资源简介

第1课　中华文明的起源与早期国家教学设计
【课程标准】
1.通过了解石器时代中国境内有代表的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
【教材分析】
本课共三个子目，以历史发展顺利展示中华文明的起源与早期国家产生演变的过程。三个子目之间有着内在的逻辑，体现了历史发展的因果关系，即从原始社会逐步走早期国家的过程。以唯物史观为指导，以考古和文献相结合的方法，提示中华文明起源的特点与中国早期国家的基本特征。
【重难点】
重点：中华文明起源的多元性，早期国家的特征
难点：私有制、阶级与国家产生的关系
新课导入：
1965年5月，中国地质科学院的研究人员在云南省元谋县上那蚌村的一个小山坡上，挖掘到两颗古人类门齿化石。这种形状的牙齿，在人类学中被称为铲形门齿。
元谋人是中国人的起源起吗？我的文明是如何产生？华夏民族是如何来的？我们为什么被称为是炎黄子孙？带着这些问题我来学习要节内容。
介绍中国的自然地理环境
1、特殊的自然地理环境
在史前时期,对于整个社会经济文化的发展具有决定性影响的当首推农业的发明,而最有利于农业发生 和发展的,事实上只有华北和华中两个地区,它们是农业发生与发展的两大温床。这两大温床紧相毗连,各有特 色而又相互补充,这在世界上是独一无二的。它们的发展对于中华文明的起源、文明特点的形成以及往后的 发展道路都具有十分深远的影响,是伟大中华文明的摇篮。
为“中国是远古人类起源的重要地区之一。”这一结论作准备。
远古时期描述：石器时代
石器时代可分为旧石器时代与新石器时代
旧石器时代：以打制方法制作石器的时代
新石器时代：以磨制的方法制作石器的时代
2、旧石器时代：以打制方法制作石器的时代
新石器时代：以磨制的方法制作石器的时代
根据教材学生将表格写好
展示旧石器时代人类遗址图
教师讲述：旧石器时代人类遗址是指旧石器时代人类活动所留下的遗迹和遗物，包括人类本身的化石。它是研究远古人类起源和活动的重要材料。中国境内发现的旧石器时代人类遗址有数百处，主要集中在黄河流域、长江流域，但也遍布南北。
结论：这一遗址图反映出中国是远古人类起源的重要地区之一。
3、根据教材学生将表格写好
新石器时代（距约今1万年至约五千年）
展示新石器时代文化遗存分布图
教师讲述：新石器时代人类活动更加广泛，内涵更为丰富，考古遗址遍及各地，构建起各地区新石器文化编年，明确了主要区域的文化谱系，为探讨中国古代文明起源提供了丰富的资料。
结论：从图中可以看出中华文明起源的核心区域分布与多元。
充分利用教材的材料帮助学生了解中国境内有代表性的文化遗存与中华文明起源、私有制、阶级和国家产生之间的关系、
（1）姜寨遗址：说明贫富分化尚未产生
（2）红山文化牛河梁遗址：反映了当时社会等级的分化和权力神圣化，被誉为中华文明诞生的曙光。本图中的圆形遗址为祭坛，左侧为大型积石冢。
（3）良渚古城：良渚古城的发现丰富了良渚文化内涵，也为中华文明起源提供了实证。
4、部落与邦国
（1）三皇五帝传说时代
古史传说，中国历史从三皇五帝开始。曾被列入三皇的主要人物包括教人驯服鸟兽的伏羲氏，教人构木而居的有巢氏，教人钻木取火的燧人氏，叫人播种五谷的神农氏，以及补天造人的女娲氏。三皇传说名目不一充满了神话色彩，反映了中国早期人类逐步积累生存经验的历史进程。五帝的时代晚于三皇，事迹亦较为具体，其传说反映了父系氏族公社的部落联盟鼎盛以及解体时期的历史。
问题：怎样看待上述神话传说的史学价值？
神话传说能反映一定的历史史实，但准确与否，还要与考古等成果互相印证。
教师讲述：什么是禅让并展示材料进一步让学生理解
禅让：尧老的时候，根据推举和对舜的考查，由舜继承其位， 这种做法称为“禅让”。
昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。(放，流放)舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。——《竹书纪年》
“尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。” ——《史记·五帝本纪》
炎黄的传说：炎帝和黄帝部落联合，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。
补充材料：华夏：唐朝孔颖达认为，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。华夏本意指衣冠华美又重礼仪。传说华夏是中华民族祖先中生活于黄河流域的部落集团。分为以黄帝为首的姬姓部落联盟，以炎帝为首的姜姓部落联盟。他们在斗争中交往发展，最后融合成华夏的主体部分。所以，后来人们习惯上称华夏后裔为炎黄子孙。又因他们自以为居于天下中心，因此，华夏、诸夏又称为中国的古称。后来的华夏不仅指部族，而指整个中国。
（2）万邦时代
考古学证明，尧舜时期大约相当于五帝后期的龙山文化时代。中国大地邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
以文化遗址进一步让学生理解：教材中的陶寺遗址
陶寺遗址发现于山西襄汾陶寺村南，距今4300-4000年，是中原龙山文化代表性遗址。陶寺遗址的考古学年代在夏之前，有专家认为它是帝尧的都城，拥有文明起源及形成的要素和标志，具备了国家的初始形态。陶寺遗址发现墓地有一千多座，可以分为大、中、小型。墓葬呈现出鲜明的等级分化，大墓墓主使用木棺，棺内撒朱砂，随葬品精美丰富；小墓随葬品极少，有的甚至一无所有。这体现了墓主人生前社会地位的巨大差距。
对此目录的总结：
顺利进入第二框架
二、早期的国家——夏、商和西周
1、夏朝的建立及其制度
茫茫禹迹，划为九州，经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处。——《左传》
（1）建立：约公元前2070年，禹建立。
（2）遗存：河南偃师二里头
二里头遗址位于洛阳盆地东部的偃师市境内，其年代约为距今3800~3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期，面积不少于3平方公里。对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值。初步被确认为夏代中晚期都城遗址。表明当时的社会由"满天星斗"式的若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到"月明星稀"式的广域王权国家时期。
由之前多元化的邦国文明走向一体化的王朝文明。
（3）政治统治
继承制度：王位世袭制
中央机构：夏王是最高统治者；设立各种机构和职官
地方统治：对夏部落区直接统治，他地实行间接统治
（4）灭亡：约公元前1600年，商汤打败夏桀，夏朝灭亡
夏朝是我国最早的奴隶制国家
设疑：扑朔迷离的夏文化之继承疑案
学思之窗
关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？
《史记》说法：伯益让位于启；
《战国策》说法：启用武力夺取伯益之位
归纳：客观条件限制：记载内容无可靠的史料佐证；
主观条件限制：史书记载带有很大的主观性，因人物立场、能力水平而产生不同。
教师讲述：国家——文明起源的标志
材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。 ——《礼记·礼运》
材料二：天下为家，各亲其亲，各子其子。——《史记·夏本记》
材料表明：
最高权力继承：禅让制（传贤）——王位世袭制（传子）
社会组织形式：氏族部落（公天下）——早期奴隶制国家（家天下）
从禅让到王位世袭,从天下为公到天下为家,标志着中国氏族社会基本瓦解,奴隶制社会确立,以王国为中心的国家机构体制建立起来了,是生产力和私有制发展的结,是阶级对立分化的产物,是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。
2、商
（甲骨文证实了史书中有关商朝的历史记载）
中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝
（1）建立：公元前1600年，汤建立。后迁都殷，也称殷朝
（2）遗存：殷墟遗址出土的甲骨文和许多青铜器
用大量的实物证明商周的存在：甲骨文、青铜器和铭文从实物史料方面充分证实了商周时期的历史。
（3）商的统治和疆域：阅读教材完成
对教材的商代甲骨文图片说明：表意文字、占卜吉凶祸福。现代汉字的起源，中华文明长期延续的保证。
思考：商朝统治的特点
材料一：国之大事，在祀与戎。
材料二：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
材料三：“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”
据材料：神权色彩浓厚，神权与王权结合；商王对外服的控制力有限。
3、西周
建立：公元前1046年，武王伐纣，牧野之战，西周建立，定都镐京（西安），史称西周。
统治制度：分封制与宗法制
西周灭亡：公元前841年，周厉王贪财好利，引发“国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。公元前771年，少数民族犬戎灭亡西周。公元前770年，周平王迁都洛邑。
分封制——权力分配制度
目的：“ 封建亲戚，以蕃屏周”
对象：王族、功臣和古代帝王的后代。
特点：层层分封，等级森严；同姓居多，位置重要；同性异性相互交错，相互制约
分封制的作用——早期中国概念的形成
通过分封制，加强了周天子对地方的统治。
通过分封，周的势力范围不断扩大，周天子确立了天下共主地位，统治效果得到加强。
分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。
通过分封制，周朝的文化形式覆盖了整个黄河中下游地区，推动了文化交流与文化认同，促进了早期民族融合的趋势。
分封制加速了周朝全国经济的发展。
受封诸侯在自己领地内享有相当大的独立性，西周后期，诸侯势力日益壮大，王权衰弱。
西周地方制度的进步
夏商时期基本上没有打破部落组织,地方划分按照“从人主义”原则。西周时期实行分封制,地方划分按照“从地主义”原则,一定程度上打破了部落组织。
宗法制——权力继承制度
含义：按照血缘关系的亲疏远近分配和维系政治等级、巩固国家统治的制度。即有血缘关系的宗族组织内部的制度。
特点：嫡长子继承制
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” ——《春秋公羊传·隐公元年》
作用：解决了统治阶级内部再权力和财产分配方面的冲突和矛盾
礼乐制——权力维持制度
达到贵贱有序 达到上下“和同”
分封制、宗法制、礼乐制度的关系
分封制：权力的分配——政治生活等级化——天下归姬；
宗法制：权力的继承——家庭生活政治化——天下归宗；
礼乐制：权力的认同——等级观念生活化——天下归序。
中国古代早期政治制度的特点
以血缘关系为纽带:将国家权力和家族关系结合起来,形成“家国一体”的局面。
等级森严:以分封制和宗法制为核心形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。不同等级权利和义务固定,很难逾越。
地方权力较大:分封制给予诸侯国较大的统治权力,最高统治者尚未实现权力的高度集中。
神权色彩浓厚:王权和神权紧密结合。
稳定延续:夏商周政治制度前后沿袭,具有相对的延续性和稳定性。
3、商周时期的社会经济
（1）地位：奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。
（2）表现
史料阅读
方里而井，井九百里，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》
井田制分为“公田”、“私田”。公田集体耕种。
学习拓展
我国考古学家苏秉琦在《关于重建中国史前史的思考》中说：“相对于世界其它几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方，都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。
阅读这段话，查阅相关史前文化遗址的考古资料，考察其分布特点，就中华文明起源的多源性与统一性问题谈谈自己的认识。
考古发现证明，黄河流域、长江流域、珠江流域、西辽河流域、北方草原文化区，都是中华文明的摇篮，呈现出多源性。但中华文明起源又表现出统一性，即以中原为核心的文明具有相对的稳定性，是主干，对周边产生深刻影响。夏商西周早期王朝国家都是在这一区域形成并发展起来的。
结束语：
中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。中国原始文化星罗棋布，多姿多彩，先后经历了旧石器时代与新石器时代。夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期，为以后中华文明的发展奠定了基础！

展开更多......

收起↑