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北京市丰台区2022-2023学年高二下学期语文期末考试试卷
一、本大题共5小题，共18分。
（2023高二下·丰台期末）阅读下面的材料，完成各题。
材料一
中国古典园林不同于深受儒家影响的中国古典都城和宫殿建筑，它不讲求轴线对称，似乎没有任何规则可循，山怀水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树林任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然。造园家们努力把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内用有限的景物，经过加工提炼，创造出与自然环境协调的共生之境。
中国古典园林艺术最终目的是在大自然中为自身划出一块人为的空间，以便安放自己的身心，寄寓自己对生命的理解与思考，它处理的是“物”与“心”的关系。只有万物各安其性，人心才会无私，才能自由。因此“虽由人作，宛自天开”便成为中国古典园林艺术的营构原则。
在以老庄为代表的中国传统哲学看来，自然就是道，因为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然是有生命的，如果像西方古典园林把自然界的花草树木修剪成各种各样的几何图形，再组合成整体的几何图案，就违背了物的天性，违背了自然之道，这样呈现的也不是真心，不是自由之心，而是一种匠心。
为避免匠气，中国古典园林建筑在营构时力求简洁，避免烦琐，“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫”。这种简单自然表现在园林的设计布局上，就是注意和自然环境的协调一致，正如计成在《园冶》一书中强调的“相地适宜”，就是要求园林营构时要依据地势而建，只有这样才能遵守自然地理之天性，感悟自然之生命。
中国古典园林设计布局上讲究以少胜多，设计上的简淡，不是简单，而是形简却又充满意味。如北宋司马光“独乐园”的建筑，设计得小巧自然，而且多有用典，充满象征意味。池岛上的钓鱼庵，就是用竹子扎成的简陋小屋，但它却是慕严子陵钓鱼避世而设，而见山台则取意于陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。很显然，中国古典园林建筑很注重简单自然之物，这种自然之物不是天然之物，而是人在掌握自然之美、体味自然之趣的基础上，以微缩的形式圈点自然，于有限中体味无限，虽居于闹市却如在山林，以彰显文化意蕴，体现士人的精神人格。
（取材于姜立婷、唐安意等人的相关文章）
材料二
在中国古典园林中，我们常常可以看到高大挺拔的楼阁、翼然展开的空亭、耸入云霄的佛塔等矗立在园林的高显之处，以自己的拔地而起改变了横向的平面铺排，发挥着以竖破横的作用，又以自己的高大透空吸纳着周围空间的美丽景色。如杭州西湖的保俶塔，高傲地耸立于宝石山巅，把西湖周围的建筑、山水花草树木等都吸引在自己的周围，使杭州西湖的景色成为一个和谐的有机体。特别是那耸入云霄的塔身倒影在清澈的湖水中所形成的倩影，以非凡的魅力把人们诱向如诗如画的西子湖，怪不得袁宏道说：“望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。”
李允稣先生就曾指出：“在视觉的意义上，建筑物所表现的形体应该分别以远、中、近三种不同的距离来衡量它的效果。在远观的时候，立面的构图只是融合成一个剪影，看到的只是它的外轮廓线，与天空相对照，就成了所谓的天际线。在中国古典建筑中，无论什么建筑，很少是简单几何图形的‘盒子式’的外形，它的屋顶永远不会只是一些平坦的线条。因此，外轮廓线永远是优美的、柔和的，给予人一种千变万化的感觉。”
如果说中国古典园林中以山水、花草树木等为主体控制的空间还是一种可见的实景空间的话，而由其实景空间所蕴含的虚景空间，即“隐”的空间，才是中国古典园林追求的本质所在。这种“隐”的空间从审美的角度来看，给人的是一种意趣深隽的美感，这恰恰是中国古典园林的独特之处。为了营造这种幽深而静谧的意境美，造园家常常用围墙、花木、山石、廊、桥等物来遮隔空间，形成许多既相互独立，又互相贯通的小空间。这些空间景色既藏中有露，又露中有藏，一层之上，更有一层，使游人观之，感到触目深深，幽蔽莫测。
最能体现“隐”的空间美学特征的则是“曲径”的运用及其审美特征的彰显。“曲径”引人入胜，有让人探景寻幽的导向性。更重要的是，曲径不只是“曲”，而且还“达”，是通此达彼的。在这条曲径上，随着审美脚步的行进，前面总会不断地展现出似尽不尽的幽境，给人以无限遐想，吸引着人们不断地去探寻。
（取材于刘海燕、姜立婷等人的相关文章）
1．根据材料一，下列关于中国古典园林的表述正确的一项是（　　）
A．营建没有规则可循 B．建筑融入自然环境
C．布局设计追求简单 D．景点设置应合典故
2．根据材料一，下列表述不符合中国古典园林特点的一项是（　　）
A．外师造化，中得心源
B．山节藻梲，朱扉紫牖
C．清水出芙蓉，天然去雕饰
D．一池水可为汪洋千顷，一堆石乃表崇山九仞
3．根据材料二，下列对中国古典园林空间布局的理解，不正确的一项是（　　）
A．以突出的亭台楼阁作为园林的主体
B．讲究景观布局的远近高低层次变化
C．空间安排方面注重实景蕴含着虚景
D．营造移步换景曲径通幽的审美意境
4．根据材料一和材料二，下列对中国古典园林艺术的理解，不正确的一项是（　　）
A．蕴含“天人合一”的思想 B．具有文化底蕴的精神家园
C．以和谐、含蓄为审美原则 D．探寻神秘永恒的未知世界
5．请依据材料一和材料二，简要说明下面链接材料中宝玉批评此处建筑的原因。
【链接材料】
宝玉道：“……此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观……”
（节选自《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”）
二、本大题共6小题，共25分。
（2023高二下·丰台期末）阅读下面文言文，完成各题。
答谢景山①书
［宋］蔡襄
襄顿首景山足下：忧中辱示②新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲终不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。
某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣。是故道为文之本，文为道之用。与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云。襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。
又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云："有数顷田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退。妄与狷，君子皆不由也。君子之于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苟有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣。其称仲尼，佛肸③召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。
又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。”斯亦景山未之思欤？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬欤？如景山且不能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之。为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐其所是，而恨其所不至；使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！
与景山别久，思一相见，以道所怀。今虽谆谆其词，非求胜于景山，盖陈己之所守，抑未知景山以为非是也。诚以为非是，幸亦语焉，襄不敢惮烦于屡告也。不宣。襄顿首上。
（选自《全宋文》)
注释：①谢景山：谢伯初，字景山，晋江（今福建泉州）人。 ②辱示：敬词。 ③佛肸( xī)：人名，与孔子同时。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．某尝病景山好称学韩杜笔 病：批评
B．顾事有先后耳 顾：只是
C．又病景山恤仕宦之颠踬 踬：困顿
D．而恨其所不至 恨：痛恨
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（　　）
A．若固守而不移者 若使襄年四十而卑辱
B．困于道者多矣 苟有异于襄之说
C．襄之为文 又病景山嗟世人之不知己
D．务以文词求于有位 以道所怀
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（　　）
A．特唱于人
还特地在众人中倡导（这种做法）
B．狷者难进而易退
急躁的人难以前进而容易后退
C．非恤美仕之未得
不是忧虑好的仕途不能得到
D．如景山且不能见信
假如您尚且不能见到我写的信
9．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（　　）
A．本文中蔡襄针对好友谢景山沉溺文辞、倒置文道的写作倾向提出自己的质疑。
B．作者希望谢景山仿效前代高位之人的自进方式，不盲目学习孔、孟两位圣人。
C．谢景山感叹世间少有知己，追求显达，却仕途不顺，尤愤自己遭受意外欺辱。
D．作者针对友人的来信，以坦诚的态度，表达了自己的为文主张和处世态度。
10．文中说“非求胜于景山，盖陈己之所守”，意思是并不是想要超过你，只不过陈述自己所坚守的(主张)，那么作者所坚守的主张是什么？请结合全文加以概述。
（2023高二下·丰台期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” （《论语·子罕》）
子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。” （《论语·公冶长》）
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （《论语·雍也》）
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” （《论语·述而》）
子曰：“人之过也，各于其党①。观过，斯知仁②矣。” （《论语·里仁》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
（《论语·子张》）
子夏曰：“小人之过也必文。” （《论语·子张》）
注释：①党：类别。 ②仁：同“人”。
11．历来人们对画线句子中“如”的意思，有不同理解：有人认为是类似，像；有人认为是比得上。请根据语境，就两种不同的理解分别解释“主忠信，毋友不如己者”这句话的意思。
12．《论语》中有不少关于“过”的思考。请从以上材料中任选三则，分别概括，并从中选择一个角度，谈谈带给你的启示。
三、本大题共4小题，共24分。
（2023高二下·丰台期末）阅读下面诗歌，完成各题。
午憩道傍人家①
张孝祥
一崦人家竹树凉，午阴深处着胡床。
石泉政似煮茗沸，稻花已作炊粳香。
梦到家园归自好，起寻官路去何长。
尘埃满面迎西日，底处青山是故乡？
注释：①此诗作于1165年，作者赴静江（桂林）任路上。
13．下列对这首诗的理解，正确的一项是（　　）
A．首联写了休憩的时间、地点以及周围的环境。
B．颔联从听觉、嗅觉角度写了煮茗、做饭场景。
C．颈联写到梦中自己归乡后又外出做官的情形。
D．尾联以处处青山是故乡之语来表达豪迈之情。
14．下列诗句中的“青山”与“底处青山是故乡”的“青山”内涵不同的一项是（　　）
A．他乡生白发，旧国见青山。（司空曙《贼平后送人北归》）
B．青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。（李颀《送陈章甫》）
C．英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。（许浑《金陵怀古》）
D．行人无限秋风思，隔水青山似故乡。（戴叔伦《题稚川山水》）
15．有人评此诗为“梦思故园也”，此诗是怎样表达这种情感的？请结合诗句简要分析。
16．（2023高二下·丰台期末）在横线处填写作品原句。
（1）烟柳画桥，风帘翠幕，　 　。（柳永《望海潮》）
（2）古代诗词多用“空”字，如杜甫在《蜀相》中写了“映阶碧草自春色，　 　”衬托武侯祠的荒凉；李白在《蜀道难》中写“又闻子规啼夜月，　 　”渲染了蜀道的苍凉，烘托蜀道难。
（3）古代诗词多写“水”，如鲍照在《拟行路难》（其四）中写道：“　 　，
　 　”，以水比兴，点明人生贵贱穷达的差异；杜甫在《客至》中写道“　 　，但见群鸥日日来”，点明居住环境的清幽僻静。
（4）《归去来兮辞》（并序）中，陶渊明用“聊乘化以归尽，　 　”表达生死应顺其自然的认识；《陈情表》中，李密表孝情的同时，用“　 　，死当结草”表达报效朝廷的尽忠之意。
（5）古人写文善说理，如柳宗元在《种树郭橐驼传》中指出郭橐驼能够让树木活得长久且茂盛，遵循的是“　 　，　 　”之理；苏轼在《石钟山记》中借“　 　，　 　，可乎？”指出认识事物的方法。
四、本大题共4小题，共18分。
（2023高二下·丰台期末）阅读下面的作品，完成各题。
一条河的走向
王剑冰
①这里多雨也多水，湿润的气候容易激发联想。吴王夫差为了运输军队与粮草，派伍子胥开凿邗沟，那个时候，水上比陆路便捷。伍子胥开凿邗沟，很快将淮河和长江连在一起。这为隋炀帝提供了方便，他以此为基础，迅速拓展了这个伟大的工程。可以说，邗沟是京杭大运河的开篇序曲，有了这个序曲，才使得全篇宏阔而惊艳。这宏阔而惊艳的鸿篇巨制，竟然有一千七百公里长。
②淮安的灵魂深处，埋藏着两千五百年的时光。这个因水而生的城市，最终成了水的故乡。翻看淮安的历史，一条大河顿时翻涌，一把橹、一个锚、一件环扣、一只桅灯、一条缆绳，每一个物件，都在诉说着曾经。
③我站立在大运河边，看着这波光粼粼的水面，目光迷离，直达久远。大运河改变了大地的思维方式，极大地挑战了水的传统流向。由于有了这条河，也就有了漕运。从元朝开始，沿海省份征收的粮食，沿运河北上，直到明清两代，未有停歇。漕运总督的衙门就设在淮安。而且，这里不仅有漕运总督府，还有江南河道总督府。这两位总督，明清时候，多为从一品或正二品大员，不受当地巡抚总督管辖，也不受部院节制，直接对皇帝负责。如此，这个扼南北交通的水运枢纽，就成为了名副其实的运河之都。
④因水利而成为宝地，漂母①曾在的岸边常年稻花飘香。江淮熟，天下足。由此造就了一个富庶的天下粮仓。走过仓盈风雨桥，对面就是一个仓储遗址，那里竟然有九九八十一座粮仓，可想当时的丰饶。如今已看不到粮仓的痕迹，只有一个牌子竖在那里，抚摸着牌子上的字，内心掩饰不住地激动，觉得摸到了历史深处的芳香。
⑤可以想象，在这举足轻重的运河之都，来来往往多少人！你来了，他走了，甚至你来了，他还没走。一时间，舟楫相接，辐辏相继，楼馆高矗，店铺林立，拥挤得这运河边铺排出好大一片天地。装车的、卸货的、拉纤的、摇橹的，都很忙乱。唱曲声、叫卖声、号子声，声声不断。
⑥大运河，不仅润泽着文化，还创造着文化。这里船多客多，所以琢磨着吃，琢磨着做，淮安成了烹饪实验场，江南江北的名吃样样在此汇聚。那些老菜的味道，极致地诱惑着南来北往的船只，也极致地被这些船只带往四方。狮子头、鱼锅贴、老鸡煲、软兜长鱼、红烧马鞍桥，至今还在水上飘散着余香。
⑦水给我们带来无比灿烂的文明，带来无可预知的美好，也给这里带来过无尽的灾难。来淮安的路上，看到古黄河的标牌，再往东，又看到废黄河的标识。黄河一路上跑野了，为了入海，它曾经闯入淮河的河道。康熙和乾隆，都曾多次到淮阴和洪泽湖大堤巡视，河道民众无数次奋争，才得以有“清晏园”这个名称。这条废黄河，就凝固在了时代的苦痛里。经历了无数苦难的百姓，把心中的念想与寻觅，托付进了淮海戏中，那戏也被当地人叫作拉魂腔，悲怨的曲调多少年来充斥于运河两岸，最终变成力量，变成诗篇。淮安，真的随了“淮水安澜”的祈愿。现在再没有什么担忧，所有的水都有了信念，所有的堤岸都变成了景点。
⑧时间进入了一年当中的最后时刻，大雁与天鹅竟然同时飞来，在淮河流域境内的多条河流中徜徉栖息，两种颜色的音符，感染了这个明亮的早晨。一位老者守在水边，一杆烟袋，久未入口，只是让烟锅冒一冒青烟，而他自己，也如那烟袋，静静地发呆。有时候遇到人，他会让烟杆在空中划动，以加重他语气的激动，那一定是同谁对了脾气。旁边的人告诉我，这是一位老运河人，他把一生交给了这道水。我还看到另一位水边的老人，那是在枚乘②故居旁，老人原来住在这临水的地方，后来此地被认定为枚乘故里，老人就成了这里的管理者，他在水边管理花木，还护理菜园，严寒的冬天，菜地里竟然绿意一片。越过菜地你会看到古银杏，看到古运河和古码头。运河边，码头上，多少人上船下船，多少船顺水逆水，号子一声，风帆一晃，已是千年。
⑨走进淮阴侯韩信故里，韩信倨傲的神情里，有着些许迷茫与慨叹，他在意的或许不是兵戈铁马、荣辱曲直，而是漂母那永远追不回的笑意。走进吴承恩故居，吴承恩与运河的关系，就是一位会思想的人与水的关系，水将他的灵感调到最好，调成与运河同样久长的墨香。站在清口枢纽前，看一条河的向往，这向往已深深嵌入了时间的缝隙。
⑩大运河气势不减当年，这条水道仍然显现出超出想象的繁忙，一艘艘吃水深切的大船南来北往，慢慢地享受时间的微澜。竟然还有划桨的小船，那些木桨，还在临摹着先辈们临摹了无数年的水墨。天黑得早了，现在是4点30分，太阳还有一丈高，格外的红艳，辉光泼在运河上，我终于知道它为什么叫黄金水道。在这样的水道上行船，该是多么愉快的事情！冬天的夜，一切都进入静默与安然。只有一条河，还在亢奋地涌动，那是大地上弹奏的、永无休止的琴弦。
（取材于作者同名文章）
注释：①漂母：漂洗衣物的老妇。淮阴侯韩信年少家贫，受餐于漂母。 ②枚乘：西汉时期辞赋家。
17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（　　）
A．邗沟是京杭大运河的开篇序曲
序曲：比喻邗沟的开凿成为了京杭大运河建造的开端
B．就凝固在了时代的苦痛里
凝固：形象地写出废弃的黄河永远停留在过去的时代里
C．真的随了“淮水安澜”的祈愿
安澜：形象地描绘了淮河波涛汹涌气象万千的壮观景象
D．两种颜色的音符
音符：比喻大雁和天鹅同时在河流中徜徉栖息的美景
18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（　　）
A．第③段说大运河“极大地挑战了水的传统流向”，含蓄地写了大运河的流向特点，与标题形成呼应。
B．第⑤段采用长短句结合的形式，如实地描绘了历史上淮安因运河而形成的物阜民丰、热闹繁华的场景。
C．第⑧段插入两个老者的描写，表现了运河人平静祥和的生活状态，也说明大运河至今
仍润泽着这里。
D．文章将历史与现实交织穿插，既追溯大运河悠久的历史，又呈现现代的繁荣，具有厚重的文化内涵。
19．简要赏析文中画线的语句。
①只有一个牌子竖在那里，抚摸着牌子上的字，内心掩饰不住地激动，觉得摸到了历史深处的芳香。
②冬天的夜，一切都进入静默与安然。只有一条河，还在亢奋地涌动，那是大地上弹奏的、永无休止的琴弦。
20．第⑦段提到“水给我们带来无比灿烂的文明”。请结合全文内容，概括运河带来了哪些文明成果？
五、本大题共3小题，共65分。
（2023高二下·丰台期末）语言基础运用
①现代科学与信息技术为古籍保护与利用间的矛盾提供了可行路径。②利用扫描、微缩等技术手段，让古籍的原始面貌以数字化的形式完整清晰地保留下来，有效避免了人为移动或翻阅过程中可能造成的损伤，大大方便了阅览和研究。③在此基础上，又可借助AI技术，对古籍进行规模化、系统化的字符识别和录入，搭建古籍全文数据库以及各类知识库，实现全文检索、文本比对、自动标点、数据分析等功能。④这些技术应用在提高整理研究的同时，还拓宽了相关人文领域的研究视野，丰富了古籍挖掘利用的方式手段。
21．下列说法不正确的一项是（　　）
A．第②句句末的“。”可以改为“；”。
B．第③句中“和”改为“或”，语意不变。
C．第④句“整理研究”后应增加“效率”。
D．第④句画线的两个语句可以互换位置。
22．第①句有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。
23．（2023高二下·丰台期末）微写作
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
4月23日是“世界读书日”，学校开展了“品读经典，传承文化”的主题活动。
①请你从《红楼梦》《阿Q正传》《论语》中选择一本进行推荐，并说明推荐理由。要求：突显活动主题，理由充分。
②活动中，有人说，“读万卷书不如行万里路”，同学们就“读万卷书”与“行万里路”展开了热烈讨论。对此，你有何看法？请写一则发言稿，参与讨论。要求：观点明确，自圆其说。
③在“经典再现”环节，有同学叙述了《红楼梦》中的经典画面，如“黛玉葬花”“宝钗扑蝶”“湘云醉卧”“晴雯撕扇”“宝黛共读”……哪个画面让你感受最深？请你用一段抒情文字表达你的感受。要求：感情真挚，语言生动。
24．（2023高二下·丰台期末）作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
①舍得是一种人生智慧和态度。古人有“人无所舍，必无所成”的说法，今人也常用“有舍才有得”来表达自己的认识。关于“舍得”你有哪些思考？请以“舍与得”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
②请以“只要心怀热爱，人生处处是舞台”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
答案解析部分
【答案】1．B
2．B
3．A
4．D
5．贾宝玉批评此处建筑（稻香村）：①“分明见得人力穿凿扭捏而成”有悖中国古典园林艺术“虽由人作，宛自天开”的营构原则。②“远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源”，未能做到在设计布局上和自然环境协调一致。③“高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出”，空间布局没有主体建筑，缺少层次变化，缺乏“幽深”意趣。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查考生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，从对比中寻找关键词，根据一些关键词来判断题的对错。错误类型要注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
（2）本题考查学生分析概括材料内容的能力。解答此类题目，首先要回到文本，找到与选项相关的句子，深入理解作者的观点；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子或者关键词，再进行对比和研究，从而选出正确选项。
（3）本题考查考生分析推理能力，包括分析内容要点、依据文章内容合理推理、判断作者在文中的观点态度的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。做题时应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断。
（4）本题考查考生分析推理能力，包括分析内容要点、依据文章内容合理推理、判断作者在文中的观点态度的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。做题时应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断。
（5）本题考查学生对文章内容的分析和概括能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
1．A错误，结合“似乎没有任何规则可循，山怀水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树林任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然”可知，规则就是顺应自然。C.错误，结合“中国古典园林设计布局上讲究以少胜多，设计上的简淡，不是简单，而是形简却又充满意味”可知。D.错误结合“设计得小巧自然，而且多有用典，充满象征意味”可知。
故答案为：B
2．B.山节藻，意思是把斗拱雕成山形，在上绘以水草花纹。这是古时装饰天子宗庙的做法。还有朱扉紫牖，都是精雕细琢的风格，不符合中国古典园林顺应自然特点。
故答案为：B
3．A错误，结合“如果说中国古典园林中以山水、花草树木等为主体控制的空间还是一种可见的实景空间的话”可知，主体是山水、花草树木。
故答案为：A
4．D.曲解文意，结合“在这条曲径上，随着审美脚步的行进，前面总会不断地展现出似尽不尽的幽境，给人以无限遐想，吸引着人们不断地去探寻”可知，是探寻幽境。
故答案为：D
5．贾宝玉批评此处建筑(稻香村)：
①结合“只有万物各安其性，人心才会无私，才能自由。因此虽由人作，宛自天开’便成为中国古典园林艺术的营构原则”可知，“分明见得人力穿凿扭捏而成”有悖中国古典园林艺术“虽由人作，宛自天开”的营构原则。
②结合“这种简单自然表现在园林的设计布局上，就是注意和自然环境的协调一致，正如计成在《园冶》一书中强调的'相地适宜’，就是要求园林营构时要依据地势而建，只有这样才能遵守自然地理之天性，感悟自然之生命”可知，“远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源”，未能做到在设计布局上和自然环境协调一致。③结合“为了营造这种幽深而静谧的意境美，造园家常常用围墙、花木、山石、廊、桥等物来遮隔空间，形成许多既相互独立，又互相贯通的小空间。这些空间景色既藏中有露，又露中有藏，一层之上，更有一层，使游人观之，感到触目深深，幽蔽莫测”可知，“高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出”，空间布局没有主体建筑，缺少层次变化，缺乏“幽深”意趣。
【答案】6．D
7．C
8．D
9．B
10．①主张“道”是“文”的根本，“文”是“道”的载体。（或“道先于文”）②主张以“道”作为进退的准则。③主张顺其自然，等待机会。④主张甄别他人对自己的评论。⑤主张要相信自己，不轻易动摇。⑥主张无论处境如何，都竭尽全力做学问。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；文言语段综合训练；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
（2）本题考查学生把握辨析文言特殊句式的能力。解答此类试题，首先要回顾文言特殊句式的种类以及每种句式的特点，然后结合这些特点分析文言句式。文言特殊句式包括判断句、被动句、倒装句以及省略句，倒装句包括主谓倒装、宾语前置定语后置、状语后置。
（3）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（4）本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。做此题首先要回到文本，将试题提供的要求去原文中寻找相关句子并结合上下文逐句进行分析，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。
（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
参考译文：
蔡襄顿首景山足下：夏季有辱您向我展示几十篇新文章，这中间景山你所称赞而我不愿意做的，通过一些事情而前往问询，幸而不时切中，想让景山你思考并听从我的想法，不敢在文辞中陈述。最近蒙受您给我写信，满满千百字，引喻称类，犹如固守信念而绝不动摇的样子。我想要始终不说出来，然而如果景山您顽固而不改变，只是你能倡导他人，这也是我的大过错。
我曾经担心景山你喜欢称自己学习韩愈杜甫的笔法，对人说，如今说：“(我)学习他们的精神，又学>他们的文词，还担心什么呢 并且(我)爱好韩愈的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。"我认为由学道而学文，只要道理通达了，文章也就写得好了；由学写文章而到学道，被道理困惑的人则很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。与其用文章诱导人，不如先用道理诱导人吧 景山上一次书信中主张文辞而说，因此我才说这些话。我哪里敢轻视您的文词呢 只是事情有先有后。我写文章，没有能超过他人的，句读的高下，有时也类似于古人，没有什么值得奇怪的。
又担心景山嗟叹世上的人不理解自己，一定要凭借文词来求得自己有地位，如今说：“我凭借文章向皇帝寻求正道，对于寻求正道来说也不受屈。古代的人看重自谋仕进，我仕途将要困顿跌落，向他人寻求了解并没有什么值得愧疚的。”又说：“如果我有几顷田地，一定回到湖海之上归耕田园。”景山为什么乐于自谋仕进，而又勇于自我退隐呢 这是还没有脱离浮躁心态啊。狂妄的人容易仕进却难以退隐，狷介的人难以仕进却容易退隐，狂妄与狷介，君子都不遵从。君子对于进退，只看重道义罢了。景山又多拿前代掌权之人的自我仕进来类比，如果他们的说法跟我不同，即使是前代掌权之人，我也不会听从的。他们称孔子，佛被召见就想要前去应召，孟子不被鲁侯重视，那么这二者追求的是什么呢 把自己的命运委托给上天而等着发挥才能罢了。
又担心景山忧虑仕途的下降，如今竟然说：“并不是忧虑没有得到好的官职，而是愤怒遭受到意外的羞辱。"这也是景山没有考虑过的事吗 圣人的话，我敬畏它；贤人的约束，我惭愧自己没做到。有人对我评价，我把他的喜怒情绪放到一边而分辨他话语中的歪曲或真实。如果他的言语符合圣人贤者的言论，我敬畏而且感到愧作；如果他的言语和圣人贤者不同，我将会同情他，怎么有空闲接受他的言论而感到受辱呢 小人受辱，而君子不受辱，景山你听取这个劝告吧，听取这个劝告吧，悲愤抑郁的心一天比一天损害你啊!景山又说：如果让我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像现在这样恬然自得而不苟且。我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗 如果景山尚且不能相信我，尚且还指望普通人中的哪一个呢 虽然这样，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明确。身处窘迫或泰达的境地，我不能知道，做学问的远近，只需要尽力就罢了，我所自信的，是不倒退而行，趋利而动。如今看看从前的日子，尚且能够为自己认为正确的高兴，而遗憾自己不能到的地方；如果年龄越增加而思虑得越广泛，怎么肯舍弃自己所喜爱的而遵从自己所遗憾的呢!
和景山离别太久了，想着和你相见一次，来说清自己心中所怀着的想法。如今虽然言语诚恳反复告诫，并不是想要求得胜过景山，只不过是陈述我自己所坚守的道义；又不知道景山认为不是这样的。如果你真的认为不正确，幸亏我也已经说给你听了，我不敢再多次烦扰你了。不公开说出这些。蔡襄顿首上书。
6．D.恨：遗憾句意：而因其中不能达到自己今日所想的而遗憾。
故答案为：D
7．A.动词，好像；/连词，假如。 B.介词，被；/介词，和。 C.均为助词，取独。
D介词，凭借；/连词，表目的。
故答案为：C
8．D.且，尚且；见，用在动词前表示动作偏指一方，相当于第一人称代词我”。正确译文：假如您尚且不能相信我。
故答案为：D
9．B.“不攀附孔、孟圣人”于文无据。由原文“其称仲尼……斯二者何求哉 委乎天而待用者也”可见，作者并不是要求朋友不攀附孔孟，而是请朋友不要相信前世重人所说的孔孟也汲汲营营试图自谋仕进的说法，并为孔孟辩解他们不过“委乎天而待用者也”，并非自谋仕进。
故答案为：B
10．由“是故道为文之本，文为道之用”可知，主张“道’是“文”的根本，“文”是“道”的载体。(或“道先于文”)。
由“君子之于进退，唯其道而已矣”可知，主张以“道”作为进退的准则。
由“委乎天而待用者也”可知，主张顺其自然，等待机会。由“夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直”可知，主张甄别他人对自己的评论。
由“虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之”可知，主张要相信自己，不轻易动摇。
由“为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也”可知，主张无论处境如何，都竭尽全力做学问。
【答案】11．要以忠诚守信用为主，不要跟自己不同道的人交朋友。
要以忠诚守信用为主，不和比不上自己的人交朋友。
12．第一问答案要点：犯了错误，要勇于改正；要能够发现自己的错误，并自我反省（或自我责备）；不重复犯同样的错误；不断学习经典可以不犯大错；考察他人所犯的错误，就可以知道他是什么样的人；君子光明磊落，即使犯错误，也不加掩饰；小人对于错误一定加以掩饰。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；文言语段综合训练；翻译；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】(1)本题考查对文中内容的理解，具体考查一词多义现象。可根据语境，将不同的理解带入进行分析。
(2)本题考查分析概括作者在文中的观点态度，还要单明自己的观点。要根据原文，结合自己的理解进行作答。
11．当“如”解释为“类似”时，孔子认为君子应该亲近思诚和讲信义的人，不要和自己不一样的人交朋友，强调的是要“同道”，要有相似的追求与价值观。当“如”解释为“比得上”时，孔子认为君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要和不如自己(比不上自己)的人交朋友，强调的是交朋友是要让自己能够取得进步，朋友是自己追赶的目标。
12．第一问：
第一则材料强调有了过错不要害怕改正，即犯了错误要勇于改正；材料二孔子的话强调的是犯错后能够自我反省自我责备非常难得，启发我们要能够发现自己的错误，并自我反省(或自我责备)；材料三颜回从不犯同样的过错；材料四孔子说自己五十岁去学《易经》就可以没有大过错，这是说人要不断学习经典，这样就可以不犯大错；材料五认为“观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人"；材料六子贡认为君子犯错，所有人都可以看见，犯错不可怕，也不要掩饰，要光明磊落，重要的是要改正错误；最后一则材料是说小人犯了错一定会千方百计地掩饰。第二问示例：
孔子认为君子身上的过错也是每个人都可以看见的。而且无论是君子的过错，还是改正错误，都人人可见，无法掩饰。这就强调了君子不要抱残守缺，而要知错能改的重要性。也在于警示君子知错能改，仍受人敬仰。人人都会犯错，包括君子，关键是要勇于承认，勇于反省，勇于改正，不犯相同的错误，这样仍然会赢得大家的尊敬。
【答案】13．A
14．C
15．①运用联想的手法，由眼前所见的石泉、稻花等美好事物，联想到用泉水煮茶、用稻谷做饭等日常生活之事，引发作者对家乡的思念；②通过虚实结合（对比）手法，虚写梦中回到家乡之状，实写梦醒后依旧要长途奔波前往任地就职，体现其思乡而不得归的无奈心情；③通过外貌描写，刻画了夕照下满面尘埃的宦游人形象，以任职途中的疲倦之态来反衬作者对故乡的思念之情；④直抒胸臆，以问句“什么地方的青山才是故乡呢”结尾，直接表达对归乡的渴望之情。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；诗歌常识；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
（3）本题考查学生对诗歌情感的分析鉴赏能力。解答此类题型，可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语，一般是动词或形容词；最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或议论性的句子。②分析景语。鉴赏古代诗歌，把握情感态度，应注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩。③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心。④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语。
13．B.“听觉”错误。颔联“石泉政似煮茗沸”意思是看见石泉汩汩流水，是从视觉角度进行描写。
C.“又外出做官的情形”错误。“外出做官”并不是作者梦中的情形。
D.“豪迈之情”错误。尾联抒发的是久别家园，思乡之情。
故答案为：A
14．“底处青山是故乡”意思是什么地方的青山才是故乡呢 本句中的“青山”是故乡的象征，抒发的是思乡之情。C.意思是历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四的青山，仍然和当年的景物相同。“青山”一词抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。
故答案为：C
15．“泉政似煮茗沸，稻花已作炊粳香”意思是看见石泉汩汩流水，犹如煮茶时水开沸腾，空气中弥漫着稻花的米香。由眼前所见的石泉、稻花等美好事物，联想到用泉水煮茶、用稻谷做饭等日常生活之事，引发作者对家乡的思念，所以运用了联想的手法。“梦到家园归自好，起寻官路去何长”意思是
梦中回到自己家园的美好，睡醒之后又要起身踏上漫漫的官路。将梦中的情景和醒后的情景进行了对比，虚实结合，虚写梦中回到家乡之状，实写梦醒后依旧要长途奔波前往任地就职，体现其思乡而不得归的无奈心情。“尘埃满面迎西日”写到自己在富仁的途中，夕阳之下尘埃满面的情景。所以通过外貌描写，刻画了夕照下满面尘埃的宦游人形象，以任职途中的疲倦之态来反衬作者对故乡的思念之情。“底处青山是故乡”意思是什么地方的青山才是故乡呢 本句直抒胸臆，以问句“什么地方的青山才是故乡呢”结尾，直接表达对归乡的渴望之情。
16．【答案】（1）参差十万人家
（2）隔叶黄鹂空好音；愁空山
（3）泻水置平地；各自东西南北流；舍南舍北皆春水
（4）乐夫天命复奚疑；臣生当陨首
（5）(能)顺木之天；以致其性（焉尔）；事不目见耳闻；而臆断其有无
【知识点】名句；名篇
【解析】【分析】（1） 参差十万人家 （重点字： 差 ）
（2）根据语境 衬托武侯祠的荒凉 可得出 隔叶黄鹂空好音 ；根据语境 渲染了蜀道的苍凉，烘托蜀道难 可得出 愁空山
（3）根据语境 以水比兴，点明人生贵贱穷达的差异 可得出 泻水置平地 ； 各自东西南北流 。根据语境 点明居住环境的清幽僻静 可得出 舍南舍北皆春水
（4）根据语境 表达生死应顺其自然的认识 可得出 乐夫天命复奚疑 ；根据语境死当结草”表达报效朝廷的尽忠之意可得出 臣生当陨首
（5）根据语境 古人写文善说理，如柳宗元在《种树郭橐驼传》中指出郭橐驼能够让树木活得长久且茂盛，遵循的是 可得出 (能)顺木之天 ； 以致其性（焉尔） 。根据语境 指出认识事物的方法 可得出 事不目见耳闻 ； 而臆断其有无
【点评】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。
【答案】17．C
18．B
19．①“抚摸”“芳香”，运用通感（词语移用或者移觉）的修辞。将触觉转到嗅觉，由眼前牌子上的字引发联想，想到因运河而兴的淮安作为天下粮仓的历史，表达对大运河孕育淮安历史文化的赞美。②一切都已静默，只有运河还在“亢奋”，在对比中通过拟人的修辞，形象地写出了河水奔流不息，河运呈现出的繁忙景象，表达了作者对运河的礼赞。（或者：把运河比喻成“琴弦”，形象地写出了运河水运繁忙，至今仍惠及沿河地区，表达了作者对运河的赞美之情。）
20．因运河而诞生的淮安城市，最终发展成了举足轻重的运河之都。因水而有了漕运，运河成了沟通南北交通的重要水道。因运河而成为宝地，淮安成了富庶的天下粮仓。因水运便利，人员往来，创造了丰富的饮食文化。在抗击水灾的过程中，形成了著名的地方戏曲——淮海戏。运河孕育了当地厚重的文化，滋养了众多历史文化名人。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；对文本的价值判断和审美取向作出判断；散文
【解析】【点评】(1)本题考查分析重要词语的语境义的能力。语境义大致有如下三种情况：①多义。因为词虽然有多个意义，但在具体语境中，由于受到语境的制约，它的意义则是单一而确定的。②特殊含义。词的特殊含义是指词在具体语境中改变了原来的意义，具有了新的临时意义，有些词的感彩也发生了变化。③隐含义。隐含义是指词隐藏于字里行间的意义，即弦外之音，言外之意。
(2)本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象(包括人物形象、物象和景物特点)分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项。再逐一进行分析、比较。
(3)本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。
(4)本题考查筛选概括文本内容的能力。解答此类题。要先通读文本，整体上把握文本内容，然后根据题目要求筛选概括相关内容。
17．C.安澜：水波平静，比喻太平。
故答案为：C
18．B“如实地描绘了”错误，结合“可以想象，在这举足轻重的运河之都”可知，是想象。
故答案为：B
19．①结合“抚摸着牌子上的字，内心掩饰不住地激动，觉得摸到了历史深处的芳香”可知，“抚摸”“芳香”运用通感(词语移用或者移觉)的修辞。将触觉转到嗅觉，由眼前牌子上的字引发联想，想到因运河而兴的淮安作为天下粮仓的历史，表达对大运河孕育淮安历史文化的赞美。
②结合“一切都进入静默与安然，只有一条河，还在亢奋地涌动，那是大地上弹奏的、永无休止的琴弦"可知，一切都已静默，只有运河还在“亢奋”，在对比中通过拟人的修辞，形象地写出了河水奔流不息，河运呈现出的繁忙景象，表达了作者对运河的礼赞。(或者：把运河比喻成“琴弦”，形象地写出了运河水运繁忙，至今仍惠及沿河地区，表达了作者对运河的赞美之情。)
20．结合“淮安的灵魂深处，埋藏着两千五百年的时光。这个因水而生的城市，最终成了水的故乡”“如此、这个扼南北交通的水运枢纽，就成为了名副其实的运河之都”可知，因运河而诞生的淮安城市，最终发展成了举足轻重的运河之都。
结合“伍子胥开凿邗沟，很快将淮河和长江连在一起。这为隋炀帝提供了方便，他以此为基础，迅速拓展了这个伟大的工程”可知，因水而有了漕运，运河成了沟通南北交通的重要水道。
结合“因水利而成为宝地，漂母曾在的岸边常年稻花飘香。江淮熟，天下足。由此造就了一个富庶的天下粮仓"可知，因运河而成为宝地，淮安成了富庶的天下粮仓。结合“大运河，不仅润泽着文化，还创造着文化。这里船多客多，所以琢磨着吃，琢磨着做，淮安成了烹饪实验场，江南江北的名吃样样在此汇聚”可知，因水运便利，人员往来，创造了丰富的饮食文化。
结合“经历了无数苦难的百姓，把心中的念想与寻觅，托付进了淮海戏中，那戏也被当地人叫作拉魂腔，悲怨的曲调多少年来充斥于运河两岸，最终变成力量，变成诗篇”可知，在抗击水灾的过程中，形成了著名的地方戏曲 --淮海戏。
结合“走进淮阴侯韩信故里，韩信倨傲的神情里，有着些许迷茫与慨叹，他在意的或许不是兵戈铁马、荣辱曲直，而是漂母那永远追不回的笑意。走进吴承恩故居，吴承恩与运河的关系，就是一位会思想的人与水的关系，水将他的灵感调到最好，调成与运河同样久长的墨香。站在清口枢纽前，看一条河的向往，这向往已深深嵌入了时间的缝隙”可知，运河孕育了当地厚重的文化，滋养了众多历史文化名人。
【答案】21．B
22．现代科学与信息技术为解决古籍保护与利用之间的矛盾提供了可行路径。
【知识点】标点符号的使用；成分残缺或赘余
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确运用标点符号的能力。标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。要分析句子中分句之间的关系，根据标点符号各自的作用，判断标点符号的正误，注意易错易混的标点符号，特别注意问号、顿号、引号、冒号、破折号的特殊用法。
（2）本题考查辨析并修改语病的能力。要读懂句子，弄清它要表达什么意思；在弄清句子要表达的意思后，再回到原句上去看哪个词影响了原意，并根据划分的句子成分和特征等区分是哪种语病。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等；利用修改方法，改正错误但不要改变句子要表达的意思。
21．“第③句中'和’改为'或’，语意不变”错误。“和”表示并列关系，“或”表示选择关系，根据句意“识别”“录入”是两个都需要的步骤，是并列关系，而不是选择关系，应当用连词“和”，若改用“或”则改变了句意，表示只选择“识别”或“录入”的其中一种。
故答案为：B
22．第①句中成分残缺，“矛盾”应与“解决”搭配，应当是“解决……矛盾”，因此可以改为“现代科学与信息技术为解决古籍保护与利用之间的矛盾提供了可行路径”。
23．【答案】略
【知识点】小作文
【解析】【分析】审题：在“世界读书日”，学校开展了“品读经典，传承文化”的主题活动。本题有三个任务，第一个任务是从《红楼梦》《阿Q正传》《论语》中选择一本进行推荐，并说明推荐理由。推荐的理由可以结合作品的主题、作品中的人物形象、作品中的感人情节以及作品对现代青年的意义等，要注意突显活动主题“品读经典，传承文化”。第二个任务是对“读万卷书”与行万里路”的看法，写
一则发言稿，参与讨论。“读万卷书，行万里路”比喻要努力读书，让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。根据自己的想法任选角度进行回答，阐明观点即可。第三个任务是《红楼梦》中的经典画面“黛玉葬花”宝钗扑蝶”“湘云醉卧”“晴雯撕扇”“宝黛共读”哪个让你感受最深，用一段抒情文字表达你的感受，感情要真挚，语言要生动。
【点评】本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的。②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。
24．【答案】略
【知识点】材料作文；命题作文
【解析】【分析】
①材料先指出了舍得是一种人生智慧，然后引用古人与今人关于“舍得”的观点突出了舍与得的关系，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。
题干中“以‘舍与得’为题，写一篇议论文”这一提示语明确了写作方向。启示考生，在人生中要学会取舍，为了实现目标，要勇于舍弃；暂时的舍弃，是为了更好的得到。对此，考生要辩证分析舍与得的关系，什么该舍，什么时候舍，舍了之后会可能有哪些问题……这些都应该全面思考，辩证分析。
写作时，考生可以结合自身经历及当下存在的社会问题，辩证分析取与舍、得与失的关系，分析我们每一个人为何要进行取舍，应如何正确进行取舍等。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举陶渊明舍弃官场的束缚，终得采菊东篱的悠闲的事例，论证要勇于放下，有舍才有得。 也可以列举墨守成规、优柔寡断的危害，形成正反对比论证，使文章论证更为严密。
立意：1.学会取舍，成就人生。2.肯舍方能得。3.于取舍之间，悟人生之道。4.把握舍得智慧，于平凡中创造非凡。
②题干要求以“‘只要心怀热爱，人生处处是舞台’为题目，写一篇记叙文”。首先，要先明白“热爱”与“舞台”的含义。所谓“热爱”，就是指对某件事、某个物热烈的爱，是一种积极、阳光、向上的状态。所谓“舞台”，可以理解成展现自我、绽放光彩的地方。其次，要理解清楚所给题目的内在关系，“只有……就”是条件关系复句，说明“心怀热爱”是一种条件、是前提，而“人生处处是舞台”则是“心怀热爱”的结果。意在说明只要每个人心中都有热爱，即使平凡甚至低微，都会找到属于自己的舞台，绽放生命的光彩。
选材时，应尽量选择创新性的角度，避开老生常谈的话题，如“热爱”的对象可以是自己，可以是某种才艺，可以是工作岗位，也可以是生活本身等等。选材时应注意选择能体现热爱与展示自我的事例，以此感悟心怀热爱的重要意义。
在行文过程中，可以采用多种叙事技巧。比如写学习书法的过程，就可以设置一波三折的情节，先写“我”兴致勃勃学习书法，中途遇到瓶颈时几度想要放弃，最后凭借热爱渡过难关获得成功，从而体现出热爱可抵漫长岁月，心怀热爱，终会发光。也可以采用插叙法、倒叙法等叙事顺序，先倒叙写“只要心怀热爱，人生处处是舞台”的结论，再具体叙述心怀热爱、最终绽放的过程，使结构更富于变化。
在叙事过程中，也可使用描写、修辞等多种手法。如可以对人物进行细致入微的心理描写和神态描写，突出人物心怀热爱时饱满、向上的精神状态，使文章更细腻、真实。也可以借助景物描写，通过环境的变化来暗示人物内心的转变，使文章富有深意，升华主题。
立意：1.热爱可抵漫长岁月。2.心怀热爱，绽放光彩。3.让热爱为生命着色。4.心怀热爱，于平凡中成就不凡。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
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北京市丰台区2022-2023学年高二下学期语文期末考试试卷
一、本大题共5小题，共18分。
（2023高二下·丰台期末）阅读下面的材料，完成各题。
材料一
中国古典园林不同于深受儒家影响的中国古典都城和宫殿建筑，它不讲求轴线对称，似乎没有任何规则可循，山怀水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树林任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然。造园家们努力把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内用有限的景物，经过加工提炼，创造出与自然环境协调的共生之境。
中国古典园林艺术最终目的是在大自然中为自身划出一块人为的空间，以便安放自己的身心，寄寓自己对生命的理解与思考，它处理的是“物”与“心”的关系。只有万物各安其性，人心才会无私，才能自由。因此“虽由人作，宛自天开”便成为中国古典园林艺术的营构原则。
在以老庄为代表的中国传统哲学看来，自然就是道，因为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然是有生命的，如果像西方古典园林把自然界的花草树木修剪成各种各样的几何图形，再组合成整体的几何图案，就违背了物的天性，违背了自然之道，这样呈现的也不是真心，不是自由之心，而是一种匠心。
为避免匠气，中国古典园林建筑在营构时力求简洁，避免烦琐，“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫”。这种简单自然表现在园林的设计布局上，就是注意和自然环境的协调一致，正如计成在《园冶》一书中强调的“相地适宜”，就是要求园林营构时要依据地势而建，只有这样才能遵守自然地理之天性，感悟自然之生命。
中国古典园林设计布局上讲究以少胜多，设计上的简淡，不是简单，而是形简却又充满意味。如北宋司马光“独乐园”的建筑，设计得小巧自然，而且多有用典，充满象征意味。池岛上的钓鱼庵，就是用竹子扎成的简陋小屋，但它却是慕严子陵钓鱼避世而设，而见山台则取意于陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。很显然，中国古典园林建筑很注重简单自然之物，这种自然之物不是天然之物，而是人在掌握自然之美、体味自然之趣的基础上，以微缩的形式圈点自然，于有限中体味无限，虽居于闹市却如在山林，以彰显文化意蕴，体现士人的精神人格。
（取材于姜立婷、唐安意等人的相关文章）
材料二
在中国古典园林中，我们常常可以看到高大挺拔的楼阁、翼然展开的空亭、耸入云霄的佛塔等矗立在园林的高显之处，以自己的拔地而起改变了横向的平面铺排，发挥着以竖破横的作用，又以自己的高大透空吸纳着周围空间的美丽景色。如杭州西湖的保俶塔，高傲地耸立于宝石山巅，把西湖周围的建筑、山水花草树木等都吸引在自己的周围，使杭州西湖的景色成为一个和谐的有机体。特别是那耸入云霄的塔身倒影在清澈的湖水中所形成的倩影，以非凡的魅力把人们诱向如诗如画的西子湖，怪不得袁宏道说：“望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。”
李允稣先生就曾指出：“在视觉的意义上，建筑物所表现的形体应该分别以远、中、近三种不同的距离来衡量它的效果。在远观的时候，立面的构图只是融合成一个剪影，看到的只是它的外轮廓线，与天空相对照，就成了所谓的天际线。在中国古典建筑中，无论什么建筑，很少是简单几何图形的‘盒子式’的外形，它的屋顶永远不会只是一些平坦的线条。因此，外轮廓线永远是优美的、柔和的，给予人一种千变万化的感觉。”
如果说中国古典园林中以山水、花草树木等为主体控制的空间还是一种可见的实景空间的话，而由其实景空间所蕴含的虚景空间，即“隐”的空间，才是中国古典园林追求的本质所在。这种“隐”的空间从审美的角度来看，给人的是一种意趣深隽的美感，这恰恰是中国古典园林的独特之处。为了营造这种幽深而静谧的意境美，造园家常常用围墙、花木、山石、廊、桥等物来遮隔空间，形成许多既相互独立，又互相贯通的小空间。这些空间景色既藏中有露，又露中有藏，一层之上，更有一层，使游人观之，感到触目深深，幽蔽莫测。
最能体现“隐”的空间美学特征的则是“曲径”的运用及其审美特征的彰显。“曲径”引人入胜，有让人探景寻幽的导向性。更重要的是，曲径不只是“曲”，而且还“达”，是通此达彼的。在这条曲径上，随着审美脚步的行进，前面总会不断地展现出似尽不尽的幽境，给人以无限遐想，吸引着人们不断地去探寻。
（取材于刘海燕、姜立婷等人的相关文章）
1．根据材料一，下列关于中国古典园林的表述正确的一项是（　　）
A．营建没有规则可循 B．建筑融入自然环境
C．布局设计追求简单 D．景点设置应合典故
2．根据材料一，下列表述不符合中国古典园林特点的一项是（　　）
A．外师造化，中得心源
B．山节藻梲，朱扉紫牖
C．清水出芙蓉，天然去雕饰
D．一池水可为汪洋千顷，一堆石乃表崇山九仞
3．根据材料二，下列对中国古典园林空间布局的理解，不正确的一项是（　　）
A．以突出的亭台楼阁作为园林的主体
B．讲究景观布局的远近高低层次变化
C．空间安排方面注重实景蕴含着虚景
D．营造移步换景曲径通幽的审美意境
4．根据材料一和材料二，下列对中国古典园林艺术的理解，不正确的一项是（　　）
A．蕴含“天人合一”的思想 B．具有文化底蕴的精神家园
C．以和谐、含蓄为审美原则 D．探寻神秘永恒的未知世界
5．请依据材料一和材料二，简要说明下面链接材料中宝玉批评此处建筑的原因。
【链接材料】
宝玉道：“……此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观……”
（节选自《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”）
【答案】1．B
2．B
3．A
4．D
5．贾宝玉批评此处建筑（稻香村）：①“分明见得人力穿凿扭捏而成”有悖中国古典园林艺术“虽由人作，宛自天开”的营构原则。②“远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源”，未能做到在设计布局上和自然环境协调一致。③“高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出”，空间布局没有主体建筑，缺少层次变化，缺乏“幽深”意趣。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查考生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，从对比中寻找关键词，根据一些关键词来判断题的对错。错误类型要注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
（2）本题考查学生分析概括材料内容的能力。解答此类题目，首先要回到文本，找到与选项相关的句子，深入理解作者的观点；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子或者关键词，再进行对比和研究，从而选出正确选项。
（3）本题考查考生分析推理能力，包括分析内容要点、依据文章内容合理推理、判断作者在文中的观点态度的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。做题时应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断。
（4）本题考查考生分析推理能力，包括分析内容要点、依据文章内容合理推理、判断作者在文中的观点态度的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。做题时应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断。
（5）本题考查学生对文章内容的分析和概括能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
1．A错误，结合“似乎没有任何规则可循，山怀水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树林任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然”可知，规则就是顺应自然。C.错误，结合“中国古典园林设计布局上讲究以少胜多，设计上的简淡，不是简单，而是形简却又充满意味”可知。D.错误结合“设计得小巧自然，而且多有用典，充满象征意味”可知。
故答案为：B
2．B.山节藻，意思是把斗拱雕成山形，在上绘以水草花纹。这是古时装饰天子宗庙的做法。还有朱扉紫牖，都是精雕细琢的风格，不符合中国古典园林顺应自然特点。
故答案为：B
3．A错误，结合“如果说中国古典园林中以山水、花草树木等为主体控制的空间还是一种可见的实景空间的话”可知，主体是山水、花草树木。
故答案为：A
4．D.曲解文意，结合“在这条曲径上，随着审美脚步的行进，前面总会不断地展现出似尽不尽的幽境，给人以无限遐想，吸引着人们不断地去探寻”可知，是探寻幽境。
故答案为：D
5．贾宝玉批评此处建筑(稻香村)：
①结合“只有万物各安其性，人心才会无私，才能自由。因此虽由人作，宛自天开’便成为中国古典园林艺术的营构原则”可知，“分明见得人力穿凿扭捏而成”有悖中国古典园林艺术“虽由人作，宛自天开”的营构原则。
②结合“这种简单自然表现在园林的设计布局上，就是注意和自然环境的协调一致，正如计成在《园冶》一书中强调的'相地适宜’，就是要求园林营构时要依据地势而建，只有这样才能遵守自然地理之天性，感悟自然之生命”可知，“远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源”，未能做到在设计布局上和自然环境协调一致。③结合“为了营造这种幽深而静谧的意境美，造园家常常用围墙、花木、山石、廊、桥等物来遮隔空间，形成许多既相互独立，又互相贯通的小空间。这些空间景色既藏中有露，又露中有藏，一层之上，更有一层，使游人观之，感到触目深深，幽蔽莫测”可知，“高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出”，空间布局没有主体建筑，缺少层次变化，缺乏“幽深”意趣。
二、本大题共6小题，共25分。
（2023高二下·丰台期末）阅读下面文言文，完成各题。
答谢景山①书
［宋］蔡襄
襄顿首景山足下：忧中辱示②新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲终不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。
某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣。是故道为文之本，文为道之用。与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云。襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。
又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云："有数顷田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退。妄与狷，君子皆不由也。君子之于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苟有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣。其称仲尼，佛肸③召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。
又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。”斯亦景山未之思欤？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬欤？如景山且不能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之。为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐其所是，而恨其所不至；使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！
与景山别久，思一相见，以道所怀。今虽谆谆其词，非求胜于景山，盖陈己之所守，抑未知景山以为非是也。诚以为非是，幸亦语焉，襄不敢惮烦于屡告也。不宣。襄顿首上。
（选自《全宋文》)
注释：①谢景山：谢伯初，字景山，晋江（今福建泉州）人。 ②辱示：敬词。 ③佛肸( xī)：人名，与孔子同时。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．某尝病景山好称学韩杜笔 病：批评
B．顾事有先后耳 顾：只是
C．又病景山恤仕宦之颠踬 踬：困顿
D．而恨其所不至 恨：痛恨
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（　　）
A．若固守而不移者 若使襄年四十而卑辱
B．困于道者多矣 苟有异于襄之说
C．襄之为文 又病景山嗟世人之不知己
D．务以文词求于有位 以道所怀
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（　　）
A．特唱于人
还特地在众人中倡导（这种做法）
B．狷者难进而易退
急躁的人难以前进而容易后退
C．非恤美仕之未得
不是忧虑好的仕途不能得到
D．如景山且不能见信
假如您尚且不能见到我写的信
9．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（　　）
A．本文中蔡襄针对好友谢景山沉溺文辞、倒置文道的写作倾向提出自己的质疑。
B．作者希望谢景山仿效前代高位之人的自进方式，不盲目学习孔、孟两位圣人。
C．谢景山感叹世间少有知己，追求显达，却仕途不顺，尤愤自己遭受意外欺辱。
D．作者针对友人的来信，以坦诚的态度，表达了自己的为文主张和处世态度。
10．文中说“非求胜于景山，盖陈己之所守”，意思是并不是想要超过你，只不过陈述自己所坚守的(主张)，那么作者所坚守的主张是什么？请结合全文加以概述。
【答案】6．D
7．C
8．D
9．B
10．①主张“道”是“文”的根本，“文”是“道”的载体。（或“道先于文”）②主张以“道”作为进退的准则。③主张顺其自然，等待机会。④主张甄别他人对自己的评论。⑤主张要相信自己，不轻易动摇。⑥主张无论处境如何，都竭尽全力做学问。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；文言语段综合训练；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
（2）本题考查学生把握辨析文言特殊句式的能力。解答此类试题，首先要回顾文言特殊句式的种类以及每种句式的特点，然后结合这些特点分析文言句式。文言特殊句式包括判断句、被动句、倒装句以及省略句，倒装句包括主谓倒装、宾语前置定语后置、状语后置。
（3）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（4）本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。做此题首先要回到文本，将试题提供的要求去原文中寻找相关句子并结合上下文逐句进行分析，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。
（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
参考译文：
蔡襄顿首景山足下：夏季有辱您向我展示几十篇新文章，这中间景山你所称赞而我不愿意做的，通过一些事情而前往问询，幸而不时切中，想让景山你思考并听从我的想法，不敢在文辞中陈述。最近蒙受您给我写信，满满千百字，引喻称类，犹如固守信念而绝不动摇的样子。我想要始终不说出来，然而如果景山您顽固而不改变，只是你能倡导他人，这也是我的大过错。
我曾经担心景山你喜欢称自己学习韩愈杜甫的笔法，对人说，如今说：“(我)学习他们的精神，又学>他们的文词，还担心什么呢 并且(我)爱好韩愈的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。"我认为由学道而学文，只要道理通达了，文章也就写得好了；由学写文章而到学道，被道理困惑的人则很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。与其用文章诱导人，不如先用道理诱导人吧 景山上一次书信中主张文辞而说，因此我才说这些话。我哪里敢轻视您的文词呢 只是事情有先有后。我写文章，没有能超过他人的，句读的高下，有时也类似于古人，没有什么值得奇怪的。
又担心景山嗟叹世上的人不理解自己，一定要凭借文词来求得自己有地位，如今说：“我凭借文章向皇帝寻求正道，对于寻求正道来说也不受屈。古代的人看重自谋仕进，我仕途将要困顿跌落，向他人寻求了解并没有什么值得愧疚的。”又说：“如果我有几顷田地，一定回到湖海之上归耕田园。”景山为什么乐于自谋仕进，而又勇于自我退隐呢 这是还没有脱离浮躁心态啊。狂妄的人容易仕进却难以退隐，狷介的人难以仕进却容易退隐，狂妄与狷介，君子都不遵从。君子对于进退，只看重道义罢了。景山又多拿前代掌权之人的自我仕进来类比，如果他们的说法跟我不同，即使是前代掌权之人，我也不会听从的。他们称孔子，佛被召见就想要前去应召，孟子不被鲁侯重视，那么这二者追求的是什么呢 把自己的命运委托给上天而等着发挥才能罢了。
又担心景山忧虑仕途的下降，如今竟然说：“并不是忧虑没有得到好的官职，而是愤怒遭受到意外的羞辱。"这也是景山没有考虑过的事吗 圣人的话，我敬畏它；贤人的约束，我惭愧自己没做到。有人对我评价，我把他的喜怒情绪放到一边而分辨他话语中的歪曲或真实。如果他的言语符合圣人贤者的言论，我敬畏而且感到愧作；如果他的言语和圣人贤者不同，我将会同情他，怎么有空闲接受他的言论而感到受辱呢 小人受辱，而君子不受辱，景山你听取这个劝告吧，听取这个劝告吧，悲愤抑郁的心一天比一天损害你啊!景山又说：如果让我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像现在这样恬然自得而不苟且。我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗 如果景山尚且不能相信我，尚且还指望普通人中的哪一个呢 虽然这样，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明确。身处窘迫或泰达的境地，我不能知道，做学问的远近，只需要尽力就罢了，我所自信的，是不倒退而行，趋利而动。如今看看从前的日子，尚且能够为自己认为正确的高兴，而遗憾自己不能到的地方；如果年龄越增加而思虑得越广泛，怎么肯舍弃自己所喜爱的而遵从自己所遗憾的呢!
和景山离别太久了，想着和你相见一次，来说清自己心中所怀着的想法。如今虽然言语诚恳反复告诫，并不是想要求得胜过景山，只不过是陈述我自己所坚守的道义；又不知道景山认为不是这样的。如果你真的认为不正确，幸亏我也已经说给你听了，我不敢再多次烦扰你了。不公开说出这些。蔡襄顿首上书。
6．D.恨：遗憾句意：而因其中不能达到自己今日所想的而遗憾。
故答案为：D
7．A.动词，好像；/连词，假如。 B.介词，被；/介词，和。 C.均为助词，取独。
D介词，凭借；/连词，表目的。
故答案为：C
8．D.且，尚且；见，用在动词前表示动作偏指一方，相当于第一人称代词我”。正确译文：假如您尚且不能相信我。
故答案为：D
9．B.“不攀附孔、孟圣人”于文无据。由原文“其称仲尼……斯二者何求哉 委乎天而待用者也”可见，作者并不是要求朋友不攀附孔孟，而是请朋友不要相信前世重人所说的孔孟也汲汲营营试图自谋仕进的说法，并为孔孟辩解他们不过“委乎天而待用者也”，并非自谋仕进。
故答案为：B
10．由“是故道为文之本，文为道之用”可知，主张“道’是“文”的根本，“文”是“道”的载体。(或“道先于文”)。
由“君子之于进退，唯其道而已矣”可知，主张以“道”作为进退的准则。
由“委乎天而待用者也”可知，主张顺其自然，等待机会。由“夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直”可知，主张甄别他人对自己的评论。
由“虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之”可知，主张要相信自己，不轻易动摇。
由“为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也”可知，主张无论处境如何，都竭尽全力做学问。
（2023高二下·丰台期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” （《论语·子罕》）
子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。” （《论语·公冶长》）
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （《论语·雍也》）
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” （《论语·述而》）
子曰：“人之过也，各于其党①。观过，斯知仁②矣。” （《论语·里仁》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
（《论语·子张》）
子夏曰：“小人之过也必文。” （《论语·子张》）
注释：①党：类别。 ②仁：同“人”。
11．历来人们对画线句子中“如”的意思，有不同理解：有人认为是类似，像；有人认为是比得上。请根据语境，就两种不同的理解分别解释“主忠信，毋友不如己者”这句话的意思。
12．《论语》中有不少关于“过”的思考。请从以上材料中任选三则，分别概括，并从中选择一个角度，谈谈带给你的启示。
【答案】11．要以忠诚守信用为主，不要跟自己不同道的人交朋友。
要以忠诚守信用为主，不和比不上自己的人交朋友。
12．第一问答案要点：犯了错误，要勇于改正；要能够发现自己的错误，并自我反省（或自我责备）；不重复犯同样的错误；不断学习经典可以不犯大错；考察他人所犯的错误，就可以知道他是什么样的人；君子光明磊落，即使犯错误，也不加掩饰；小人对于错误一定加以掩饰。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；文言语段综合训练；翻译；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】(1)本题考查对文中内容的理解，具体考查一词多义现象。可根据语境，将不同的理解带入进行分析。
(2)本题考查分析概括作者在文中的观点态度，还要单明自己的观点。要根据原文，结合自己的理解进行作答。
11．当“如”解释为“类似”时，孔子认为君子应该亲近思诚和讲信义的人，不要和自己不一样的人交朋友，强调的是要“同道”，要有相似的追求与价值观。当“如”解释为“比得上”时，孔子认为君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要和不如自己(比不上自己)的人交朋友，强调的是交朋友是要让自己能够取得进步，朋友是自己追赶的目标。
12．第一问：
第一则材料强调有了过错不要害怕改正，即犯了错误要勇于改正；材料二孔子的话强调的是犯错后能够自我反省自我责备非常难得，启发我们要能够发现自己的错误，并自我反省(或自我责备)；材料三颜回从不犯同样的过错；材料四孔子说自己五十岁去学《易经》就可以没有大过错，这是说人要不断学习经典，这样就可以不犯大错；材料五认为“观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人"；材料六子贡认为君子犯错，所有人都可以看见，犯错不可怕，也不要掩饰，要光明磊落，重要的是要改正错误；最后一则材料是说小人犯了错一定会千方百计地掩饰。第二问示例：
孔子认为君子身上的过错也是每个人都可以看见的。而且无论是君子的过错，还是改正错误，都人人可见，无法掩饰。这就强调了君子不要抱残守缺，而要知错能改的重要性。也在于警示君子知错能改，仍受人敬仰。人人都会犯错，包括君子，关键是要勇于承认，勇于反省，勇于改正，不犯相同的错误，这样仍然会赢得大家的尊敬。
三、本大题共4小题，共24分。
（2023高二下·丰台期末）阅读下面诗歌，完成各题。
午憩道傍人家①
张孝祥
一崦人家竹树凉，午阴深处着胡床。
石泉政似煮茗沸，稻花已作炊粳香。
梦到家园归自好，起寻官路去何长。
尘埃满面迎西日，底处青山是故乡？
注释：①此诗作于1165年，作者赴静江（桂林）任路上。
13．下列对这首诗的理解，正确的一项是（　　）
A．首联写了休憩的时间、地点以及周围的环境。
B．颔联从听觉、嗅觉角度写了煮茗、做饭场景。
C．颈联写到梦中自己归乡后又外出做官的情形。
D．尾联以处处青山是故乡之语来表达豪迈之情。
14．下列诗句中的“青山”与“底处青山是故乡”的“青山”内涵不同的一项是（　　）
A．他乡生白发，旧国见青山。（司空曙《贼平后送人北归》）
B．青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。（李颀《送陈章甫》）
C．英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。（许浑《金陵怀古》）
D．行人无限秋风思，隔水青山似故乡。（戴叔伦《题稚川山水》）
15．有人评此诗为“梦思故园也”，此诗是怎样表达这种情感的？请结合诗句简要分析。
【答案】13．A
14．C
15．①运用联想的手法，由眼前所见的石泉、稻花等美好事物，联想到用泉水煮茶、用稻谷做饭等日常生活之事，引发作者对家乡的思念；②通过虚实结合（对比）手法，虚写梦中回到家乡之状，实写梦醒后依旧要长途奔波前往任地就职，体现其思乡而不得归的无奈心情；③通过外貌描写，刻画了夕照下满面尘埃的宦游人形象，以任职途中的疲倦之态来反衬作者对故乡的思念之情；④直抒胸臆，以问句“什么地方的青山才是故乡呢”结尾，直接表达对归乡的渴望之情。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；诗歌常识；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
（3）本题考查学生对诗歌情感的分析鉴赏能力。解答此类题型，可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语，一般是动词或形容词；最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或议论性的句子。②分析景语。鉴赏古代诗歌，把握情感态度，应注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩。③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心。④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语。
13．B.“听觉”错误。颔联“石泉政似煮茗沸”意思是看见石泉汩汩流水，是从视觉角度进行描写。
C.“又外出做官的情形”错误。“外出做官”并不是作者梦中的情形。
D.“豪迈之情”错误。尾联抒发的是久别家园，思乡之情。
故答案为：A
14．“底处青山是故乡”意思是什么地方的青山才是故乡呢 本句中的“青山”是故乡的象征，抒发的是思乡之情。C.意思是历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四的青山，仍然和当年的景物相同。“青山”一词抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。
故答案为：C
15．“泉政似煮茗沸，稻花已作炊粳香”意思是看见石泉汩汩流水，犹如煮茶时水开沸腾，空气中弥漫着稻花的米香。由眼前所见的石泉、稻花等美好事物，联想到用泉水煮茶、用稻谷做饭等日常生活之事，引发作者对家乡的思念，所以运用了联想的手法。“梦到家园归自好，起寻官路去何长”意思是
梦中回到自己家园的美好，睡醒之后又要起身踏上漫漫的官路。将梦中的情景和醒后的情景进行了对比，虚实结合，虚写梦中回到家乡之状，实写梦醒后依旧要长途奔波前往任地就职，体现其思乡而不得归的无奈心情。“尘埃满面迎西日”写到自己在富仁的途中，夕阳之下尘埃满面的情景。所以通过外貌描写，刻画了夕照下满面尘埃的宦游人形象，以任职途中的疲倦之态来反衬作者对故乡的思念之情。“底处青山是故乡”意思是什么地方的青山才是故乡呢 本句直抒胸臆，以问句“什么地方的青山才是故乡呢”结尾，直接表达对归乡的渴望之情。
16．（2023高二下·丰台期末）在横线处填写作品原句。
（1）烟柳画桥，风帘翠幕，　 　。（柳永《望海潮》）
（2）古代诗词多用“空”字，如杜甫在《蜀相》中写了“映阶碧草自春色，　 　”衬托武侯祠的荒凉；李白在《蜀道难》中写“又闻子规啼夜月，　 　”渲染了蜀道的苍凉，烘托蜀道难。
（3）古代诗词多写“水”，如鲍照在《拟行路难》（其四）中写道：“　 　，
　 　”，以水比兴，点明人生贵贱穷达的差异；杜甫在《客至》中写道“　 　，但见群鸥日日来”，点明居住环境的清幽僻静。
（4）《归去来兮辞》（并序）中，陶渊明用“聊乘化以归尽，　 　”表达生死应顺其自然的认识；《陈情表》中，李密表孝情的同时，用“　 　，死当结草”表达报效朝廷的尽忠之意。
（5）古人写文善说理，如柳宗元在《种树郭橐驼传》中指出郭橐驼能够让树木活得长久且茂盛，遵循的是“　 　，　 　”之理；苏轼在《石钟山记》中借“　 　，　 　，可乎？”指出认识事物的方法。
【答案】（1）参差十万人家
（2）隔叶黄鹂空好音；愁空山
（3）泻水置平地；各自东西南北流；舍南舍北皆春水
（4）乐夫天命复奚疑；臣生当陨首
（5）(能)顺木之天；以致其性（焉尔）；事不目见耳闻；而臆断其有无
【知识点】名句；名篇
【解析】【分析】（1） 参差十万人家 （重点字： 差 ）
（2）根据语境 衬托武侯祠的荒凉 可得出 隔叶黄鹂空好音 ；根据语境 渲染了蜀道的苍凉，烘托蜀道难 可得出 愁空山
（3）根据语境 以水比兴，点明人生贵贱穷达的差异 可得出 泻水置平地 ； 各自东西南北流 。根据语境 点明居住环境的清幽僻静 可得出 舍南舍北皆春水
（4）根据语境 表达生死应顺其自然的认识 可得出 乐夫天命复奚疑 ；根据语境死当结草”表达报效朝廷的尽忠之意可得出 臣生当陨首
（5）根据语境 古人写文善说理，如柳宗元在《种树郭橐驼传》中指出郭橐驼能够让树木活得长久且茂盛，遵循的是 可得出 (能)顺木之天 ； 以致其性（焉尔） 。根据语境 指出认识事物的方法 可得出 事不目见耳闻 ； 而臆断其有无
【点评】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。
四、本大题共4小题，共18分。
（2023高二下·丰台期末）阅读下面的作品，完成各题。
一条河的走向
王剑冰
①这里多雨也多水，湿润的气候容易激发联想。吴王夫差为了运输军队与粮草，派伍子胥开凿邗沟，那个时候，水上比陆路便捷。伍子胥开凿邗沟，很快将淮河和长江连在一起。这为隋炀帝提供了方便，他以此为基础，迅速拓展了这个伟大的工程。可以说，邗沟是京杭大运河的开篇序曲，有了这个序曲，才使得全篇宏阔而惊艳。这宏阔而惊艳的鸿篇巨制，竟然有一千七百公里长。
②淮安的灵魂深处，埋藏着两千五百年的时光。这个因水而生的城市，最终成了水的故乡。翻看淮安的历史，一条大河顿时翻涌，一把橹、一个锚、一件环扣、一只桅灯、一条缆绳，每一个物件，都在诉说着曾经。
③我站立在大运河边，看着这波光粼粼的水面，目光迷离，直达久远。大运河改变了大地的思维方式，极大地挑战了水的传统流向。由于有了这条河，也就有了漕运。从元朝开始，沿海省份征收的粮食，沿运河北上，直到明清两代，未有停歇。漕运总督的衙门就设在淮安。而且，这里不仅有漕运总督府，还有江南河道总督府。这两位总督，明清时候，多为从一品或正二品大员，不受当地巡抚总督管辖，也不受部院节制，直接对皇帝负责。如此，这个扼南北交通的水运枢纽，就成为了名副其实的运河之都。
④因水利而成为宝地，漂母①曾在的岸边常年稻花飘香。江淮熟，天下足。由此造就了一个富庶的天下粮仓。走过仓盈风雨桥，对面就是一个仓储遗址，那里竟然有九九八十一座粮仓，可想当时的丰饶。如今已看不到粮仓的痕迹，只有一个牌子竖在那里，抚摸着牌子上的字，内心掩饰不住地激动，觉得摸到了历史深处的芳香。
⑤可以想象，在这举足轻重的运河之都，来来往往多少人！你来了，他走了，甚至你来了，他还没走。一时间，舟楫相接，辐辏相继，楼馆高矗，店铺林立，拥挤得这运河边铺排出好大一片天地。装车的、卸货的、拉纤的、摇橹的，都很忙乱。唱曲声、叫卖声、号子声，声声不断。
⑥大运河，不仅润泽着文化，还创造着文化。这里船多客多，所以琢磨着吃，琢磨着做，淮安成了烹饪实验场，江南江北的名吃样样在此汇聚。那些老菜的味道，极致地诱惑着南来北往的船只，也极致地被这些船只带往四方。狮子头、鱼锅贴、老鸡煲、软兜长鱼、红烧马鞍桥，至今还在水上飘散着余香。
⑦水给我们带来无比灿烂的文明，带来无可预知的美好，也给这里带来过无尽的灾难。来淮安的路上，看到古黄河的标牌，再往东，又看到废黄河的标识。黄河一路上跑野了，为了入海，它曾经闯入淮河的河道。康熙和乾隆，都曾多次到淮阴和洪泽湖大堤巡视，河道民众无数次奋争，才得以有“清晏园”这个名称。这条废黄河，就凝固在了时代的苦痛里。经历了无数苦难的百姓，把心中的念想与寻觅，托付进了淮海戏中，那戏也被当地人叫作拉魂腔，悲怨的曲调多少年来充斥于运河两岸，最终变成力量，变成诗篇。淮安，真的随了“淮水安澜”的祈愿。现在再没有什么担忧，所有的水都有了信念，所有的堤岸都变成了景点。
⑧时间进入了一年当中的最后时刻，大雁与天鹅竟然同时飞来，在淮河流域境内的多条河流中徜徉栖息，两种颜色的音符，感染了这个明亮的早晨。一位老者守在水边，一杆烟袋，久未入口，只是让烟锅冒一冒青烟，而他自己，也如那烟袋，静静地发呆。有时候遇到人，他会让烟杆在空中划动，以加重他语气的激动，那一定是同谁对了脾气。旁边的人告诉我，这是一位老运河人，他把一生交给了这道水。我还看到另一位水边的老人，那是在枚乘②故居旁，老人原来住在这临水的地方，后来此地被认定为枚乘故里，老人就成了这里的管理者，他在水边管理花木，还护理菜园，严寒的冬天，菜地里竟然绿意一片。越过菜地你会看到古银杏，看到古运河和古码头。运河边，码头上，多少人上船下船，多少船顺水逆水，号子一声，风帆一晃，已是千年。
⑨走进淮阴侯韩信故里，韩信倨傲的神情里，有着些许迷茫与慨叹，他在意的或许不是兵戈铁马、荣辱曲直，而是漂母那永远追不回的笑意。走进吴承恩故居，吴承恩与运河的关系，就是一位会思想的人与水的关系，水将他的灵感调到最好，调成与运河同样久长的墨香。站在清口枢纽前，看一条河的向往，这向往已深深嵌入了时间的缝隙。
⑩大运河气势不减当年，这条水道仍然显现出超出想象的繁忙，一艘艘吃水深切的大船南来北往，慢慢地享受时间的微澜。竟然还有划桨的小船，那些木桨，还在临摹着先辈们临摹了无数年的水墨。天黑得早了，现在是4点30分，太阳还有一丈高，格外的红艳，辉光泼在运河上，我终于知道它为什么叫黄金水道。在这样的水道上行船，该是多么愉快的事情！冬天的夜，一切都进入静默与安然。只有一条河，还在亢奋地涌动，那是大地上弹奏的、永无休止的琴弦。
（取材于作者同名文章）
注释：①漂母：漂洗衣物的老妇。淮阴侯韩信年少家贫，受餐于漂母。 ②枚乘：西汉时期辞赋家。
17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（　　）
A．邗沟是京杭大运河的开篇序曲
序曲：比喻邗沟的开凿成为了京杭大运河建造的开端
B．就凝固在了时代的苦痛里
凝固：形象地写出废弃的黄河永远停留在过去的时代里
C．真的随了“淮水安澜”的祈愿
安澜：形象地描绘了淮河波涛汹涌气象万千的壮观景象
D．两种颜色的音符
音符：比喻大雁和天鹅同时在河流中徜徉栖息的美景
18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（　　）
A．第③段说大运河“极大地挑战了水的传统流向”，含蓄地写了大运河的流向特点，与标题形成呼应。
B．第⑤段采用长短句结合的形式，如实地描绘了历史上淮安因运河而形成的物阜民丰、热闹繁华的场景。
C．第⑧段插入两个老者的描写，表现了运河人平静祥和的生活状态，也说明大运河至今
仍润泽着这里。
D．文章将历史与现实交织穿插，既追溯大运河悠久的历史，又呈现现代的繁荣，具有厚重的文化内涵。
19．简要赏析文中画线的语句。
①只有一个牌子竖在那里，抚摸着牌子上的字，内心掩饰不住地激动，觉得摸到了历史深处的芳香。
②冬天的夜，一切都进入静默与安然。只有一条河，还在亢奋地涌动，那是大地上弹奏的、永无休止的琴弦。
20．第⑦段提到“水给我们带来无比灿烂的文明”。请结合全文内容，概括运河带来了哪些文明成果？
【答案】17．C
18．B
19．①“抚摸”“芳香”，运用通感（词语移用或者移觉）的修辞。将触觉转到嗅觉，由眼前牌子上的字引发联想，想到因运河而兴的淮安作为天下粮仓的历史，表达对大运河孕育淮安历史文化的赞美。②一切都已静默，只有运河还在“亢奋”，在对比中通过拟人的修辞，形象地写出了河水奔流不息，河运呈现出的繁忙景象，表达了作者对运河的礼赞。（或者：把运河比喻成“琴弦”，形象地写出了运河水运繁忙，至今仍惠及沿河地区，表达了作者对运河的赞美之情。）
20．因运河而诞生的淮安城市，最终发展成了举足轻重的运河之都。因水而有了漕运，运河成了沟通南北交通的重要水道。因运河而成为宝地，淮安成了富庶的天下粮仓。因水运便利，人员往来，创造了丰富的饮食文化。在抗击水灾的过程中，形成了著名的地方戏曲——淮海戏。运河孕育了当地厚重的文化，滋养了众多历史文化名人。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；对文本的价值判断和审美取向作出判断；散文
【解析】【点评】(1)本题考查分析重要词语的语境义的能力。语境义大致有如下三种情况：①多义。因为词虽然有多个意义，但在具体语境中，由于受到语境的制约，它的意义则是单一而确定的。②特殊含义。词的特殊含义是指词在具体语境中改变了原来的意义，具有了新的临时意义，有些词的感彩也发生了变化。③隐含义。隐含义是指词隐藏于字里行间的意义，即弦外之音，言外之意。
(2)本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象(包括人物形象、物象和景物特点)分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项。再逐一进行分析、比较。
(3)本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。
(4)本题考查筛选概括文本内容的能力。解答此类题。要先通读文本，整体上把握文本内容，然后根据题目要求筛选概括相关内容。
17．C.安澜：水波平静，比喻太平。
故答案为：C
18．B“如实地描绘了”错误，结合“可以想象，在这举足轻重的运河之都”可知，是想象。
故答案为：B
19．①结合“抚摸着牌子上的字，内心掩饰不住地激动，觉得摸到了历史深处的芳香”可知，“抚摸”“芳香”运用通感(词语移用或者移觉)的修辞。将触觉转到嗅觉，由眼前牌子上的字引发联想，想到因运河而兴的淮安作为天下粮仓的历史，表达对大运河孕育淮安历史文化的赞美。
②结合“一切都进入静默与安然，只有一条河，还在亢奋地涌动，那是大地上弹奏的、永无休止的琴弦"可知，一切都已静默，只有运河还在“亢奋”，在对比中通过拟人的修辞，形象地写出了河水奔流不息，河运呈现出的繁忙景象，表达了作者对运河的礼赞。(或者：把运河比喻成“琴弦”，形象地写出了运河水运繁忙，至今仍惠及沿河地区，表达了作者对运河的赞美之情。)
20．结合“淮安的灵魂深处，埋藏着两千五百年的时光。这个因水而生的城市，最终成了水的故乡”“如此、这个扼南北交通的水运枢纽，就成为了名副其实的运河之都”可知，因运河而诞生的淮安城市，最终发展成了举足轻重的运河之都。
结合“伍子胥开凿邗沟，很快将淮河和长江连在一起。这为隋炀帝提供了方便，他以此为基础，迅速拓展了这个伟大的工程”可知，因水而有了漕运，运河成了沟通南北交通的重要水道。
结合“因水利而成为宝地，漂母曾在的岸边常年稻花飘香。江淮熟，天下足。由此造就了一个富庶的天下粮仓"可知，因运河而成为宝地，淮安成了富庶的天下粮仓。结合“大运河，不仅润泽着文化，还创造着文化。这里船多客多，所以琢磨着吃，琢磨着做，淮安成了烹饪实验场，江南江北的名吃样样在此汇聚”可知，因水运便利，人员往来，创造了丰富的饮食文化。
结合“经历了无数苦难的百姓，把心中的念想与寻觅，托付进了淮海戏中，那戏也被当地人叫作拉魂腔，悲怨的曲调多少年来充斥于运河两岸，最终变成力量，变成诗篇”可知，在抗击水灾的过程中，形成了著名的地方戏曲 --淮海戏。
结合“走进淮阴侯韩信故里，韩信倨傲的神情里，有着些许迷茫与慨叹，他在意的或许不是兵戈铁马、荣辱曲直，而是漂母那永远追不回的笑意。走进吴承恩故居，吴承恩与运河的关系，就是一位会思想的人与水的关系，水将他的灵感调到最好，调成与运河同样久长的墨香。站在清口枢纽前，看一条河的向往，这向往已深深嵌入了时间的缝隙”可知，运河孕育了当地厚重的文化，滋养了众多历史文化名人。
五、本大题共3小题，共65分。
（2023高二下·丰台期末）语言基础运用
①现代科学与信息技术为古籍保护与利用间的矛盾提供了可行路径。②利用扫描、微缩等技术手段，让古籍的原始面貌以数字化的形式完整清晰地保留下来，有效避免了人为移动或翻阅过程中可能造成的损伤，大大方便了阅览和研究。③在此基础上，又可借助AI技术，对古籍进行规模化、系统化的字符识别和录入，搭建古籍全文数据库以及各类知识库，实现全文检索、文本比对、自动标点、数据分析等功能。④这些技术应用在提高整理研究的同时，还拓宽了相关人文领域的研究视野，丰富了古籍挖掘利用的方式手段。
21．下列说法不正确的一项是（　　）
A．第②句句末的“。”可以改为“；”。
B．第③句中“和”改为“或”，语意不变。
C．第④句“整理研究”后应增加“效率”。
D．第④句画线的两个语句可以互换位置。
22．第①句有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。
【答案】21．B
22．现代科学与信息技术为解决古籍保护与利用之间的矛盾提供了可行路径。
【知识点】标点符号的使用；成分残缺或赘余
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确运用标点符号的能力。标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。要分析句子中分句之间的关系，根据标点符号各自的作用，判断标点符号的正误，注意易错易混的标点符号，特别注意问号、顿号、引号、冒号、破折号的特殊用法。
（2）本题考查辨析并修改语病的能力。要读懂句子，弄清它要表达什么意思；在弄清句子要表达的意思后，再回到原句上去看哪个词影响了原意，并根据划分的句子成分和特征等区分是哪种语病。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等；利用修改方法，改正错误但不要改变句子要表达的意思。
21．“第③句中'和’改为'或’，语意不变”错误。“和”表示并列关系，“或”表示选择关系，根据句意“识别”“录入”是两个都需要的步骤，是并列关系，而不是选择关系，应当用连词“和”，若改用“或”则改变了句意，表示只选择“识别”或“录入”的其中一种。
故答案为：B
22．第①句中成分残缺，“矛盾”应与“解决”搭配，应当是“解决……矛盾”，因此可以改为“现代科学与信息技术为解决古籍保护与利用之间的矛盾提供了可行路径”。
23．（2023高二下·丰台期末）微写作
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
4月23日是“世界读书日”，学校开展了“品读经典，传承文化”的主题活动。
①请你从《红楼梦》《阿Q正传》《论语》中选择一本进行推荐，并说明推荐理由。要求：突显活动主题，理由充分。
②活动中，有人说，“读万卷书不如行万里路”，同学们就“读万卷书”与“行万里路”展开了热烈讨论。对此，你有何看法？请写一则发言稿，参与讨论。要求：观点明确，自圆其说。
③在“经典再现”环节，有同学叙述了《红楼梦》中的经典画面，如“黛玉葬花”“宝钗扑蝶”“湘云醉卧”“晴雯撕扇”“宝黛共读”……哪个画面让你感受最深？请你用一段抒情文字表达你的感受。要求：感情真挚，语言生动。
【答案】略
【知识点】小作文
【解析】【分析】审题：在“世界读书日”，学校开展了“品读经典，传承文化”的主题活动。本题有三个任务，第一个任务是从《红楼梦》《阿Q正传》《论语》中选择一本进行推荐，并说明推荐理由。推荐的理由可以结合作品的主题、作品中的人物形象、作品中的感人情节以及作品对现代青年的意义等，要注意突显活动主题“品读经典，传承文化”。第二个任务是对“读万卷书”与行万里路”的看法，写
一则发言稿，参与讨论。“读万卷书，行万里路”比喻要努力读书，让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。根据自己的想法任选角度进行回答，阐明观点即可。第三个任务是《红楼梦》中的经典画面“黛玉葬花”宝钗扑蝶”“湘云醉卧”“晴雯撕扇”“宝黛共读”哪个让你感受最深，用一段抒情文字表达你的感受，感情要真挚，语言要生动。
【点评】本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的。②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。
24．（2023高二下·丰台期末）作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
①舍得是一种人生智慧和态度。古人有“人无所舍，必无所成”的说法，今人也常用“有舍才有得”来表达自己的认识。关于“舍得”你有哪些思考？请以“舍与得”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
②请以“只要心怀热爱，人生处处是舞台”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
【答案】略
【知识点】材料作文；命题作文
【解析】【分析】
①材料先指出了舍得是一种人生智慧，然后引用古人与今人关于“舍得”的观点突出了舍与得的关系，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。
题干中“以‘舍与得’为题，写一篇议论文”这一提示语明确了写作方向。启示考生，在人生中要学会取舍，为了实现目标，要勇于舍弃；暂时的舍弃，是为了更好的得到。对此，考生要辩证分析舍与得的关系，什么该舍，什么时候舍，舍了之后会可能有哪些问题……这些都应该全面思考，辩证分析。
写作时，考生可以结合自身经历及当下存在的社会问题，辩证分析取与舍、得与失的关系，分析我们每一个人为何要进行取舍，应如何正确进行取舍等。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举陶渊明舍弃官场的束缚，终得采菊东篱的悠闲的事例，论证要勇于放下，有舍才有得。 也可以列举墨守成规、优柔寡断的危害，形成正反对比论证，使文章论证更为严密。
立意：1.学会取舍，成就人生。2.肯舍方能得。3.于取舍之间，悟人生之道。4.把握舍得智慧，于平凡中创造非凡。
②题干要求以“‘只要心怀热爱，人生处处是舞台’为题目，写一篇记叙文”。首先，要先明白“热爱”与“舞台”的含义。所谓“热爱”，就是指对某件事、某个物热烈的爱，是一种积极、阳光、向上的状态。所谓“舞台”，可以理解成展现自我、绽放光彩的地方。其次，要理解清楚所给题目的内在关系，“只有……就”是条件关系复句，说明“心怀热爱”是一种条件、是前提，而“人生处处是舞台”则是“心怀热爱”的结果。意在说明只要每个人心中都有热爱，即使平凡甚至低微，都会找到属于自己的舞台，绽放生命的光彩。
选材时，应尽量选择创新性的角度，避开老生常谈的话题，如“热爱”的对象可以是自己，可以是某种才艺，可以是工作岗位，也可以是生活本身等等。选材时应注意选择能体现热爱与展示自我的事例，以此感悟心怀热爱的重要意义。
在行文过程中，可以采用多种叙事技巧。比如写学习书法的过程，就可以设置一波三折的情节，先写“我”兴致勃勃学习书法，中途遇到瓶颈时几度想要放弃，最后凭借热爱渡过难关获得成功，从而体现出热爱可抵漫长岁月，心怀热爱，终会发光。也可以采用插叙法、倒叙法等叙事顺序，先倒叙写“只要心怀热爱，人生处处是舞台”的结论，再具体叙述心怀热爱、最终绽放的过程，使结构更富于变化。
在叙事过程中，也可使用描写、修辞等多种手法。如可以对人物进行细致入微的心理描写和神态描写，突出人物心怀热爱时饱满、向上的精神状态，使文章更细腻、真实。也可以借助景物描写，通过环境的变化来暗示人物内心的转变，使文章富有深意，升华主题。
立意：1.热爱可抵漫长岁月。2.心怀热爱，绽放光彩。3.让热爱为生命着色。4.心怀热爱，于平凡中成就不凡。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
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