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《归去来兮辞》复习
归 去 来 兮 辞
语气助词
回去吧
回去
研读序言
序文交代了写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归途
抵家
居室
涉园
欣喜若狂
归心似箭
舒适安逸
留连忘返
行文线索
一、叙事线索
自责自悔
（1段）
自安自乐
（2、3段）
乐天安命
（4段）
居家之乐（2段）
田园之乐（3段）
室中之乐
园中之乐
二、感情线索
人情之乐
农事之乐
出游之乐
第一段
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
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第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
第四段
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
文言知识梳理
而
觉今是而昨非
门虽设而常关
时矫首而遐观
鸟倦飞而知还
连词
表转折
表修饰
表并列
表承接
以
既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
农人告余以春及
引壶觞以自酌
聊乘化以归尽
园日涉以成趣
木欣欣以向荣
问征夫以前路
乐琴书以消忧
介词，使，让
介词，把
介词，用
连词，表目的
连词，表修饰
连词，表并列
连词，表结果
连词，表承接
一词多义
“之”字的取独用法
“取独”的用法是很严格的——“用于主谓之间，取消其句子的独立性”。
由“之”字连接的两部分必须满足以下条件：
①前者是名词性的，后者是谓词性的；
②前者是陈述对象（谁、什么），后者是陈述内容（怎么样、是什么、干什么）；
③被“之”字取消了句子的独立性状以后，只充当整个句子的一个成分；
④在整个句子中，它们共同作主语，或作宾语。
（作主语：臣之壮也，犹不如人）
（作宾语：悟已往之不谏）
“之”字的取独用法
悟已往之不谏
知来者之可追
恨晨光之熹微
审容膝之易安
善万物之得时
感吾生之行休
就:
①三径就荒
②连辟公府不就
③一蹴而就
④金就砺则利
（接近，将要）《归去来兮辞》
（到职） 《张衡传》
（成功）
（靠近） 《劝学》
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倒装句
　复驾言兮焉求
　胡为乎遑遑欲何之
感叹句宾语前置，“焉求”即“求焉”，求什么。
疑问句宾语前置，“何之”即“之何”，到哪里去？
《归去来兮辞》素材展示及应用
按“一材多用”的方式梳理课本写作素材。
1. 坚守精神家园。
从官场退隐的陶渊明,找到了自己的心灵归宿。田园是诗人的归宿,那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静,有桃李榆柳的花果飘香,有村落炊烟的温馨可人,有躬耕自食的坦然踏实,更有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。他坚持着一份崇高,一份淡泊与清净。那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园!
2. 放弃的智慧。
陶渊明受传统的儒道思想熏陶,又受家族环境的影响,因而有着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。可惜,在那混乱的时代、黑暗的社会当中,他始终没能找到施展自己才华的机会。当社会现实不容他的理想时,刚直坦率的性情,使他不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”,于是辞官而去。诗人回归自然,回归性情,保持了真我思想。
3. 崇尚自然。
陶渊明是一个热爱自然的人,他长期隐居农村, 平心静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境。他领悟到大自然的不息生机是自己最好的安归之所。在他的心目中,大自然的一切都是生生不息、自乐自得地存在,一切都那么和谐美好。他摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰,在精神上真正达到了与自然“合一”的境界。
　4. 高昂的头颅。
公元405年冬天,彭泽县令陶渊明的上司来视察,别人劝陶渊明穿着整齐,态度谦恭地去参见这位官员。一向正直清高的陶渊明再也忍不住了,他长叹一声说:“我宁肯饿死,也不能为了五斗米的官饷,向这样的小人折腰。”他马上写了一封辞职信,离开了只当了八十多天的县令职位,从此再也没有踏入官场。不为五斗米折腰的精神,成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。
5. 享受亲情。
背负了太多岁月的阴影,真的让陶渊明好累,他选择了离开。酣眠的午夜,他一个人,随着孤零零的帆影,踏上了回乡的小船。全新的生活随着初升的太阳开始了,他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐,他们一起品尝粗茶淡饭,享受着那一份简单友情和难得的亲情。尽管有时会劳累、彷徨,但亲情和友情为他疗伤,给他希冀和抚慰,给他激励和温暖。
　6. 让心灵远行。
怎样在喧嚣的尘世里让心中积郁的块垒消散 怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静 陶渊明为我们做出了榜样: 让思想在南野田园中自由飘荡,在水面轻轻摇荡;与寂寞高洁的菊松倾心交谈,倾听鸟的对唱、虫的独吟;让知识的甘泉涌过荒漠,在胸中流出一片绿洲。那时,我们也像陶渊明一样,变成一只“久在樊笼里,复得返自然”的小鸟!
7. 寂寞与诗意。
陶渊明是寂寞的, 这寂寞就在一个“真”字,真性情,真言语,真行为。要做到这一个“真”字,还真需要一番勇气和智慧。在矢志不渝和随波逐流之间,在现实利益和神圣价值发生冲突时,选择的天平最终将偏向哪一端 这是一个随时随地都在发生的问题。人生是短暂的,人生需要旷达。现代人,要守住内心的寂寞,别让心灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意地安居!
8. 张扬个性。
陶渊明个性张扬的旗帜在飘扬。他是菊,有孤芳自赏的高傲品质和傲然脱俗的高尚人格。他更是松,是孤独的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可贵的是固守,而固守的是松的贫瘠、菊的凄美,如果没有“我欲仁,斯仁至矣”(《论语·述而》)挺立一生的主体人格,又如何能“卓然见高枝”呢 陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极追求:个性的张扬和人性的解放。
9. 角色与本色。
自然的人在社会中常常扮演着不同角色。有时,“心为形役”,成了自己、他人和外物的奴隶,不再是自己了。但是,人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的羁绊,能自由轻松地生活。所以,要像陶潜那样敢于放弃角色,回归本色,按照自己的内心真实去生活。这是一种智慧和勇气。

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