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统编版初中语文教材古文系统编排特点及教学建议
　　统编版初中语文教材古文系统的选文空间范围广阔，从诸子百家、史书名篇到散文大作、文学经典无所不含，内涵丰富而深刻，情趣、志趣、治国、战争、山水、哲思等应有尽有。虽种类不一、表达多样，但延续传统，均有广泛的现实意义。与古文选文相匹配的预习、注释、练习甚至补白等也呈现出一些鲜明的特征。
　
　一、统编版初中语文教材古文系统的编排特点
　　1.单篇分散和单元集中相结合，典范教读和学生自读互补充
　　在单篇分散和单元集中处理上，统编版教材稳步推进，分年级开展。七年级注重文言和现代文的主题融合，将古文巧妙融于各单元主题编排中，如七年级上第二单元课文都是从不同角度抒写亲人之间真挚动人的感情，编排有《秋天的怀念》《散步》《金色花》《荷叶母亲》，古文《世说新语》两篇讲述良好的家风和家里小儿聪慧的名篇自然跟本单元无缝对接。其他还有第三单元主题为学习生活的《〈论语〉十二章》、第四单元人生价值和意义探讨的《诫子书》、第五单元人类和动物相处共存反思的《狼》、第六单元极富想象力的《穿井得一人》和《杞人忧天》。七年级下第一单元《孙权劝学》、第二单元《木兰诗》、第三单元《卖油翁》、第四单元《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说》）、第六单元《河中石兽》也大都是同样编排，保持各单元现代文、古文选文主题统一。
　　到了八年级、九年级，古文编排开始设计为单元集中，不再分散单篇于各单元，但古文单元主题依然鲜明。如八年级上第三单元全部为歌咏山水的优美篇章，包括《三峡》《短文两篇》（《答谢中书书》《记承天寺夜游》）《与朱元思书》等。第六单元安排为人的品格和志趣论述的《孟子三章》《愚公移山》《周亚夫军细柳》等。八年级下第三单元虽有记事的《桃花源记》、记游《小石潭记》、状物《核舟记》、抒情《诗经》，但编排目的统一为感受古人智慧，了解古人思想、情趣。第六单元则是反应古人哲思和情怀的《庄子二则》《礼记二则》《马说》。九年级上安排了一个文言单元，所选均为古人寄情山水的游记名篇，包括《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》。九年级下第三单元的《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》《送东阳马生序》都在告诉我们选择和坚守的重要。第六单元是从不同角度反映古人的政治、军事生活，有《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《陈涉世家》《出师表》。
　　在古文“教读”和“自读”处理上，七年级单篇分散处理下的古文均设定为“教读”课文，强化教师对学生初期学习文言文的指导。而在八年级、九年级单元集中编排下的古文，古文单元均安排以“教读”篇目为主，“自读”篇目为辅，严格控制“自读”选篇的难度和数量（通常在该单元安排为一篇“自读”，仅九下第六单元安排为两篇），体现出编者对文言初学者的体察和学生语文学习学段的尊重。
　　2.课后练习以思考探究和积累拓展相补充
　　古文的课后练习设计思路跟现代文选文大致相同，“思考探究”和“积累拓展”相补充，只在“自读”类选文上区别明显。其中“教读”类古文依然延续现代文选文“思考探究”“积累拓展”两个板块设定。“自读”类古文虽不多，但练习设计上显著区别于“自读”类现代文选文课后的“阅读提示”，保留了“教读”类古文“思考探究”板块内容，体现出统编版教材对古文基础内容的重视和指导。
　　在“思考探究”设计上，课后练习内容主要安排为故事情节或选文内容的梳理、文章写法（包含对比、衬托、详略、句式、修辞、论证方法等）的探究、主题内容的分析等。当然，因为“自读”篇目无“积累拓展”的编排，在这类古文选文课后练习中，还安排有选文重点句或重点词的含义理解，加点词的语气揣摩，课外选文的推荐阅读等。
　　在“积累拓展”设计上，设计主要集中在对文言现象（如古今异义、一词多义、词类活用、“之”字用法等）的梳理，选文成语及含义的探究（关于成语的梳理和探究类课后练习明显较多，统编版古文选文中涉及此类练习的有《〈论语〉十二章》《狼》《河中石兽》《醉翁亭记》《出师表》等），课文的翻译（个别选文巧妙设置在“思考探究”板块中），重点句、重点实词或虚词的理解，人物品质的认识或人物评价，生活经历的勾联，课内外选文的比较阅读或延展阅读，读写结合等。
　　3.预习（阅读提示）形式多样
　　预习或阅读提示的目的更多是为了选文内容的快速导入，方法普遍从作家介绍、作品内容叙说、背景介绍等入手，在教读课文和自读课文中均包含此环节。但教读课文设置的预习与自读课文阅读提示存在部分差异：教读的“预习”一般除了包含课文创作背景，相关人物、相关内容的前后勾连外，文体知识的简单说明，朗读和古文学习方法的大体指导等也有体现。而自读课文的“阅读提示”主要是对选文内容的简洁梳理，对选文人物品格、阅读体验、行文特点等进行追问，以期学生能在自读过程中快速抓住核心问题展开思考。
　　在“预习”部分前后内容勾连处理上，体现出编者勾连内容选择的不同角度，如《鱼我所欲也》是从创作者角度引导学生回顾八年级学过的《孟子三章》，提示学生关注孟子的文章内容和语言特色。《出师表》是从人物关联角度提示学生重温《诫子书》和《三顾茅庐》，加深对诸葛亮的了解。《孙权劝学》是从学生耳熟能详的成语“吴下阿蒙”“刮目相待”入手，自然引入成语的出入，即《孙权劝学》的内容。《愚公移山》是从学生已学的《两小儿辩日》《杞人忧天》两则寓言的出处《列子》介绍开启，要求学生回顾短文及寓言特点。以上勾连举例都比较贴合学生认知实际，符合学生认知规律，更便于古文学习环节的正常开展。
　　在“预习”部分文体知识的指导上，指导方式略有区别。如《寓言四则》以下定义方式给出寓言这一文体的解释，便于学生对寓言特点的把握。《庄子二则》继续以提示要求学生体会寓言的特点，从而提升学生朗读《庄子》的兴趣。《陋室铭》《爱莲说》虽对“铭”和“说”并没有在“预习”部分详细做出解释，但在注释部分给出了完整定义。《送东阳马生序》详细说明了“序”的分类，并对本文的赠序做了详细解释。《出师表》介绍了“表”文体的定义，对其特点也一并做出概括。
　　“预习”部分涉及朗读指导开始于七年级下册，到九年级下册都在持续进行。具体要求一般设定为：朗读课文，读准字音（《出师表》），把握好停顿（《曹刿论战》），把握好重音（《岳阳楼记》），读出人物说话时恰当的语气（《孙权劝学》《出师表》），读出感情和气势（《岳阳楼记》），体会文章不同语言风格（八上《短文两篇》、九上《醉翁亭记》），感受课文句式整齐、声韵和谐的特点（如《三峡》），注意词语古今意义不同（《〈礼记〉二则》）等。
　　在“预习”部分，古文学习方法的指导主要集中在七年级，因学生刚刚接触古文，编者在具体学段安排中按梯度提出文言学习的建议。如《〈世说新语〉二则》“画出你不懂得语句，与同学交流，尝试解决问题”。《诫子书》“参考注释阅读课文，画出你不理解的语句，先与同学讨论交流，看看能否解决。不能解决的，借助工具书完成”。《狼》“先不看注释，看看能否大致读懂课文，不懂的字句可以猜一猜，也可暂时略过。然后借助注释，再看一遍，看看不懂得字句是否猜对了”。《卖油翁》“先不看注释读一遍课文，看看你能读懂多少，把不懂的语句画出来”。《陋室铭》《爱莲说》“参考注释或工具书，试着自己解决疑难问题”等。但从七下开始，古文学习指导方法上也逐步过渡，普遍表述为“参考注释，大致读懂课文”“结合注释，通读文章”等，不再有具体的学习过程指导。
　　4.课下注释以字词积累和文学常识为基础
　　文言字词的注释以实词积累为主，在具体词条选择上，教材往往在学生文句理解有难处注解，以便于学生能借助注释顺利疏通大意，为学生进一步感知文本、深入理解文本内涵做好准备。因此注解对文言字词中涉及古今异义、通假字、词类活用、特殊句式、一词多义、常用词等内容尤其关注。经过初中学段三年文言实词的积累，学生完全具备阅读浅易文言文的能力。
　　在字词注释上偶有虚词的明确，这一方面因为虚词本身并无实义，加上其多义性，用法灵活，所以虚词在教材课下注释中一般避而不谈。古文选文对虚词的淡化态度也有特例，如《醉翁亭记》预习提示中就提出“读课文时，注意文中的‘者’‘也’‘而’‘之’等虚词的使用，感受文章舒缓自如的特点”，但落实在注释中同样无一处提到。
　　在重点句的翻译处理上，教材注释往往选择直译，如直译困难，无法逐词翻译或直译不好理解，则辅助以意译。句子翻译后，往往对该重点句中重点实词加以注释强化。
　　注释中关于人物的注释基本遵从人物介绍的常规方式，给出字号、籍贯、朝代、身份、成就等基本信息。其他诸如地点、典故的注解虽不多，但均能帮助学生较快疏通文意，不对文意理解构成障碍。
　　5.古文课后补白的安排不多，但内容丰富多样
　　有些补白本身就包含于课后习题部分，作为学生古文学习积累拓展的内容。如《〈世说新语〉二则》课后习题第五题提到古人谦称和尊称的区别，补白的表格即罗列出了一些古代常见的敬辞和谦辞，方便学生此类常识的积累。
　　有些补白安排为选文内容的关联阅读，开阔学生的视野，加深学生的主题认知。如《狼》课后补白选取了一篇出自《阅微草堂笔记》的《狼子野心》，学生对狼在文学作品中的形象及主题认识更进一步。
　　有些补白是对选文出处作品的拓展介绍或对比阅读，为学生进一步深入自主阅读起到激趣导读作用。如《周亚夫军细柳》后面安排了历代名家对《史记》的评价，加深了学生对《史记》的印象。《〈礼记〉二则》后安排《礼记·檀弓》中关于“苛政猛于虎”和不食“嗟来之食”的两则小故事，难度与选文相当。
　　有些补白是关于语文学习方法的介绍，从而使学生语文学习有了大家指导。如《鱼我所欲也》课后节选了一段夏丐尊关于国文学习方法的表述，对学生阅读理解常见的问题做出回答并提出建设性意见。
　
　二、统编版初中语文古文教学的策略
　　基于以上古文系统各板块编排特点，在实际古文教学中，从以下几个方面开展文言文的教学实践。
　　1.先易后难，注意古文教学层级序列
　　对于初中生而言，文言文并非初中教材才出现，学生在小学阶段已接触到如《守株待兔》《两小儿辩日》《精卫填海》《囊萤夜读》等浅显寓言、神话、成语故事等原文本。但教材编写者依然在初中古文选编时关照到层级序列的梯度，遵从先易后难、先分后合的原则，逐步提高文言学习的要求。
　　难度设定上，《义务教育语文课程标准（2022年版）》也提出“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。文本浅易，学生自然不会有畏惧感，学生肯读乐学，文言文阅读能力自然提高，文本难度才有逐步提高的可能。小步推进，逐级加量，在用好教材、尊重规律的基础上扎实、稳步开展古文教学工作理应成为一线教师古文教学的基本思路。
　　在古文初始学习时，教师也应注意古文文本选择的适度、适量。统编教材古文编排先分后合的初衷也是希望学生能够将现代文和古文选文自然衔接。在学习方法上做到融通一贯。当七年级有了一定的古文积累和方法学习之后，八九年级才将古文和现代文混编体例打破，古文开始有了独立的单元编排，古文的篇幅和难度水平也逐步提高上来。因此，起始阶段的古文教学应紧扣教材，注重文言字词的梳理和内容的探讨，注重单元选文同主题的探究，在古文拓展上不宜过早、过度、过量，造成古文学习兴趣的挫伤和古文学习方法的割裂。
　　2.兴趣为引，做好文言知识的积累和拓展
　　语文学习，兴趣同样是最好的指引，自信是最佳的激励。因此，古文学习自信心的培养和兴趣的激发是教师在古文实践教学中应着力努力的方向。
　　学习的自信来自科学的学习方法，古文学习有其特定的规律，字词的积累作为古文学习的重中之重，统编教材在“预习”板块就提供了一些积累的基本方法。如划线交流、借助注释和工具书、通过猜读观其大略等。在古文教学中，教师应对学生字词积累的自主探究多预设、多鼓励，给予学生古文字词积累等内容更多的方法指引。在课外古文拓展阅读上，鼓励学生多积累、会迁移，从而带来文言阅读能力的提升。
　　学生兴趣的激发，除了本身学习的自信心做保障，也有赖于古文阅读量的积累、知识面的拓展，在教学时，教师不妨尝试构建拓展型学习任务群，开展整本书阅读，分阶段挑选难度适宜的文言文本，分段定量阅读。当然在文本难度上整体应较为浅易，片段选择面宜较为宽阔，各类型均能涉猎，如故事性较强的《世说新语》《列子》《淮南子》《聊斋志异》等，还有史书著作《资治通鉴》《汉书》《后汉书》《左传》《战国策》等，还可以择选《阅微草堂笔记》《闲情偶寄》《浮生六记》《小仓山房文集》《虞初新志》等经典文本的一些适宜的选段。
　　其实，古文拓展的建议文本在教材课后练习或课后补白系统中已有所顾及：如《狼》的课后补白延展阅读到纪昀的《阅微草堂笔记》；《三峡》的课后第五题介绍了《水经注》的地位，并提出“课外可以阅读《水经注》中描写孟门山、拒马河、黄牛滩、西陵峡等的段落，体会其写景文字的精彩”的建议；《与朱元思书》第四题介绍了吴均三书，建议“阅读课文以外的两书，进一步体会吴均写景文章的特点”；《愚公移山》课后第六题布置以小组为单位开展一次《列子》寓言故事会；《周亚夫军细柳》课后指出了《史记》的长于写人特点，要求学生从廉颇、屈原、张良等人中选一位，阅读相关的本纪、世家或列传，了解其生平，领略人物风采，感受《史记》的写人艺术；《小石潭记》课后第五题既关联到郦道元的《水经注》，又推荐了“永州八记”及袁宏道的《满井游记》、袁枚的《峡江寺飞泉亭记》、姚鼐的《登泰山记》等，体会不同游记的特色；《马说》课后节选了一段出自《资治通鉴》的关于人才问题探讨的短文。
　　无论是基于整本书阅读的拓展文本还是教材推荐的关联文本，在阅读材料给出时，教师都应有选择性地给出部分注释甚至提供译文，减少阅读的障碍，保护学生古文学习的信心，学生在故事或人物吸引下可以主动借助工具书读懂文意，从而增加语文古文学习的积累，古文学习的获得感自然得以提升。
　　3.注重朗读，在朗读中感悟选文要旨真意
　　统编版古文选文在“预习”提示里对古文的朗读就极为关注，为朗读教学提供了诸如“读准字音”“把握好停顿”“读出人物说话时恰当的语气”等具体的方法，为学生朗读的具体实践提供指导。
　　“朗读课文”“有感情朗读并背诵课文”“熟读课文”等朗读有关的训练要求也几乎出现在每篇古文的课后练习中。在习题训练中，还具体设计有“为下列句子划分节奏，反复诵读中，体会文言文的韵律美”（《诫子书》），“诵读下列句子，体会加点词所表示的语气”（《孙权劝学》），“注意体会其韵律、节奏”（《木兰诗》），“比较两篇短文在句式、节奏等方面的不同之处”（《短文两篇》），“散文大量运用排比、对偶等修辞手法，富有文采和诗意。读起来朗朗上口，铿锵有力。有感情地朗读课文，体会其中的语言美”（《岳阳楼记》），“朗读下列语句，结合上下文体会也字表达的语气”（《醉翁亭记》），“标示出下列语句中的停顿，有感情地朗读并背诵课文”（《出师表》）等涉及朗读技巧和方法积累的多样题型。
　　因此，朗读教学理应成为古文教学设计的核心一环，朗读训练更应成为学生文言语感培养、要旨真意感悟的最佳手段。无论是课内选文，还是课外拓展文本，都留出足够时间让学生朗读实践，齐读、分组比读、分角色朗读、高声诵读、小声默读、对照注释回读等设计贯穿古文教学的全过程，真正遵从《义务教育语文课程标准（2022年版）》“重视古代诗文的诵读积累”的教学提示。
　　4.明确重点，在实词、虚词教学中注意取舍
　　文言实词是文言文行文基础，决定着学生古文阅读素养的高低与否，在教学实践中应把握规律，注重学生在日常学习中的厚实积累。一般可以从如下几个方面去实践：了解古今词义的时代变化，及时对古今异义词进行归类整理；借鉴成语中实词的本源意义的固定加强对实词在不同选文中的理解，以熟悉的成语词义对文言选段中部分实词加以印证；通过字形结构、语句上下文等推敲、分析、猜读实词的本义；根据已学古文知识举一反三联想推断词义，能主动进行课文知识的灵活迁移等。文言实词作为古文篇目中最主要的组成部分，由于其演变的复杂性，需要我们尝试和总结不同的方法，最终做到博闻强记，熟能生巧。
　　文言虚词服务于表情达意的需要，和情感、意蕴、语气、音韵等密切关联，很难用清晰的语法知识进行界定，“可意会不可言传”。虚词用得好，可以起到“含不尽之意于言外”的效果，可以“借一语助之辞，足使全神（全篇思想感情）灵活”，所以在实际教学中教师要能尊重教材编排对虚词淡化的初衷，适时改变传统虚词教学对词义过分“探究”的误区，根据阅读的提示、课后练习的设计、虚词本身的特点，注意取舍，着重在诵读中抓住关键虚词，体味他们真正的妙处。如《醉翁亭记》里连用21个“也”字煞句，如能把它作为创造性使用虚词的一个范例进行反复诵读，引导学生主动探究，就可以真正理解欧阳修纵情山水、与民同乐的情怀，也能深刻感受到全文洋溢的平和、愉悦的情调。“也”字的不疾不徐、自然合拍，“也”字的无忧无虑、得意开怀在学生的反复吟诵中心领神会。当然，有些虚词在使用过程中不只有服务于语气、情感表达需要，也会承担起部分实词的用法，如“之”“其”等，理应清晰梳理、扎实积累。如七下《短文两篇》课后对“之”的常见用法有归类，需要学生结合已学原文原句进行辨析、明确，在教学中不可忽略。
　　5.平衡好“文”和“言”，做好文言能力的迁移
　　古文又称文言文，作为古代的文学语言，“言”是为“文”基础，承载“文”的内涵和外延，语句、字词的解释和文言语法功能的学习甚至语感的习得都应属于“言”的范畴。而“言”又为“文”用，通过“言”来理解“文”，明晰选文的技法、思想情感和文化精神这才是古文学习的最终目的。学习文言文既不可轻视字词、语句的解释和文言语法现象的学习，又绝不能见“言”而不见“文”，目光只停留在偏执而狭小的“言”的世界里。在课后练习系统中，编者既设计有内容梳理、主旨探究、人物分析、延伸阅读等“文”相关训练，对文言字词的解释、关键语句的翻译、文言语法知识也极为关注，设计有固定训练的体例，对“文”和“言”比重平衡的重视可见一斑。
　　文言迁移，学生古文融通能力的培养是古文学习的关键。在“言”的处理方法上可以灵活多样，但“言”在不同语境下的灵活迁移和运用是各种方法所追求的最佳效果。为实现古文融通能力的提升，可以在教学实践中尝试在字词的积累中强化学生对教材前后选文的勾连，引导他们关注选文中古今异义、特殊句式等古今存在差异的现象，用常见成语启发他们解决选文中关键字词的理解，鼓励用猜读等方法疏通语句，敢于大胆质疑，将“言”活学活用。
　　文以载道，文本内容的理解和主旨的探究是古文学习的目的。包含古代散文、古代文化常识、历史人物、神话传说等内容的古代文学作品承载着中华优秀传统文化，它要求学生能通过古文名篇“体会作者通过语言和形象构建的艺术世界，借鉴其中的写作手法，表达自己对自然的观察和思考，抒发自己的情感”“感受文学作品语言、形象、情感等方面的独特魅力和思想内涵，提升审美能力和审美品位”（《义务教育语文课程标准（2022年版）》）。因此，笔者在常规古文的教学设计上大都安排为疏通字词、美读涵泳、赏析品评三个环节，但疏通文字和文章品读均同步进行，确保实现“文”不离“言”，从而突破文言字词学习的局限，积极引导学生感受文本语言和形象的独特魅力、启发学生乐于分享个性化审美体验，从而提高古文整体认知能力，丰富他们的精神世界。
　　
统编版初中语文教材古文选文题材广泛、类型配置恰当，风格丰富多样，具有鲜明的时代性和典范性，既保持与小学内容的有效衔接，又为学生后阶段语文学习打下坚实基础。在编排系统上整体呈现出难易程度分级适中、板块间协同关照、“文”“言”有序依存等特点，认真梳理这些特点并适时优化古文教学策略就可以真正提高学生对古文的兴趣，达成古文对学生情操的陶冶，提升学生古文的鉴赏水平，促使学生向更高的审美境界追求

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