统编版高中语文必修下册第一单元1.3《庖丁解牛》课课练(含解析)

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统编版高中语文必修下册第一单元1.3《庖丁解牛》课课练(含解析)

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统编版高中语文必修下册第一单元
《庖丁解牛》课课练
学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________
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一、选择题
1.下列各组句子中加点词语的解释,全都正确的一项是( )
A.善刀而藏之 善:揩拭
依乎天理 天理:天然的道理
B.技盖至此乎 盖:同“盍”,何、怎么
乃中《经首》之会 会:音节、节奏
C.刑于寡妻 刑:同“型”,做榜样
合于《桑林》之舞 《桑林》:祭祀活动
D.因其固然 固然:本来的结构 族庖月更刀 族:高明
2.下列各句中没有通假字的一句是( )
A.良庖岁更刀,割也 B.技盖至此乎
C.善刀而藏之 D.砉然向然,奏刀騞然
3.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是( )
A.《庖丁解牛》论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。先说“所好者道也”,提纲挈领;然后具体分述解牛经过的三个阶段;最后;以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的;还必须注意在关键地方小心谨慎专心致志。
B.《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术;比拟庖丁进刀合《桑林》之舞,中《经首》之会,有声有色;解牛结束“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。
C.庖丁技艺高超的原因主要是三个方面:其一,强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。其三,谨慎小心,尊重规律:“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。
D.《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学,在人类社会中,人们只有像庖丁那样避开矛盾;客观上却告诉人们,只要反复实践积累经验,就能像庖丁一样认识和掌握事物的规律做到“游刃有余”。
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二、非连续性文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
《庄子》书中包含了大量意趣盎然的技术寓言,这些寓言涉及许多种类和领域的技术活动。如果考察《庄子》技术寓言中受到庄子赞赏的技术活动,会发现这些操作者大都身怀绝技,他们在展示绝技的过程中,达到高度自由的境界。
探究他们达此境界的原因,有三点很重要。一是反复实践,勤操熟练。庖丁开始解牛,“所见无非牛者”;三年之后,“未尝见全牛”;最后,“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”。他的刀十九年解牛数千,而“若新发于硎”,正是年复一年的亲身实践,才技术过人。二是依循大道,默会理数。正如庖丁所言:“臣之所好者道也,进乎技矣。”他不再满足于一般的人为之技,而是钟情于自然大道。具体说,庖丁追求的“道”就是“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然”,即在行为过程中依循对象的条理与法则。三是凝聚精神,修养心灵。在《达生》篇中,庄子借孔子之口评价一位捕蝉的驼背老人:“用志不分,乃凝于神,其痀偻丈人之谓乎!”心意专注、精神凝聚的心理状态,是《庄子》中达自由境界的技术的特点。
以上三点构成了能人巧者达到自由境界的必备条件。第一点尤为重要,没有它,个体无法准确把握事物内在规律,更不会遵循规律行事;没有它,个体无法排除外在功名的干扰和内在欲望的纠缠,难以保持虚静专注的精神状态。当然,如果个体违背事物规律,或心态浮躁,也是不行的。第一点是个体走向自由境界的根本途径,而后两点则是基本前提和关键方法。这三点并非明确呈现在所有技术寓言中,因为每个故事侧重阐述的方面不尽相同,但稍作分析可发现,那些没被提及的要点往往隐约地包含在寓言中。
仔细分析那些表达自由思想的技术寓言,可以发现“庖丁解牛”蕴含的美学意味最具代表性。“解牛”工作繁重复杂、充满血腥味,却被升华成富有审美特质的艺术活动。“解牛”过程,“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”,如舞如乐,优美无比;“解牛”结束,庖丁“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”,内心满足,精神愉悦。之所以有如此审美感受,是因为庖丁在准确把握劳动对象内在法则的基础上,充分施展非凡的劳动技艺,从而使得自身力量对象化的同时,也从劳动对象中感受到自我的创造才能。
(摘编自万勇华《<庄子>技术寓言的自由境界及其美学意蕴解析》)
材料二:
《庄子》直接论述到技,多持否定态度,但在《养生主》《达生》等寓言故事中,又对能工巧匠充满赞叹。一般认为,《庄子》批判的是悖道之技,赞叹的是合道之技。这一区分,显然没有把握到《庄子》智慧所在。在《庄子》思想体系中,“技”“道”意涵是根本背离的,能工巧匠故事的启示是悖道之技如何克服自身使道显现出来,即技如何消解的问题。
《庄子》中的技涉及物、社会、人自身三方面。治物之技,如伯乐治马,“烧之,别之,刻之,雒之,连之以羁絷,编之以皂栈”,造成的结果却是“马之死者十二三矣”(《马蹄》)。高超的技艺在《庄子》看来恰是匠人对物之本性的伤害,所以《庄子》予以否定,乃至提出“毁绝钩绳而弃规矩”(《胠箧》)的说法;而以儒家的仁、义、礼、乐等相关治世手段和活动为代表的“治世之技”,在《庄子》看来,不仅不利于社会稳定,反使民好知争利。人作为技的所有者和执行者,在以技治物的活动中,也容易因沉迷于技而出现“机心”。所以,技伤物、乱世、害生。《庄子》批判技的根本原因,是“技”“道”之悖,即人为精巧与自然之道、局限于某一领域又受制于人自身认识能力的“小知”与作为万物本源、无所不在的“真知”之间的背离。技作为一种特殊的人类活动,是横亘在人与道之间的障碍。
“技”“道”相悖,使人无法技中见道,庄子在某些寓言中,强调、赞叹的都不是技本身,而是人通过技的高度专注和纯熟而达到“忘”的状态,即技本身被消解。
这些能工巧匠首要的一个共同特征是对技高度纯熟的运用,在此过程中,其精神状态高度集中,心念系于具体的技的活动,由此进入泯灭物我、离形去知的“忘”的状态,从而通达于道。在此过程中,忘物忘我、忘身忘技,与“道”相悖的“技”也最终被克服消解了。
这里蕴含的是一种“过河拆桥”式的智慧,即由技出发而“忘技见道”,最终技与道的矛盾得到克服。这一迥异于日常思维习惯的智慧,正是《庄子》之为《庄子》的独特魅力所在。
(摘编自裴瑞欣《论<庄子>中的“技”及其消解》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.《庄子》寓言中能人巧者要想达到“自由境界”,就必须勤操熟练,遵循大道,心意专注、凝聚精神。
B.《庄子》中的技术寓言或显或隐地包含了通向“自由境界”的根本途径、基本前提和关键方法。
C.《庄子》认为“技伤物、乱世、害生”,这应是《庄子》对“技”多持否定态度的原因。
D.在《庄子》的思想中,某一领域的人为技艺再精巧,也是一种“小知”,它局限性大,不值得追求。
5.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )
A.材料一与材料二都谈到“技”勤操熟用的重要性,认为在这个过程中,人才会凝聚精神,专注于技术活动。
B.能人巧者在准确把握对象内在规律的基础之上达到自由境界,是其技术劳动具备美学意蕴的重要前提。
C.材料二认为,对“能工巧匠”的赞叹和对“技”的否定看似矛盾,实则从不同的角度表达了一致的观点。
D.《庄子》蕴含的“过河拆桥式”的智慧,迥异于人们日常的思维习惯,使“技”与“道”意涵不再背离。
6.下列选项,不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。——《老子》
B.臣之所好者道也,进乎技矣。——《庄子》
C.业精于勤,荒于嬉。——《进学解》
D.精诚所至,金石为开。——《初刻拍案惊奇》
7.大国工匠高凤林35年来做着同一件事,为火箭焊接“心脏”——发动机喷管,0.16毫米的焊点宽度,0.1秒的允许误差。戴上面罩,就进入到一种状态。每天结束工作,他离开前都要回头看看,那些摆着的元件金光闪闪,就像一个个艺术品,很完美。请结合材料一的观点对这一人物事迹加以分析。
8.如果我们把具体的学习活动视为“技”,学习规律视为“道”,那么“技”“道”关系给作为青年学生的你哪些启发?请结合材料谈谈你的看法。
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三、文言文阅读
阅读下面文言文,完成下面小题。

庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
(庄子《庖丁解牛》节选)

郭橐驼,不知始何名,病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善,名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰;“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯摇其本以观共疏密而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉!”
问者曰:“以子之道,移之官理可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,蚤缫而绪,蚤织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”
(柳宗元《种树郭橐驼传》节选)
9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.旦视/而暮抚已去/而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣
B.旦视而暮抚/已去而复顾/甚者爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性/日以离矣
C.旦视而暮抚/已去而复顾/甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣
D.旦视/而暮抚已去/而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性/日以离矣
10.对下列句子中加点词及相关内容的解说,正确的一项是( )
A.庄子,名周,是春秋时蒙人,思想家,道家学派的重要代表。《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作。
B.合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。《桑林》,传说中商汤时的乐曲名;《经首》传说中尧时的乐曲名。
C.“善哉!技盖至此乎?”中“盖”字的意思与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中“盖”字的意思一致。
D.飧饔,古时指饭食。其中“飧”指早饭,“饔”是指晚饭。
11.下列对文章有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.《庖丁解牛》告诉我们,这种“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”的无为境界并非原生的、天然的,而是经历了多年实践过程的。
B.作者描写了庖丁解牛场面时,以动作描写为主,手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,这一系列的艺术化、舞蹈化动作描写,已初见庖丁解牛技术的娴熟。
C.在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在种树前后细心呵护所植之树,这是他成功的原因。文章由种树引申到理民,说明作者在有意识地寻求、探讨有关的政治方略。
D.柳宗元在文章的主题思想和人物刻画上吸取了《庄子》的写作手法。《庄子》所描绘的许多人物,有的具有畸形残疾,有的则具有特异技能。柳宗元把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上,他既有残疾,又精于种树。
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
(2)然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。
13.《庖丁解牛》和《种树郭橐驼传》分别蕴含着怎样的“道”,请结合选文内容加以概括。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:嘻,善哉!技盖至此乎?
庖丁释刀对曰:臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。
14.下列断句正确的一项是 ( )
A.官知/止而神/欲行 B.视/为止,行为/迟
C.官/知止而神欲/行 D.视/为止,行/为迟
15.下列对文中文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.庄子,姓庄,名周,我国古代著名的思想家、哲学家和文学家,战国时期道家学派的代表人物,继承并发展了老子的思想。
B.庖丁,意思是名叫“丁”的厨师。先秦古书往往以职业放在人名前。
C.文惠君,即梁惠王,“惠”是他的谥号。战国时期,魏惠王由安邑迁都大梁(今开封西北)后,魏国亦称梁国。梁惠王即魏惠王,公元前369年即位,在位50年。
D.臣,文中是指庖丁在文惠君面前的自称。君主时代,只有官吏在君主面前可以称臣。
16.下列对上文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响,再写文惠君的夸赞,引出庖丁对自己追求“道”的解说,以此表明主旨,条理清楚,层次分明。
B.文章用庖丁解牛之初与三年之后对比:解牛三年之后,庖丁对牛的全身结构完全摸清了,凭精神和牛接触,不用眼睛看就可把它拆卸。
C.庖丁解牛动作熟练,声响美妙、自然、优美。他能够“依乎天理”“因其固然”,所以他的刀用了十九年,刀刃“若新发于硎”。
D.庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理。文中的“养生之道”是指在社会错综复杂的矛盾中把握规律,借以自我保护的方法。
17.庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”,给我们怎样的启示?
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四、情景默写
18.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《庖丁解牛》中,庖丁解牛三年之后达到的境界是: 。
(2)庖丁解牛遵循“ ”“ ”的规律,由此可知,庖丁解牛遵循事物的规律。
(3)庖丁解牛采取谨慎的态度,遇见难以下刀的地方,就“怵然为戒, , , ”。
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五、选择 简答
阅读下面的文字,完成下面小题。
细节决定成败。“尽精微”才能消除可能存在的风险隐患,确保工作取得实效。有人曾计算,假设火箭有5万个零部件,若要使整体安全系数达到99.9%,那每个零部件的安全系数则要达到99.99999%。正是因为有中国航天人对每个工作细节的_________、对每个零部件质量的_________,才有了长征系列运载火箭实现400余次成功发射的成果。如果仅仅对工作、对事业满足于差不多、过得去、一般化,结果只会事与愿违,把问题掩盖。多些_________的执着,稳扎稳打、善作善成,方能积小胜为大胜,达到既定目标。古人讲,“尽小者大,慎微者著”,道理也正在于此。
习近平同志在《之江新语》中,有一段文字谈及“掌握正确的工作方法”,形象生动而又意蕴深刻,“我们既要大处着眼,学习曹冲称象,善于把本地区、本部门的工作这头‘象’,置于构建和谐社会社会全局这条‘大船’上来定位和谋划”,“同时,又要小处着手,学习庖丁解牛,善于从具体的现象中把握客观规律,以有效抓手之‘无厚’,入关键环节之‘有间’,拿出具体的工作措施,抓好落实”。坚持“致广大而尽精微”,既登高望远、胸怀大局,又落细落实、__________,我们就一定能在新的伟大征程上披荆斩棘、开拓创新、坚毅前行。
19.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )
A.一丝不苟 一毛不拔 吹毛求疵 积微成著
B.谨小慎微 锱铢必较 精益求精 见微知著
C.谨小慎微 一毛不拔 吹毛求疵 见微知著
D.一丝不苟 锱铢必较 精益求精 积微成著
20.文中画波浪线的句子有语病,请修改病句,写出正确的语句。
21.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法,请简要分析其构成和表达效果。
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六、语言表达
22.请在下面的横线上填写出正确的句子,使之前后连贯。(填写序号)
庖丁解牛的技术由低到高分为三个阶段,即“所见无非牛者”“未尝见全牛”“以神遇而不以目视”。由此,我联想到佛家的人生三境界: ; ; 。这样看来,庖丁解牛技术的三个阶段和佛家的人生三境界有异曲同工之妙,并且比附起来,还可以一一对应。
①看山又是山,看水又是水
②看山是山,看水是水
③看山不是山,看水不是水
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七、微写作
23.阅读下面的材料,根据要求写作。
2022全国高考卷作文题目:本手,妙手,俗手。作文提示:本手、妙手、俗手是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理,而从全局看通常会受损的下法。本手是基础,妙手是创造。这与《庖丁解牛》中的三个阶段或者良庖、族疱和庖丁的技术似有相通之处。
结合以上材料和对课文的思考,写出一篇字数不少于400字的小文。
要求:有个彰显立意的题目有明确的行文逻辑有顺畅的语言和较为深刻的认识。④书写工整。
1.【答案】B
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.天理:牛体的自然结构。句意为:依照牛的生理上的天然结构。
C.《桑林》:传说中商汤时的乐曲名。句意为:合乎《桑林》舞乐的节拍。
D.族:众,这里指一般的。句意为:技术一般的厨师每月就得更换一把刀。
故选B。
2.【答案】A
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.没有通假字。
B.“盖”通“盍”,何,怎么。
C.“善”同“缮”,擦抹,擦拭。
D.“向”通“响”,发出响声,作响。
故选A。
3.【答案】C
【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“强调对技术的追求”错,结合“臣之所好者,道也,进乎技矣”分析,庄子不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律,将之作为实践的目标。
故选C。
【答案】4.D 5.D 6.A 7.①大国工匠高凤林的焊接绝技彰显出一种高度自由的境界,这与他多年的反复实践、勤操熟练、高度的专注,遵循技术规律是分不开的。②他的工作虽复杂艰辛,但体现出富有审美特质的艺术意味,因为他在劳动中体现了自我的创造才能,产生愉悦的审美感受。 8.①勤奋学习,是掌握学习规律的根本途径。②探索学习规律并遵循规律学习,是学习活动逐渐游刃有余的基本前提。③在具体学习活动中,要愈加纯熟专注,从对学习技巧的关注转变为对学科规律、学习规律的追求。
【解析】4.本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
D.材料二“能工巧匠首要的一个共同特征是对技高度纯熟的运用,在此过程中,其精神状态高度集中”,是“由技出发而‘忘技见道’”的过程,可见“技”“不值得追求”分析武断且于文无据。
故选D。
5.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“意涵不再背离”错。材料二首段“在《庄子》思想体系中,‘技’‘道’意涵是根本背离的,能工巧匠故事的启示是悖道之技如何克服自身使道显现出来,即技如何消解的问题”,最后一段“最终技与道的矛盾得到克服”,可知,是矛盾得到克服,而不是二者意涵不再背离。
故选D。
6.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一观点是《庄子》“技术寓言的自由境界”以及探究他们达此境界的原因。
A.是对贪欲的否定,与材料一的论点无关。
故选A。
7.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①结合“如果考察《庄子》技术寓言中受到庄子赞赏的技术活动,会发现这些操作者大都身怀绝技,他们在展示绝技的过程中,达到高度自由的境界”“探究他们达此境界的原因,有三点很重要。一是反复实践,勤操熟练”“二是依循大道,默会理数”“三是凝聚精神,修养心灵”和题干材料“大国工匠高凤林35年来做着同一件事,为火箭焊接“心脏”——发动机喷管,0.16毫米的焊点宽度,0.1秒的允许误差”“戴上面罩,就进入到一种状态”可知,大国工匠高凤林的焊接绝技彰显出一种高度自由的境界,他多年的反复实践、勤操熟练、高度的专注,遵循技术规律,符合以上三点构成能人巧者达到自由境界的必备条件。
②结合“内心满足,精神愉悦。之所以有如此审美感受,是因为庖丁在准确把握劳动对象内在法则的基础上,充分施展非凡的劳动技艺,从而使得自身力量对象化的同时,也从劳动对象中感受到自我的创造才能”和题干材料“每天结束工作,他离开前都要回头看看,那些摆着的元件金光闪闪,就像一个个艺术品,很完美”可知,真正的能工巧匠的工作富于美学意味,大国工匠高凤林的工作虽复杂艰辛,但他在劳动中体现了自我的创造才能,内心满足,精神愉悦,体现出富有审美特质的艺术意味。
8.本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。
①结合材料一“一是反复实践,勤操熟练”“第一点尤为重要,没有它,个体无法准确把握事物内在规律,更不会遵循规律行事”可知,勤奋学习,是掌握学习规律的根本途径。
②结合材料一“二是依循大道,默会理数”“三是凝聚精神,修养心灵”“如果个体违背事物规律,或心态浮躁,也是不行的”可知,探索学习规律并遵循规律学习,是学习活动逐渐游刃有余的基本前提。
③结合材料二“这些能工巧匠首要的一个共同特征是对技高度纯熟的运用,在此过程中,其精神状态高度集中,心念系于具体的技的活动,由此进入泯灭物我、离形去知的‘忘’的状态,从而通达于道”可知,在具体学习活动中,要愈加纯熟专注,从对学习技巧的关注转变为对学科规律、学习规律的追求。
【答案】9.C 10.B 11.C 12.(1)虽然这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,眼睛因为它而凝视不动,动作也因此缓慢下来。
(2)但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)的样子,但百姓最终反因此受到祸害。 13.①《庖丁解牛》之道:要经过反复实践,掌握事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。
②《种树郭橐驼传》之道:做事要符合事物自身发展的客观规律,无论种树还是治民,都要“顺天致性”。
【解析】9.本题考查学生文言文断句的能力。
句意:早晨去看了,晚上又去摸摸,已经离开了,又回来望望。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇动树的根部来看培土是松还是紧,这样树木的天性就一天天远去了。
“旦视而暮抚”,“而”表并列,连接“旦视”“暮抚”,中间不断开,排除AD;
“木之性”为“离”的主语,中间不断开,排除B。
故选C。
10.本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言实词的能力。
A.“春秋”错误,庄周,战国时蒙人;
C.“意思一致”错误。通“盍(hé)”,何,怎样。;句首发语词,不译。句意:好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊/从事物不变的一面看来。
D.“飧”指晚饭,“饔”指早饭。
故选B。
11.本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“郭橐驼在种树前后细心呵护所植之树”有误,原文“既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子;其置也若弃”,种树前后细心呵护所植之树是他植者的做法。
故选C。
12.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“族”,(筋骨)交错聚结的地方;“怵然”,警惧的样子;“行为”,动作因此。
(2)“长人者”,指当官治民的地方官;“怜”,怜爱;“卒”,最终。
13.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
根据“始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!……彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之”可知,《庖丁解牛》之道:要经过反复实践,掌握事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。
根据“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣”可知,《种树郭橐驼传》之道:做事要符合事物自身发展的客观规律,无论种树还是治民,都要“顺天致性”。
参考译文:

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。  
梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”  
庖丁放下刀回答说:“臣下所注重探究的,是解牛的规律,已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;几年以后,再未见过完整的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”

郭橐驼,不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背高高突起,弯着腰走路,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  
他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树,或者移植的树,没有不成活的;而且长得高大茂盛,果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿,也没有谁能比得上他的。  
有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我并不能使树木活得长久而且长得很快,不过是能够顺应树木的自然生长规律,使它的本性充分发展而已。凡是按树木的本性种植,它的本性是:树木的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,根周围的捣土要紧实。这样做了之后,就不要再动,不要再忧虑它,离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时,树根拳曲着,又换了生土;给树培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了;早晨去看了,晚上又去摸摸,已经离开了,又回来望望。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇动树的根部来看培土是松还是紧,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害它;虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢?”  
问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织好你们的布,养育好你们的孩子,喂养好你们的家禽牲畜!’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们的人口兴旺,使我们生活安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”
【答案】14.D 15.D 16.B 17.一切事物都有它的客观规律,只有掌握并遵循客观规律,才能把事情做好。
【解析】14.本题考查学生文言文断句的能力。
(1)句意:感官停止了而精神在活动。“官知”指视觉,“神欲”指精神活动,“止”“行”分别作“官知”“神欲”的谓语,应在“官知”和“神欲”后断开。排除AC。
(2)句意:视力集中到一点,动作缓慢下来。依据语法结构,“视”和“行”是两个分句的主语,“为止”和“为迟”是并列的谓语,所以分别在主语后断开。排除B。
故选D。
15.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“君主时代,只有官吏在君主面前可以称臣”错误,君主时代,老百姓在君主面前也可以称臣。
故选D。
16.本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“文章用庖丁解牛之初与三年之后对比:解牛三年之后,庖丁对牛的全身结构完全摸清了”错误,依据原文“始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”可知,应是庖丁解牛“三年之后”和“方今之时”对比,“方今之时”庖丁对牛的全身结构完全摸清了。
故选B。
17.本题考查学生对文本内容的探究能力。
庄子所说的“依乎天理”“因其固然”在文中的意思是:依照牛的生理上的天然结构,依照牛体本来的构造。
原来是说一个养生之道的:凡事要顺应自然,不勉强硬碰,还要抱持谨慎小心的态度,收敛锋芒,这样便可以保全生命,保全天性,存养精神,尽享天年。现在比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。
参考译文:
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。  
梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”  
庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道,已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了。”
【答案】 未尝见全牛也 依乎天理 因其固然 视为止 行为迟 动刀甚微
【详解】本题考查学生默写识记的能力。
解析略。
【答案】19.D 20.答案示例:对工作、对事业如果仅仅满足于差不多、过得去、一般化,就只会掩盖问题,让结果事与愿违。 21.答案示例:(1)构成:把本地区、本部门的工作比作大象,把构建和谐社会全局比作大船。(2)效果:生动形象地写出本地区、本部门的工作的庞杂和构建和谐社会全局目标的宏大。
【解析】19.本题考查学生辨析并正确使用成语的能力。
一丝不苟:形容做事十分认真、细致,一点儿也不马虎;谨小慎微:原指说话、做事非常谨慎,现多指对一些事情过于小心谨慎。结合语境可知,中国航天人对每个工作细节十分认真细致没有过于小心谨慎,所以应选“一丝不苟”。
一毛不拔:一根毛也不肯拔。比喻极端吝尚。锱铢必较:用来形容非常小气,很少的钱也一定要计较;现代多用于形容维护公平权益,做事严谨细致,结合语境可知,中国航天人对每个,部件质开把成该是业谨细致的,并不是极端吝啬,所以应选“锱铢必较”。
吹毛求疵:把皮上的飞吹开,寻找瑕疵,比喻故意挑手病找错。精益求精:比喻已经很好了,还要求更好,表小要求极高,结合语境知,对工作,对事业的态度不应该是故意挑毛病找错,而应该是高标准严要求,所以应选“精益求精”。
积微成著:细微的事物经过长时期积累,就会逐渐变得显著。见微知著:见到事物刚露出的一点苗头,就能知道其本质和发展的趋向,结合语境可知,“尽精微”就是要做到落细落实,积少成多,而不是只知道其本质和发展的趋向,没有实践,所以应选“积微成著”。
故选D。
20.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有三处语病:“仅仅”是修饰“满足”的;“把”字句表达不简洁;“事与愿违”是结果,“掩盖问题”是前提。
所以可改为:对工作、对事业如果仅仅满足于差不多、过得去、一般化,就只会掩盖问题,让结果事与愿违。
21.本题考查学赏析修辞及表达效果的能力。
本体是本地区、本部门的工作,喻体是大象;本体是构建和谐社会全局,喻体是大船。
结合上文要“学习曹冲称象”的内容可知,这句话是说把本地区、本部门的工作放在构建和谐社会的全局角度定位和谋划,才能更加明确本地区、本部门的工作如何更好地开展。
22.【答案】 ② ③ ①
【详解】本题考查学生语句复位的能力。
做题时要瞻前顾后,从话题是否统一、句间逻辑关系是否合理、语言风格是否一致、句式是否合适等角度综合考虑。
“所见无非牛者”,即“所见是牛”,或者“看牛是牛”。这与“看山是山,看水是水”的人生境界是一致的,即所见之物就是事物本身。
“未尝见全牛”意思是眼中没有完整的牛,只有牛的筋骨结构,形容技艺已经达到非常纯熟的地步。“看山不是山,看水不是水”,佛家人生第二境界关注的不再是山水的全貌,而是一石一木、一朵涟漪。
“以神遇而不以目视”,解牛不再是一种谋生手段,而是人生价值的体现。技术隐去,解牛过程“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”,成为一种享受。“看山又是山,看水又是水”,山还是那座山,水还是那河水,不过,人已经变了,不再囿于一石一木、一朵涟漪,而是物我合一、物我两忘。
23.【答案】略
【详解】本题考查学生的微写作能力。
这是一道议论类微写作题目。
审题:考生在分析时,要明确题干要求,结合“材料和对课文的思考”展开写作。材料内容包括两个部分。前半部分主要写围棋的三个术语:本手、妙手、俗手。本手是正规下法,是谓基础;妙手是精妙下法,是谓创造。要注意分析二者的内在逻辑,本手是妙手的前提,只有夯实基础、筑牢根基,方能成就妙手,谋求创造性发展。材料的后半部分提及《庖丁解牛》中的三个阶段以及良庖、族疱和庖丁的技术区别。此处则需要考生综合运用《庖丁解牛》的内容,庖丁从不熟悉牛的生理结构,解牛时只能看到牛的整体外在形态,到三年后可以做到目无全牛,游刃有余。其中所反映出的哲理与下棋一致:做人做事应稳扎稳打,积累经验,不能急于求成,好高骛远。
写作思路:考生在行文过程中,不能局限在围棋之道和解牛之道,而应从下棋和解牛中领悟人生哲理,增长人生智慧,以解决人生成长等方面存在的现实问题。同时也可以上升到国家层面,一个国家的强大,也必然是在筑牢根基的前提下不断创造的结果,以此展开,使文章更具有广度深度,立意高远。

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