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插秧歌
杨万里
杨 万 里 简 介
杨万里(1127-1206)，南宋诗人，字廷秀，学者称他为诚斋先生，吉州吉水(今江西省吉水县)人。绍兴(宋高宗年号，1131-1162)进士，曾任秘书监，主张抗金。诗与陆游、范成大、尤袤齐名，并称“中兴四大家”或“南宋四家”。初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧、语言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。
走近杨万里
杨 万 里 简 介
杨万里学问渊博，才思健举，不仅能文，对理学亦颇注意。相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》。代表作有《晓出净慈寺送林子方》《小池》《宿新市徐公店》《闲居初夏午睡起》《新柳》等。
走近杨万里
插秧歌
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
《插秧歌》诵读感知
dōu
móu
suō
jiǎ
shà
shì
zā
zhāo
插 秧 歌
田夫/抛秧/田妇/接，小儿/拔秧/大儿/插。
笠是/兜鍪/蓑是/甲，雨从/头上/湿到/胛。
唤渠/朝餐/歇/半霎，低头/折腰/只/不答。
秧根/未牢/莳/未匝，照管/鹅儿/与/雏鸭。
《插秧歌》诵读感知
插 秧 歌
种田的农夫将秧苗抛在半空，农妇一把接住，小儿子把秧苗拔起，大儿子再把秧苗插入水中。斗笠是头盔，蓑衣是战甲，但似乎没什么用，雨水从头上进入，直湿到肩胛。喊他停下来吃早餐好休息一会儿，那农夫低头弯腰，努力插秧，半天不回答。秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成，一定要照看好小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗。
《插秧歌》诵读感知
概括诗歌的主要内容
全诗生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景；田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。前四句，纯用描写手法，极富表现力；后四句宛若一组特写镜头，绘形绘声。
《插秧歌》诵读感知
全诗围绕一个什么字来描绘的？如果要你给诗歌加一个“诗眼”，你会想到哪个字？为什么？
首联以极其通俗生动的语言展示了插秧的繁忙景象：“抛”“接”“拔”“插”描绘出全家老少齐上阵，为抢农时忙碌不停的场景。
颔联通过环境描写衬托插秧之“忙”。
颈联诗人巧妙地插入了画外音，给紧张忙碌的插秧场面以灵动的点染。尾联勾勒出了一位时时尽力、事事操心的忙碌的农人形象。 　　
忙
此诗是一幅描绘农忙时节的风俗图画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”有人认为“游离诗外”了，你怎么看？
此句在结构上有承上启下的作用；内容上用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，有一股火药味儿，暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗，也突出了农忙抢种的题旨。所以看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”。
结合本诗说说“诚斋体”的语言特点。
诚斋体的特点之一是语言新、奇、活、快，即语言生动、自然、新鲜、活泼，富于幽默诙谐的风趣。 　　
该诗似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣，因而从中也可看出诚斋体的这一特点。较之当时故作艰深、讲究“无一字无来历”的江西派末流，这样的作品自然是别具一格。该诗所表现的便是从丰富多彩的现实生活中撷取来的劳动场景，所以逼真而又自然。《唐宋诗》:“这首诗，通篇用口语、俗语连缀成句，用毫不卖弄甚至毫不修饰的白描手法，写出农家插秧的情景，那么浅显，那么真实，又是那么生动，那么形象，只觉一股活泼的生活气息从诗中溢出，向人扑来。” 　　
试分析《芣苢》《插秧歌》在 描绘劳动场景、歌颂劳动热情方面的差异
表现手法上：①《芣苢》一诗运用重章叠唱的手法,直接把快乐采摘芣苢的全过程绘声绘色地描写出来,充满了劳动的欢欣,洋溢着劳动的热情。②《插秧歌》一诗运用白描、环境烘托、比喻等手法,描写的是一幅紧张繁忙的劳动图景。
思想主旨上：①《芣苢》这首诗让我们了解了远古太平盛世时期人们生活的一个场景、精神状态,同时也让我们了解到了古代人的生活理念:没有战争、暴政、苛捐杂税,内心安宁平静,生活上能够丰衣足食。②《插秧歌》这首诗是诗人没有像晚唐诗人李绅那样抱着“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的同情去表现劳动人民的生活，也不像范成大那样具体深刻地揭露残酷剥削，同情农民疾苦，而是抱着欣赏的态度，客观地表现劳动场面，其间也流露出诗人对劳动和劳动者的赞美。
中华民族有热爱劳动的优良传统。读了这两首诗歌，谈谈你对劳动有怎样的认识？作为新时代的青年，我们又该树立怎样的劳动观呢？
无论是欢愉的劳动场面，还是劳动者之间和谐的人际关系，都表明，劳动从来都是我们这个民族生生不息的不二法门。如果只关注生活的质量，不关注生活质量的来源，就
会脱离生活实际，走进空虚和腐朽
没落。关注生活中的劳动者，才能
真正认识生活的意义和价值；正是
一位位普通而伟大的劳动者，创造
了生活的物质条件，开拓了生活的
智慧空间，让我们能够幸福生活。
在新的时代，劳动的领域愈发宽广。袁隆平辛勤育种，张秉贵热心服务群众，钟扬探求生命的边界，这些都是劳动者杰出的代表。在我们生活的社会里，有无数的大国工匠
在精磨手艺，有无数的科研工作者
在深度探索，有无数的小人物在敬
业奉献。所有这些劳动者，支撑起
了我们这个时代！
作为新时代的青年，我们应该树立
正确的劳动观。
拓展：阅读下列这首诗歌，分析两首诗的异同
周南·卷耳
采采卷耳，不盈顷（qīng)筐。
嗟(jīe)我怀人，寘(zhì)彼周行(háng)。
陟(zhì)彼崔嵬(weí)，我马虺(huī)隤(tuí)。
我姑酌彼金罍(leí)，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕(sì)觥(gōng)，维以不永伤。
陟彼砠(jū)矣，我马瘏(tú)矣。
我仆(pú)痡(pū)矣，云何吁(xū)矣！
采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。
攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。
登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。
艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！
阅读下列这首诗歌，分析两首诗的异同
《周南·卷耳》第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的，写思妇怀念服役的丈夫；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的，极力铺写他苦难的军旅生活和思妻念子的心情。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。
阅读下列这首诗歌，分析与《插秧歌》的异同
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南岗。
足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，作弊悬臂筐。
听其相顾言，问者为悲伤。田家输税尽，拾此充饥肠。
今我何公德，曾不是农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。
——白居易《观刈麦》
你还知道哪些描写人民劳动的诗歌？
晨兴理荒秽，带月荷锄归——陶渊明《归园田居》
锄禾日当午，汗滴禾下土——李绅《悯农》
昼出耕耘夜绩麻，农村儿女各当家。
——范成大《四时田园杂兴》
春种一粒粟，秋收万颗子。
——李绅《悯农》
课后作业
阅读诗歌《诗经·豳风·七月》谈谈自己的感受
1.文言文是一种十分讲究形式美的书面语言，古人写文章时，总是从声律、音节、句式等各方面考虑，对文章的语言加以修饰，以使语言尽善尽美。因此文言文中的修辞方式格外丰富，这成为文言语言的鲜明特色，如押韵、对偶、排比等等。这些修辞方式的存在，也为我们给文言文断句提供了方便。
2.景物是情感的载体，我们可以通过景物的冷暖色调或时令色彩等来揣摩作者的情感情绪。明丽绚烂的景色一般表现愉悦的心态，而色彩暗淡的景物往往表达伤感之意。当然也有特例，作者以悲景写乐情或以乐景写悲情，这种情况要结合诗作具体内容来分析。
3.景物也有时令色彩。一般而言，早春之景给人的感觉是充满生机，富有生命力，抒发喜悦、向上的情感；暮春之景衰败纷乱，抒发感伤、惋惜之情；秋冬给人凄凉萧瑟之感，抒发悲哀惆怅之情。
4.善于抓住景物前面的修饰语及后面的动词、形容词，把握景物特征，从特征中捕捉背后的情感特征。
5.先是忽然看到临水人家的惊喜，接着写宁静安详的村市给词人带来的一种有所依托的温暖和慰藉。同时，眼前如画的村落，也触发了词人一缕思乡之情。
6.该读书节的标志将爱心、书本和纽带等元素变化组合而成。爱心和书本的寓意是热爱读书、用心读书。心形纽带寓意是以读书为纽带，齐心协力推动学习型城市的创建(齐心协力建构和谐社会)。
7.对理想的追求和对人生的悲观经常在他身上发生冲突。在斯特林堡的作品中，尽管人们的命运是悲惨的，但我们仍然能感觉到一种奋发向上的力量，虽然这种努力往往以失败而告终，但这种追求本身，就带有一种震撼人心的悲壮与崇高。
8.小说的结尾，主人公收起那弥足珍贵的半张纸，“走出去时并不是垂头丧气的”，而是“高高地抬起了头”，这告诉我们主人公将以一种更为积极的人生态度，奋然前行，去开拓新的人生。他勇敢地面对命运，承受人生的一切幸与不幸，在生活面前保持着骄傲与快乐的姿态。由此可见，主人公是一位达观而又坚强的人。
感谢观看，欢迎指导！

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