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必修上册《劝学》复习资料
一、课文挖空训练
　1.解释文中加点的词语
君子（ ）曰：学不可以已。(　　)
青，取之于（ ）蓝，而（ ）青于蓝；冰，水为（ ） 之，而寒于水。木直中(　 　)绳，輮(　 　)以为轮，其曲(　 　)中规。虽(　 　)有(　 　)槁暴(　 　)，不复挺(　 　)者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺(　 　)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(　 　)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(　 　)也，而闻者彰(　 　)。假舆马者，非利足(　 　)也，而致(　 　)千里；假舟楫者，非能水(　 　)也，而绝(　 　)江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉(　 　)　；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得(　 　)　，圣心备焉。故不积跬步，无以(　 　)　至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍(　 　)　。锲(　 　)　而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(　 　)　。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(　 　)　也。
二、实词积累与识记
(1)就
义项 例句 释义
① 金就砺则利
② 荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》)
③ 河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》)
④ 臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》)
链接高考：
(1)(2020.全国I卷)特出制诏三题使具草，立就
(2)(2019.全国I卷)诸律令所更定，及列侯悉就国
(3)(2019.浙江卷)乃往往屈才而就法
(4)(2019.江苏卷)十三岁，就督学公试,补邑弟子员
(5)(2018.全国I卷)舍此而去，欲就东市，岂不痛哉
(6)(2017.江苏卷)先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》
(2)假
义项 例句 释义
① 善假于物也
② 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)
③ 因求假暂归(《孔雀东南飞》)
④ 乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《聊斋志异·狼》)
⑤ 十旬休假，胜友如云 (《滕王阁序》)
⑥ 假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味(《长亭送别》)
⑦ 愿大王少假借之(《荆轲刺秦王》)
链接高考：
（1）(2020.新高考I卷)获假印七十余
（2）(2020.新高考I卷)先二日假会推事与涟俱削籍
（3）(2019.江苏卷)假令予以依附起，不以依附败乎
（4）(2017.浙江卷)假使圣人复生，即亦随而猾(扰乱)之矣　
（5）(2015.湖南卷)或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属
(3)绝
义项 例句 释义
① 假舟楫者，非能水也，而绝江河
② 我命绝今日(《孔雀东南飞》)
③ 冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》)
④ 秦王惊，自引而起，绝袖(《荆轲刺秦王》)
⑤ 绝云气，负青天(《逍遥游》)
链接高考：
(1)(2022.全国甲卷)大王苟能闭关绝齐
(2)(2020.天津卷)楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处
(3)(2020.新高考II卷)即大恸，陨绝于地
(4)(2019.江苏卷)至则闭门距跃，绝不怀半刺津上
(5)(2017.全国卷Ⅲ)是绝其自新之路也　
三、作文素材积累
1．自我反省、自我审视能够提高道德修养。
“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着入的一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。
2．善于借助外物是成功的捷径。
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。
【相关链接】
他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。——《苟子·劝学》
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》
3．积累是学习的重要途径。
集腋成裘，积沙成塔。积累丰富的素材，能写成美妙的华章；积累人生的阅历，能洞悉世间百态。人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。
四、能力提升链接
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
《论语》以“学而”开篇，并非参编之孔门弟子随意为之，实乃深明夫子崇“学”之心意使然。孔子之后，将儒家“学”论思想推向更高阶段的要数先秦儒学之总结者——荀子。《荀子》一书以“劝学”开篇，可谓深契孔门崇“学”重“教”之精神。细细品读《荀子》，我们认为，荀子论“学”，有以下四个方面的思想内容尤其值得深思、体味和借鉴。
其一，学以“成人”。所谓学以“成人”，就是以“成人”作为“学”的目的，以“学”作为“成人”的途径。荀子曰：“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数（群书）以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”（《荀子·劝学》）荀子之所以将“成人”作为“学”之目的，这与其性伪之分的认识紧密相关。他说：“人之性恶，其善者伪也。……不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。”（《荀子·性恶》）按照这种认识，“人”之“完成”，不由先天之“性”，而必由后天之“伪”，而“学”无疑又构成了“伪”的主要形式。在这个意义上可以说，无“学”便无所谓“人”（成人）了。故曰：“为之，人也；舍之，禽兽也。”（《荀子·劝学》）荀子发展了孔子为己之学的思想，认为君子当学而为己，“君子之学也，以美其身”，把“学”之目的落到了“全而粹”的理想人格养成上。“其义则始乎为士，终乎为圣人”（《荀子·劝学》），此之谓也。
其二，学至乎礼而止。所谓“学至乎礼而止”，就是指将“学”的内容主要聚焦于“礼”上。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《论语·雍也》）荀子直承夫子之教，一方面主张“君子博学”；另一方面又明确提出“学至乎礼而止”（《荀子·劝学》）。由此，以“礼”论“学”，以“学”论“礼”，构成了荀子“学”论思想的一个鲜明特点。清人王先谦言：“荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，为千古修道立教所莫能外。”（《荀子集解序》）可以说，不从礼学悟入，实难得荀子论“学”之真义。荀子认为，礼是“法之大分，类之纲纪”，人必将有师法之化、礼义之道，“然后出于辞让，合于文理，而归于治”（《荀子·性恶》）。因此，在他看来，“学”若“不道礼宪”，而仅“以诗书为之”，根本不得要领。他说：“不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”（《荀子·劝学》）荀子将“学”之内容约之于“礼”，而曰“其数则始乎诵经，终乎读礼”，意在此也。
其三，学至于行之而止。所谓“学至于行之而止”，就是强调对“礼”的躬行和践履。荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。”（《荀子·儒效》）对于“礼”,荀子认为，不仅要“知”，更要“行”，故曰：“礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶陷溺。”（《荀子·大略》）而对于“礼”的学习，他强调要“一可以为法则”，使“礼”成为吾人立身行事、应对进退的规范和准则。
其四，学至乎没而后止。所谓“学至乎没而后止”，就是强调“学”的过程性、持久性和不可间断性。《劝学》篇开宗明义即曰“学不可以已”，所要说明的正是这个道理。
（摘编自郑治文《荀子论“学”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《论语》以“学而”开篇，《荀子》以“劝学”开篇，这实际是孔门弟子及儒门后世学者刻意而为之。
B．“成人”的途径是“学”，通过“学”以求融会贯通，从而由不全不粹之人变成成熟完美之人。
C．学习内容包括书本知识、探索理解、效仿良师益友等，除邪念、养德操等可在学习中得以实现。
D．荀子认为，君子广泛地学习，等达到醉心于学的境地时，再用礼来约束自己，就不会离经叛道。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇论述孔门崇“学”，提出荀子论“学”思想有四个方面值得深思、体味和借鉴，然后分条论述,条理清楚。
B．作者在文中多处运用“所谓……，就是……”的句式，对相关内容进行解释，化深奥为通俗，这就更便于读者理解。
C．文章第二段开头引用《荀子·劝学》中的论断，阐述“学”与“成人”之间的关系，强调君子的学习与小人有别。
D．文章第三段以“由此”“可以说”“荀子认为”“因此，在他看来”等语，对观点表述作出限制，论述客观而审慎。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“学”到最后为“成人”时，外力也不能动摇，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，亦即孔子的“匹夫不可夺志”。
B．荀子认为，人的本性是邪恶的，自降生之时起就贪财好利、争斗抢夺、放纵不羁等，这些恶行是与生俱来的，不可以改造。
C．荀子既主张君子博学，又提出将学的内容主要聚焦于“礼”上，他论学论治皆以礼为宗，领悟其论“学”真义，须从礼学悟入。
D．荀子不仅强调对“礼”的践行，还强调“学”的过程性和不可间断性，这与他曾经提出的“学不可以已”的观点是一致的。
二、文言文阅读
阅读下面的选文，完成下面小题。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。……由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过，彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。
（选自苏轼《荀卿论》，有删节）
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下是不然秦之乱天下之法无待于李斯斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探①始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠②。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
（选自姚鼐《李斯论》，有删节）
注释：①：逆探：猜度试探。逆，猜测。②张吾之宠：扩大国君对他的宠爱。
4．对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．昔者常怪李斯事荀卿 事：侍奉。
B．喜为异说而不让 让：责备。
C．一用商鞅成法而已 一：全部。
D．灭三代法而尚督责 尚：推崇。
5．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．今夫小人之为不善 臣闻求木之长者
B．其子必且行劫 奔车朽索，其可忽乎
C．斯之术将不出于此 多于南亩之农夫
D．而大体得治世之要 二败而三胜
6．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下/是不然/秦之乱天下之法无待/于李斯/斯亦未尝以其学事秦
B．苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下/是不然/秦之乱天下之法/无待于李斯/斯亦未尝以其学事秦
C．苏子瞻谓李斯/以荀卿之学乱天下是不然/秦之乱天下之法/无待于李斯/斯亦未尝以其学事秦
D．苏子瞻谓李斯/以荀卿之学乱天下是不然/秦之乱天下之法无待/于李斯/斯亦未尝以其学事秦
7．下列六句分编四组，都属于苏轼观点的一项是（ ）
①李斯事荀卿，既而焚灭其书 ②敢为高论而不顾 ③彼李斯者，又特甚者耳
④破坏周公之井田 ⑤大体得治世之要 ⑥李斯以其学乱天下
A．①③⑤ B．②③⑥ C．①④⑥ D．②④⑤
8．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．苏轼认为，父亲的杀人行径，必然会对儿子行为造成恶劣影响；同理，李斯的行为也是受到了荀子“高谈异论”的影响。
B．李斯扰乱天下的行为是否与荀子有关，苏轼和姚鼐持不同的观点；但对于李斯执政时期犯下巨大错误，二人看法是基本相同的。
C．姚鼐认为商鞅变法贻害秦国，乃至二世而亡，想要治理好天下必须要“述先王而颂言儒效”，也就是独尊奉儒家学说才是获得治世的要领关键。
D．苏轼与对荀子的考查，得出李斯施政弊端的源流关联和师承影响的结论，具有一定的逻辑性和辩证性，但完全归咎于此，还是有失偏颇。
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！
10．姚鼐不同意苏轼关于“李斯用荀子的学说祸乱天下”的观点，请用自己的话概括姚鼐不同意的理由。
三、语言运用
(一)阅读下面的文字，完成各小题
如果说读书是一个人有没有求知心的标志，那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志。读书是吸收，是继承；写作① 。一个人读懂了世界，吸足了知识，并经过了实践的发展之后才可能写出属于他自己而又对世界有用的东西，这就叫贡献。这样他才算尽到历史的责任，才真正完成了超越与继承的交替。
写作是检验一个人的学识才智的最简单方法，写书不是抄书，你得把前人之书糅进自己的实践，得出新的思想，如鲁迅之谓吃进草，挤出牛奶。这是一种创造，如同科学技术的发现与发明，要智慧和勇气。小智勇小文章，大智勇大文章。唐太宗称以铜为镜、② 、以人为镜，其实文章也是③ ，验之于作者可知驽骏。古往今来，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必无文章。古人云立德立言，人必得有新言汇入历史长河而后才得历史的承认。
11．对上文中划横线句子的修改正确的一项是（ ）
A．这样他才算尽到历史的责任，才真正完成了继承与超越的交替。
B．这样他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。
C．这样使他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。
D．这样他才真正完成了超越与继承的交替，才算尽到历史的责任。
12．下列选项中，与上文划波浪线句子所使用的论证方法不相同的一项是（ ）
A．党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。《反对党八股》
B．他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样吃掉。《拿来主义》
C．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》
D．他们看人生种种事实，和乡下人到城里看见五光十色的电灯一样，只看到事实的表面，而不了解事实的意义。《哲学与人生（胡适）》
13．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。
14．请分别用一个以“写作”为开头的句子概括上文各段的主要意思。每句不超过12个字。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
君子曰：“学不可以已。”已，停止。每个家庭都把孩子的教育看得极重，怕孩子输在起跑线上，更有甚者为了孩子舍弃工作，全身心地 于孩子成长上。我们 不问这些煞费苦心的家长战果如何，但每每总是有这样的声音：什么时候放假啊？学习太累了，啥时候能不学习呢？要是不学习该多好……面对如此情景，多数老师和家长总会以“学习是种快乐，不要当作负担”进行劝勉鼓励。但是，没有兴趣的学习真的不是快乐的，是枯燥乏味，并且会给孩子留下很多痛苦的记忆。所以，家长、老师要让孩子真正爱上学习，才能使其持之以恒地学习下去。
匠人们得以宣扬的“工匠精神”大体上就是“学不已”。他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。一个匠人若认为自己的技艺已经 ，那么他必定会成为可怜的井中蛙，曾经的谦逊好学变为现在的狂妄自大，曾经不断精进的手艺也会日渐退步。
学不可以已。未来的学习不可停止，当下的学习亦不可以停止。若停下，则连贯不存，再想拿起来就难了。面对学习，我们看到太多的同学于初一高一认真学习，于初二高二懒散懈怠，成绩一落千丈，等到初三高三时，面对中考高考的压力和曾经的美好愿景才想要 ，但还没等第一步落下，脚又退了回去。于今再看“学不可以已”，若你还愿做一个“君子”——在社会上受人尊重而又泰然安之，那么请不要停止学习，更不能停止学习。青春一逝而不返，人生不停而珍贵。
15．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．致力 尚且 登堂入室 再接再厉
B．效力 姑且 登堂入室 重整旗鼓
C．效力 尚且 登峰造极 再接再厉
D．致力 姑且 登峰造极 重整旗鼓
16．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。
B．虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。
C．虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。
D．他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。
17．下列各句中的破折号和文中“君子”后的破折号，作用相同的一项是（ ）
A．带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。
B．“我小时候非常非常怕黑，夜里睡觉需要一直开着灯——啊，那只大狗冲过来了！”他高声喊道。
C．我们在天安门前深情地呼唤：周——总——理——！
D．想赢的不能赢，不怕输的反而赢——这是竞赛的辩证法。
试卷第2页，共8页
参考答案：
1.解释文中加点的词语
君子曰：学不可以已。(　　) 停止
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(　 　)绳，輮(　 　)以为轮，其曲(　 　)中规。虽(　 　)有(　 　)槁暴(　 　)，不复挺(　 　)者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺(　 　)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【答案】①中(①合乎)　②輮(同“煣”用火烘烤木材使之弯曲　)　③曲(弯曲的弧度) ④虽(即使) ⑤有(同“又”) ⑥槁暴(　晒干　) ⑦挺(　直　) ⑧砺(　磨刀石　)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(　 　)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(　 　)也，而闻者彰(　 　)。假舆马者，非利足(　 　)也，而致(　 　)千里；假舟楫者，非能水(　 　)也，而绝(　 　)江河。君子生非异也，善假于物也。
【答案】①跂(踮起脚后跟)　②疾(劲疾)　　③彰(清楚 )　④利足(善于奔走) ⑤致(到达) ⑥水(用作动词，游泳)　⑦绝(横渡)
积土成山，风雨兴焉(　 　)　；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得(　 　)　，圣心备焉。故不积跬步，无以(　 　)　至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍(　 　)　。锲(　 　)　而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(　 　)　。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(　 　)　也。
【答案】①焉( 兼词，相当于“于此”)　②得(获得)　③无以(没有用来……的　)④舍(停止，止息) ⑤锲(刻) ⑥镂(雕刻)　⑦躁(浮躁，不专心)
2．翻译画线的句子
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②君子生非异也，善假于物也。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
【答案】
①君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。(得分点：博学、参、省、知)
②君子的天性(同一般人)没有差别，不过是善于借助外物罢了。(得分点：生、假、物)
③蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它用心专一。(得分点：用心、一，定语后置句)
二、重点知识梳理
1．120个实词积累、识记
(1)就
义项 例句 释义
① 金就砺则利
② 荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》)
③ 河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》)
④ 臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》)
答案　①接近，靠近　②登上，上　③完成，成就　④就任，赴任
链接高考：
(1)(2020.全国I卷)特出制诏三题使具草，立就
(2)(2019.全国I卷)诸律令所更定，及列侯悉就国
(3)(2019.浙江卷)乃往往屈才而就法
(4)(2019.江苏卷)十三岁，就督学公试,补邑弟子员
(5)(2018.全国I卷)舍此而去，欲就东市，岂不痛哉
(6)(2017.江苏卷)先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》
答案　①完成　②到　③接近，引申为遵守　④参加　⑤去　⑥接近 投靠
(2)假
义项 例句 释义
① 善假于物也
② 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)
③ 因求假暂归(《孔雀东南飞》)
④ 乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《聊斋志异·狼》)
⑤ 十旬休假，胜友如云 (《滕王阁序》)
⑥ 假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味(《长亭送别》)
⑦ 愿大王少假借之(《荆轲刺秦王》)
【答案】　①借助　②非正式的、代理的　③假期　④与“真”相反，不真　⑤假期　⑥假如，如果 ⑦宽容、原谅
链接高考：
（1）(2020.新高考I卷)获假印七十余
（2）(2020.新高考I卷)先二日假会推事与涟俱削籍
（3）(2019.江苏卷)假令予以依附起，不以依附败乎
（4）(2017.浙江卷)假使圣人复生，即亦随而猾(扰乱)之矣　
（5）(2015.湖南卷)或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属
【答案】　①假的　②借助　③假设，假使　④假设，假使　⑤借
(3)绝
义项 例句 释义
① 假舟楫者，非能水也，而绝江河
② 我命绝今日(《孔雀东南飞》)
③ 冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》)
④ 秦王惊，自引而起，绝袖(《荆轲刺秦王》)
⑤ 绝云气，负青天(《逍遥游》)
【答案】　①横渡　②停止呼吸，气绝　③停止，中断 ④断绝 ⑤直上穿过
链接高考：
(1)(2022.全国甲卷)大王苟能闭关绝齐
(2)(2020.天津卷)楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处
(3)(2020.新高考II卷)即大恸，陨绝于地
(4)(2019.江苏卷)至则闭门距跃，绝不怀半刺津上
(5)(2017.全国卷Ⅲ)是绝其自新之路也　
【答案】　①断绝　②断裂　③气绝 ④绝对 完全 ⑤停止，断绝
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1．D 2．C 3．B
【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
D.“君子广泛地学习，等达到醉心于学的境地时，再用礼来约束自己，就不会离经叛道”错误，张冠李戴。据第三段可知，这不是荀子的观点，而是孔子的观点。
故选D。
2．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
C.“强调君子的学习与小人有别”错误，无中生有。在文章第二段开头引用《荀子·劝学》的论断中无此信息。
故选C。
3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
B.“这些恶行是与生俱来的，不可以改造”错误，曲解文意。据第二段“按照这种认识……‘无学’‘便无所谓’人（成人）了”可知，这些恶行可以改变，并且只有改变了，“人”才能成为“人”。
故选B。
4．B 5．A 6．B 7．B 8．C 9．我认为做臣子的善于探察他的国君的隐情，一切行事全部顺从、满足君王喜好的人，他们这样的人是最可怕的啊！ 10．不同意的理由：（1）秦的变法源于商鞅，不是李斯；（2）李斯起到一定的助力作用，但不是关键，也不是必不可缺，没有李斯，始皇也会沿着法家路线继续下去；（3）李斯在秦国所为是继续商鞅之学而已，非荀子之学，与荀子无关；（4）李斯所为，更多的是“趋时附势”，没有原则，更谈不上实践某个学说；（5）一个人作恶和师承没有必然的关联。
【解析】4．本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。
B.“让”：谦让。句意：喜欢标新立异而毫不谦让。
故选B。
5．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.“之”：助词，取消句子独立性。句意：现在看来，品行不好的人做一些坏事。
“之”：助词，取消句子独立性。句意：我听说想要树木生长。
B.“其”：代词，他的。句意：他的儿子必定会行凶打劫。
“其”：副词，怎么。句意：用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，怎么可以忽视不理呢？
C. “于”：介词，从。句意：李斯的治国之法将不会从商鞅之法中提出来。
“于”：介词，比。句意：比田地里的农夫还要多。
D.“而”：连词，表转折，但，可是。句意：但大体上还是找到了太平社会的关键。
“而”：连词，表并列。句意：打了两次败仗，三次胜仗。
故选A。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不正确的。秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学说侍奉秦国。
“李斯”是“乱天下”的主语，“以荀卿之学”是“乱”的状语，中间不可断开，排除CD；
“无待于李斯”中，“于”是介词，引出动作“待”的对象“李斯”，行为动作和对象中间不可断开，排除A。
故选B。
7．本题考查学生理解概括作者观点态度的能力。
①句意：李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作。这是苏轼陈述历史事实，不是他的观点。
④句意：破坏了周公的井田制度。这是苏轼陈述历史事实，不是他的观点。
⑤句意：但大体上还是找到了太平社会的关键。出自姚鼐《李斯论》，这是姚鼐的观点，不是苏轼观点。
排除①④⑤。
故选B。
8．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
C.“姚鼐认为商鞅变法贻害秦国，乃至二世而亡”错误，文中说的是“孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱”，意思是“秦孝公即位，得到商鞅而任用他。始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了，虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混乱”，并没有说商鞅变法导致“二世而亡”，对商鞅变法的副作用分析不准确；另外，“独尊奉儒家学说才是获得治世的要领关键”错误，在文中没有依据，原文是说“荀卿述先王而颂言儒效……而大体得治世之要”，即荀子称颂先王并且赞扬儒学治世的功效……大体上还是找到了太平社会的关键。
故选C。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“谓”，认为；“隐”，隐情；“一”，一切，全部；“委曲”，顺从。
10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由“秦之乱天下之法，无待于李斯”“始皇之时，一用商鞅成法而已……益成秦乱”可知，秦扰乱天下的方法并非始自李斯，而是源于商鞅。
由“然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌”“秦之甘于刻薄而便于严法久矣”可知，即使李斯不说已有法令的便利，秦始皇也会自己去做，因为秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了，这说明李斯只是起到一定的助力作用，但不是关键，没有李斯，始皇也会沿着法家路线继续下去。
由“是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学”可知，李斯完全舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说，所以和荀子无关。
由“灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已”可知，李斯毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人，不是实行他的学说，不过时趋奉现实的主子罢了，李斯所为没有原则，更谈不上实践某个学说。
由“行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也”可知，实行他的学说而为害秦朝的，是商鞅，舍弃他的学说而为害秦朝的，是李斯。一个人作恶和师承没有必然的关联。
参考译文：
过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对他的老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。
荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。……从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。
现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。
如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。
（选自苏轼《荀卿论》，有删节）
苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不正确的。秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学说侍奉秦国。
在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了，虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混乱，然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦。为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了，这之后世代便习以为常，不知其弊了。李斯猜测试探秦始皇和秦二世的心，除了这不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除去掉夏、商、周三个朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗》《书》，坑杀有学问的人，毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人，李斯不是实行他的学说啊，不过趋奉现实的主子罢了。假若他所经历正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来，这不是因为他要做仁爱之事，也是因为他趋奉现实的主子罢了。
荀子称颂先王并且赞扬儒学治世的功效，虽然其中有所偏失，但大体上还是找到了太平社会的关键。而苏轼认为李斯为害天下、罪行涉及到公卿，不也太远了吗？实行他的学说而为害秦朝的，是商鞅啊；舍弃他的学说而为害秦朝的，是李斯啊。我认为做臣子的善于探察他的国君的隐情，一切全部从满足君王的喜好做事的人，这样的人是最可怕的啊！是最可怕的啊！
（选自姚鼐《李斯论》，有删节）
11．B 12．D 13．①是创造，是超越②以史为镜③一面大镜子 14．①写作标志创造力和责任感。②写作检验人的学识才智
【解析】11．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句有两处语病，一是“超越与继承”语序不当，应该先说“继承”再说“超越”，排除D；二是“才算尽到历史的责任，才真正完成了超越与继承的交替”两个分句语序不当，应先说“完成了继承与超越的交替”后说“尽到历史的责任”，排除A；C项“使”淹没主语，排除C。
故选B。
12．本题考查学生分析论证方法的能力。
划波浪线句“如鲁迅之谓吃进草，挤出牛奶”是比喻论证。
A.比喻论证，“像个瘪三”形容语言缺少文采。
B.比喻论证，鱼翅、萝卜白菜等都是人们所熟悉的事物，使如何对待文化遗产这个抽象的问题具体化，深奥的道理浅显化。
C.比喻论证，通过“木”和“金”的变化变来进一步说明客观事物经过人工改造可以改变原来的状况。
D.类比论证，用“乡下人”看“城里的电灯”来类比。
故选D。
13．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，语境是强调“读书”与“写作”的不同，仿照“读书是吸收，是继承”的形式表达，此处是说写作的特点，推知应填“是创造，是超越”；
第二处，根据语境，化用的是唐太宗的名言，与“以铜为镜”“以人为镜”并列，联系“以铜为镜可正衣冠，以史为镜可知兴亡，以人为镜可明得失”推知，此处应填“以史为镜”；
第三处，语境是“唐太宗称以铜为镜、以史为镜、以人为镜”的比喻，可知“其实文章也是”也是套用这一比喻，应填“一面大镜子”。
14．本题考查学生语言表达之语段压缩的能力。
第一段，语段的核心话题是“写作”。中心句是第一句话“如果说读书是一个人有没有求知心的标志，那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志”，由“读书”引出观点“写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志”，据此概括出：写作标志创造力和责任感。
第二段，首句亮明观点，“写作是检验一个人的学识才智的最简单方法”，然后进行分析，最后运用比喻论证和对比论证等论证手法加以论证。根据论点句“写作是检验一个人的学识才智的最简单方法”概括出：写作检验人的学识才智。
15．D 16．B 17．A
【解析】15．本题考查词语运用能力。
致力：把力量用在某个方面。效力：效劳。语境说的是有些家庭把全部力量用在孩子成长上，应用“致力”。
尚且：连词，提出程度更甚的事例作为衬托，下文常用“何况”等呼应，表示进一层的意思。姑且：副词，表示暂时地。根据词性，应用“姑且”。
登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。登峰造极：登上峰顶，到达最高处，比喻水平达到最高点。根据语境，两词皆可。
再接再厉：一次又一次地继续努力。重整旗鼓：指失败之后，重新集合力量再干。语境说的是一些学生在初二、高二成绩退步后重新努力，应用“重整旗鼓”。
故选D。
16．本题考查辨析并修改病句能力。
画波浪线的句子存在两处语病：一是语序不当，复句中前后分句主语不一致时，关联词应放在分句主语之前；二是搭配不当，可将“造成”改为“成就”等。只有B项完全修改正确。
故选B。
17．本题考查标点符号运用能力。
A项，与例句均标示注释内容或补充说明；
B项，标示话题的转换；
C项，标示声音的延长；
D项，标示总结上文。
故选A。
答案第8页，共8页
答案第7页，共8页

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