了以上材料，你对大国重器与中华民族的浪漫情怀有何想法？ 请结合材料谈谈自己的感想，写一篇班会演讲稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800
[写作指导]
本题是一道任务驱动型作文。
此类作文在审题时要审材料和审要求。
审材料：
1. 材料解读：本次作文题目由材料、写作任务、写作要求三部分组成。材料有三则。
第一则材料中心内容为中国古代诗人对北斗七星有着无限遐思，昔有指南之针，今有北斗导航网络，这是中国智慧遥隔时空的接力。“北斗”导航网络继承了中华民族的智慧，并不遗余力地把其关于未来的美好理想落到了实处。
第二则材料讲述我国首次火星探测任务“天问一号”探测器，“天问”一词取自屈原的长诗《天问》，表达了中华民族对真理追求的坚韧与执着。“天问一号”继承了中华民族对真理对世界追求的执着和坚韧，并把它化为了实实在在的行动。
第三则材料讲述我国首款大型水陆两栖飞机 AG600别名“鲲龙”，体现了“鲲龙”“鲲鹏展翅，蛟龙人海”的寓意。“鲲龙”则让中华民族美好的愿望和济世思想变成了现实。
审要求：
1.引导语：
“命名是独属于我们中华民族的浪漫，让这些看似高冷的国之重器，一下子变得亲切而又熟悉”。
此处的“国之重器”，是我们中华民族的科技实力，是我们实实在在的行动和成果。“中华民族的浪漫”，则是我们中华民族关于世界关于未来的美好理想和愿望，是对理想和愿望的执着和坚韧的追求，是我们中华民族的由来已久的智慧；而不是浅层的诗意浪漫、有文化。
2.审情境限制和驱动任务
文体指令：演讲稿。注意格式和交流意识。
角色指令：高三学生。注意身份特点。
情境指令：班会
交际指令：在同班同学面前，就“你对大国重器与中华民的浪漫情怀有何想法”，与他们分享自己的思考与感悟。
在演讲稿里，你必须明确回答引导语中的问题“大国重器与中华民族的浪漫情怀”，写作过程中对二者之间的逻辑关系要有明确的判断和引导。
[立意]
1.我们眼中有远方，心中有情怀
2.浪漫与重器，彰显精神与实力
3.秉民族浪漫，共重器前行
重器承浪漫， 薪火永相传
亲爱的同学们：
你们好！
精神的传承，让高冷的大国重器，仅因一个名字，就变得亲切又自然。我要说：以重器承载民族浪漫，民族之火能永续相传。
忆古人，望瑰丽自然，力不能及而发出一声声疑问与叹息。
“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”屈原曾这样仰望星空向天发问。五千年来，望向天空的不只是屈原，还有我们无数对这世界心怀遐思的祖先，甚至还有如刘邦、贾谊一样的君王和臣子，他们望向天空看到了北斗，看到了荧惑，看到了太白。他们不知道天地为何是这样，他们穷尽想象要为这天地异象寻求一个合理的答案。于是神仙下凡了，蛟龙出世了，嫦娥奔月、夸父逐日、天圆地方、天人感应便在他们的想象中诞生了。同学们，这是我们祖先的想象，也是他们坚持不懈的追问。
看今朝，揭自然之秘，大国重器承载浪漫情怀。
“天问一号”载着屈原的疑问升空，“北斗”系统接续古人指路之梦，“鲲龙”实现古人潜游腾飞的幻想，“天眼”望太空，“海眼”探海水，……如今无数的大国重器已经接续了古人的浪漫情思，展现着中华民族从古至今不变的追求精神。同学们，当冰冷的机器载着温暖的情怀，大国重器便承载了今人和古人的希望，成了连接古今的枢纽，成了不同时代人们的共同期盼。浪漫的命名，让古人的情思越过时间长河展现在我们面前。
展未来，重器新出，浪漫不断，冰冷的铁与柔和的情，为民族发展护航。
重器出，彰国力强盛；名浪漫，展精神永续。“野蛮其体魄，文明其精神”，毛泽东的话对民族发展同样适用。空有体魄而无精神，便会像苏联一样大厦一夜崩塌；有精神而不重体魄，便会像宋朝一样在激愤的呐喊中走向灭亡。重器抵御外敌，而精神传承防止自我互解。强大的重器与浪漫的命名，彰显中华民族体魄与精神的同步发展。如今，蛟龙已入海，未来或有“苍龙”升空；如今，“嫦娥”已奔月，未来或有“桂宫”于月球定居……同学们，带着先人情丝，奋力向前发展，体魄会愈加强盛，精神会永续流传。
如今，国之重器，承续先人的情思，报今人以实用；未来，国之重器，亦将承载今人的情思，报后人以实用。
同学们，科技恒发展，精神永流传。
我的发言结束，谢谢大家！

展开更多......

收起↑