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必修4 《哲学与文化》
第一单元 探索世界与把握规律
第一课 时代精神的精华
思维导图
考点一 追求智慧的学问
1.哲学的起源
(1)从哲学的本义：哲学就是给人智慧、使人聪明的学问，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。
(2)哲学的产生：哲学的智慧产生于人类的实践活动。哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。
(3)哲学与时代的关系
①任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。
②真正的哲学之所以是时代精神的精华，就是因为它从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
(4)哲学的作用：哲学总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活。
2.哲学是系统化理论化的世界观
(1)世界观与哲学
比较 世界观 哲学
含义 世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点 哲学是关于世界观的学问，是系统化理论化的世界观
特点 自发形成的、零散的 自觉的、系统化、理论化
主体 人人都有 不是人人都有
(2)世界观与方法论
①一般说来，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
②哲学是世界观与方法论的统一。
(3)哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
①具体科学与哲学的区别：具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的特殊规律；哲学是对具体科学知识进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
②具体科学与哲学的联系：具体科学的进步推动哲学的发展；哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。
考点二 哲学的基本问题
1.什么是哲学的基本问题
(1)哲学的基本问题：是思维与存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。
(2)它包括两方面的内容：一是思维与存在何者是本原的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。二是思维和存在有没有同一性问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。
2.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
(1)思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。
(2)思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
3.唯物主义和唯心主义
(1)两者分歧：围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。
(2)根本观点：唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识；唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，意识决定物质。
(3)基本形态：
①唯物主义三种基本形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义
比较 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义
基本观点 把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态 把物质归结为自然科学意义上的原子 物质决定意识，意识具有能动作用
代表观点 ①五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土 ②荀子：天地合而万物生，阴阳接而变化起 ③范缜：形存则神存，形谢则神灭 ④王夫之：气者，理之依也 ①霍尔巴赫：原子是世界的本原 ②狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 ③培根：万物的基础是原始物质，是基本元素 ①世界的本原是物质，物质决定意识，意识对物质具有反作用 ②社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用
合理性 坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 以自然科学为基础，丰富和发展了唯物主义 是科学的世界观和方法论，是无产阶级的思想武器
局限性 缺少科学依据；把复杂的问题简单化 机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义
共同性 在根本观点上是一致的，都承认世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，物质决定意识
②唯心主义的两种基本形态：主观唯心主义，客观唯心主义
基本形态 主观唯心主义 客观唯心主义
基本观点 主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神 客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现
代表人物 及观点 ①孟子：“万物皆备于我”；②陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王阳明：“心者，天地万物之主也”“心即是天”“心外无物，心外无事，心外无理”；④贝克莱：“存在即被感知”“物是观念的集合”；⑤笛卡尔：“我思故我在” ①朱熹：“理在事先”“理生万物”“未有此气，已有此理”“未有这事，先有这理”；②黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神”的外化；③孔子：“死生有命，富贵在天”
联系 二者在根本观点上是一致的。都认为意识是世界的本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质
4.哲学史上的“两个对子”
在哲学史上，唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学之间的对立和斗争长期存在。从派别上讲，哲学史上的对立和斗争归根到底，只有唯物主义和唯心主义两种。
考点三 科学的世界观和方法论
1.马克思主义哲学的历史使命
马克思主义是科学的理论、人民的理论。马克思主义哲学的历史使命就是实现无产阶级和全人类的解放。
2.马克思主义哲学的基本特征
(1)实践观点是马克思主义哲学的核心观点。马克思主义哲学第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机统一，实现了唯物辩证的自然观与历史观的有机统一。
(2)马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。
(3)与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。
3. 马克思主义中国化的重大理论成果
中国共产党把马克思列宁主义的基本原理同中国具体实际结合起来，在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。
重难突破
1全面理解哲学的概念
(1)从本义上看：哲学是一门爱智慧或追求智慧的学问；哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。
(2)从本质上看：哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观，它有科学与非科学之分。
(3)从产生看：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
(4)从特点看：哲学既是世界观又是方法论，哲学是世界观和方法论的统一。
(5)从作用看：哲学指导具体科学的研究，指导人们认识世界和改造世界。
2.哲学的基本问题两方面内容
特别提醒：①哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，不等于物质和意识的辩证关系问题。前者是一般哲学都会遇到的问题，后者是马克思主义哲学特有的观点。②唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。对思维和存在何者是本原的问题的回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心主义两大基本派别。
3.唯物主义的三种基本形态及其特点
基本形态 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义
基本观点 否认神创说，认为世界是物质的，但把物质混同于物质的具体形态 把物质归结为自然科学意义上的原子 物质决定意识，意识具有能动作用
合理性 坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 以自然科学为基础，丰富和发展了唯物主义 是科学的世界观和方法论，是无产阶级的思想武器
局限性 缺少科学依据；把复杂的问题简单化 机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义 —
共同性 在根本观点上是一致的，都承认世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，物质决定意识
常用速查　(1)古代朴素唯物主义的代表观点：①五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土；②阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子)；③形神说：形存则神存，形谢则神灭(范缜)；④气理说：气者，理之依也(王夫之)；⑤活火说：世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)；⑥水源说：水是万物的始基(泰勒斯)。
(2)近代形而上学唯物主义的代表观点：①霍尔巴赫：原子是世界的本原；②狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成；③培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。
4.唯心主义的两种基本形态
形态 主观唯心主义 客观唯心主义
内涵 把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神 把客观精神(如上帝、神、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现
代表人物及其观点 ①孟子：“万物皆备于我”；②陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王阳明：“心者，天地万物之主也”“心即是天”“心外无物，心外无事，心外无理”；④贝克莱：“存在就是被感知”“物是观念的集合”；⑤笛卡儿：“我思故我在”；⑥康德：“人的理性为自然界立法”；⑦普罗泰戈拉：“人是万物的尺度” ①朱熹：“理在事先”“理生万物”“未有此气，已有此理”；②柏拉图：现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原；③黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神”的外化；④神创论：上帝创造世界
联系 二者在根本观点上是一致的，都认为意识是世界的本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质
5.哲学与马克思主义哲学的关系
(1)区别
马克思主义哲学 哲学
含义 科学的世界观和科学的方法论，是关于整个世界最一般规律的科学，是人类智慧的结晶，是认识世界和改造世界强有力的工具 是关于世界观的学问，是具体知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一
科学性 人类迄今为止唯一科学的哲学 有科学和非科学之分
内容及 发展阶段 实现了辩证唯物主义和历史唯物主义、唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的统一，是人类哲学思想发展的新阶段 包括许多门派、派别，经历了不同的发展阶段
(2)联系：马克思主义哲学是对历史上优秀哲学思想的继承和发展，没有哲学就没有马克思主义哲学。哲学发展到马克思主义哲学这个阶段，才使其成为科学的世界观和方法论，才使哲学焕发了生机，有了强大的生命力。
6.正确理解马克思主义哲学的科学性
角度 阐释
从内容 特点看 ①从其特征来看，第一次在科学的基础上把唯物主义与辩证法有机地结合在一起；把唯物辩证的自然观和历史观高度统一起来 ②从其研究对象来看，正确解释了哲学与具体科学之间的关系，把哲学对象规定为自然、社会和思维发展的一般规律，揭示了“科学之科学”观点的错误
从产生 发展看 ①从其产生来看，有其阶级基础、自然科学基础、理论基础，是对人类哲学思维特别是德国古典哲学进行批判继承和创造性发展的结果 ②从其发展来看，从不自封为终极的真理，而是把自己看作是一门创造性的科学，它随着实践与科学的发展而不断地丰富、完善
从任务 作用看 ①强调不仅要解释世界，更重要的是改造世界，成为无产阶级和广大劳动人民认识和改造世界的强大思想武器 ②可以帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观，形成正确的思维方法，用睿智的眼光看待生活和实践，从而为我们的生活和实践提供积极有益的指导
第二课 探究世界的本质
思维导图
考点一 世界的物质性
1.自然界的物质性：
(1)自然界在本质上是物质的
自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。
特别提醒 自然界的存在和发展是客观的。承认自然界的客观性是人类处理人与自然关系的基本前提，我们要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。
(2)物质的含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
(3)物质的唯一特性是客观实在性。
2.人类社会的物质性
(1)从产生上看，人类社会是物质世界长期发展的产物。在从猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。
(2)从构成上看，人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。
3.意识是物质世界长期发展的产物
(1)从意识的起源看：意识是物质世界长期发展的产物。
(2)从意识的生理基础看：意识是人脑的机能。
(3)从意识的内容与形式看：意识是客观存在在人脑中的反映。
4.世界的物质统一性
世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚定科学无神论立场，反对一切有神论。
考点二 运动的规律性
1.规律是客观的
(1)物质是运动的物质
①运动的含义：哲学上的运动是指宇宙中一切事物、现象的变化和过程。
②物质和运动的关系：
关系 物质是运动的物质，运动是物质固有的根本属性和存在方式 运动是物质的运动，物质是运动的承担者
理解 任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，世界上不存在脱离运动的物质 任何运动都有自己的承担者或者载体。离开物质载体的运动是不存在的
强调 物质离不开运动 运动离不开物质
误区 离开运动谈物质会导致形而上学 离开物质谈运动会导致唯心主义
(2)规律
①含义：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
②规律的客观性和普遍性：
原理内容：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动、变化和发展中都普遍遵循其固有的规律。
方法论要求：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。
考点三 正确发挥主观能动性
1.正确发挥主观能动性
(1)人能够能动地认识世界
①意识活动具有目的性、自觉选择性和主动创造性。人不仅能认识事物的外部现象，而且能够把握深藏在事物内部的本质和规律。
②意识活动的主动创造性，是人能够认识世界的重要条件。世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。
(2)人能够能动地改造世界
意识不仅能够能动地反映客观世界，而且可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物。
(3)意识的能动作用是巨大的，但不是无条件的
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。意识的能动性受到客观规律制约。只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用。
2. 一切从实际出发，实事求是
(1)含义：做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。
(2)要求：
①充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑，指导实践。
②要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
重难突破
1.物质与具体的物质形态
哲学上的物质概念 具体的物质形态
区别 属性 唯一特性是客观实在性 除客观实在性以外，还有其自身的个别属性
存在状态 不生不灭、永恒存在 有生有灭、暂时存在
联系 物质概念是对具体的物质形态的概括抽象；物质依赖于具体的物质形态，离开具体的物质形态，就没有了物质。不能用物质代替具体的物质形态，否则就看不到世界的丰富多彩。同样，也不能用具体的物质形态代替物质，否则就会抹杀世界的物质性
特别提醒：①物质的外延是自然界和人类社会中的万事万物的总和。
②客观存在≠客观实在。客观实在是一种客观存在，客观存在不仅包括具有客观实在性的物质现象，还包括不具有客观实在性的精神、意识现象。
2.正确理解意识内容的客观性和形式的主观性
内容的客观性 无论正确的意识还是错误的意识，无论深刻的意识还是肤浅的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑，并在人脑中加工改造的结果
形式的主观性 从意识的主观形式上看 包括感性认识形式，还包括理性认识形式。这两种形式虽然是主观的，便反映的内容都是客观的；意识是由知识、情感、意志等各种反映形式共同组成的完整体系
从意识的主观差别上看 对于同一对象或同一客观过程，不同的人由于社会地位、知识水平等差异，会产生不同的反映
从意识的主观特征上看 意识作为客观存在的主观映象，不仅是对客观对象的近似真实的摹写，还可能是对现实的歪曲的、虚幻的反映
特别提醒　意识有正确和错误之分。正确的意识是正确反映客观事物及其规律的意识，错误的意识是歪曲反映客观事物及其规律的意识。但都是对客观事物的反映，都根源于物质。
3.运动与物质
关系 理解 强调 误区
物质是运动的物质，运动是物质固有的根本属性和存在方式 任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，世界上不存在脱离运动的物质 侧重强调物质离不开运动 离开运动谈物质会导致形而上学
运动是物质的运动，物质是运动载体 任何运动都有自己的载体。脱离物质载体的运动是不存在的 侧重强调运动离不开物质 离开物质谈运动会导致唯心主义
4.全面理解规律
(1)规律是联系，但并非所有的联系都是规律，只有同时满足四个条件的联系(固有的、本质的、必然的、稳定的联系)才是规律。
(2)规律不等于现象，凡是能够借助感官直接感知的均为现象而非规律，如“苹果落地”属于自然现象，但其中蕴含的“万有引力”则属于规律。
(3)不能把哲学上讲的规律混同于具体规律，二者是共性与个性、一般与个别的关系。
(4)规律是客观的，不能被创造、改变和消灭；对规律的认识和利用，并不意味着改变或创造规律。规则是主观的，可以制定、修改或废除。
(5)唯心主义同样承认规律的存在，但是却否认规律的客观性。
(6)规律本身没有好坏之分。规律可以给人带来积极的影响，也可以带来消极的影响。
5.物质和意识的辩证关系
原理 方法论
物质决定意识，意识是客观存在的反映 一切从实际出发，实事求是
意识具有能动作用，意识能够能动的认识世界和改造世界。符合客观规律的正确意识促进事物的发展，违背客观规律的错误意识阻碍事物的发展 重视意识的作用、精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识
6.尊重客观规律与发挥主观能动性的关系
(1)尊重客观规律，按规律办事，离不开主观能动性的发挥。发挥主观能动性是认识和利用规律的必要条件。
(2)发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为前提。规律是客观的，它不能被创造和消灭，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。主观能动性要受到客观规律的制约。人的主观能动性不能制约规律的客观性，主观能动性发挥的程度，取决于对规律的掌握程度。
(3)坚持把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
第三课 把握世界的规律
思维导图
考点一 世界是普遍联系的
1.联系的普遍性、客观性与多样性
(1)联系的含义：所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
(2)联系的特征：联系是普遍的，客观的、多种多样的。
①联系的普遍性
原理内容：世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的；世界是一个普遍联系的有机整体，孤立的事物是不存在的。
方法论要求：要求用联系的观点看问题。
②联系的客观性
原理内容：联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。自在事物的联系与人为事物的联系都是客观的。
方法论要求：要求从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
③联系的多样性
原理内容：事物的联系是多种多样。
方法论要求：我们在认识世界和改造世界的过程中，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，要一切以时间、地点、条件为转移。既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。
2.用联系的观点看问题
(1)总的要求：物质世界的普遍联系要求我们用联系的观点看问题，特别是要正确认识和处理整体与部分的辩证关系，掌握系统优化的方法。
(2)整体与部分的关系
①区别：
A.含义不同：整体是事物的全局或发展的全过程。部分是事物的局部或发展的各个阶段。
B.地位、作用和功能不同：整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。
②联系：整体与部分又是相互联系、密不可分的。
A.整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。
B.部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能、状态及其变化也会影响部分。
(3)掌握系统优化的方法
①整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。
②系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。
③系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
(4)方法论要求：我们应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。
①立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。
②同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。
考点二 世界是永恒发展的
1.唯物辩证法的发展观
(1)发展的普遍性：物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。自然界、人类社会、每个人的认识都是发展着的。
(2)发展的实质：唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(3)新事物必然战胜旧事物
原因：①新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物（最根本原因）；②新事物是在旧事物的母体中孕育产生，它克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容。因而，具有旧事物所无可比拟的优越性。③在社会历史领域，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。因此，新事物必然战胜旧事物。
2.用发展的观点看问题
(1)事物发展的形式或状态是量变和质变
①原理内容：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。
②方法论要求：我们做事情要从一点一滴的小事做起，脚踏实地，埋头苦干，重视量的积累，为实现事物的质变创造条件；在量变已经达到一定程度、只有改变事物的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。
(2)事物发展的总趋势：事物发展的前途是光明的，道路是曲折的
①事物发展的前途是光明的。任何事物都要经历肯定、否定、再到否定之否定的辩证发展过程。辩证否定的实质是扬弃，通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是联系和发展的环节。
②事物发展的道路是曲折的。新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必须经历曲折的过程。
③方法论要求：我们要对未来充满信心，热情支持和悉习保护新事物，促使其成长、壮大，还要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。
考点三 唯物辩证法的实质与核心
1.矛盾是事物发展的源泉和动力
(1)矛盾的含义：矛盾概念反映的是事物内部的对立和统一关系。矛盾就是对立统一。
(2)矛盾的基本属性：同一性和斗争性。
①矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义：一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。
②矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。
(3)矛盾同一性与斗争性的关系：
①矛盾的同一性是相对的、有条件的，矛盾的斗争性则是绝对的、无条件的。
②矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一（同一性以斗争性为前提）。
③矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。
④矛盾双方的对立统一推动事物运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力。
2.矛盾问题的精髓
(1)矛盾的普遍性：
①原理内容：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿每一事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。
②方法论要求：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。在任何时候，对任何事物，我们都要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
(2)矛盾的特殊性：
①原理内容：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：A.不同事物有不同的矛盾。B.同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾。C.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
②方法论要求：要坚持具体问题具体分析。
(3)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系：
①辩证关系：矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。
②应用：矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。
3.用对立统一的观点看问题
(1)主要矛盾和次要矛盾的辩证关系：
关系 主要矛盾 次要矛盾
区别 含义 在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾 在事物发展过程中处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾
地位 处于支配地位 处于从属地位
作用 对事物发展起决定作用 对事物发展有一定影响
联系 主要矛盾与次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化
方法论 抓重点，集中力量解决主要矛盾 要统筹兼顾，不能忽视次要矛盾的解决
坚持两点论与重点论相统一
(2)矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系：
关系 主要方面 次要方面
区别 含义 每一矛盾中的两个方面的力量都是不平衡的，其中处于支配地位、起着主导作用的一方是矛盾的主要方面 每一矛盾中的两个方面的力量都是不平衡的，其中处于被支配地位的一方是矛盾的次要方面
地位 处于支配地位 处于被支配地位
作用 事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的 对事物的性质有一定影响
联系 矛盾的主要方面与次要方面既相互依赖，又相互排斥，并在一定条件下相互转化
方法论 看问题要抓住主流 看问题要注意支流
坚持两点论与重点论相统一
(3)坚持两点论和重点论的统一：
比较 两点论 重点论
含义 认识复杂事物的发展过程 既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 要着重把握主要矛盾
认识某一矛盾 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 要着重把握矛盾的主要方面
反对 一点论 均衡论
联系 辩证法的两点论是有重点的两点论，重点论是看到两点中的重点，要坚持两点论和重点论的统一
4.坚持对具体问题作具体分析
(1)含义：是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。
(2)地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
(3)重要性：①具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。②具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。
重难突破
1.联系的基本特征
普遍性 客观性 多样性
含义 任何事物都处在联系之中 事物本身固有的，不以人的意志为转移 事物的联系是多种多样的
表现 ①任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；②每一个事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的；③世界是一个普遍联系的有机整体 自在事物的联系(机械的、物理的、化学的、生物的联系)和人为事物的联系(人类实践活动的产物)都是客观的 直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等
方法论 坚持用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题 ①要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性；②根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系 善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移
2.整体与部分的辩证关系
①辩证关系：整体与部分是互相区别，又是相互联系、密不可分的。
对比 整体 部分
区别 内涵 事物的全局或发展的全过程 事物的局部或发展的各个阶段
地位功能 居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能 在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体
联系 相互依赖 整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在；部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分
相互影响 部分的功能及其变化会影响整体的功能；整体的功能、状态及其变化也会影响部分
方法论 我们应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标；同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展
3.新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律
类别 特点 原因
新事物 是符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物，具有旧事物所不可比拟的优越性 新事物在旧事物的母体中孕育产生，克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容
在社会历史领域中，得到人民群众的支持和拥护 新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求
旧事物 违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡
判定标准 根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合
4.矛盾的基本属性
同一性(统一属性) 斗争性(对立属性)
区别 含义 矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势 矛盾双方相互排斥、相互对立的属性
体现 ①矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中 ②矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化 对立双方相互分离的倾向和趋势
特点 相对的、有条件的 绝对的、无条件的
联系 ①矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一(同一性以斗争性为前提) ②矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约 ③矛盾双方的对立统一推动事物运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力
方法论 用一分为二的观点即全面的观点看问题。同时要积极创造条件，使矛盾向有利方向转化(趋利避害)。要在对立中把握统一，在统一中把握对立
5.矛盾的普遍性和特殊性
普遍性 特殊性
区别 含义 矛盾存在于一切事物中，并且贯穿每一事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点
表现 同类事物的共性 每一事物的个性
方法论 承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾 具体问题具体分析
联系 ①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的 ②矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化 ③矛盾的普遍性和特殊性的关系，是关于事物矛盾问题的精髓 ④矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，要求我们从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合
特别提醒：矛盾普遍性的标志词：出现问题、困难；既……又……；尽管……但是……；利弊，成就和不足；机遇和挑战；优缺；双刃剑。矛盾特殊性的标志词：根据当地实际，根据……的特点；优势、特色、特征；因地(因时)制宜；因人而异；针对；量身定做；因材施教；量体裁衣；量力而行；对症下药；兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁；逢山开路，遇水搭桥。
6.主次矛盾和矛盾的主次方面
主次矛盾 矛盾的主次方面
区别 存在 方式 复杂事物发展过程中 主要矛盾只有一个，次要矛盾可以有多个 同一矛盾中 矛盾主次方面各是矛盾的一方
关系 主要矛盾处于支配地位、起决定作用，次要矛盾影响主要矛盾的发展和解决。主次矛盾相互依赖、相互影响，在一定条件下可以相互转化 主要方面处于支配地位，起着主导作用；次要方面处于被支配地位。二者既相互依赖又相互排斥，并在一定条件下相互转化
方法论要求 办事情要善于抓重点，集中主要力量解决主要矛盾；学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾 看问题既要全面，又要善于分清主流和支流；抓主流的同时不能忽视支流
标志词语 中心、关键、重点、重中之重、首要任务、突出地位、中心环节、核心、首位 性质、本质、主流、辨方向、识大局、分析形势
联系 ①都是矛盾发展不平衡的结果，是矛盾特殊性的体现。②都在一定条件下可以相互转化。③都要求坚持两点论与重点论的统一，反对形而上学的一点论与均衡论。④主要矛盾与其中的矛盾主要方面是整体与部分的关系
第二单元 认识社会与价值选择
第四课 探索认识的奥秘
思维导图
考点一 人的认识从何而来
1.认识与实践
(1)认识
①含义：认识是主体对客体的能动反映。
②认识过程的两个不同阶段：感性认识和理性认识是人们对客观世界的两种不同的反映形式，也是认识过程的两个不同阶段。
(2)实践及其特征
①实践的含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。它有两层基本含义：凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动；实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
②实践的特点：实践具有客观物质性、主观能动性、社会历史性的特点。
2. 实践是认识的基础：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准。实践是认识的目的和归宿。
特别提醒 实践是认识发展的动力
①认识产生于实践的需要。
②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。
③实践锻炼和提高了人的认识能力。
考点二 在实践中追求和发展真理
1.真理是客观的
(1)含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
(2)真理最基本的属性是客观性。在同一时间、地点、条件下，人们对同一事物的真理性认识只有一个，真理面前人人平等。
2.真理是具体的有条件的
①真理是有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。
②真理是具体的。任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
③真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。
3.追求真理是一个过程
(1)认识具有反复性。
①从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制。
②从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程。
③人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
(2)认识具有无限性。
认识的对象是无限的、变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。因此，人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
(3)认识具有上升性。
认识运动的反复性和无限性表明，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程，真理在发展中不断地超越自身。
(4)方法论要求：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
重难突破
1.认识与实践
(1)认识过程的两个不同阶段
比较 感性认识 理性认识
区别 地位 认识的初级阶段 认识的高级阶段
手段 通过感觉器官 借助抽象思维
对象 现象 本质
形式 感觉、知觉和表象 概念、判断和推理
特点 直接性和形象性 间接性和抽象性
联系 感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者相互渗透、相互包含
(2)实践的特点
特点 区别所在 解读 点睛之词
客观物质性 这是实践活动与人的认识活动的区别所在。坚持这一点，在实践观点上就坚持了唯物主义 强调实践的基本构成要素(主体、对象和手段)、实践的过程及其结果的客观性，强调受客观因素的影响 “主体”“对象”“手段”“结果”
主观能动性 这是实践活动与动物本能活动的区别所在。坚持这一点，在实践问题上坚持了辩证法 强调实践是人有目的、有意识的活动，体现意识的能动性 “计划”“方案”“规划”
社会历史性 这是实践活动与孤立的个人活动以及前人的活动的区别所在 强调实践是处在一定社会关系中的人的活动；在不同的历史发展阶段，实践活动的内容、形式、规模和水平有所差异 “合作”等横向因素—社会性；“历史条件”等纵向因素—历史性
2.实践是认识的基础
类别 侧重点 认识误区
实践是认识的来源 强调认识来源于实践 把间接经验作为认识的来源；把认识的来源与获得认识的途径等同
实践是认识发展的动力 强调认识的动态发展是由实践推动的 把认识绝对化、思想僵化
实践是检验认识的真理性的唯一标准 强调实践能够把主观和客观联系起来加以比较和对照 把科学理论作为检验真理的标准
实践是认识的目的 强调认识要回到实践中去、服务于实践 脱离实践、纸上谈兵，认识不为实践服务
特别提醒　实践是认识的“来源”强调的是认识在实践基础上“从无到有”；实践是认识的“动力”强调的是认识在实践基础上的“深化和发展”；实践是检验认识的“标准”强调把认识与实践的结果加以对照；实践是认识的“目的”，强调认识要指导人们改造世界。
3.实践与认识的辩证关系
原理内容 ①实践决定认识：实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目的。②认识对实践具有反作用：正确的认识、科学理论对实践具有促进作用；错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途
方法论 ①坚持实践第一的观点，积极投身社会实践。②重视科学理论、真理的指导作用，做到理论与实践的具体的历史的统一
4.全面理解真理
真理的基本特征 客观性 是真理最基本的属性，同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个
具体性 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一
条件性 任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误
追求真理的过程 反复性 表现：人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成
原因：受主客观条件的限制。人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程
无限性 追求真理是一个永无止境的过程
上升性 从实践到认识、从认识到实践的循环是一个波浪式前进或螺旋式上升的过程。真理在发展中不断超越自身
第五课 寻觅社会的真谛
思维导图
考点一 社会历史的本质
1.社会生活在本质上是实践的
(1)社会历史的起点：劳动是社会历史的起点。劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。人类历史是由人的社会实践活动构成的历史。
(2)社会生活本质上是实践的：全部社会生活在本质上是实践的。实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。
2.社会存在与社会意识
(1)社会存在与社会意识的含义
①社会存在：社会的物质生活过程。主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。
②社会意识：社会的精神生活过程 ，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。
(2)社会存在与社会意识的辩证关系
①社会存在决定社会意识
有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。
②社会意识具有相对独立性
从根本上说，社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展，但它有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展。落后的社会意识对社会发展起阻碍作用；先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。
考点二 社会历史发展的规律
1.社会历史发展的规律
(1)生产方式
①地位：物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。
②构成：生产力与生产关系的有机结合和统一构成社会的生产方式。生产力是生产方式最革命、最活跃的因素。
(2)社会基本矛盾与社会发展的普遍规律
内在要素 生产力：人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量，其基本要素包括劳动者、劳动对象和劳动资料
生产关系：人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系
经济基础：指由社会一定发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和
上层建筑：建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施
生产力与生产关系的矛盾 生产力决定生产关系。生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用
经济基础与上层建筑的矛盾 经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；反之，则会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进
基本矛盾 生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾
普遍规律 生产关系一定要适合生产力状况，上层建筑一定要适合经济基础状况，是在任何社会中都起作用的普遍规律
2.社会历史发展的总趋势
(1)总趋势：社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。
(2)人类社会的发展的实现：社会发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。
(3)社会基本矛盾的解决情况
①在阶级社会中，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，它是推动阶级社会发展的直接动力。
②社会主义社会的基本矛盾是非对抗性的矛盾，可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。
③共产主义社会的目标是消灭阶级对立，建立一个自由人的联合体，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
考点三 社会历史的主体
1.人民群众是历史的创造者
(1)人民群众的地位：人民群众是社会历史的主体。社会发展的历史是物质生活资料生产的历史，是人民群众创造的历史。
(2)人民群众创造历史的表现：社会物质财富的创造者、社会精神财富的创造者、社会变革的决定力量。
特别提醒 人民群众是社会精神财富的创造者
人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。
2.群众观点与群众路线
群众观点 群众路线
区 别 地位 是无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、方针、政策的根本出发点 是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法
内容 相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习 一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去　
联 系 意义 是中国共产党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，是取得社会主义革命和建设胜利并成功发展中国特色社会主义的重要保证，也是推动改革开放不断取得成功的重要保证
要求 发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位，必须发挥人民的主人翁精神，更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益
重难突破
1.社会历史发展的规律
基本矛盾 内容 普遍规律
生产力与生产关系的矛盾 (1)决定作用：生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革。 (2)反作用：当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用 生产关系一定要适合生产力状况的规律
经济基础与上层建筑的矛盾 (1)决定作用：经济基础决定上层建筑。 (2)反作用：当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进 上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
特别提醒
(1)生产关系一定要适合生产力状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是支配社会发展的基本规律。分析材料信息，属于法律修改、政治体制改革之类的一般可以用经济基础与上层建筑的辩证关系原理来回答。若涉及经济体制改革、收入分配制度调整等，一般可以用生产力与生产关系的辩证关系来回答。
(2)上层建筑分为政治上层建筑和观念上层建筑。政治上层建筑指人们在一定经济基础上建立的政治法律制度及各类组织；观念上层建筑是指适应社会经济基础的社会意识形态，如政治思想、法律思想。
2.社会基本矛盾的解决
阶级社会 社会主义社会
区别 基本矛盾 生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾
主要矛盾 阶级矛盾 人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾
解决方式 阶级斗争；推动阶级社会发展的直接动力 改革；社会主义社会发展的直接动力
根本目的 建立新的生产关系，解放生产力 使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展
联系 社会发展的总趋势是在社会基本矛盾的运动中实现的，社会基本矛盾是社会发展的根本动力。社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的
特别提醒：不能认为改革是社会发展的根本动力。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是社会发展的根本动力。在阶级社会，阶级斗争是社会发展的直接动力；在社会主义社会，改革是社会发展的直接动力。
3.人民群众是历史的创造者
内涵 人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通人，也包括杰出人物。劳动群众都是人民群众的主体部分
作用 人民群众是社会历史的主体，是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量
要求 坚持群众观点和群众路线。坚持以人民为中心，坚持人民主体地位，发挥人民的主人翁精神，更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益
4.群众观点和群众路线的异同
群众观点是历史唯物主义的基本观点之一，是无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、方针、政策的根本出发点。群众路线是无产阶级政党同人民群众建立密切关系并实现正确领导的根本路线。群众路线是群众观点的具体运用，是党的生命线和根本工作路线，体现在党的思想路线、政治路线和组织路线之中，也是党的根本的领导方法和工作方法。党的一切工作都要走群众路线。
第六课 实现人生的价值
思维导图
考点一 价值与价值观
1.人的价值
(1)哲学上的价值
①内涵：是指客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。
②特征：它涵盖了各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性。
(2)人的价值
①含义：在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，但主要在于对社会的贡献。人既是价值的创造者，又是价值的享受者。
②评价标准：对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献，最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。
2.价值观及其导向作用
(1)价值观的含义：人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。
(2)价值观的作用
①价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用。
②价值观是人生的重要向导。
③价值观对一个民族和国家的重要意义：价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准。人类社会发展的历史表明，对一个民族和国家来说，最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。
3.培育和践行社会主义核心价值观
(1)地位：社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。
(2)基本内容
①国家层面：富强、民主、文明、和谐
②社会层面：自由、平等、公正、法治
③个人层面：爱国、敬业、诚信、友善
(3)特点：社会主义核心价值观既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。
(4)如何培育和践行社会主义核心价值观
①总的要求：要使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫。使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。
②对广大青年的要求：广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要勤学、修德、明辨、笃实。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。
考点二 价值判断与价值选择
1.自觉遵循社会发展的客观规律
(1)价值判断和价值选择的含义：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，称为价值判断。在价值判断的基础上作出的选择，就称为价值选择。
(2)价值判断和价值选择的产生：价值判断与价值选择是社会存在在不同人的头脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的。
(3)作出正确价值判断和价值选择的要求：坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。
(4)价值判断和价值选择的社会历史性特征
①含义：价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。
②意义：把握价值判断和价值选择的社会历史性，有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。
2.自觉站在最广大人民的立场上
(1)价值判断和价值选择的阶级性
人们的社会地位不同、需要不同，价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。
(2)价值判断和价值选择的主体差异性。价值判断和价值选择往往因人而异。
(3)价值判断和价值选择的衡量标准：把人民群众的利益作为最高的价值标准。我们要自觉站在最广大人民的立场上，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。
(4)正确处理个人利益与人民群众利益的关系
①最重要要求：首先考虑并满足最大多数人的利益要求。
②具体要求：要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择的标准。当个人利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择；当个人利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考，理解和尊重他人的正当选择。
考点三 价值的创造和实现
1.弘扬劳动精神　实现人生价值(根本途径)
(1)原因
①劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式。人只有在劳动中才能创造和实现自己的价值。一个人在劳动中创造的财富越多，意味着他为满足社会和他人的需要所作的贡献就越大，他自身的价值就越大。
②在社会主义社会，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。当代中国，人民对美好生活的向往就是中国共产党的奋斗目标，而美好生活必须通过全体人民共同奋斗才能得到。
(2)要求：积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。
2.在个人与社会的统一中创造和实现价值(客观条件)
(1)社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。人在实践活动中创造和实现自己价值的时候，必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。
(2)只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。
3.在砥砺自我中创造和实现价值(主观条件)
(1)创造和实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。
(2)创造和实现人生价值，需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质。
(3)创造和实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。
(4)创造和实现人生价值，需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。
重难突破
1.深刻理解价值观及其导向作用
项目 内容
价值观 含义 人们在认识各种具体事物价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点
实质 是一种社会意识
导向作用(世界观原理) 从领域看 价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用。一方面，价值观影响人们对事物的认识和评价。另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择
价值观是人生的重要向导。价值观影响人生道路和生活方式的选择
价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准
从性质看 正确的价值观对社会和人生具有积极的导向作用，错误的价值观对社会和人生具有消极的导向作用
方法论 树立正确的价值观，克服错误的价值观。培育和践行社会主义核心价值观
特别提醒：价值观要随着社会存在的变化、发展而变化、发展，否则就不能发挥正确的导向作用。
2.全面认识和把握价值判断与价值选择的特点
特点 社会历史性 主体差异性
内涵 价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同 阶级性：人们的社会地位不同、需要不同，价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性
价值冲突(差异性)：人们站在不同的立场上，就会有不同的价值观，就会作出不同的价值判断和价值选择
侧重点 强调的是纵向变化 侧重于横向的差异
原因 ①价值判断和价值选择是社会存在在不同人的头脑中反映的产物，是在社会实践的基础上形成的 ②选择的目标能否实现、实现的程度如何，取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律 ①面对同一问题，人们的不同表现产生不同的价值判断与价值选择的冲突 ②人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者
要求 必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路 自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求
3.多角度思考实现人生价值
(1)树立正确的价值观，遵循社会发展的客观规律，作出正确的价值判断和价值选择。
(2)积极参与社会实践，坚持群众观点和群众路线，自觉站在最广大人民的立场上。
(3)在劳动和奉献中创造价值，积极投身于为人民服务的实践。
(4)正确处理个人与社会的关系，在个人与社会的统一中创造和实现价值。
(5)在砥砺自我中创造和实现价值，充分发挥主观能动性，顽强拼搏、自强不息；努力增长自己的才干，全面提高个人素质；树立坚定的理想信念；锤炼品德修为，不断打牢道德根基。
第三单元 文化传承与文化创新
第七课 继承发展优秀传统文化
思维导图
考点一 文化的内涵与功能
1.什么是文化
(1)文化的基本内涵
①广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。
②狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。
(2)文化的产生：文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化。
(3)文化与经济、政治的关系
①文化与经济、政治相互影响、相互作用。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。不同的文化，对经济和政治的影响不同，对社会发展的作用也不同。文化有先进与落后的区分，不同性质的文化对社会发展的作用不同，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。
②文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展终始与经济的发展完全同步。
③世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活。
(4)文化与文明既有区别又有联系。文明是积极向上的文化，先进文化是人类文明的一项重要内容。
(5)文化要通过载体呈现出来
①文化载体承载、表达和展现着文化的内容。
②文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等都是文化的载体。
2.文化的功能
(1)文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。
①文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养。
②文化教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展。
③文化服务社会，满足过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮。
④文化推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用。
(2)文化具有促进民族复兴和国家发展的功能
文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。
考点二 正解认识中华传统文化
1.中华优秀传统文化的主要内容及特点
(1)中华文化的形成
①中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的。
②一方面，中华各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，成为中华民族独特的精神标识；另一方面，中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展。
(2)中华优秀传统文化的主要内容
①核心思想理念：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等。
②中华传统美德：自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等。
③中华人文精神：促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等。
(3)中华优秀传统文化的特点
①特点：源远流长、博大精深。
②体现：中华文化具有强大的凝聚力和连续性，是中华民族共同文化特质的体现，是世界文明古国中唯一没有中断而延续至今的文化。
2.中华优秀传统文化的当代价值
(1)对待中华传统文化的正确态度
①在当代中国，学习、研究、应用传统文化，既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，也是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程。
②坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
③不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展。
(2)中华优秀传统文化具有的当代价值
①优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。
②中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。
③中华优秀传统文化能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。
④中华优秀传统文化有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体。
考点三 弘扬中华优秀传统文化与民族精神
1.创造性转化与创新性发展
(1)创造性转化的内涵：按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造，转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。
(2)创新性发展的内涵：按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。
(3)实现传统文化创造性转化、创新性发展的具体做法：
①对于传统文化要坚持古为今用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。②要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把既继承优秀传统文化又弘扬时代精神、既立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
2.弘扬中华民族精神
(1)基本内涵：以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
(2)重要性
①中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。
②中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。
(3)爱国主义：爱国主义是中华民族精神的核心，它贯穿民族精神的各个方面。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。
(4)中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。
(5)时代性：民族精神随着时代变化而不断丰富和发展。
①伟大的建党精神
一百年前，中国共产党的先驱们创建了中国共产党，形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是中国共产党的精神之源。一百年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系，锤炼出鲜明的政治品格。
②伟大抗疫精神
在同新冠肺炎疫情的殊死较量中，中国人民和中华民族以敢于斗争、敢于胜利的大无畏气概，铸就了生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共的伟大抗疫精神。伟大抗疫精神，同中华民族长期形成的物质禀赋和文化基因一脉相承，是爱国主义、集体主义、社会主义精神的传承和发展，是中国精神的生动诠释，丰富了民族精神和时代精神的内涵。
(6)措施：在新时代，弘扬和培育民族精神，必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
重难突破
1.深化理解文化的功能
手段 引领风尚 文化引领风尚，就是要积极培育社会主义核心价值观。一个时代的主流文化造就风尚。文化引领风尚，就要防止盲目迎合市场时尚，这是自觉与盲目、自信与自卑的分别
教育人民 文化教育人民，就要全面提高公民思想道德素质与科学文化素质，培养能够担当民族复兴大任的时代新人，需要采用人民群众听得懂的语言、喜闻乐见的形式，让人民群众潜移默化地接受先进文化的影响
目的 服务社会 发挥先进文化的引领作用，发挥健康有益文化对人民群众生活的充实作用，实现物质文明与精神文明协调发展
推动发展 增加民族文化底蕴，弘扬民族精神，提高民族自信，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持
提醒　正确理解文化的功能
(1)这里的文化，指的是优秀文化和健康有益的文化。优秀文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。
(2)任何一种文化都会影响人的成长和社会的发展，但不同性质的文化对人和社会的影响不同，只有积极向上的、先进的、优秀的文化，才能起到这些作用。因此，应该自觉接受健康向上的文化的熏陶和影响，发展先进文化。
(3)不要过分夸大文化的功能，文化对于人和社会的作用并非具有决定性。政治、经济决定文化。
(4)文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。认同、传承和发展中华优秀文化是中国筑牢中华民族共同体意识的前提。中华民族的伟大复兴，需要高度的文化自信和文化的繁荣兴盛。
2.正确认识中华优秀传统文化
主要内容 (1)核心思想理念：包括仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等。 (2)中华传统美德：包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等。 (3)中华人文精神：包括促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容
特点 源远流长、博大精深
正确态度 在当代中国，学习、研究、应用传统文化，既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，也是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程
原因(当代价值) (1)不忘未来才能开辟未来，善于继承才能更好创新：优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展。 (2)增进民族团结，提高民族自信：中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。 (3)着眼实践发展，解决时代问题：中华优秀传统文化能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。 (4)处理国际关系，构建和谐世界：中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体
3.对待传统文化的正确态度
(1)区别
“取其精华、去其糟粕” “推陈出新、革故鼎新” 古为今用
内涵 辩证地认识传统文化在现实中的作用，分辨其中的精华和糟粕 在文化继承中，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化 将传统文化与实践相结合
侧重点 侧重于对传统文化的正确态度，是改造传统文化的过程 侧重于对文化的继承、发展和创新，是创造新文化、发展先进文化的过程 侧重于发挥传统文化的现代价值
(2)联系
“取其精华、去其糟粕”与“推陈出新、革故鼎新”是文化创新必然要经历的过程，是同一过程的两个方面；“古为今用”强调“取其精华”后应有利于实践。
4.创造性转化与创新性发展的区别和联系
类别 创造性转化 创新性发展
区别 着重点 在于改造和转化 在于创新和发展
从对象上看 是“有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式”，这其中既包括内涵也包括形式，内涵是要有当代借鉴价值的，形式是陈旧落后的 是“中华优秀传统文化的内涵”，这里只是指内涵而不包括形式，指中华传统文化中优秀成分的内涵
从途径上看 侧重改造转化为“符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式” 侧重对优秀传统文化内涵“进行补充、拓展和完善”
从目标上看 重在激活由于表达形式陈旧等客观原因而减少甚至丧失的优秀传统文化的生命力 重在进一步增强优秀传统文化的影响力和感召力
联系 ①二者是一个紧密联系、不可分割的整体，却又各有侧重、有所区别 ②二者的紧密联系突出体现在它们都是要在鉴别分析的基础上，结合时代条件和实际需要，对传统文化进行改造和发展，而且在改造和发展的具体内容上也有相同、相通之处
5.中华民族精神
内容 以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神
作用 (1)中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。 (2)中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬
丰富 发展 民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展既是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求，丰富着民族精神
新时 代的 要求 在新时代，弘扬和培育民族精神，必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦
第八课 学习借鉴外来文化的有益成果
思维导图
考点一 文化的民族性与多样性
1.文化具有民族性
(1)民族文化的含义：民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。每个民族都有自己独特的文化。
(2)民族文化的作用：民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基。
(3)民族文化的核心和灵魂：价值观是民族文化的核心和灵魂。民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面。
2.文化具有多样性
(1)原因：①每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化。②尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。
(2)要求：要在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性，既要认同本民族文化，又要尊重其它民族的文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。
考点二 文化交流与文化交融
1.文化交流与文化发展
(1)文化交流的意义：文化交流构成了文化发展的重要动力。
①各民族文化之间的差异和交流会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。
②正是坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，才推动了人类文化的发展。
(2)要求
①坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流。
②维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴。
2.文化交融与文化发展
(1)意义：文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。
一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不仅属于这个民族，而且属于整个世界。
(2)要求：
①人类正是通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，才为本国本民族文化的发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立。
②各国各民族通过文化交融丰富发展本国本民族文化，为世界文化发展繁荣作出了贡献，让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好。
考点三 正确对待外来文化
1.面向世界、博采众长
(1)两种激进的观点：彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论。
(2)文化发展必须保持开放的心态：我们要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化。
2.立足国情、交流互鉴
(1)原因：①古代的学问不能直接解决今天的问题，外来文化也不能直接解决中国的问题。外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。②中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化，推动了中国革命、建设和改革的发展。
(2)要求：立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。
重难突破
1.民族文化与世界文化的关系
类别 民族文化 世界文化
表现 各民族文化之间存在着差异 不同民族文化存在共性和普遍规律
文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征 文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
原因 各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同 世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律
意义 民族文化是民族身份的独特标识；文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力
结论 ①文化的世界性与民族性，是共性与个性、一般与个别的关系 ②我们必须看到，在世界文化呈现全球化趋势的同时，各民族、国家和地区文化的特殊性与独立性应得到充分的关注。各民族的传统文化不但要吸纳外民族的先进文化，同时也必须保持自己的民族特色，这样才能更具生命力。没有民族文化，也就无所谓世界文化
错误 倾向 ①只看到不同民族文化之间的差异，而看不到共性和普遍规律，就否定了不同民族文化之间交流、借鉴与交融的基础 ②只看到各民族文化之间的共性，而看不到存在的差异，就否定了各民族文化的独特价值，也否定了不同民族文化之间交流、借鉴与交融的必要性
特别提醒：①不同民族的文化存在各种具体的差别，但没有高低优劣之分。②文化多样性是人类文明进步的重要动力，而不是根本动力。③不能认同其他民族文化；求同存异而不是求同去异。
2.文化交流与文化交融
关系 文化交流 文化交融
区别 内涵不同 文化交流是彼此间文化的相互沟通，互通文化的有无，促进文化丰富与发展。也就是通过一定的方式(语言、报刊、网络等)使得文化得以传播 文化交融强调的是不同文化你中有我，我中有你，彼此渗透，难分你我。文化交融更多的是指推出融汇多种文化特质的新文化的过程
侧重不同 文化交流侧重的是把一种文化发扬光大，传播开来，让更多的受众知道、理解的过程 文化交融侧重的是不同民族文化间相互借鉴、取长补短的过程，是在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程
实质不同　　 文化交流发生的是量变 文化交融发生的是质变
意义不同 文化交流促进了文化自身的发展，也促进了经济、政治、社会的发展；文化交流间接促进文化发展 不同地域、不同民族的文化相互交融，从而共同推动世界文化创新；文化交融本身就是文化发展与创新
联系 二者相互联系、密不可分。①文化交流是文化交融的前提、基础，文化交融是文化交流的升华、发展。所有的文化交融都是建立在文化交流基础上的。②文化交融是多元文化交流的结果之一
3.面向世界、博采众长
走出误区 彻底拒斥外来文化的“文化复古主义”和盲目照搬西方文化的“全盘西化论”都是错误的
正确心态 文化发展必须保持开放的心态
具体措施 要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化
4.立足国情、交流互鉴
发挥外来文化作用 外来文化不能直接解决中国的问题，外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用
外来文化中国化典例 中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化，推动了中国革命、建设和改革的发展
具体措施 立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展
第九课 发展中国特色社会主义文化
思维导图
考点一 文化发展的必然选择
1.革命文化和社会主义先进文化的特点
(1)马克思主义的传入对中华文化发展的影响
①指明方向：中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向。
②转折点：马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。
③文化发展进入新时期：中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。
(2)中国共产党代表先进文化的前进方向
中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。
(3)革命文化：革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。
(4)社会主义先进文化：在社会主义建设时期和改革开放时期，中国共产党以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。
2.中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性
(1)文化生命力的判断标准：看一种文化有没有生命力就是要看它是不是代表先进文化发展的方向，就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求。
(2)走中国特色社会主义文化发展道路的决定因素：是由人民群众根本利益决定的，是由中国共产党的性质宗旨决定的，是由我国社会制度、发展道路决定的，是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的，是由我国文化自身发展规律决定的。
(3)走中国特色社会主义文化发展道路的重要性：只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义文化事业“五位一体”总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。
考点二 文化发展的基本路径
1.坚定理想信念，坚持以人民为中心
(1)发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导、坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。
(2)人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。
(3)人民是文化成果的最终享有者和受益者。不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质，是发展社会主义文化的根本目的。加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，生产创作出人民喜闻乐优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。
2.立足时代之基，回答时代问题
(1)文化具有时代性
每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力。
(2)文化创新和发展的关键
文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角。
3.融通不同资源，实现综合创新
(1)发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。
(2)我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。
(3)通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。
考点三 文化强国与文化自信
1.建设文化强国的具体要求
(1)要弘扬主旋律，传播正能量。
①我们面对的文化各式各样：我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、先进的和落后的、健康的和腐朽的、积极的和颓废的等。
②加强文化建设的必然要求：大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化。
(2)要培育和践行社会主义核心价值观。
用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。
(3)要提高人们的道德修养和科学文化修养。
人民有信仰，国家有力量，民族有希望。
①广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。
②要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。
③要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风。
(4)要推动文化事业和文化产业发展。
①建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量。
②推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力。
2.坚定文化自信
(1)原因：文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。 没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
(2)我们为什么有文化自信的底气
①文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善。我们坚持中国特色社会主义道路、理论和制度，社会主义民主政治不断发展，经济社会发生了翻天覆地的变化，经济总量跃居世界第二，综合国回复显著增强，人民生活水平不断提高，社会活力不断迸发，国际地位不断提升，社会主义中国以前所未有的雄姿屹立在世界东方。
②中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气。
(3)体现：文化自信不仅仅是对中国历史发展某一阶段优秀文化的自信，也是对全部中华优秀文化的自信。我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。
(4)坚定文化自信的措施：文化自信

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