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文言文专题训练-----《明儒学案》
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
王守仁字伯安，学者称为阳明先生，余姚人也。父华，成化辛丑进士第一人，仕至南京吏部尚书。先生娠十四月而生，祖母岑夫人梦神人送儿自云中至，因命名为云。五岁，不能言，有异僧过之曰：“可惜道破。”始改今名。豪迈不羁，十五岁，纵观塞外，经月始返。十八岁，过广信，谒娄一斋，慨然以圣人可学而至。登弘治己未进士第，授刑部主事，改兵部。逆（刘）瑾矫旨逮南京科道官，先生抗疏救之，下诏狱，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾遣人迹而加害，先生托投水脱去，得至龙场。瑾诛，知庐陵县，吏部主事、员外郎、郎中，升南京太仆寺少卿、鸿胪寺卿。时虔、闽不靖，兵部尚书王琼特举先生以左佥都御史巡抚南、赣。未几，遂平漳南、横水、桶冈、大帽、浰头诸寇。己卯六月，奉敕勘处福建叛军至丰城而闻宸濠反遂返吉安起兵过之宸濠方围安庆先生破南昌濠返兵自救遇之于樵舍三战俘濠武宗率师亲征，群小张忠、许泰欲纵濠鄱湖，待武宗接战而后奏凯。先生不听，乘夜过玉山，集浙江三司，以濠付太监张永。张永者，为武宗亲信，群小之所惮也。命兼江西巡抚。又明年，升南京兵部尚书，封新建伯。嘉靖壬午，丁冢宰忧。丁亥，原官兼左都御史，起征思、田，思、田平，以归师袭八寨，断藤峡①破之。先生幼梦谒马伏波②庙，题诗于壁。至是，道出祠下，恍如梦中。时先生已病，疏请告。至南安，门人周积侍疾，问遗言，先生曰：“此心光明，亦复何言？”顷之而逝，七年戊子十一月二十九日也，年五十七。隆庆初，赠新建侯，谥文成。万历中，诏从祀孔庙，称“先儒王子。”
（节选自《明儒学案·姚江学案》）
【注】①断藤峡，广西地名。②马伏波，指东汉开国将军马援，光武帝拜为伏波将军，故称马伏波。死后受人构陷，后平反，追溢“忠成”。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．奉敕勘处福建叛军/至丰城而闻宸濠反/遂返吉安/起兵讨之/宸濠方围/安庆先生破南昌/濠返兵自救遇之/於樵舍三战/俘濠/
B．奉敕勘处/福建叛军至丰城/而闻宸濠反/遂返吉安/起兵讨之/宸濠方围安庆/先生破南昌/濠返兵自救遇之/於樵舍三战/俘濠/
C．奉敕勘处福建叛军/至丰城而闻宸濠反/遂返吉安起兵讨之/宸濠方围安庆/先生破南昌/濠返兵自救/遇之於樵舍/三战/俘濠/
D．奉敕勘处/福建叛军至/丰城而闻宸濠反/遂返吉安/起兵讨之/宸濠方围安庆/先生破南昌/濠返兵自救/遇之/於樵舍三战/俘濠/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．矫旨，假托圣旨。矫的本义是把弯的弄直，这里是假托、诈称的意思。
B．诏狱，奉皇帝命令拘系犯人的监狱，一般用来拘押有罪的较高级别的官员。
C．武宗，庙号，古代皇帝死后在太庙立室奉祀时所起名号，如高祖、太宗、文帝等。
D．宰，古代曾为六卿之首，后也指吏部尚书，这里指王守仁的父亲王华。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．王守仁性情豪迈，仰慕圣贤。他年纪轻轻，便游历关外，一个月后才返回家中；拜谒娄一斋，求圣人之学；幼梦忠臣名将马援，题诗壁上。
B．王守仁不畏权贵，仗义执言。逆贼逮捕官员，他上疏直言劝谏以救被逮官员，因此受到迫害；面对逆贼的暗中加害，他佯装跳水自杀得以逃脱。
C．王守仁善于用兵，做事机敏。任职南、赣期间，平定多地匪乱；他率兵征讨朱宸濠并将其俘获，巧妙挫败群小的阴谋，将朱宸濠交给张永。
D．王守仁生前坦荡，死后荣光。他一生追求内心光明，别无牵挂；死后受赠谥号“文成”，并在万历年间获得入孔庙与孔子并列受祭的殊荣。
4．把文中画横线及教材中的句子翻译成现代汉语。
（1）时虔、闽不靖，兵部尚书王琼特举先生以左佥都御史巡抚南、赣。
（2）丁亥，原官兼左都御史，起征思、田，思、田平，以归师袭八寨，断藤峡破之。
（3）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（选自《齐桓晋文之事》）
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
王艮字汝止，号心斋，泰州之安丰场人。七岁受书乡塾，贫不能竟学。从父商于山东，常衔《孝经》《论语》《大学》袖中，逢人质难，久而信口谈解，如或启之。先生虽不得专功于学，然默默参究，以经证悟，以悟释经，历有年所，人莫能窥其际也。时阳明巡抚江西，讲良知之学，大江之南，学者翕然信从，顾先生僻处，未之闻也。有黄文刚者，吉安人，而寓泰州，闻先生论，诧曰：“此绝类王巡抚之谈学也。”先生喜曰：“有是哉！虽然，王公论良知，艮谈格物，如其同也，是天以王公与天下后世也；如其异也，是天以艮与王公也。”即日启行，以古服进见，至中门举笏而立，阳明出迎于门外。始入，先生据上坐。辩难久之，稍心折，移其坐于侧。论毕，乃叹曰：“简易直截，艮不及也。”下拜自称弟子。退而绎所闻，间有不合，悔曰：“吾轻易矣！”明日入见，且告之悔。阳明曰：“善哉！子之不轻信从也。”先生复上坐，辩难久之，始大服，遂为弟子如初。当是时阳明之学谤议蜂起而先生冠服言动不与人同都人以怪魁目之同门之在京者劝之归阳明亦移书责之先生始还会稽阳明以先生意气太高，行事太奇，痛加裁抑，及门三日不得见。阳明送客出门，先生长跪道旁，曰：“艮知过矣。”阳明不顾而入，先生随至庭下，厉声曰：“仲尼不为已甚。”阳明方揖之起。阳明卒于师，先生迎哭至桐庐，经纪其家而后返。开门授徒，远近皆至。同门会讲者，必请先生主席。阳明而下，以辩才推龙溪，然有信有不信，惟先生于眉睫之间，省觉人最多。谓“百姓日用即道”，虽僮仆往来动作处，指其不假安排者以示之，闻者爽然。
（节选自《明儒学案·泰州学案·处士王心斋先生艮》）
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．当是时/阳明之学谤议蜂起/而先生冠服/言动不与人同/都人以怪魁目之/同门之在京者劝之归/阳明亦移书责之/先生始还会稽/
B．当是时/阳明之学谤议蜂起/而先生冠服言动/不与人同/都人以怪魁目之/同门之在京者劝之归/阳明亦移书责之/先生始还会稽/
C．当是时/阳明之学谤议蜂起/而先生冠服/言动不与人同/都人以怪魁目之/同门之在京者劝之归阳明/亦移书责之/先生始还会稽/
D．当是时/阳明之学谤议蜂起/而先生冠服言动/不与人同/都人以怪魁目之/同门之在京者劝之归阳明/亦移书责之/先生始还会稽/
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．受书，即接受文化教育。“书”指“五经”中的《尚书》，古代教育以教授“五经”为主，故有“受书”之说。
B．良知，指先天具有的道德意识。“良知”是王阳明心学的核心概念，所以人们又将心学称为“良知之学”。
C．经纪，指料理，安排，“经纪其家”即安排、处理好家中事务。现代所说“经纪人”中的“经纪”含义与之不同。
D．会讲，中国古代的一种学术研讨方式。会，聚集；讲，讲学。会讲常采用当众辩论的形式共同交流学习。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．王艮家境贫寒，不能支持其完成学业，但他天资聪颖，加之勤学好问，靠自学成才，而且学问远超常人。
B．王艮通过黄文刚之口方得知有王阳明其人其学，且在亲见阳明并与其两次长时间辩驳问难后才心悦诚服。
C．王艮心高气傲，言行太过奇特，让王阳明深感痛心，将其赶出家门，王艮再三认错恳求，王阳明才作罢。
D．王艮继承王阳明衣钵，并提出了自己独到的学术见解，其“百姓日用即道”的主张具有浓厚的平民化倾向。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大江之南，学者翕然信从，顾先生僻处，未之闻也。
（2）退而绎所闻，间有不合，悔曰：“吾轻易矣！”
9．从王艮拜师王阳明的经过可以看出他怎样的治学精神？请简要概括。
参考答案：
1、C本句意为：又奉敕令调查处置福建叛军。到了丰城听说宁王朱宸濠发动反叛，王守仁于是返回吉安，召集军队予以征讨。朱宸濠正在围攻安庆，王守仁便带兵攻破了南昌，朱宸濠带军队回援南昌，在樵舍两军相遇，经过多次激战，王守仁生擒了朱宸濠。
“福建叛军”作“勘处”的宾语，中间不应断开，排除BD。
“安庆”是“围”的宾语，“先生”是“破南昌”的主语，中间应该断开，排除A。
2．C“庙号……如高祖、太宗、文帝等”错误，文帝是谥号。
3．D“与孔子并列受祭”错误，“从祀”亦即“配享”。指古代宗庙祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象。
4．（1）当时虔、闽两地不安定，兵部尚书王琼特意举荐王守仁先生以左佥都御史的身份巡行安抚南、赣两地。
（2）丁亥年，王守仁官复原职又兼任了左都御史，起兵征讨思、田，思、田平定后，又以乘胜归来的军队袭击八寨、在断藤峡击败匪徒。
（3）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。
参考译文：
王守仁字伯安，世上学者都称其为阳明先生，余姚人。父亲王华，在成化辛丑年间进士及第、高中状元，官至南京吏部尚书。王守仁是母亲怀胎十四个月才生下来的，在他出生前，祖母岑夫人还梦见一名神仙抱着一个小孩踏云而来，因此，家里人给他起名为“云”。王云一直长到五岁还不会说话，直到一位高僧道破玄机：孩子不能说话是因为名字说破了王云的来历。于是家人将王云改名叫王守仁。年轻的王守仁，性情豪迈，不拘小节，十五岁便游历关外，花了整整一个月才返回家中。十八岁那年，王守仁路过广信，拜访了当时的大儒娄一斋，感慨到通过学习，人人皆可为圣人。弘治己未年进士及第，担任刑部主事，后又改任兵部主事。逆臣刘瑾假传圣旨，下令逮捕南京给事中御史等官员，王守仁上书直言企图解救，却被刘瑾逮捕入狱，罚廷杖四十，贬到贵州龙场做驿丞。刘瑾派人暗中追踪予以加害，守仁佯装跳水自杀，得以逃脱至龙场。刘瑾被诛杀后，王守仁做了庐陵县的地方官，后又历任吏部主事、员外郎、郎中，升官至太仆寺少卿、鸿胪寺卿。当时虔、闽两地匪患横行、秩序不定，兵部尚书王琼特意推举王守仁以左佥都御史的身份巡抚南、赣两地。没花多少时间，就平定了漳南、横水、桶冈、大帽、浰头等地的匪乱。己卯年六月，又奉敕令调查处置福建叛军。到了丰城听说宁王朱宸濠发动反叛，王守仁于是返回吉安，召集军队予以征讨。朱宸濠正在围攻安庆，王守仁便带兵攻破了南昌，朱宸濠带军队回援南昌，在樵舍两军相遇，经过多次激战，王守仁生擒了朱宸濠。武宗率军亲征朱宸濠，奸佞小人张忠、许泰想要放走朱宸濠到鄱阳湖，等到武宗与朱宸濠交战，打败朱宸濠后奏庆功之乐。先生没有照做，连夜赶往玉山，会同浙江三司，将朱宸濠交给了太监张永。张永是武宗身边的亲信，奸佞小人们比较忌惮他。后来，王守仁又兼任了江西巡抚。到了第二年，升任南京兵部尚书，加封新建伯。嘉靖壬午年，王守仁父亲过世，他回家守丧。丁亥年，王守仁官复原职又兼任了左都御史，起兵征讨思、田，平定祸乱后，又以横扫千军之势，攻克诸多山寨、荡平断藤峡匪患，战无不胜。王守仁年幼时，曾梦见过到访伏波将军庙，并题诗于壁上。这个时候，途径伏波庙，有一种恍惚如梦的感觉。此时，王守仁已患病，上书奏请告老还乡。到了南安，门人周积侍奉照顾生病的王守仁，问他有什么遗言，王守仁说道：“此生光明磊落、无愧于心，没什么好说的了。”不一会儿就去世了，此时是嘉靖七年戊子十一月二十九日，享年五十七岁。隆庆初年，先生被追赠为新建侯，赠谥号文成。万历年间，皇上下诏书让先生配享孔庙，牌位上以“先儒王子”称呼他。
5、B句意：在这个时候，王阳明的学问遭受的指责非议纷然出现，而先生戴帽、穿衣、说话、行动与别人不同，京城的人用怪物头目来看待他。在京城的同门劝他回去，王阳明也写信责备他，先生才回到会稽。
“先生”是“冠服言动”的定语，二者一起作“不与人同”的主语，故“冠服言动”中间不能断开，排除AC；
“阳明”是“亦移书责之”的主语，不是“归”的宾语，不应在“阳明”后断开，排除D。
6．A“受书”的“书”不专指《尚书》，而是泛指儒家典籍。再有，明清时启蒙教育以“四书”以及一些蒙学读物如《三字经》《百家姓》等为主。
7．C“深感痛心”错误，王阳明只是下决心抑制王艮，没有“深感痛心”；“赶出家门”错误，“阳明送客出门”，不是将王艮“赶出家门”。
8．（1）长江以南的地区，求学的人一致信服并跟从他学习，不过先生住在僻远的地方，没有听到过他。
（2）王艮回去以后推究所听到的王阳明的谈论，中间有一些与自己观点不符合，后悔说：“我轻率了!”
9．①乐学善思；②不轻信盲从；③服从真理。
参考译文：
王艮字汝止，号心斋，泰州安丰场人。七岁进入乡间学堂接受教育，家里贫穷没有能够完成学业。跟随父亲到山东经商，常常把《孝经》《论语》《大学》藏在衣袖中，碰到人就质询问难，久而久之就能随口谈论解说，就像有人启发了他一样。先生虽然不能专门从事学问研究，但默默参悟探究，用经典来印证自己的领悟，用自己的领悟来解释经典，过了几年，没有人能知道他学问的边际。当时王阳明任江西巡抚，讲授良知之学，长江以南的地区，求学的人一致信服并跟从他学习，不过先生住在僻远的地方，没有听到过他。有个叫黄文刚的人，吉安人，居住在泰州，听到先生的谈论，惊讶地说：“这与王巡抚谈论的学说非常相似啊。”先生惊喜地说：“有这样的事情！虽然是这样，王公讲论良知，我谈论格物，如果我们的学说相同，这是上天把王公给与天下以及后世；如果我们的学说不同，这是上天把我给与王公啊。”当天启程，穿着古代礼服进见，到中门手举着笏板站立，王阳明走到门外来迎接。可进去的时候，先生占据上座。互相辩驳问难很久之后，渐渐内心被折服，先生把自己的座位移到侧面坐着。辩论完毕，先生就感叹说：“王公的学说简单容易，直截了当，我赶不上他啊。”下拜自称弟子。王艮回去以后推究所听到的王阳明的谈论，中间有一些与自己观点不符合，后悔说：“我轻率了！”第二天进去拜见王阳明，并且告诉他自己后悔了。阳明说：“你不轻易相信听从，很好啊！”先生又坐上位，辩驳问难了很久，才大为信服，于是像之前一样做弟子。在这个时候，王阳明的学问遭受的指责非议纷然出现，而先生戴帽、穿衣、说话、行动与别人不同，京城的人用怪物头目来看待他。在京城的同门劝他回去，王阳明也写信责备他，先生才回到会稽。阳明因为先生心气太高，行事风格太奇怪，果断地加以抑制，先生到门外三天不能拜见。王阳明送客人走出门口，先生长跪在路边，说：“王艮知道过错了。”王阳明都没有回头看他一下就进门去了，先生跟随到庭下，声音严厉地说：“仲尼对人的处罚都适可而止。”王阳明才拱手让先生起来。王阳明在京城去世，先生迎接灵枢一路哭着到桐庐，料理好王阳明家的事情之后才回去。先生自立门户，接受学生传授学说，远远近近的学生都前来学习，同门汇聚讲学时，一定请先生主持讲席。王阳明之后，从论辩才能看首推龙溪先生，然而有的人信服他，有的人不信服，只有先生在无言的表情动作之间，让人领悟明白的道理最多，先生主张“百姓日用即道”,即便是仆人来来往往、行动做事的地方，他也指出其中不需要借助安排的道理展示给他们，听的人豁然开朗。

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