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文言文专题训练-----苏轼作品练习
一、阅读下面文言文，完成小题。
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可【1】之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁【2】，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素【3】而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城【4】，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙【5】。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
（节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）
注：【1】与可：文同，字与可，开创“湖州竹派”。【2】轮扁：善于砍木造车轮的工匠。轮扁对正读圣人之书的齐桓公说，自己斫轮的手艺无法传授给儿子，因为“得之于手，而应于心，口不能言”。【3】缣素：可书画的细绢。【4】彭城：徐州。【5】箨龙：竹笋。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．而心识其所以然识：知道，懂得
B．而读书者与之与：给，给予
C．袜材当萃于子矣萃：集中，聚集
D．苏子辩矣辩：能说会道
2．下列语句中的“竹”，意义和用法与其他三项不同的是（）
A．必先得成竹于胸中 B．岂独竹乎
C．今夫夫子之托于斯竹也 D．此竹数尺耳
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
A．自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者。
从像蝉腹蛇蚹一样长着条条横纹的竹笋，到像拔剑一样高挺的十寻修竹。
B．急起从之，振笔直遂，以追其所见。
快速地起笔跟从心中所想，运笔一气呵成，去捕捉自己心中所见的成竹。
C．庖丁，解牛者也，而养生者取之。
庖丁，正在屠宰牛，而饲养动物的人却从解牛的过程中悟出了饲养之道。
D．子由未尝画也，故得其意而已。
苏辙从来不画画，所以他仅仅能理解文同寄托在墨竹形象上的思想情感。
4．根据文意，下列对文同苏轼两人书信内容和情感的理解，不正确的一项是（）
A．文同故意告诉士大夫们“吾墨竹一派，近在彭城，可往求之”，然后调侃苏轼能收到很多可以做袜子的珍贵丝绢。
B．文同在信尾跟苏轼开玩笑，“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”意思是打算在珍贵的鹅溪绢上画万尺长的寒竹。
C．苏轼幽默地回应文同，“知公倦于笔砚，愿得此绢而已”意思是知道你并不想画画，而是想得二百五十匹鹅溪绢。
D．“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙”意在讥讽文同穷困潦倒，汉川的竹子虽然贱如蓬草，也不该乱挖竹笋来吃。
5．孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎？”请以本文第一段中的相关内容为例，简要说明“学而时习之”的必要性。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
六国论
苏轼
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士，自谋其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，何可胜数？其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆奸发蠹国者，民何以支，而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏、晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君，虐用其民，不减始皇、二世，然当是时，百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客用李斯之言而止既并天下则以客为无用于是任法而不任人谓民可以恃法而治谓吏不必才取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者，散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若此之速也。
（节选自苏轼《六国论》有删改）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是（）
A．始皇初欲逐客用/李斯之言而止/既并天下/则以客为无用/于是任法而不任人/谓民可以恃法而治/谓吏不必才/取能守吾法而已
B．始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并天下/则以客为无用/于是任法而不任人/谓民可以恃法而治/谓吏不必才取能守吾法而已/
C．始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并天下/则以客为无用/于是任法而不任人/谓民可以恃法而治/谓吏不必才/取能守吾法而已/
D．始皇初欲逐客用/李斯之言而止/既并天下/则以客为无用/于是任法而不任人/谓民可以恃法而治/谓吏不必才取/能守吾法而已/
7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“鸡鸣狗盗之徒”与“牛何之”（孟子《齐桓晋文之事》）中的“之”用法不同。
B．使各安其处”与”沛公安在”（司马迁《鸿门宴》）中的“安”意义不同。
C．“而秦之所以速亡者”与“始速祸焉”（苏洵《六国论》）中的“速”意义相同。
D．始皇即秦王嬴政，他是第一位使用“皇帝”称号的君主，被誉为“千古一帝”。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．第一段从养士之风写起，写到养士之滥，再到否定所养之士，最后提出秦朝迅速灭亡的原因在对养士的否定。
B．文章先从反面阐述养士与六国之所以久存的关系，再以秦朝迅速灭亡为例，正面说明国家安定与养士的关系。
C．苏洵和苏轼以《六国论》为题，但写作角度不同，前者从“赂秦”角度分析，后者从“养士”角度分析。
D．选文通过对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“养士”的重要作用，体现了苏轼史论的风格
9．将文中画横线的句子译为现代汉语。
（1）靡衣玉食。以馆于上者，何可胜数？
（2）以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。
10．作者认为，秦始皇应该怎样做才能够避免秦朝迅速灭亡？请简要概括。
答案
1、B与：赞同。句意：可是（他的经验）却被读书人赞同运用。
2．B
A.竹，名词，竹子。句意：一定要心里有完整的竹子。
B.竹，动词，画竹。句意：难道只有画竹才是如此吗。
C.竹，名词，竹子。句意：您在竹子上所寄托的思想情感。
D.竹，名词，竹子。句意：这竹子只不过数尺。
3．C“正在屠宰牛，而饲养动物的人却从解牛的过程中悟出了饲养之道”错。养生者：养生的人。应解释为“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳”。
4．D“意在讥讽文同穷困潦倒，汉川的竹子虽然贱如蓬草，也不该乱挖竹笋来吃”错。“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙”意思是“汉水一带长竹繁茂贱如蓬草，斧头何曾将鲜嫩的竹笋轻饶”，由后文“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案”可看出没有“讥讽文同穷困潦倒”“不该乱挖竹笋来吃”的意思。
5．①孔子强调：学习知识和本领并经常实习（温习、练习、实践），不是很快乐吗？②例如苏轼虽然向文同学习了画竹的方法，却无法马上做到兔起鹘落、心手相应。（或：例如苏轼认为常有心里明白而操作不熟练的情况，这是由于平时以为学明白就行了，而疏于练习，结果事到临头又不会做了。）③这说明要想真正掌握知识和方法，“学”与“时习之”缺一不可。
参考译文：
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？”子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。
起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！”致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可写信跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。”信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。”随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。
6、B句意：秦始皇当初想驱逐宾客，因为采用了李斯的建议才没有实行。并吞天下以后，就以为宾客已无用处，于是便信任法律而不信任人才。说人民可以靠法律来统治，说官吏不必凭借才能选取，只要能够遵守我的法律便够了。
“始皇初欲逐客”语意完整，“用”的宾语是“李斯之言”，“欲逐客”后应断开，排除AD；
“取”的对象是“吏”，故“不必才取”后应断开﹐排除AC。
7．C
A.“之”：前一个代词“这”，后一个动词“往、到……去”。句意：会学鸡鸣狗盗的这些人/把牛(牵)到哪里去？
B.“安”：前一个动词“安置、安放”，后一个表处所“哪里、什么地方”。句意：使他们都能各安本位/沛公在哪里？
C.“意义相同”错误。“速”：前一个形容词“迅速、快”，后一个动词“招致”。句意：秦朝的迅速灭亡的原因/才招致了祸患。
D.正确。
8．B.“先从反面阐述养士与六国之所以久存的关系，再以秦朝迅速灭亡为例”错误，应是先从“正面”再从“反面”论证观点。
9．（1）穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，怎么可以计算得尽？
（2）因为所有老百姓中优秀杰出的人才，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去其职分。10．①应认识四种人才的作用；
②合理安置四种人才的职位；
③让四种人才各守其职不失业。
参考译文：
春秋末期到战国时代，各国的诸侯卿相，争着收养人才。那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论“坚白同异”的等等，往下到击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的这些人，没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，怎么可以计算得尽？这是些见于传记的，估计不见传记的养士应当是官员的一倍、农夫的一半。这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消，国家又怎能受得了呢 苏先生说：这是古先帝王不能避免的事。国家有坏人，像鸟兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样。把他们分别加以处理安置，使他们都能各安本位，这些人便都有用了；把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国的久存，和秦朝的速亡，原因都在这里，不可不注意。
要知道有知、有勇、有辩才、有气力的这四种人，都是人民中的优秀分子，大多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养人的，都是要役使他人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这种人不失业，人民便安定了。四种人虽然性质不同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中出身。三代以上是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县的选拔中出身，魏晋以来是由“九品中正”的铨授中出身，隋唐以至现在，是由科举考试中出身。虽不完全这样，但就大多数而言是这样的。六国的君主，虐待他的百姓，并不亚于秦始皇与二世，然而当时百姓并没有一个人起来反叛。这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才，多数都被当作宾客奉养起来，没有失其职分。至于那些努力耕作奉养官府的，都是一些愚蠢而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国所以能够有一时的安定而不立即灭亡的原因。
秦始皇当初想驱逐宾客，因为采用了李斯的建议才没有实行。并吞天下以后，就以为宾客已无用处，于是便信任法律而不信任人才。说人民可以靠法律来统治，说官吏不必凭借才能选取，只要能够遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城、杀戮了豪杰。对于人民中的优秀而有特殊才干的份子，(秦始皇)把他们遣散还乡。这样一来，从前就食于四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢 不知道他们能带着瘦长的脖子，黄黄的面孔，忍饥挨饿，老死在贫苦生活中呢 还是停止耕作，叹息着等待时机呢 所以，秦代的变乱，虽然是在秦二世的时候造成的，然而，假使秦始皇当初知道这四种人的可怕，设法安置他们使他们不失业，秦代的灭亡还不至于像这样快。

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