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文言知识归纳
《师说》中之的用法
一、作助词，可译为“的”
１、古之学者必有师。
译为：古代的求学的人一定有老师。
２、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
译为：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师，向老师请教。
３、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
４、彼童子之师，授之书而习其句读，非吾所谓传其道解其惑者也。
译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的老师。
二、作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉
１、道之所存，师之所存也。
译为：道理存在的地方，就是老师存在的地方。
２、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？
三、作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉
１.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？（之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性），这个主谓短语作了全句的谓语动词“知”的宾语。）
2 .师道之不传也久矣！
译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。（“之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。）
３、欲人之无惑也难矣!
译为：想要人没有疑惑难啊! （“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。）
4、师道之不复，可知矣。
译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复（从这些话里）可以知道了。 （“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。）
四、作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉
例如：句读之不知，惑之不解。
译为：不通晓句读，不能解决疑惑。
五、作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来
１、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
译为：生在我前面，他懂得道理本来（就）比我早，我（应该）跟从（他），把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得道理也比我早，我（也应该）跟从（他），把他当作老师。（两个“师之”中的“师”均为名词的意动用法，“师之”即为“以之为师”，亦即“把他当作老师”。）
２、爱其子，择师而教之。
译为：（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他。
３、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。（第二个“之”代“童子”，即孩子。 ）
六、作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来
例如：人非生而知之者，孰能无惑？
译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
七、作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉
例如：六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
译为：六经的经文和传文都普遍地学习了，（但）不被时俗限制，向我学习。 （“之”复指“六艺经传”，翻译时去掉了。）
八、作代词，表近指，可译为“这”、“这些”
１、巫医乐师百工之人，不耻相师。
译为：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
２、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。
译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。 “之族”中“之”译为“这”，“族”译为“一类人”，“之族”即为“这类人”。
３、郯子之徒，其贤不及孔子。
译为：郯子这类人，他们的贤能（都）比不上孔子。 “之徒”中“之”译为“这”，“徒”译为“一类人”，“之徒”即为“这类人”。
《过秦论》中之的用法
1、不爱珍器重宝肥饶之地.
译：不吝惜珍奇贵重的器物和肥沃富饶的土地（的,结构助词）
2、赵奢之伦制其兵.
译：赵奢这一些人统率他们的军队（这,指示代词）
3、商君佐之
译：商鞅辅佐秦孝王（他,指秦孝公,代词）
4、聚之咸阳
译：集中在咸阳（到,动词）
《六国论》中之的用法
1、较秦之所得（结构助词，的）
2、秦之所大欲（结构助词，的）
3、以有尺寸之地（的 ）
4、子孙视之不甚惜 （代词，土地）
5、诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（的 ）
6、奉之弥繁，侵之愈急（前一个“之”指奉秦之物，后一 个“之”指赂秦各国。都是代词。 ）
7、此言得之 （代词，指代上面的道理）
《桃花源记》中之的用法
1、忘路之远近 ( 助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”)
2、闻之，欣然规往 （代词，“这件事”）
3、处处志之(语气助词，不译 )
4、渔人甚异之 (代词，“这种景况” )
5、有良田美池桑竹之属 （ 这）
6、具答之 （代词，代指桃花源人 ）
《出师表》中之的用法
1、故临崩寄臣以大事也.（介词,把 ）
2、先帝不以臣卑鄙.（介词,因 ）
3、以光先帝遗德.（连词,表目的 来,用来 ）
4、以塞忠谏之路也.（连词,表结果 以致 ）
5、受命以来.（连词,表时间 以）
6、愚以为营中之事（认为）
7、咨臣以当世之事（拿）
《劝学》中之的用法
1、不如须臾之所学也(音节助词)
2、青取之于蓝，而青于蓝 (代词 代青)
3、蚓无爪牙之利，筋骨之强 (定语后置的标志)
4、非蛇鳝之穴 （的）
之字用法归纳
1.用作代词，又分几种情况：（一）可以代人、代物、代事。 代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。作宾语或兼语，不作主语。二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。
2.用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
一. 作代词
1. 代人.
2. 代物.
3. 代事.
4. 指示代词.
二. 作助词
1. 定语的标志.
2. 补语的标志.
3. 宾语前置的标志(不译).
4. 定语后置的标志(不译).
5. 用在主谓之间.取消句子独立性(不译).
6. 用在主语和介词结构之间.表示它们已经成为一个整体.强调.突出这个介词结构的意义.(不译).
7. 衬音助词(不译).用在表示时间的词或某些动词的后面.凑足一个音节.它没有实际意义.只是起着协调音节的作用.
8. 嵌在姓名中间.无实义.
9. 嵌在专用名词之间.无义.
三. 作动词
用在处所句词前.可译作[到.往.去".
《师说》中其的用法
1、生乎吾前，其闻道也固先乎吾
译：出生在我前面的，他懂得道理本来比我早。（人称代词）
2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣
译：（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的（就）最终不能理解了。（只是指示代词，那些）
3、古之圣人，其出人也远矣
译：古代的圣人，他们超过一般人很远了。（人称代词，他们）
4、夫庸知其年之先后生于吾乎
译：我怎么知道他（这个人）的年纪是出生得比我早还是比我晚呢？（人称代词，他们的）
5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎
译，圣人之所以能成为圣人……原因大概都出在这里吧。（语气副词，表猜测，大概）
6、今其智乃反不能及，其可怪也欤
译：现在他们的智慧竟然不能及（巫医乐师百工之人）（语气副词，表感叹，多么）
《劝学》中其的用法
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
译：木材直的符合拉直的墨绳，用火烤把它做成车轮，他的弯度符合圆规。（代词，它，指木材）
《赤壁赋》中其的用法
而不知其所止
译：不知道会飞到哪里才停止。（代词,它,指“一苇”）
其声呜呜然
译：那萧声呜呜地响着。（代词,那）
何为其然也
译：为什么声音那样悲凉呢？（代词,指箫声）
方其破荆州
译：当年曹孟德破了荆州。（代词,他,指曹孟德）
《岳阳楼记》中其的用法
乃重修岳阳楼，增其旧制。
译：于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模（代词，它，指岳阳楼）
《桃花源记》中其的用法
1、其中往来种作
译：在这里面(人们)来来往往，耕种劳动。(代词，代指桃花源)
2、余人各复延至其家
译：其他的人又纷纷邀请他到自己家里做客 (代词，代指桃花源中的人)
《醉翁亭记》中其的用法
1、其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而神秀者，琅琊也。
译：它西南面的山峦，树林和山谷尤其优美，远远望去那树木茂盛，幽深秀丽的是琅琊山。（代词，它，指滁州）
2、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
译：脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间，这是太守喝醉了。（代词，指众宾客）
其字用法归纳
一、“其”作第三人称代词，用在动词或形容词之前，在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”。
二、“其”作第三人称代词，用在名词或方位名词之前，作领属性定语，相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）。
三、“其”活用作第一人称代词，可用作定语或小主语，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”。
四、“其”作指示代词，可以指代个别的人或事物，也可指代多数，一般都是远指，相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”。
五、“其”作副词，放在句首，和放在句末的语气助词配合，表示反诘的语气，可译为 “难道”。
六、“其”作助词，用来凑足音节，舒缓语气。
（一）“其”活用作第二人称代词，相当于“你”、“你的”。
（二）“其”表示特指若干中的一个，有“其中”的意思。
（三）“其”作副词。放在句首或句中，还可以表示疑问、测度、 婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译 为“大概”、“还是”、“可要”等。
（四）“其”作副词，表时间，有“将”、“将要”的意思。
（五）“其”作连词，表假设，做“假如”、“如果”
《赤壁赋》中以的用法
则天地曾不能以一瞬。
译：那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。（“以”同“已”，停止）
《岳阳楼记》中以的用法
1、属予作文以记之。
译：嘱咐我写篇文章记述这件事 。（来，表目的）
2、不以物喜，不以己悲。
译：不因为外物的好坏和和自己的得失而或喜或悲（因为）
《六国论》中以的用法
1、不赂者以赂者丧 （因为）　　 　　　　　
2、秦以攻取之外　 （凭借）
3、斩荆棘，以有尺寸之地　（才）　　 　　　　　
4、子孙视之不甚惜，举以予人　　 （来）　　
5、以地事秦，犹抱薪救火　　 （用）　 　　　　　
6、至丹以荆卿为计，始速祸焉　 （用）
7、洎牧以谗诛　 （因为）　　　　　　　　　　 　　　　　
8、以赂秦之地封天下之谋臣　 （用）
9、苟以天下之大，而从六国破亡之故事　 （凭借）
《出师表》中以的用法
1、先帝不以臣卑鄙：（连词，因为）
2、故临崩寄臣以大事也：（介词，把）
3、受命以来，夙夜忧叹：（介词，表时间）
4、以塞忠谏之路：（连词，以致）
5、以光先帝遗德：（介词，用来）
以字用法归纳
一、作动词，译为“认为、以为”。
二、介词，相当于“用”。
三、介词，相当于“把、拿”。
四、介词，可译成“因、因为”。
五、有时与“是”连用为“是以”或“以是”，可理解为“因此”。
六、介词，可译为“凭借”。
七、介词，相当于“从、由”。
八、介词，译为“按照”。
九、连词，相当于“用来、以便”。
十、连词，表示顺承，相当于“而”，也可不译。
十一、连词，译为“以致”。
十二、通“已”，已经。
《师说》中的被动句
不拘于时。
译：不被耻学于师的习俗所约束。（在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。）
《劝学》中的被动句
朽木不折
金石可镂
过秦论
一夫作难而七庙隳。
谪戍之众，非抗于九国之师也
身死人手，为天下笑者
六国论
a有如此之势，而为秦人积威之所劫。
b为国者无使为秦人积威之所劫哉！
c燕虽小国而后亡，斯用兵之效也. d洎牧以谗诛。
赤壁赋
此非曹孟德之困于周郎者乎？
今是溪独见辱于愚，何哉？
谢谢大家
——七组全体成员

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