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2024届高考语文阅读材料：
与天下同利者，天下持之 擅天下之利者，天下谋之
古语 2
习语录： 4
“与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之” 5
古语
“凡人者，莫不欲利而恶害。是故与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。天下所谋，虽立必隳；天下所持，虽高不危。故曰：“安高在乎同利。”
——[春秋] 管仲《管子·版法解》[1]
释义：
“利民”是管子民本思想的重要内容，管子认为，“得人之道，莫如利之”，强调治国者必须善于与民同利。因此，他说“与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之”，意思是说与天下人分享利益的，天下人就拥护他；独占天下人利益的，天下人就图谋对付他。管子的这一观点在某种程度上是对姜尚“同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”思想的继承。
《管子》相关简介
《管子》大约成书于战国时代至秦汉时期，原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本实存76篇，托名春秋管仲著，实际上《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。
《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。内容比较庞杂，汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳等百家之学。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类，《四库全书》将其列入子部法家类。当前学界认为它是一部稷下黄老道家学派的文集汇编，其思想的主流是黄老道家思想，其思想特点是将道家、法家思想有机地结合起来。如此，既为法治找到了哲学基础，又将道家思想切实地落实到了社会人事当中。
《管子》一书既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了晋法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足，在思想史上具有举足轻重的重要地位。
关于如何治理国家，《管子》从人性好利的角度出发，提出的经济、教化、法律等治民的思想值得重视。《管子》认为，治理国家要重视人性。人性是好利的，治理国家要顺应人性，满足人性中合理的要求，同时也要合理利用人好利的本性，让利益成为维护国家统治的工具。其中的治国思想是以趋利避害的人性论为基础的。君主治国，首先需要对人的本性有准确的把握。在制定和运用统治政策时，才能顺应“人情＂。故君主只有顺应人的本性，才能实现政治稳定。君主在制定政令时考虑到人的本性是趋利避害的，考虑到百姓的实际，保证百姓的日常生活，百姓方能服从君主。
习语录：
2022年第20期《求是》杂志刊发了习近平总书记重要文章《坚持人民至上》，文章援引古语“与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之”，向全党再次强调“我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位”。
2020年5月22日，习近平总书记在参加十三届全国人大三次会议内蒙古代表团审议时，引用“与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之”。党章明确规定，我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位。总书记在今年特别强调以人民为中心的理念，并指出要将这一理念落实到各项决策部署和实际工作中去，这是由党的执政理念、以及国家目前的特殊形势所决定的。
“与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之”
　　“与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之”，语出春秋时期管仲所著《管子》“版法解”，原文为：“凡人者莫不欲利而恶害。是故与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。天下所谋，虽立必隳；天下所持，虽高不危。故曰：‘安高在乎同利。’”也就是说，任何人都是好利而避害的，凡是能够与天下人同利者，人们就拥护支持他，而独揽天下利益者，人们就会图谋对付他。人们一起支持拥护的，地位虽然高也不会有任何危险，所以说要想安居高位，关键是能够与民同利。
　　“与民同利”是管子民本思想的重要内容，在他看来，“得人之道，莫如利之”，治国者只有遵循与民同利，才能获得人们的支持和拥护。齐桓公之所以能够成为春秋五霸之首，也正是采纳了管子“以天下之利为利”的主张。继管子之后，先秦诸子纷纷对这一思想进行了阐发，如孔子提出了“与民同利共难”的观点，他在与鲁哀公谈治国之道时就说：“天之灾祥，地宝丰省，及民共飨其禄，共任其灾，此国家之所以和也。”其大意为国君必须与民众共享富禄，共当灾祸，才是国家致太平的原因。成书于战国时期的《六韬》则将“利”与“天下得失”联系起来，谓“同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”。到孟子时更进一步明确表达出了不与民“争利”才是治国之道的根本，而由此引发的“义利之辨”，也成为后世思想家们竞相讨论的话题。
　　为了生存和发展，每个人都在不停地努力和奋斗，所以“义利之辨”的出现也就不足为奇，无论是“以义制利”，还是“尚利贵义”，其核心都是强调要以天下之利为利，而不能仅仅贪图一己私利，因为只有“利民”才是国家真正的“大利”，“利不在官则在民，民得其利则财源通，而有益于官，官专其利则利源塞，而必损于民”。也就是说，“利民”是国家善治的根基，治国者只有把握好“民之利”，并遵循与民同利，才能实现国泰民安，纵然有时可能出现艰难困苦，但也可实现“天禄永终”。
　　在封建社会，历代王朝实际上都是在“与民争利”乃至“夺民之利”，“昔人谓古者藏富于民，自汉以后，财已不在民矣”。所以几千年来虽王朝屡更，但由于封建统治性质没有改变，其对老百姓的暴敛侵掠不会停止，以致“峻责租调”“鞭挞取足”“倒行倍取”记载不绝于书。安抚天下百姓苍生，固然反映了传统儒家政治伦理的民本旨向，但这种政治理想实现的现实基础是封建统治者“施仁政”，其思想出发点仍是为了维护封建统治的长治久安。
　　中华民族一贯崇尚“大道之行，天下为公”的精神价值与淑世情怀，其以兼济天下为目标追求，倡导的是一种大义大利，但真正把这一情怀落在实处，则始于百年前中国共产党的成立。中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。《中国共产党章程》明确规定：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。”坚持人民利益高于一切，是共产党人处理利益问题的根本原则。这一根本原则在立党之初就融入了共产党人的理想信念中，我们党任何时候都是把人民的利益放在第一位，始终坚守人民立场，真正做到了“与天下同利”。
　　小到一人、大到一国，只有学会与他人共利共生，才能行稳致远。客观地说，与民同利是个动态过程，只有进行时，没有完成时，所以持续实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，就成为我们永远不变的前行航向，这也是我们党能够始终得到人民信赖和拥护的根本原因，是我们这个百年大党能够带领亿万人民不断创造新奇迹的成功密码。

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