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5《人应当坚持正义》检测练习
一、小阅读-课内
1．在《人应当坚持正义》中，苏格拉底的劝说逻辑是怎样的？他的论辩有什么特点？
2．韦伯斯特说：“只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。”“正义”作为名词，指公正的、有利于人民的道理；作为形容词，指公正的、有利于人民的。（《现代汉语词典》）请结合苏格拉底的选择和当今的社会现实说一说：你认为什么是“正义”？《人应当坚持正义》
3．苏格拉底之所以能说服格黎东是因为他的坚持，从课文内容来看，他的坚持是什么？
4．《人应当坚持正义》中，苏格拉底提出的“正道”“道理”“道义”的内涵是什么？
5．通读《人应当坚持正义》全文，概括这篇文章的主要内容。
6．苏格拉底坚持真理、舍生取义的精神令人感动；但也有人认为，他应该越狱逃跑，毕竟“留得青山在，不怕没柴烧”。请结合课文内容和课外资料，谈谈你的观点。《人应当坚持正义》
二、填空题
7．解释词语。
无可非议：
拳拳服膺：
诚惶诚恐：
毕恭毕敬：
8．根据拼音写汉字。
①（biǎn）褒( )不一 （fàn）( )( )而谈
（biān）针( )时弊 （fá）( )善可陈
②（yāng）( )及池鱼 （yāng）( )( )大国
（yàng）( )( )不乐 （yāng）病( )子
9．给下列加点字注音。
①服膺( ) ②恫吓( )
③恫：恫吓( ) 恫瘝在抱( )
④当：( )大而无当 ( )首当其冲
三、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以担当责任为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
材料二：
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致或可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
（节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》
材料三：
最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。
对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。
（摘编自志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》）
10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必需的，是更应该看重的内容。
B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。
C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。
D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到了这状态，就是幸福的。
11．根据材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。
B．孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。
C．在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。
D．要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。
12．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二中作者观点的一项是（ ）
A．政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。
B．让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。
C．孩子考上一个好的大学，将来有一个好工作，家庭就会幸福。
D．大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。
13．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
14．请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。
四、选择题组
阅读下面的文字，完成各题。
儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使有人不通文墨，甚至_________，也乐于被人称为“君子”，而绝不愿意被人看作“小人”。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。
其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但“治国、平天下”的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。其十余年奔走于一个个政治集团之间，却无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正实践了、可让别人______的结论，也只有这一条。( )，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。
做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后择善而从，产生对高山景行的向往。人生就是一个不断“修身”、______人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定_______。
15．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．目不识丁 依赖 建造 名不副实
B．不学无术 依赖 锻铸 名存实亡
C．不学无术 信赖 建造 名存实亡
D．目不识丁 信赖 锻铸 名不副实
16．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．“治国、平天下”的目标不但自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
B．不但“治国，平天下”的目标自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
C．“治国、平天下”的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
D．不但“治国、平天下”的目标自己没有实现，讲给别人听也等于对牛弹琴。
17．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．“修身”本是他规划的起点
B．他规划的起点本来是“修身”
C．作为他规划的起点的是“修身”
D．“修身”作为他规划的起点
阅读下面的文字，完成下面小题。
说蚕是一种昆虫，往往使人觉得不可思议，（ ）。我童年时家里养过蚕，后来才知道，蚕，只是这种动物的幼虫；它要先变成蛹，再变成蛾，然后交配、产卵、死亡；蛾，才是它的成虫形态。所以当读到李商隐的名句“春蚕到死丝方尽”时，便以为诗人对蚕的生命过程察之未详，产生了误解。但也许_______，原本不必那样拘泥，谁知道呢！
但人们对蚕还有另一种比较严重的误解：_______。应该说这是蚕的绝顶聪明之举，以之为蠢笨，实在是对蚕的不恭。而真正时常作茧自缚的，倒是我们这些自以为是万物之灵的人。人创造了神，从此便自堕于渺小，甘为臣仆，_______之余，甚至把自己的命运_______，这就是人类自身所做的一个最大的茧。至于其他各种各样或大或小的茧，那就更多了。有的是从别人那里弄来，再自己钻了进去的；有的是自己亲手造就，再自己套自己的。这些茧被我们艰于呼吸难于动弹，甚至直接被闷死。
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．然而在动物学上，它却是千真万确地属于昆虫纲
B．而且它在动物学上属于昆虫纲，却是千真万确的
C．然而它却在动物学上属于昆虫纲，倒是千真万确的
D．然而在动物学上它属于昆虫纲，却是千真万确的
19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．借喻取譬 束手无策 顶礼膜拜 听之任之
B．借箸代筹 作茧自缚 如痴如醉 听之任之
C．借喻取譬 作茧自缚 顶礼膜拜 任其摆布
D．借箸代筹 束手无策 如痴如醉 任其摆布
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．这些茧被我们艰于呼吸、难于动弹，或许可能被闷死。
B．使我们艰于呼吸、难于动弹，甚至这些茧可能被闷死。
C．这些茧使我们艰于呼吸、难于动弹，甚至可能被闷死。
D．这些茧把我们艰于呼吸、难于动弹，而是直接被闷死。
五、语言表达
21．用下面的词语或短语组成两副有关中秋节和重阳节的对联。要求：上下联各为七字，语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用词语。
黄菊倚风 月静池塘 紫门临水 风摇帘幕
村酒熟 桐叶影 稻花香 桂花香
中秋：上联 下联
重阳：上联 下联
22．阅读下面三句话，按要求回答问题。
①柏拉图说：“征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。”
②卢梭谈到：“人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。”
③鲁迅说过：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
上面三句话，既有共同点，又各有差异。请分别回答。
（1）三句话谈论的共同点是______________。
（2）柏拉图侧重的是_____________。
卢梭侧重的是__________________。
鲁迅侧重的是_________________。
23．判断下列加点成语使用的对错。
①看到电视画面上数百头藏羚羊被盗猎分子枪杀而横尸荒野的惨状，我们无不感到义愤填膺，恨不得立即将犯罪分子绳之以法。( )
②一个工作不足半年，就利用职权挪用挥霍公款达950万元之巨的蛀虫，仅被判处无期徒刑，罚不当罪，难平民愤。( )
③本场比赛因为两队大部分主力球员没有上场，整场比赛场面沉闷，乏善可陈，更不要说出现精彩的进球或争抢亮点，观众大有上当受骗之感。( )
④正在散步的外科主任王教授，突然接到护士电话说有个病人情况危急，他立刻安步当车向医院跑去。( )
⑤这虽是一套知识点极为密集的大型专业图书，但并非大而无当，我们还是从繁杂的知识网络体系里找到了每个疑难问题的答案。( )
⑥我国高铁进入发展的春天，总里程突破3.5万公里，当仁不让地雄踞世界第一，足以让世界各国刮目相看。( )
24．选出填入横线处恰当的词语。
①我们习惯把眼光投向城市与场地的久远历史，这些文化与传统，作为设计师的追求 （无可非议/无可厚非），而本设计所要体现的是脚下的文化。
②有志气的青年在困难面前一定十分沉着，想办法加以克服，而不会 （诚惶诚恐/惊慌失措），被困难吓倒。
③专业作家在作品中展现出的才华也许让青年读者们觉得望尘莫及，然而阅读活动应当是一个平等的交流过程，因此无须对作者 （毕恭毕敬/顶礼膜拜），而不妨运用自己的思维大胆地去质疑，去挑战。
④文艺批评者要 （当仁不让/首当其冲），主动应对，坚守艺术理想、批评精神和独立品格，引领文艺朝着健康繁荣的方向阔步前进。
25．请根据下列画波浪线句子的句式、修辞手法和境界仿写句子，使上下文构成前后连贯合理的排比句。
也许你无法成为深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云； ， ； ， 。只要你满怀信心，善于发现，你就会感受到生命的意义。
26．仔细观察下面的漫画，写出深刻的人生哲理。（20字以内）
六、选择 简答
阅读下面的文字，完成下面小题
1787年大卫为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了油画《苏格拉底之死》。画中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节，在一个阴暗坚固的牢狱中展开，苏格拉底庄重地坐在床上，亲人和弟子们分列两旁；牢门半开，从门缝中射进一束阳光，使画中人物在黑暗的背景衬托下格外突出；苏格拉底位于视觉中心位置，他裸露着久经磨难的瘦弱身子，高举有力的左手继续向弟子们阐述自己的见解和观点，同时镇静地伸出右手欲从弟子手中接过毒药杯，面临死亡悠然自得。弟子们个个聚精会神地倾听老师的演讲，竟忘了老师死亡将至。苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走，并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这声音不是悲剧的，这是智者在用生命诠释一个法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底然选择了赴死。
27．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的项是（ ）
A．这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。
B．这不是悲剧的声音，这是智者在用生命诠释一个法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。
C．这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有遵守才有权威性。
D．这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只要被遵守才有权威性。
28．把文中画波浪线的句子中“重大意义”后面的冒号改成逗号影响句子意思表达吗？请说明理由。
29．能不能把文段中的句子“从门缝中射进一束阳光”改为“从门缝中射进一米阳光”？为什么？
参考答案：
1．【示例】
（1）劝说逻辑：①首先阐述“你的关心如果合乎正道，我就听你的；如果不合乎正道，我不会让步的”。②通过连续发问，请他考虑：我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？在格黎东做出了肯定的回答后，苏格拉底运用联想谈到了运动员，问及第二个核心问题：是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？格黎东回答只听从一个人的意见。随后，苏格拉底抛出第三个问题：如果听从了外行人的话，是不是要遭到损害？在格黎东承认会受到损害后，苏格拉底进而腾挪思维，发问：道义与身体谁贵重？格黎东回答道义比身体贵重得多。层层诱导继续进行：活得好比活着更重要。活得好就是活得体面、正派。③最后得出结论：私自离开是不正当的、邪恶的、可耻的。我们不能做。
（2）论辩特点：①以设问推动思维的发展。②总是以谦和的态度发问，语气亲切诚恳，语调相对平和沉稳。③不轻易回答对方的问题，他通过让对方不间断地回答问题，使对方一步一步进入自己的逻辑轨道。④层层铺垫，步步设问，深入浅出，既以理服人又生动活泼，体现了高超的“劝说”艺术。
2．观点一：遵守法律就是追求正义。
面对不义的城邦，苏格拉底始终坚持正义原则，追求正义。法律是人们相互之间订立的协议，苏格拉底认为，在城邦中，法律就是最广泛的正义。尽管现实城邦存在各种不足，但是在城邦中追求正义首先就是要遵守和维护法律。在苏格拉底看来，遵守法律能够使人们团结，使城邦强大。法律规定了人们彼此之间应该做什么和不应该做什么。遵守法律就是追求正义，坚持正义原则，就不能随意违背法律。正因为如此，苏格拉底坚持遵守城邦的法律而接受死刑，拒绝了朋友们帮助他逃走的建议。
观点二：正义是一种行为，是一种有利于人类和谐幸福的行为。
正义是人间正气的凝聚，没有正义，世间将一片黑暗，是正义给了我们战胜邪恶的力量，所以社会需要正义，也呼唤正义。苏格拉底强调人的行为要符合“道理”，人要坚守“正义”，就是主张人要追求“真善美”，远离“假恶丑”，这样，人才能“活得体面、正派”，社会才能充满正能量。青少年是祖国的希望，更应该维护正义，歌颂正义，发扬正义。正义是推动人类文明进步和社会发展的重要力量；倡导正义的实质就是倡导真善美；邪恶有时会占上风，但正义必将胜利。社会治安要稳定，必须在社会中营造疾恶如仇的正义风气。
3．①他坚持的是正义。
在课文中，苏格拉底提到的“正道”“道理”“道义”“正当”等，都可以认为是他从不同侧面对“正义”的诠释，或者在某种程度上可以认为是“正义”的代称。他在对话的一开始就亮明了自己的基本观点和立场：“我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。”围绕这一立场，他层层铺垫，步步引导，最终在他对“既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事”这一观点的坚持中结束对话，足可见他对“正义”的坚持。
②他坚持认为人的灵魂比身体重要。
苏格拉底是个在乎灵魂的人，他向格黎东提问：“身体坏了、毁了，我们还能活吗？”格黎东回答：“不能。”这说明苏格拉底对身体、生命的珍重。但接下来，他又提出一个问题：“如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？”在得到格黎东的否定回答后，又抛出“比身体贵重吗？”的问题，可见苏格拉底对灵魂、信仰的珍重程度超过了他对身体、生命的珍重，所以才会为了灵魂中对正义的坚持，而放弃了逃生的机会。
苏格拉底对正义和灵魂、信仰的坚持，使他拥有了非凡的人格魅力。
4．是真理，是正义。
5．本文选自《柏拉图对话录》，主要讲述在苏格拉底入狱之后，他的朋友格黎东一早来到狱所，劝苏格拉底离开，苏格拉底针对格黎东的劝说，层层设问，一步步铺垫，阐述自己的道德信念，把格黎东带入自己的逻辑轨道，说服格黎东放弃了劝说自己越狱的建议。
6．观点一：苏格拉底舍生取义的精神令人感动。因为这个世界上除了生命之外，还有比生命更重要的东西，那就是追求真理和正义。苏格拉底认为真理和正义被毁所造成的损失比身体被毁所造成的损失要大得多。对于毕生追求真理和正义的苏格拉底而言，越狱逃跑意味着以坏报坏、以不义对不义，这是对真理和正义的破坏。
观点二：格拉底应该越狱逃跑。他本来就是无罪的，强加给他的罪名是莫须有的。而且苏格拉底学识渊博，能言善辩，如果越狱成功，他就能够通过自己的学识影响更多的人，使人们接受他的观点，进而改变社会，改变世界，从这个角度来看，越狱逃跑才是目光长远之举。
7．无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。
拳拳服膺：诚恳地信奉。
诚惶诚恐：用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。
毕恭毕敬：十分恭敬。
8． 贬 泛 泛 砭 乏 殃 泱 泱 怏 怏 秧
9． yīng hè dòng tōng dàng dāng
10．D 11．D 12．B 13．①采用引证法。本文谈的是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，为了探讨这一问题，文中引用了先秦诸子（老子、孔子、孟子、荀子、庄子、墨子）和《礼记 大学》中的很多名言警句，来证明自己的观点，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。
②论述层次清楚。文章设置了三个分论点：“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。层层深入，论述很有条理。 14．①不沉溺于物质享受，追求精神快乐；
②将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量；
③敢于担当，奉献社会；
④努力奋斗，实现人生价值；
⑤让个性得到充分发展，生活充满乐趣；
⑥尽自己所能消除不幸福因素，努力营造公平、自由的社会环境。
15．D 16．C 17．A
18．D 19．C 20．C
21． 月静池塘桐叶影 风摇庭幕桂花香 黄菊倚风村酒熟 紫门临水稻花香。
22．（1）人要有勇气（2）人要有勇气战胜自己。没有勇气的后果。人要有勇气面对不幸。
23． √ √ √ × × ×
24． 无可厚非 惊慌失措 顶礼膜拜 当仁不让
25．也许你无法成为浩瀚的大海 但是你可以做清幽的小溪 也许你无法成为辽阔的草原 但是你可以做执着的小草
26．视野（站位）决定人生格局和境界。
27．A 28．影响。因为从上下文的意思看，“也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障”是对“重大意义”的解释说明，所以必须用冒号，逗号没有这一作用。 29．不能。词义理解错误，“一米阳光”意思是让人去把握现在可以得到的东西，该词汇来源于丽江的玉龙雪山顶上阳光。再者，“米”是指长度，“束”是指范围，文段是介绍油画，无法明显体现阳光的长度。

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