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10.1《劝学》检测练习
一、选择题
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．积土成山，风雨兴焉 或师焉，或不焉
B．非蛇鳝之穴无可寄托者 师道之不传也久矣
C．吾尝终日而思矣 吾从而师之
D．冰，水为之，而寒于水 师不必贤于弟子
2．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如《劝学》“君子日：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
B．在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》一文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。
C．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《论语》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。
D．侍郎，古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。
3．下列对课文内容的分析理解不正确的一项是( )
A．在《寡人之于国也》中，孟子运用比喻说理，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少，使文章形象而富有说服力。
B．《过秦论》叙述秦王朝的兴亡过程，揭示秦始皇的暴虐无道，指出秦王朝迅速灭亡的根本原因，以此劝谏汉文帝实行仁政。
C．在正反对比手法的运用上，《劝学》很有特色，如用朽木不折与金石可镂作对比，说明学习要善于积累的道理；又用蚓和蟹作对比，说明学习要坚持不懈的道理。
D．韩愈在《师说》中高度概括地提出了教师的职责。文中所包含的能者为师、不耻下问、尊重老师、奖掖后学等思想在今天仍有现实意义。
4．对下列加线词的解释，全部正确的一项是(　　)
①虽有槁暴(晒)② 以为轮(使弯曲)③吾尝跂而望矣(抬起脚尖)④而致千里(送到)⑤君子生非异也(资质、禀赋)
⑥非利足也(走路)⑦筋骨之强(强壮)⑧而绝江河(横断)⑨声非加疾也(强，这里指声音宏大)⑩而闻者彰(显著)
A．①②⑤⑥⑦⑨ B．①②③④⑦⑨ C．①③⑤⑦⑨⑩ D．①⑤⑦⑧⑨⑩
二、选择类
5．下列加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．而绝江河：超过 B．锲而不舍：刻
C．金就砺则利：金属制的刀斧 D．而闻者彰：清楚
6．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．蟹六跪而二螯 螯：蟹腿
B．君子曰：学不可以已 君子：有学问有修养的人
C．故不积跬步，无以至千里 跬：半步
D．吾尝跂而望矣 跂：踮起脚后跟
7．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 参：检查
B．锲而不舍，金石可镂 金：金属制的刀斧等
C．顺风而呼，声非加疾也 疾：劲疾
D．积善成德，而神明自得 神明：神灵
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲文】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
【乙文】故枸木必将待檃栝①蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰②人之情性而正之，以扰化③人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化师法积文学道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
（节选自《荀子·性恶》中华书局版）
【注】①檃栝（yǐn guā）：矫正竹木弯曲的工具。②矫饰：饰，同“饬”，整治。③扰化：驯服教化。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确地一项是（ ）
A．今人之化师法/积文学/道礼义者为君子/纵性情/安恣睢/而违礼义者为小人。
B．今人之化/师法积文学道礼义者/为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者/为小人。
C．今人之化/师法积文学/道礼义者为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者为小人。
D．今人之化师法/积文学道礼义者/为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者/为小人。
9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．江河：在古代特指长江、黄河，现在泛指一切河流。
B．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
C．师法：老师和法制，这里指老师的教育和法制的治理。
D．“然后正”中“正”与“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。
10．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．《劝学》选文通过正反对照、反复设喻，阐述了学习对于人的重要作用以及学习的方法和应有的态度。
B．《性恶》选文中古代的圣王因为人性本恶，而建立礼义，制定法度，用来整治人的情性，引导人的情性。
C．《劝学》选文善用比喻阐述道理，说理透彻。《性恶》选文在阐释相似道理时，所用的手法却完全不同。
D．《性恶》选文指出人本性是恶的，想要向善那更要加强学习，这和《劝学》一样都强调了后天学习的重要性。
11．请结合两则材料谈谈人后天应该怎样学习，才能提升自己，使自己不断向善？
12．把下列句子翻译成现代汉语。
①（李蟠）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（《师说》）
②回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》）
阅读下面的文字，完成下面小题。
（一）劝学
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子》）
（二）劝学
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/
B．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/
C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/
D．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
B．驾，一天的行程。“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天。
C．《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
D．传，古代解释经书的著作，与《师说》中“六艺经传”的“传”不同。
15．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．荀子在《劝学》选文中的第四段，只运用了比喻论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。
B．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第三段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。
C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。
D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
17．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。
阅读下面的文言文，完成小题。
吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也; 吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。登高而招, 臂非加长也, 而见者远; 顺风而呼, 声非加疾也, 而闻者彰。假舆马者, 非利足也, 而致千里; 假舟楫者, 非能水也, 而绝江河。君子生非异也, 善假于物也。
南方有鸟焉, 名曰蒙鸠, 以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也, 所系者然也。西方有木焉, 名曰射干, 茎长四寸, 生于高山之上, 而临百仞之渊。木茎非能长也, 所立者然也。蓬生麻中, 不扶而直; 白沙在涅, 与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫, 君子不近, 庶人不服。其质非不美也, 所渐者然也。故君子居必择乡, 游必就士, 所以防邪辟而近中正也。
物类之起, 必有所始。荣辱之来, 必象其德。肉腐出虫, 鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱①, 柔自取束。邪秽在身, 怨之所构。施薪若一, 火就燥也。平地若一, 水就湿也。草木畴生, 禽兽群焉, 物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉, 林木茂而斧斤至焉, 树成荫而众鸟息焉, 醯②酸而螨聚焉。故言有招祸也, 行有招辱也, 君子慎其所立乎!
积土成山, 风雨兴焉; 积水成渊, 蛟龙生焉; 积善成德, 而神明自得, 圣心备焉。故不积跬步, 无以至千里; 不积小流, 无以成江海。骐骥一跃, 不能十步; 驽马十驾, 功在不舍。锲而舍之, 朽木不折; 锲而不舍, 金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强, 上食埃土,下饮黄泉, 用心一也。蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者, 用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
[注]①滫(xiǔ)：泔水，已酸臭的淘米水，此处指脏水、臭水。②柱：柱，通“祝”，折断。③醯(xī)：本意指醋。
18．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是 ( )
A．吾尝终日而思矣 侣鱼虾而友麋鹿
B．所渐者然也 而半山居雾若带然
C．火就燥也 金就砺则利
D．无以至千里 余以乾隆三十九年
19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至苕折/卵破子死/
B．以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至/苕折卵破子死/
C．以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至/苕折卵破子死/
D．以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/
20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．庶人，我国春秋时期对农业劳动者的称呼，后泛指平民、百姓。
B．质的，箭靶，“的”是箭靶的中心。“有的放矢”的“的”即是此义。
C．跬步，指跨脚的距离，古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”。
D．驽马，指劣马，质性钝劣的马，也用来比喻才能低下平庸的人。
21．下列对选文有关内容和艺术特色的概述和分析，不正确的一项是( )
A．荀子强调学习要善于利用外物，并选择好的学习环境，才能学业有所成就。
B．荀子认为诸事皆有其根源，人的语言和行动即是产生荣誉或耻辱的根源。
C．选文运用比喻阐述道理、证明观点，设喻贴近生活、生动形象、形式灵活。
D．选文在排比、对偶句中适当使用散句，匀称而又错落有致，使文气更加流畅。
22．把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。
(1)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
(2)彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)
(3)道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。(《登泰山记》)
23．选文第三段运用了哪些论证方法？请简要说明。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（语文统编必修上册《劝学》）
蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
（荀子《劝学》有删减）
24．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也 利：对……有利。
B．不积小流，无以成江海 无以：没有用来……的（办法）。
C．假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：横渡。
D．积土成山，风雨兴焉 焉：兼词，于此。
25．下列对文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。
B．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
C．“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
26．对“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”的含意理解正确的一项是（ ）
A．喻人本性无善无恶，唯在教育与学习，论证学习与教育重要性。
B．喻人善恶无常，唯在学习，论证教育的重要。
C．喻人是可塑的，强调学的重要。
D．与“近朱者赤，近墨者黑”同义，强调学习环境与内容的重要。
27．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
②口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
28．请梳理语文统编必修上册《劝学》的论证思路，谈一谈自己的学习之道。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
29．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君子曰”与“莲，花之君子者也”（《爱莲说》）两句中的“君子”含义相同。
B．“学不可以已”与“如是而已”（《师说》）两句中的“已”字含义不同。
C．“而绝江河”与“河内凶”（《寡人之于国也》）两句中的“河”字含义相同。
D．“用心一也”与“且以一璧之故逆强秦之欢”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“一”字含义不同。
30．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。
B．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰:学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
C．“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
31．对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。
B．文章用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻推导出通过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。
C．文章用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。
D．文章通过比喻和正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。
阅读下列文段，完成下面小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
32．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也 利：对……有利
B．不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
33．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（ ）
A．微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．我孰与城北徐公美？
34．下列对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
D．选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
35．翻译句子
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
劝学
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
（节选自《精骑集·序》）
（乙）
劝学
《荀子》
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
36．秦观《劝学》文中第①段画波浪线部分断句正确的一项是（ ）
A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
37．下列句中不包含通假字的一项是（ ）
A．木直中绳， 以为轮。
B．声非加疾也，而闻者彰。
C．君子生非异也，善假于物也。
D．颇发愤自惩艾
38．对下列字词的解说，不正确的一项是（ ）
A．“跬步”，古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
B．“驽马十驾”的“驾”是一天的行程，“十驾”就是拉车走十天。
C．“黄泉”指阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一，但文中是指“地下的泉水”
D．“金就砺则利”，“金”在古代指用金属制成的刀斧，“就砺”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近，靠近之意，“砺”是指磨刀石。
39．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”，故强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性。
B．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。
C．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第三段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。
D．秦观年轻时读书，一看到文章就能背诵，默写一遍，也无大差错。虽有较强记忆力，学业因其不勤奋而荒废。秦观在《劝学》中毫不隐瞒自己当时的状况。
40．将两篇《劝学》中画线的句子翻译成现代汉语。
①然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日
②假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
41．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。
阅读下面的文言文，完成小题。
《劝学》
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ……；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
42．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/远人不服/其质非不美也/所渐者然也。
B．蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅与之/俱黑兰槐之根/是为芷其渐之滫/君子不近远人/不服其质非不美也/所渐者然也。
C．蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/远人不服/其质非不美也/所渐者然也。
D．蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/与之俱黑兰槐之根/是为芷/其渐之滫/君子不近远人/不服其质非不美也/所渐者然也。
43．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。
B．“金就砺则利”中的“金”代指金属制的刀斧等。
C．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。
D．《诗》《书》指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《春秋》并称为道家“五经”。
44．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．课文首先提出“学不可以已”这个观点，足见学习的意义重大。
B．课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。
C．课文第5段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
D．文章条理清晰，论述严密，全文围绕“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”展开论述。
45．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．则知明而行无过矣 知：见识。
B．而闻者彰 彰：清楚。
C．而绝江河 绝：横渡。
D．君子生非异也 生：习惯。
46．下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A．师者，所以传道受业解惑也
B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．不拘于时，学于余
47．选出下列说法不当的一项（ ）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
48．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
参考答案：
1．D
2．C
3．C
4．A
5．A
6．A
7．D
8．A 9．D 10．C 11．①善于借助外物学习；
②学习要注重积累，要有恒心，要专一；
③接受老师、法制的教化，不放纵性情。 12．①（李蟠）喜欢先秦两汉时期的散文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
②回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
13．C 14．D 15．A 16．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一。
（2）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书。 17．可以。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。
18．C 19．D 20．C 21．B 22．（1）所以君子居住要选择好的环境，结交（朋友）必定要接近有学问品行的人，用来防止品行不端（或走上邪路）而接近正道。
（2）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分耻辱，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。
（3）一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 23．①比喻（或类比）论证，如“肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作”；②因果论证，如“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎”。
24．A 25．C 26．D 27．①螃蟹有六只脚和两只蟹钳，如果没有蛇洞和鳝穴就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
②口耳之间相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？ 28．示例一：先提出中心观点“君子曰：学不可以已”，再从三个角度（以分论点形式）论述，采用总分结构模式结构全篇。
示例二：可以答先是提出中心观点“君子曰：学不可以已”，然后是分论点①强调学习的意义，即可以改变、提高自己，分论点②强调学习的作用即可以弥补自己的不足，分论点③学习的方法即积累、坚持、专一。
学习之道：首先我能坚持不懈的学习，日积月累争取点滴进步；同时每天对自己检查省察，提升短板；而且能“善假于物”，从老师同学那里获得帮助。
29．C 30．C 31．B
32．A 33．C 34．C 35．（1）所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。
36．C 37．B 38．A 39．B 40．（1）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。
（2）借助船只的人，并不是擅长游泳，但是能横渡大江大河。君子的本性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物进行学习罢了。 41．可以。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时时学时辍会导致的后果。
42．A 43．D 44．D 45．D 46．B 47．B 48．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

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