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挑战教皇的权威 预习案
◇预习目标◇了解宗教改革前后天主教会的基本情况，熟悉马丁路德和加尔文的主要思想，理解“因信称义”学说和先定论。问题引导，自我探究◇【马丁·路德与《九十五条论纲》】1．宗教改革的起因：经济：（ ( http: / / www.21cnjy.com ) ）开辟，对外贸易和经济的腾飞。政治：罗马天主教会与欧洲各主权国家及社会各阶层的矛盾。思想：（ ）运动的兴起，人文主义思想的传播。2.宗教改革的性质:它是发生在16世纪的一场爆发于德意志，并迅速席卷西欧的（ ）运动，人文主义思想得以进一步弘扬。3. 核心思想 第一，他认为信仰（ ）就可得救，这实际上否认了（ ）的权威。 第二，简化（ ），僧侣可婚配和还俗。第三，坚持（ ）高于教皇和教会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成德文。4. 实践活动 1517年10月，马 ( http: / / www.21cnjy.com )丁·路德在教堂门口贴出了著名的（ ），揭示教皇兜售（ ）的种种荒谬，标志着德意志宗教改革的开始。【独树一帜的加尔文】1．加尔文简介。加尔文 （1509—1564）， ( http: / / www.21cnjy.com )法国宗教改革家， 1536年出版（ ）。该书对新教教义作了系统的阐述，是一部影响很大的新教百科全书。2．加尔文教的教义：加尔文提出“（ ）”，认为人是否得救皆由上帝事先决定,与本人努力无关；上帝的选民注定能得救,上帝的弃民一定要遭殃。这是加尔文宗教观的核心。3．评价：加尔文从神学的角度论证世俗活动 ( http: / / www.21cnjy.com )和个人奋斗的必要性和合理性。其学说适应了（ ）的要求。在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的（ ）提供了意识形态方面的依据。 4．西欧宗教改革的影响宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发 ( http: / / www.21cnjy.com )动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。首先，因而打击了西欧的（ ），摧毁了（ ）的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响。其次，促进了西欧各国民族（ ）事业的发展。自学测试◇1.1517年，引发马丁·路德宗教改革的事件是A．天主教会征收什一税　　　B．天主教会出卖教会职位C．天主教会榨取封建地租　　D．天主教会兜售赎罪券2．马丁-路德进行宗教改革的根本目的在于A.免除封建地租 B.取消什一税 C.反对出售免罪符 D.建立适应本阶级需要的教会3．下列各项，属于新教的教派是①天主教②路德教③加尔文教④英国国教A．②③④　　B．①③④　　C．①②④　　D．①②③④19．A4．西欧宗教改革运动时期的经典作品是 A《九十五条论纲》 B《基督教原理》 C《圣经》 D《关于赎罪券的功效》5．加尔文教最早宣传活动，并取得成功是在 A法国 B日内瓦 C英国 D荷兰6．西欧宗教改革的序幕拉开是在 A德国 B意大利 C法国 D英国7．宗教改革后欧洲宗教界形成三足鼎立的新局面，三种宗教中不包括 A天主教 B东正教 C伊斯兰教 D新教二．材料解析题8．阅读下列材料材料一：马丁·路德是16世纪宗教 ( http: / / www.21cnjy.com )改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维滕堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。──摘自高中《世界近代现代史》上册教学参考资料材料二：加尔文是瑞士宗教 ( http: / / www.21cnjy.com )改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、袋钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调圣经是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。──摘自高中《世界近代现代史》教学参考资料请回答：（ 选择题答案：D D A B B A C ）①路德认为的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？②加尔文和路德主张的相同点是什么？③加尔文比路德更为激进的主张是什么？挑战教皇的权威 同步练习
一．选择题
1.1517年，引发马丁·路德宗教改革的事件是
A．天主教会征收什一税　　　B．天主教会出卖教会职位
C．天主教会榨取封建地租　　D．天主教会兜售赎罪券D
2．马丁-路德进行宗教改革的根本目的在于
A.免除封建地租 B.取消什一税
C.反对出售免罪符 D.建立适应本阶级需要的教会
3．下列各项，属于新教的教派是①天主教②路德教③加尔文教④英国国教
A．②③④　　B．①③④　　C．①②④　　D．①②③④19．A
4．西欧宗教改革运动时期的经典作品是
A《九十五条论纲》 B《基督教原理》 C《圣经》 D《关于赎罪券的功效》B
5．加尔文教最早宣传活动，并取得成功是在
A法国 B日内瓦 C英国 D荷兰B
6．西欧宗教改革的序幕拉开是在
A德国 B意大利 C法国 D英国A
7．宗教改革后欧洲宗教界形成三足鼎立的新局面，三种宗教中不包括
A天主教 B东正教 C伊斯兰教 D新教C
二．材料解析题
8．阅读下列材料
材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡 ( http: / / www.21cnjy.com )导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维滕堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。
──摘自高中《世界近代现代史》上册教学参考资料
材料二：加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主 ( http: / / www.21cnjy.com )教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、袋钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调圣经是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。
──摘自高中《世界近代现代史》教学参考资料
请回答：
①路德认为的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？
②加尔文和路德主张的相同点是什么？
③加尔文比路德更为激进的主张是什么？
8．①实质：反对天主教会，反封建。代表新兴资产阶级。②都否定罗马天主教会权威，都主张信仰得救。③主张建立民主的教会。挑战教皇的权威 讲学案
〖学习目标及要求〗：1、学习目标：了解宗教改革前后天主教会的基本情况，熟悉马丁路德和加尔文的主要思想，理解“因信称义”学说和先定论。掌握“挑战教皇权威”的史实依据。通过宗教改革运动的理解认识16世纪基督教徒对教皇权威的挑战，体现了人类对真理的追求。2、重点难点：教学重点：马丁路德的主要思想和活动教学难点：宗教改革的人文主义含义；宗教改革的社会背景和原因。3、高考要求：马丁路德和加尔文的主要思想，理解“因信称义”学说和先定论。〖讲学过程〗： 一、预习反馈: 二、探究精讲:探究一：阅读下列材料材料一：中世纪的西欧，天主 ( http: / / www.21cnjy.com )教会是最有势力的封建主集团，也是封建主阶级进行精神统治的有力工具。……15世纪以来，天主教会日益腐败，从教皇到各级神职人员都贪得无厌，挥霍无度，成为西欧各国资本主义发展的障碍。天主教会拥有天主教世界地产的1／3，并在自己的领地上享有政治和经济特权。它采取各种手段搜刮钱财，如征收什一税、特赦税，出售赎罪券等。为了维护封建统治，它宣扬天主教神学，给封建制度披上神圣的外衣。……为了进行资本原始积累，资产阶级迫切要求没收天主教会的财产和土地，建立适合资本主义发展的“廉价教会”。材料二：中世纪以来，德意志的分裂和软弱使罗马教廷有了掠夺的机会。教皇利奥十世每年通过教会从德意志搜刮的财富比德意志皇室的年收入还要多。——摘自人教版中学教科书《世界近现代史》上册回答：阅读上述材料分析欧洲宗教改革运动兴起的原因，为什么这场运动首先从德国开始？并说明这场宗教改革运动的实质。探究二：材料一：马丁·路德（1483—1 ( http: / / www.21cnjy.com )546），德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗，Lutheran Church）的创立人。1517年，抗议教会贩售赎罪券，并且针对罗马梵蒂冈公开发表《九十五条论纲》，愤起反抗罗马梵蒂冈的腐朽统治，使得德国宗教改革运动如火如荼地展开。他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教皇”。他是第一位将圣经翻译成德语（1522年）的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将《圣经》翻译成当地语言，将《圣经》平民化和普及化。 材料二：加尔文 （1509—1 ( http: / / www.21cnjy.com )564），法国宗教改革家，基督教新教加尔文宗（在法国称“胡格诺派”）创始人。1536年出版《基督教原理》。该书对新教教义作了系统的阐述，是一部影响很大的新教百科全书。 加尔文提出“先定论”，认为人是否得救皆由上帝事先决定,与本人努力无关；上帝的选民注定能得救,上帝的 弃民一定要遭殃。他主张允许经营致富、借贷取利；反对教阶制,主张民主选举教职人员,建立民主的廉俭教会，适应了新兴资产阶级激进派的要求。 结合所学知识，概括路德和加尔文的宗教思想。 探究三： 教材阅读与思考（略）三、感悟方法练习：1．加尔文教最早宣传活动，并取得成功是在 A法国 B日内瓦 C英国 D荷兰2．西欧宗教改革的序幕拉开是在 A德国 B意大利 C法国 D英国3．宗教改革后欧洲宗教界形成三足鼎立的新局面，三种宗教中不包括 A天主教 B东正教 C伊斯兰教 D新教4．16世纪西欧的宗教改革，其实质是A．农奴反对农奴主的斗争　　B．手工业者反对作坊主的斗争C．资产阶级反封建的斗争　　D．农民和手工业者反对国王与诸侯的斗争C5．不属于马丁·路德领导的宗教改革主要内容的一项是A．提出“信仰耶稣即可得救”的原则　　B．提出简化宗教仪式C．驱逐罗马教皇势力　　 D．主张建立民主教会6．加尔文教的先定论实质是 A继承了基督教的教义 B提倡因信称义 C为资产阶级发财致富辩护 D创立新宗教的手段7．下列哪项内容不是文艺复兴与宗教改革的相同点都发生在资本主义萌芽出现之后都是资产阶级在意识形态领域的反封建斗争　　C．都要求摆脱宗教束缚　　D．都为资本主义发展打碎了精神枷锁〖课堂感悟〗： 感悟归纳一： 感悟归纳二： 感悟归纳三：挑战教皇的权威 检测案
☆检测目标☆ 班级 姓名
熟悉马丁路德和加尔文的主要思想，理解“因信称义”学说和先定论。
☆要点强化☆
宗教改革的社会背景和原因。
当堂检测☆
一、选择题
1．16世纪西欧的宗教改革，其实质是
A．农奴反对农奴主的斗争　　B．手工业者反对作坊主的斗争
C．资产阶级反封建的斗争　　D．农民和手工业者反对国王与诸侯的斗争
2．不属于马丁·路德领导的宗教改革主要内容的一项是
A．提出“信仰耶稣即可得救”的原则　　B．提出简化宗教仪式
C．驱逐罗马教皇势力　　 D．主张建立民主教会
3．加尔文教的先定论实质是
A继承了基督教的教义 B提倡因信称义
C为资产阶级发财致富辩护 D创立新宗教的手段
4．下列哪项内容不是文艺复兴与宗教改革的相同点
都发生在资本主义萌芽出现之后
都是资产阶级在意识形态领域的反封建斗争
　　C．都要求摆脱宗教束缚
D．都为资本主义发展打碎了精神枷锁
二．材料解析题
5．阅读下列材料
材料一：以下两段是恩格斯对西欧宗教改革的评论
比较一般的历史的运动常有宗教色彩， ( http: / / www.21cnjy.com )甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪起到17世纪，才常有这种宗教色彩；而且这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。
加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢的大胆的分子的要求。……加尔文教却在荷兰创立了共和国。
材料二：（加尔文提出）上帝从创世纪 ( http: / / www.21cnjy.com )以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这是人的意志无法改变。但是……并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。人在现世生活中的成功与失败就是“选民”和“弃民” 的标志。
材料三：日内瓦的教会和政府组 ( http: / / www.21cnjy.com )织都是按照加尔文的设想组织起来的。教会设立四种职务：长老、牧师、教师、执事。长老一般是富有的市民，由世俗信徒选出。……执事是由信徒选举产生的不脱产的协助长老和教师的教会管理人员……教会的权威机构是长老会，或称宗教法庭，有长老12人和牧师5人组成……每星期四举行一次例会。……政府的最高机构是大议会和小议会，由市民选举产生。
──摘自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代编》
请回答：
①据材料一指出，资产阶级“解放斗争的最初阶段”采取何种形式？为什么？
②结合材料二、三分析，为什么恩格斯称“加尔文的信条正合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求”？
③综合以上材料分析宗教改革的影响。
☆学习心得☆
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[参考答案]
C D C C
5、答案 ①反对天主教神学的形式。中世纪的 ( http: / / www.21cnjy.com )西欧，天主教是封建主阶级进行精神统治的有力工具。②加尔文信条中的以成功与否确定“选民”的标准，进一步否定了教会的权威，体现了在资本主义发展初期激烈竞争中的胜利者的要求，鼓舞了新兴的资产阶级的进取精神。加尔文建立的日内瓦教会和政府机构，是民主、共和的体制，适应了新兴资产阶级激进派反对君主专制制度的要求。③打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神枷锁，并成为尼德兰革命的旗帜。挑战教皇的权威
【学习目标】
1．了解宗教改革前后天主教会的基本情况，熟悉马丁路德和加尔文的主要思想，理解“因信称义”学说和先定论。
2．掌握“挑战教皇权威”的史实依据。
3．通过宗教改革运动的理解认识16世纪基督教徒对教皇权威的挑战，体现了人类对真理的追求。
【教材分析】
一．重点难点与疑点
1．教学重点：马丁路德的主要思想和活动
2．教学难点：宗教改革的人文主义含义
3．教学疑点：宗教改革的社会背景和原因。
二．教材解读
第一子目【马丁·路德与《九十五条论纲》】
1．宗教改革的起因：经济：新航路开 ( http: / / www.21cnjy.com )辟，对外贸易和经济的腾飞。政治：罗马天主教会与欧洲各主权国家及社会各阶层的矛盾。思想：文艺复兴运动的兴起，人文主义思想的传播。宗教：天主教会腐败，基督教徒要求振兴基督教。
2．.宗教改革发轫于德意志的原因。
首先，文艺复兴的影响。文艺复兴中， ( http: / / www.21cnjy.com )人文主义学者尽管对宗教保持较为温和的态度，但其以人为中心的思想极大地冲击了天主教的精神独裁，天主教的权威日益受到人们的怀疑。第二：与以意大利为代表的南欧国家相比，以德国为代表的中欧和北欧有着更多的宗教敬虔。第三，德国自古对罗马就有宿怨。皇帝和教皇之间多年来无何止地进行争吵，国家的四分五裂使德国人民更容易受到罗马天主教会的盘剥，以至于德国成了“教皇的奶牛”。第四，德国是印刷术的故乡，《圣经》印刷较多。德国人对《圣经》的怀疑使他们发现，主教和教士对他们讲的许多事情同《圣经》原文并不完全相同。
16世纪，天主教会与德国矛盾加深，一方面反映 ( http: / / www.21cnjy.com )了教会的日趋腐败，更重要的是随着资本主义的发展，资产阶级反封建斗争进一步高涨。但资产阶级力量弱小，而天主教势力强大，根深蒂固，这就决定了早期资产阶级的反封建斗争往往采取借助宗教反对天主教神学的方式来进行。16世纪的德意志在名义上是“神圣罗马帝国”，但处于四分五裂的状态，成为受罗马天主教会压榨最严重的地区，被视为“教皇的奶牛”，因此，民族压迫、阶级压迫与宗教压迫交织在一起的德意志，便成了宗教改革的发源地。
2.宗教改革的性质:它是发 ( http: / / www.21cnjy.com )生在16世纪的一场爆发于德意志，并迅速席卷西欧的社会思想政治运动，实质上是早期资产阶级的反封建斗争，人文主义思想得以进一步弘扬。
3. 核心思想
第一，他认为信仰耶稣就可 ( http: / / www.21cnjy.com )得救，这实际上否认了教皇的权威。第二，简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗。第三，坚持《圣经》高于教皇和教会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成德文。第四，君主的权利高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。马丁·路德观点的核心是“信仰耶稣就可得救”，路德新教容许个人在教义解释上有更大的自由，蕴含着自由主义和个人主义因素，带有资产阶级倾向。
4. 实践活动
1517年10月，“马丁·路德”在教堂门口贴出了著名的“九十五条论纲”，揭示教皇兜售赎罪券的种种荒谬，标志着德意志宗教改革的开始。
5. 宗教改革的扩展
马丁·路德的教义在北部和中部德国迅速传 ( http: / / www.21cnjy.com )播，形成了路德教派，受其影响，瑞士、法国、英国等国纷纷进行宗教改革，出现了加尔文派和英国国教等新教。新教反映的是新兴资产阶级或民族国家的利益。新教与原来的天主教东正教形成三足鼎立的新局面。
第二子目【独树一帜的加尔文】
1．加尔文简介。
加尔文 （1509—1564），法国宗 ( http: / / www.21cnjy.com )教改革家，基督教新教加尔文宗（在法国称“胡格诺派”）创始人。1536年出版《基督教原理》。该书对新教教义作了系统的阐述，是一部影响很大的新教百科全书。
2．加尔文教的教义：
首先，主张人只有依靠信仰才能得救，反对天主教等级观念，否定教皇统治人民的权力。
第二， 加尔文提出“先定论”，认为 ( http: / / www.21cnjy.com )人是否得救皆由上帝事先决定,与本人努力无关；上帝的选民注定能得救,上帝的弃民一定要遭殃。这是人的意志无法改变的。这是加尔文宗教观的核心。
第三，依据先定论，他主张允许经营致富、借贷取利；反对教阶制,主张民主选举教职人员,建立民主的廉俭教会。
3．评价：加尔文从神学的角度论证世俗活动 ( http: / / www.21cnjy.com )和个人奋斗的必要性和合理性。其学说适应了新兴资产阶级激进派的要求。在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。
加尔文在日内瓦不仅创立了独到的宗教改革理论，而且在实践中取得了辉煌的胜利。他被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。
4．西欧宗教改革的影响
宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的 ( http: / / www.21cnjy.com )反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。其影响可从三个方面说明：首先，因而打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响。其次，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。另外，在政治上、经济上加强了君主专制制度，加强了新兴的民族国家。
巩固小结：文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理 ( http: / / www.21cnjy.com )性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛，罗马教皇至高无上的权威开始受到挑战。一场轰轰烈烈的宗教改革运动席卷了西欧各国。人们进一步摆脱天主教会的思想禁锢，焕发出创新精神和生活热情。随着天主教的垄断地位被打破，教会与资本主义发展的矛盾基本上得到解决，下一阶段资产阶级的主要任务就是要推翻本国世俗封建势力，为夺取政权而发动资产阶级革命了。
【拓展阅读】
23.马丁·路德
［美］迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译
公元1483～公元1546
马丁·路德坚决抗议罗马天主教会 ( http: / / www.21cnjy.com )，发动了一场宗教改革运动。1483年他出生在德国的艾森斯莱市。他受过良好的高等教育，曾一度攻读法律（显然是根据他父亲的建议），但是中途辍学，成为一名奥古斯丁教团教士。1512年他从维腾贝格大学获得神学博士学位，此后不久就在该校任教。
路德对天主教会的苦衷是逐渐产生的。15 ( http: / / www.21cnjy.com )10年他去罗马旅游，耳闻罗马牧师的贪污腐化和世俗观念，他感到震惊；目睹天主教会实行的受贿赎罪，他极其愤怒，公开表示抗议（赎罪是天主教会赐予的对罪犯惩罚的一种宽恕；包括减少罪犯必须炼狱的年限）。1517年10月31日，路德把他著名的《九十五条论纲》张贴在维腾贝格大学教堂的大门上，在该书中他深刻地批判了罗马教会的贪污腐化，特别是维恕罪行为。路德把《九十五条论纲》送给美因茨市大主教一份，此外还把论纲印刷出来，在该地区进行广泛散发。
路德抗议教会的范围迅速扩展，他很快就否定了 ( http: / / www.21cnjy.com )教皇和总教会会议的权威，坚持只接受《圣经》和公理的指导。可想而知教会是不会仁慈地看待这些观点的。路德被传叫到教会官吏面前，经过多次审判，将他解职，并根据他的《蠕虫的饮食》一书（1521），最终宣布他为异端分子和犯法分子。他的著作均被查封。
按照惯例路德有遭受火刑的危险 ( http: / / www.21cnjy.com )。但是他的观点在德国人民和许多德国王亲中赢得了广泛的支持，这种支持足以使他避免遭受任何严重的犯罪刑罚，不过，他还是不得不隐藏了大约一年时间。
路德是一位多产的作家，他的许多作品都具 ( http: / / www.21cnjy.com )有广泛的影响。他的最重要的著作之一是《圣经》的德泽本。这无疑会使任何识字的人都有可能亲自学习《圣经》，而不依赖教会及其教士们（顺便提一下，路德把《圣经》译成了华丽的散文，对德国的语言和文学产生了影响）。
当然路德的神学不是用三言两语就能说清楚 ( http: / / www.21cnjy.com )的。他的主要思想之一就是只信仰释罪①学说，一个源自圣·保罗作品的思想。路德认为人生下来就会因犯罪而身败名裂，因而只靠优秀的作品是不能把他从永久性的身败名裂中拯救出来的。灵魂的拯救只有通过信仰，只有靠上帝的慈悲才能实现。如果是这样的话，靠行贿来赎罪显然是歪门邪道，毫无用处。传统的观点认为教会是基督教徒个人和上帝之间的必不可少的调停者，这种观点实际上是错误的。如果人们遵循路德的学说，就会即刻从理论上使罗马天主教完全无立足之地。除了对教会的主要作用提出质疑外，路德还对教会的许多具体信仰和实践提出反对意见。例如他否定了炼狱的存在，否定教士应该过独身生活。他自己于1525年与一个先前的修女结了婚，他俩共有六个孩子。1546年路德在对家乡艾森斯莱市的一次访问中去世。
当然马丁·路德并不是第一位抗罗教的思想家 ( http: / / www.21cnjy.com )，早在他一个世纪以前就有波希米亚的简·赫斯和十四世纪英国学者约翰·威克利夫。实际上十二世纪法国人彼得·瓦尔多也很可能被认为是一位早期的抗罗教徒。但是在这些早期的运动中，无论哪一个的影响都基本上局限在本地区。1517年，对天主教会的不满情绪非常普遍，以至路德的话如同燎原的火种，立刻点起了抗议的烈焰，迅速遍及欧洲许多地区。因此路德理应被认为是宗教改革运动的主要发动者。
当然，宗教改革运动所带来的最明显的结果是建立 ( http: / / www.21cnjy.com )了各种不同的新教派。虽然新教团体只是基督教的一个分支而且不是它的最大的分支，但是它的信徒仍比佛教多，事实上比大多其他宗教都多。
宗教改革运动所带来的第二个重大结果是 ( http: / / www.21cnjy.com )随之而来的在欧洲广泛进行的宗教战争，其中有些是叫人难以相信的血腥战争（例如从1618年到1648年的德国三十年战争）。即使不考虑这些战争，在随后几个世纪中的欧洲政治舞台上，天主教徒和新教教徒之间的政治斗争都起着一种主要的作用。
宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种 ( http: / / www.21cnjy.com )微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教──罗马天主教，不信奉国教者就被带上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。
还有一点也值得一提。在列入本册的人物中， ( http: / / www.21cnjy.com )来自英国的比来自任何其他国家的都多，德国屈居第二位。从整体来看，本册的确主要是被来自北欧和美洲的新教国家的人物所占据。但是人们可以看到，其中只有两个人（古腾保和查理曼）生活在1517年以前。在这个日期以前的列入本册中的大多数人物都来自世界其他地区，而生息在今称新教国家的各族人民对人类文化和历史做出的贡献比较小。这显然表明在过去的四百五十年中这些地区出现了大量杰出的人物，而从某方面来看，这一事实是由新教即宗教改革运动所引起的。也许在这些地区实行较多的思想自由是一个重要因素。
路德并不是一位完人。虽然他自己是一 ( http: / / www.21cnjy.com )位宗教信仰的叛逆者，但是他却丝毫不能容忍在宗教问题上和他持有不同意见的人。也许就是在一定的程度上由于路德不容异说的榜样，才使得宗教战争在德国远比其他国家如英国激烈和残忍。此外他凶狠野蛮地反对犹太人。他极其恶毒攻击犹太人的作品也许有助于为二十世纪德国的希特勒时代开辟道路。
路德经常强调服从合法民权的重要性。也 ( http: / / www.21cnjy.com )许他提出这一点的主要动机是反对教会干涉政事（人们应当记住宗教改革运动不仅仅是一场神学论战，而且在很大程度上是民族主义德国对罗马的一次反抗。在一定程度上，就是由于这种原因路德才赢得了德国皇帝的大力支持）。但是不管路德的动机如何，他的声音看来使许多德国新教徒在政治问题上接受了专制主义，这样路德的作品也可能为希特勒时代开辟了道路。
有些人可能会问为什么不把马丁·路德的名 ( http: / / www.21cnjy.com )次在本册中排得更高些。首先，虽然路德在欧洲人和美洲人看来很重要，但是在亚洲和非洲的居民看来却远非那么重要，因为相对说来他们当中没有什么基督教徒。就大多数中国人、日本人或印度人而论，天主教徒和新教徒之间的分歧是完全无足轻重的（同样，也没有很多欧洲人去关心伊斯兰教的逊尼教派和什叶派之间的分歧）。其次，路德在历史上相对说来还是位近期崛起的人物，他所影响历史的跨度远远小于穆罕默德、释迦牟尼或摩西；而且在过去的几个世纪里，宗教信仰在西方一直在走下坡路。在今后的一千年中，宗教对人类事物的影响有可能会远比上一千年小。如果宗教信仰继续走下坡路的话，那么路德对未来的历史学家就有可能远不如今天这样重要。
最后人们还要记住，从长远的观 ( http: / / www.21cnjy.com )点看，十六世纪和十七世纪的宗教论战所影响的人数实际上不如出现在同一时期的科学进展上的那么多。事实上，把路德排在他的同代人哥白尼之前，其主要原因是路德在宗教改革运动中个人所起的作用确确实实要比哥白尼在科学革命中个人的作用要大些。
①释罪：（神学）由于义所当然犯罪可不受谴责。
摘自：湖北教育出版社《历史上最有影响的100人》
55.约翰·加尔文
［美］迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译
公元 1509～公元 1564
著名的新教①神学家和道德学 ( http: / / www.21cnjy.com )家约翰·加尔文是欧洲历史上的主要人物之一。四百多年来，他的有关神学、政治、个人道德和工作习惯等许多不同学科的观点影响着数以亿计人的生活。
约翰·加尔文（原名琼·考文）于1509年出 ( http: / / www.21cnjy.com )生在法国努瓦营镇。他受过良好的教育，在巴黎蒙泰居学院毕业后到奥良尔大学攻读法律，也在布尔日大学攻读过法律。
正当加尔文年仅八岁的时候，马丁·路德把自己的 ( http: / / www.21cnjy.com )“95条论纲”张贴在维腾贝格大学教堂大门上并由此发动了宗教改革运动。加尔文从小就成为天主教徒，但是在青年时期改信新教。为了免受迫害，他不久便离开了他一直生活的巴黎。他经过一个时期的旅游生活后，就定居在瑞士巴塞尔市。从此他隐姓埋名，努力钻研神学。1530年他二十七岁时发表了他的最有名的著作《基督教原理》。该书概括了新教的基本信仰，并对此做了全面系统的介绍，使他一鸣惊人。
1536年末期他访问了瑞士日内瓦，当时那里的 ( http: / / www.21cnjy.com )新教势力正在迅速增长。他在那里住了下来，被聘为新教团体的领袖和导师。但是宗教狂加尔文和日内瓦人不久便发生了冲突，1538年他被迫离开日内瓦。但是1541年他应邀重新归来，这次他不仅是该市的宗教领袖，也是具有实力的政治领袖，直到1564年死去为止。
在口头上加尔文从来都不是日内 ( http: / / www.21cnjy.com )瓦的独裁者：大多数市民都有选举权；许多合法的政治权力都在一个二十五人委员会的掌握之中，而加尔文又不是委员会委员；若得不到委员会中大多数委员的拥护，他随时都可能被驱逐（事实上他在1538年就是被驱逐出去的）。然而在实际上他却统治着这个城市，1555年以后他成了一个无名有实的独裁君主。
在加尔文的领导下，日内瓦成为欧洲 ( http: / / www.21cnjy.com )新教的领导核心。他在其它国家特别是在法国为发展新教进行了不懈的努力，一时日内瓦被称为“新教罗马”。他返回日内瓦首先做的事情之一就是为那里的新教教会起草了一套教会规章，规章为欧洲许多其它新教建立了一个模式。在日内瓦期间，加尔文记叙了许多有影响宗教的发展历程，继续修改《基督教原理》，同时还做了许多次关于神学和《圣经》的演讲。
加尔文统治的日内瓦相当阴森古板。不仅已婚之 ( http: / / www.21cnjy.com )间的私通和未婚之间的私通被认为是严重的犯罪行为，而且赌博、酗酒、跳舞和唱黄歌也皆属于被禁之列，违犯者要受到严厉的制裁。法律规定都要按指定的时间上教堂，冗长的讲道司空见惯。
加尔文大力提倡勤奋工作。他还支持教育，日内瓦大学就是在他当政期间建立起来的。
加尔文这个人气小量狭，凡是他视为异端分 ( http: / / www.21cnjy.com )子的人就会很快被处以死刑。他的受害者当中最有名的是西班牙医生和神学家米歇尔·塞维塔斯（这样的受害者大有人在）。塞维塔斯不信三位一体说②，到日内瓦就被逮捕审讯，以致终被火刑处死（1553年）。此外在加尔文当政期间，还有几个人因有耍巫术的嫌疑而被处以火刑。
1564年加尔文在日内瓦死去。他结过婚，他的妻子在1549年夭折，他们的独生子一生下来就命归九泉。
加尔文的主要意义并不在于他置身参加 ( http: / / www.21cnjy.com )的政治活动，而在于他所传播的思想体系。他强调《圣经》的权威和重要性；同路德一样，他否认罗马天主教的权威和重要性；同路德、圣·奥古斯丁和圣·保罗一样；他认为人人都是罪犯，解救只能从信仰中来，而不能从良好的业绩中来。加尔文有关宿命论和定罪论的思想特别鲜明突出。他认为上帝在不考虑功绩的情况下就已经决定了谁该得到解救和谁该受到惩罚。那么一个人为什么还要在乎道德行为呢？加尔文的回答是：“选民”（即上帝挑选的要接受基督求解救的人们）也是被上帝选中的，其目的是为了让他们表现正直。我们得到解救并不是因为我们行善，但是我们行善因为我们是为了解救而被选中的。虽然这种说教在有些人看来不可思议，但是却鼓舞过许多加尔文教徒过着格外正直虔诚的生活。
加尔文对世界影响很大。他的神学学 ( http: / / www.21cnjy.com )说最终赢得的信徒甚至比路德的还多。虽然路德教派在法国和斯堪的纳维亚居统治地位，但是加尔文教派却在瑞士和荷兰占了上峰。在波兰、匈牙利和法国都有举足轻重的少数加尔文教派，苏格兰的长老会教友是加尔文派教徒，如同法国的新教徒和英国的清教徒是加尔文派教徒一样。清教徒在美洲的影响当然是即深刻又持久。
加尔文统治的日内瓦可能与其说是民主政治 ( http: / / www.21cnjy.com )倒不如说是神权政治。但是加尔文主义的最终作用是增强了民主政治。加尔文教徒在如此众多的国家内均属少数派，也许就是这一事实使得他们易于对已建立起来的政权加以限制，或者加尔文教会内部组织比较民主是一个因素。然而不管原因如何，最初的加尔文教派堡垒
（瑞士、荷兰和大不列颠）也变成了民主政治的堡垒。
有人认为加尔文学说对所谓的“新教劳 ( http: / / www.21cnjy.com )动原则”的创立和资本主义的崛起是一个主要因素。不过很难估计出这种论断在多大程度上是正确的。例如，在加尔文出生很久以前，荷兰人民就享有勤劳的美誉。但是认为加尔文坚决主张的勤奋工作态度对其教徒没有影响也是没有道理的。也许值得注意的是加尔文允许收利收息，这是一种为大多数早期基督教道德学家所谴责的行为，但是对资本主义的发展却有重要的作用。
加尔文在本册中的名次应排多高呢？加尔 ( http: / / www.21cnjy.com )文的影响主要限于西欧和北美，而且他的影响在过去一个世纪中显然是在急剧地下降。无论从哪方面来看，加尔文主义问世的许多功绩应归于耶稣、圣·保罗和路德这样的早期人物。
虽然宗教改革是一个具有巨大历史意义的事 ( http: / / www.21cnjy.com )件，但是马丁·路德显然对这场大动荡负有主要责任。加尔文本人只是在路德之后崛起的几位有影响的新教领袖之一。因此十分显然加尔文的名次应远在伏尔泰和卢梭这样的哲学家之前，这不仅由于他的影响所经历的时期是他们的两倍还多，而且由于他的思想对其信徒产生了如此深刻的影响。
注释：
①新教：亦称“更正教”、 ( http: / / www.21cnjy.com )“抗罗宗”、“耶稣教”。基督教的一派，与天主教、正教并称为基督教三大派别。因对罗马公教（即天主教）抱抗议态度，不承认罗马主教的教皇地位，故在西方一般称“抗罗宗”或“抗议宗”。在我国有时还以“基督教”一词单指新教。该教在鸦片战争前后陆续传入我国，曾被殖民主义、帝国主义用作侵华的工具。
②三位一体说：父、子、圣灵三个位格为一体的基督教教义。
摘自：湖北教育出版社《历史上最有影响的100人》
【典型例题解析】
例1阅读下列材料
材料一：中世纪的西欧，天主教会是最 ( http: / / www.21cnjy.com )有势力的封建主集团，也是封建主阶级进行精神统治的有力工具。……15世纪以来，天主教会日益腐败，从教皇到各级神职人员都贪得无厌，挥霍无度，成为西欧各国资本主义发展的障碍。天主教会拥有天主教世界地产的1／3，并在自己的领地上享有政治和经济特权。它采取各种手段搜刮钱财，如征收什一税、特赦税，出售赎罪券等。为了维护封建统治，它宣扬天主教神学，给封建制度披上神圣的外衣。……为了进行资本原始积累，资产阶级迫切要求没收天主教会的财产和土地，建立适合资本主义发展的“廉价教会”。
材料二：中世纪以来，德意志的分裂和软弱使罗马教廷有了掠夺的机会。教皇利奥十世每年通过教会从德意志搜刮的财富比德意志皇室的年收入还要多。
——摘自人教版中学教科书《世界近现代史》上册
回答：
阅读上述材料分析欧洲宗教改革运动兴起的原因，为什么这场运动首先从德国开始？并说明这场宗教改革运动的实质。
【点拨】本题考查阅读和分 ( http: / / www.21cnjy.com )析材料的能力。材料一讲了两个方面，一是天主教会政治、经济、思想统治，二是资产阶级的政治经济要求，显然是一对矛盾。材料二主要叙述德意志首先掀起宗教改革的原因。而运动的实质从材料一中已经不难回答。
【解答】天主教会是中世纪欧洲最有势 ( http: / / www.21cnjy.com )力的封建主集团，也是封建主阶级进行精神统治的有力工具，其腐朽统治阻碍了西欧资本主义的发展。罗马教廷对分裂而又软弱的德意志的掠夺激起了德国社会各阶层的反对。运动实质是一场适应新兴资产阶级需要的反对天主教会的社会思想改革运动。
【总结】
变式题
1.1517年，引发马丁·路德宗教改革的事件是
A．天主教会征收什一税　　　B．天主教会出卖教会职位
C．天主教会榨取封建地租　　D．天主教会兜售赎罪券D
2．马丁-路德进行宗教改革的根本目的在于
A.免除封建地租 B.取消什一税
C.反对出售免罪符 D.建立适应本阶级需要的教会
3．下列各项，属于新教的教派是①天主教②路德教③加尔文教④英国国教
A．②③④　　B．①③④　　C．①②④　　D．①②③④19．A
4．西欧宗教改革运动时期的经典作品是
A《九十五条论纲》 B《基督教原理》 C《圣经》 D《关于赎罪券的功效》B
5．在西欧宗教改革中，产生了哪些主要的新教派？宗教改革的影响是什么？
5．①路德教派、加尔文教派和英国 ( http: / / www.21cnjy.com )国教。宗教改革从德意志开始，到16世纪50年代，德意志确立了“教随国定”的原则，路德新教取得了合法地位；法国的加尔文在瑞士进行宗教改革，他提出建立民主教会的主张，适应了新兴资产阶级激进派的要求，影响遍及欧洲。②宗教改革打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教会的精神独裁。从此，西欧各国的民族文化、教育事业得以迅速发展。宗教改革为西欧资本主义的发展进一步解除了精神枷锁，新教对后来的资产阶级革命产生了重大影响。
例2．阅读下列材料
材料一：马丁·路德是16世纪宗教改 ( http: / / www.21cnjy.com )革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维滕堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。
──摘自高中《世界近代现代史》上册教学参考资料
材料二：加尔文是瑞士宗教改 ( http: / / www.21cnjy.com )革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、袋钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调圣经是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。
──摘自高中《世界近代现代史》教学参考资料
请回答：
①路德认为的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？
②加尔文和路德主张的相同点是什么？
③加尔文比路德更为激进的主张是什么？
【点拨】结合路德教产生的历史背景及其教义理解其教义的实质，及其阶级性质。第二三考查比较能力，其难度较大，阅读材料并结合课文来解答本题。
【解答】①实质：反对天主教会，反封建。代表新兴资产阶级。②都否定罗马天主教会权威，都主张信仰得救。③主张建立民主的教会。
【总结】材料阅读题的解答应把材料与课本知识相结合。
变式题
1．加尔文教最早宣传活动，并取得成功是在
A法国 B日内瓦 C英国 D荷兰B
2．西欧宗教改革的序幕拉开是在
A德国 B意大利 C法国 D英国A
3．宗教改革后欧洲宗教界形成三足鼎立的新局面，三种宗教中不包括
A天主教 B东正教 C伊斯兰教 D新教C
4．16世纪西欧的宗教改革，其实质是
A．农奴反对农奴主的斗争　　B．手工业者反对作坊主的斗争
C．资产阶级反封建的斗争　　D．农民和手工业者反对国王与诸侯的斗争4．C
5．不属于马丁·路德领导的宗教改革主要内容的一项是
A．提出“信仰耶稣即可得救”的原则　　B．提出简化宗教仪式
C．驱逐罗马教皇势力　　 D．主张建立民主教会D
6．加尔文教的先定论实质是
A继承了基督教的教义 B提倡因信称义
C为资产阶级发财致富辩护 D创立新宗教的手段C
7．下列哪项内容不是文艺复兴与宗教改革的相同点
都发生在资本主义萌芽出现之后
都是资产阶级在意识形态领域的反封建斗争
　　C．都要求摆脱宗教束缚
　　D．都为资本主义发展打碎了精神枷锁C
8．阅读下列材料
材料一：以下两段是恩格斯对西欧宗教改革的评论
比较一般的历史的运动常有宗教色 ( http: / / www.21cnjy.com )彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪起到17世纪，才常有这种宗教色彩；而且这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。
加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢的大胆的分子的要求。……加尔文教却在荷兰创立了共和国。
材料二：（加尔文提出）上帝从创世纪以来，就把 ( http: / / www.21cnjy.com )世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这是人的意志无法改变。但是……并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。人在现世生活中的成功与失败就是“选民”和“弃民” 的标志。
材料三：日内瓦的教会和政府组织都是按 ( http: / / www.21cnjy.com )照加尔文的设想组织起来的。教会设立四种职务：长老、牧师、教师、执事。长老一般是富有的市民，由世俗信徒选出。……执事是由信徒选举产生的不脱产的协助长老和教师的教会管理人员……教会的权威机构是长老会，或称宗教法庭，有长老12人和牧师5人组成……每星期四举行一次例会。……政府的最高机构是大议会和小议会，由市民选举产生。
──摘自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代编》
请回答：
①据材料一指出，资产阶级“解放斗争的最初阶段”采取何种形式？为什么？
②结合材料二、三分析，为什么恩格斯称“加尔文的信条正合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求”？
③综合以上材料分析宗教改革的影响。
8．①反对天主教神学的形 ( http: / / www.21cnjy.com )式。中世纪的西欧，天主教是封建主阶级进行精神统治的有力工具。②加尔文信条中的以成功与否确定“选民”的标准，进一步否定了教会的权威，体现了在资本主义发展初期激烈竞争中的胜利者的要求，鼓舞了新兴的资产阶级的进取精神。加尔文建立的日内瓦教会和政府机构，是民主、共和的体制，适应了新兴资产阶级激进派反对君主专制制度的要求。③打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神枷锁，并成为尼德兰革命的旗帜。
【知识结构】
一．知识点图表
人文主义精神的推动
宗教改革背景 天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨
宗教改革的过程：马丁·路德《九十五条论纲》
马丁·路德的主要宗教观点
加尔文教及其主要观点
宗教改革的影响：教会控制削弱，民族文化教育发展。
二．学法指导
在本课学习中要进行有关材料的阅读,理解基督教徒中的一些人文精神,从而理解历史。
【教材习题参考答案】
阅读与思考：因信称义的含义：主张人靠信仰得救，宗教源自人的心灵，带有鲜明的人文主义的色彩。
解析与探究：因行称义：罗 ( http: / / www.21cnjy.com )马教会为树立教皇的权威，宣扬因行称义，即依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。因信称义：是马丁·路德主张只有靠信仰才能得救，强调宗教源自人的心灵，带有鲜明的人文主义的色彩。前者强调教皇的权威，后者强调个人信仰的重要性。16世纪的宗教改革者用人文主义宗教观挑战以教皇的宗教权威，为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。
自我测评：宗教改革时期的人文主义的含 ( http: / / www.21cnjy.com )义：人文主义强调人的主观性、个人的权力。宗教改革中：路德教强调“因信称义”其实就是否定教会的权威，相信自己就能获得上帝的拯救。加尔文教用上帝的安排、上帝的意志等大道理，扩大了上帝对每一个人的控制，而实际上就是否定了教皇和教会作为上帝代言人的身份和特权。上帝已经先定了每个人的命运，只要你相信上帝就行了。宗教改革中的这些思想在维护宗教信仰的前提下，强调人的虔诚，只要虔诚地信仰就可以获得上帝的恩赐，强调的是个人与上帝的沟通的权力，与此同时就否定了罗马教皇的权威和教会的作用。宗教改革运动在思想上体现了人文主义的精神，在实践上否定了教会对欧洲的统治，为扩大国家的权力提供了理论。第三单元 从人文精神之源到科学理性时代
第14课 挑战教皇的权威导学
提起瑞士，人们不禁会浮想连翩，那里有世界最富有的银行；那里有最诱人的“瑞士名
表”；那里有世界著名的旅游胜地日内瓦。500年前，就在这片土地上，加尔文曾经在
此奋笔疾书，写下了自己对时事、对宗教的“不合时宜”的真知灼见，领导了一场宗教
改革运动。他以自己睿智的思想，翻开了西方思想文化发展史上新的一页，今天，让我
们一起走进15、16世纪的欧洲，探寻宗教改革的足迹。
研习教材重难点
研习点1 马丁·路德与《九十五条论纲》
【知识梳理】
1．马丁·路德改革的背景
(1)文艺复兴起到了推动作用，各国的人文主义思想十分活跃。
(2)中世纪的西欧，天主教会腐败；罗马教会为树立教皇的绝对权威，宣扬因行称义。
（3）直接原因是教皇兜售赎罪券，借机剥夺民财。
2．马丁·路德的宗教改革思想
强调因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。
3、兴起
针对教皇兜售赎罪券的行径，1517年，马丁·路德公布《关于赎罪券的功效》(即《九
十五条论纲》)，宣称，赎罪券的功效微不足道，每个基督徒只要内心真诚悔罪，就能得
到赦免。在其引导下，宗教改革运动在德国拉开了序幕。
4、路德教改革的影响
路德改革后形成的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成了三足鼎立的
局面。
【深化拓展】
1、如何理解马丁·路德“因信称义”的学说体现了鲜明的人文主义色彩？
提示 马丁·路德强调人只有靠信仰才能得救，让人们在内心世界中发现宗教，每一个
人都可以依靠自己的虔诚和信仰使自己摆脱“罪恶”，不需要教会作为中介。它实际上否
定了教皇的权威，使人民获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，从而带有鲜明的人
文主义色彩。
2、请思考：在当时的社会背景下，新教废除教阶制度、不受教皇管辖、简化宗教仪式的改
革反映了当时资产阶级什么样的要求？
提示 反映了新兴的资产阶级希望通过宗教改革达到提高自身社会地位、反对封建专制、
实现社会平等的愿望，他们希望教会制度能让他们拥有更多的时间来增加资本的积
累，更有利于资本主义的发展。
3. “因信称义”与“因行称义”的分歧点在哪里？
提示 二者的分歧点在于怎样才能获得上帝的拯救，是听从教会、服从教规，还是相信自
己。“因行称义”主张依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。而“因信
称义” 强调人只有靠信仰才能得救。
【典例展示】
马丁·路德提出了“因信称义”的学说，其真实含义是
A.人只有靠信仰才能得救 B.人只有依靠教皇的祈祷才能得救
C.人只有购买赎罪券才能得救 D.人只有加强自身修养才能得救
研析 考查学生对“因信称义”学说概念的理解，“因信称义”不同于“因行称义”，它是
指只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。而“因行称义” 主张依靠
以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。
答案 A
方法技巧 在学习的过程中要完整地把握历史概念，不仅要把握其内涵，而且要把握其
外延。要注意总结“因信称义”与“因行称义”二者的关系，二者都属于基
督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。但 “因行称义”本质仍
是为加强罗马天主教会的绝对权威，封建宗教神学的精神垄断而服务的。而
“因信称义”否定天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化宗教仪式，给教徒
极大的解放。
【教考动向体验】
1、16世纪初，德国有一句谚语说：“德国是教皇的奶牛。” 这说明了
A.罗马教皇对德国搜刮掠夺
B.罗马教皇对德国的重视
C.德国的畜牧业发达
D.德国与教皇的关系密切
2．下列有关马丁·路德的宗教改革表述不正确的是
A．是反对天主教会的社会、思想改革运动
B．改革后的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的局面
C．德国宗教改革风靡全欧
D．为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
3. 西欧宗教改革发端于
A.德意志 B.意大利 C.瑞士 D.英国
4、 阅读下列材料：
材料一 当钱投入钱柜丁当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升
天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基
督的正道。
——路德《九十五条论纲》
材料二 教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、
权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
——路德《九十五条论纲》
材料三 教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之
一少数高喊罗马教廷该死!”’
——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答：
(1)材料一的论述针对的是当时的什么事件
(2)材料二中路德的要求反映”了什么问题
(3)材料三说明了什么问题
研习点2 独树一帜的加尔文
【知识梳理】
1、加尔文教的兴起 ：受德国宗教改革运动的影响，许多国家先后接受了新教，其中加尔文
在瑞士创办的加尔文教最富有时代特色
2、加尔文的主要宗教观点：1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书。主张人只有依靠
信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权力；主张先定论，
即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。这
是加尔文宗教观的核心，他认为否认先定论就是否认上帝。
3、加尔文宗教改革的意义
加尔文在日内瓦不仅创立了独到的宗教改革理论，而且在实践斗争中取得了辉煌的胜利。
他被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。
【深化拓展】
1、想一想：欧洲宗教改革的意义有哪些？
提示 ①宗教改革的实质是一场在宗教外衣掩饰下的西欧各国反对罗马天主教会的社会运
动，是早期资产阶级的反封建斗争。
②欧洲宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒，但并不迷信传统、陈规，勇于挑战以教皇
为首的宗教权威，为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。
③宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的
人文主义。
④它摧毁了天主教会的精神独裁，传播了资产阶级的意识形态，促进了西欧各国的民
族文化和教育事业的发展。
2、想一想根据以上对马丁路德和加尔文宗教改革的学习，请回答：宗教改革的形式是什么？
为什么要采取这种形式？
提示 采取神学异端的方式。
原因：中世纪的欧洲人们只知道一种意识形态——宗教，教会在政治、经济和意识形态方面
具有强大而普遍的影响，处在手工工场阶段的资产阶级还非常弱小，所以只能采用反
天主教神学这一形式。
3.想一想：加尔文宗教改革是如何体现人文主义色彩的？
提示：加尔文主张人只有依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治
人民的权力；主张先定论，他的这些思想在维护宗教信仰的前提下，强调人的虔诚，
只要虔诚地信仰就可以获得上帝的恩赐，强调的是个人与上帝沟通的权力。与此同
时否定了罗马教皇的权威和教会的作用。在思想上体现人文主义精神。
【思考提示】
加尔文的先定论
提示 积极方面：先定论在宗教改革时期具有积极作用，他的学说为资产阶级发财致富作
了辩护，他从神学角度论证了世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。因此在西欧
资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态
方面的依据。
消极方面：掩盖了资产阶级的剥削，对资本家依靠榨取剩余价值剥削致富进行辩护。
【典例展示】
被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”的是
A.彼特拉克 B.薄加丘 C. 马丁·路德 D.加尔文
研析 欧洲的宗教改革起源于德意志的马丁·路德改革。在德国宗教改革的影响下，加
尔文在瑞士也进行了改革。他因此被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。解
答本题目时，注意试题的限制条件是“第二位伟大人物”。 此类试题一定要认真
审题。
答案 D
【教考动向体验】
1．宗教改革时期影响很大的新教百科全书是
A．《基督教原理》 B．《九十五条论纲》 C．《圣经》 D．《天主教原理》
2．马丁·路德和加尔文的宗教改革的相同点有哪些
①新教不再受制于罗马教皇 ②实行政教合—的体制 ③都受文艺复兴的影响 ④都反
对因行称义
( http: / / www.21cnjy.com ) A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
3．加尔文宗教观的实质是
A．否定教皇、封建主的特权 B．否认先定论就是否认上帝 C．依靠信仰才能得救 D．依靠上帝
4.阅读下列材料
材料一 加尔文主张“信仰得救”。他认为，得救在于信仰而不在于善行；而得救与否
取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”：选民发
财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
材料二 生来就是一个独裁主义者的加尔文，为了实现他的极权主义野心，把一个民主
的共和国转变成为神权的专政，他着手于两方面的工作，一是迅速向日内瓦市
行政会（以下简称“市政会”）提交一整套教义问答手册，即“新教十戒”。
他要求市政会强迫日内瓦自由市民逐个宣誓，公开接受这一忏悔书。拒绝宣誓，
将被驱逐出 城。二是使市政会立即成为只执行他的命令和法令的机构。他知
道，要把持权力，一定要把权力的工具掌握在手中。
——《书屋》二０００年第九期
请回答：
（1）材料一反映了加尔文的哪些主张？这些主张有何影响？
（2）材料二揭示了什么问题？这对推行新教有何作用？
（3）你怎样认识加尔文？
5．阅读下列材料：
材料一 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”；灵
魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不
在于遵守教会条规，不在于本人的善行积下的功德，而在于上的恩典和个人对上
帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维藤堡大教堂的大门上张
贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。
材料二 加尔文是瑞士的宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗
教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、货钱取利同担任教士职务一
样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣
经》是基督教信仰的惟一根据和权威；主张“因信称义”等。
请回答：
（1）路德提出的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？
（2）加尔文和路德主张的相同点是什么？
（3）加尔文比路德更为激进的主张是什么？
探究解题新思路
▲课标新题 展示
中世纪封建神学曾阻碍欧洲社会的发展，我国现在为何还要尊重宗教信仰自由？“法
轮功”为何称为邪教？它给我们什么警示？
解题思路 解答第一问要注意宗教与迷信的区别，结合政治的有关常识回答；第二问
要结合时政以及法轮功的危害及其观点分析；第三问宗注意教信仰自由是在法律范围内
的自由，要注意防范和打击邪教相结合。
答案 （1）宗教是一种历史现象，有其发生、发展和消亡的过程。在长期的发展中，
各种宗教积累了一定的文化成果和珍贵的文化遗产。我国几大宗教都向善、爱国、拥护
党和政府的方针政策，与国家民族共命运，和中世纪的封建神学居于精神的绝对统治地
位、阻碍社会的进步，有着本质的区别，所以我国宪法规定，每个公民都有信仰宗教的
自由，也有不信仰宗教和宣传无神论的自由，这是公民的基本权利。
（2）法轮功之所以是邪教，是因为其宣扬的思想观点极其荒谬，造成极大危害：第一，盗
用宗教却竭力贬损宗教。李洪志声称是释迦牟尼的转世，是救世主，却对各宗教贬低
和亵渎，极大地伤害宗教信徒的宗教感情。
第二，曲解宗教教义，盗用宗教术语和名词，编造一套蛊惑人心的歪理邪说对人实施精神控
制、侵蚀，是对宗教信仰自由的践踏。
第三，邪教在扰乱社会秩序的同时，也破坏了宗教的正常秩序。“法轮功”组织曾欺骗一批
善良的群众，使一些没有宗教信仰的人上当受骗，并将这些邪说作为宗教信仰来加以
接受，一些分不清邪教本质的人还将它与正常宗教相提并论，混淆了宗教与邪教的
区别。
（3） “法轮功”给我们的警示是：在尊重和保护宗教信仰自由的同时，必须防范和打
击邪教。中国政府对邪教“法轮功”的取缔，既是对人权的保护，又是保护宗教信
仰自由的正义之举。
点评 本题是一道开放题，和政治学科联系比较密切，体现了较强的综合性特点，回
答时可不拘泥于答案，只要能联系现实，言之有理均可。
▲高考典题 链接
（2005广州统考）加尔文指出：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤
劳，而完全靠上帝的恩赐。”这句话反映的观点出自
A.《九十五条论纲》 B.“先定论”说 C.“因信称义”说 D.《基督教原理》
解题思路 本题是一道材料选择题，解题的关键是从材料中提取有效信息。本题的有效
信息是“一个人之所以发财致富，完全靠上帝的恩赐”，然后对照教材“先定论”的解
释加以比较，从而不难选出正确答案。
答案 B
点评 本题主要考查学生对“先定论”说这一历史概念的理解能力。“先定论”说为资产
阶级发财致富作了辩护，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。但也
掩盖了资产阶级的剥削，对资本家剥削致富进行辩护。
▲课后习题 研习
阅读与思考
提示 体现了新兴资产阶级要求摆脱神学束缚，否定教会权威，解放人的个性的主张。
[思维延伸]路德因信称义的主张是在德国新兴资产阶级力量增强，教会的残酷压榨
下提出的，它在德国产生了深远的影响，他的主张很快传遍全国，反教会运动自发地
在全国蔓延开来，沉重打击了天主教会势力，16世纪50年代，德意志确立了“教随
国定”的原则，实际上承认了新教的合法地位。
解析与探究
提示 同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。
异： “因行称义”本质仍是为加强罗马天主教会的绝对权威，封建宗教神学的精神
垄断而服务的。
“因信称义”否定天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化宗教仪式，给教徒极大
的解放。
“信仰得救”在“因信称义”的基础上就，进一步为资产阶级的发财致富进行辩
护，是对后者的继承和发展。
根本变革：经过16世纪的宗教改革，打破了天主教会的精神独裁，打击了西欧
的封建势力，改革后形成的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教
形成了三足鼎立的局面。
[思维延伸]加尔文提出的“信仰得救”是宗教改革运动时期最激进的观点，它比路德新教更
激进。体现在：加尔文在路德因信称义观点的基础上进一步提出了“救赎先定论”；
加尔文提出建立由教徒选举产生长老的“民主教会”，反对教皇任命主教的“教
阶制”。三、加尔文倡导了一种勤勉节俭的清教徒式的生活方式和道德标准。这
适应了新兴资产阶级激进派的要求，为早期资产阶级革命提供了意识形态方面的
依据。
自我测评
提示 宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使
人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。
[思维延伸] 人文主义是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮，是文艺复兴的
指导思想。它的核心是：肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出
来。人文思潮是新兴资产阶级反封建、反中世纪神学世界观的新文化运动。它在人
们的思想解放和文化科学事业发展中，起了巨大的历史作用。但它把资产阶级一个
阶级的特性看作全人类普遍的人性，掩盖了资产阶级和劳动人民的对立。
开拓学习新视野
▲教材知识 拓展
【史料选萃】
“九十五条论纲”（节选）
第28条 很显然，当钱币投入钱柜中叮当响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于代
祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。
第36条 每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得
赦罪或全部免罚。
第82条 例如：既然教皇为了募款修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂。
那末，他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂解脱，
使炼狱中不留一人呢？
第86条 又如：教皇是一切富人中的最富有者……，为甚么不用他自己的钱来建造圣彼得
教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？
【历史长廊】
宗教改革前后的天主教
天主教是与东正教、新教并列的基督教三大派别之一；而基督教又是与佛教、伊斯兰教
并列的世界三大宗教之一。基督教诞生于公元l世纪的罗马帝国。392年，罗马帝国
的皇帝正式宣布基督教为国教。随着罗马帝国的逐渐分裂，基督教从3世纪以来，也
逐渐形成了以罗马为中心的西派、以君士坦丁堡为中心的东派。公元6世纪，罗马主教
在罗马城建立了政教合一的统治，并逐渐扩大统辖范围，进一步提高了罗马主教的权力；
拜占庭皇帝君士坦丁尼一世自称教会元首，并不承认罗马教皇为教会最高首领。1054
年，东、西部教会正式分裂，东派自称正教(东正教)，西派自称公教。16世纪公教传
入中国后，其信徒所崇奉的神称为“天主”，故在中国称天主教。自公元9世纪中期起，
教会阶层日益腐化，经济上横征暴敛，盘剥欺诈；许多教皇软弱无能，威信急剧下降。
以后教皇又与世俗王权进行了长期的斗争，13世纪初，教皇权势臻于鼎盛。但是，14
世纪教廷势力急剧衰落，到15世纪初期，教皇威信降到最低点。16世纪的宗教改革运
动，造成基督教历史上的第二次大分裂，形成三大主流教派：路德派、加尔文派、英国
国教派，结束了天主教在西欧一统天下的局面。
▲走进历史 感悟
【观点争鸣】
对路德的个人评价问题
第一种是基本肯定的观点，如于可在《关于马丁·路德评价的几个问题》认为路德是一
位划时代的宗教改革思想家和实践家，是对德意志民族做出了贡献的早期民族主义的政
治思想家和爱国者。
第二种是基本否定的观点，认为路德背叛了人民，成为诸侯的奴仆。所以对路德不应当
给予过高的评价。
提示 对历史人物的评价应该坚持一分为二的观点，要结合其历史背景进行分析。从总体
来看，马丁·路德的思想和实践在当时摧毁了天主教会的精神独裁，传播了资产阶级
的意识形态，对打击天主教势力起了重要作用，具有积极意义，但也有其消极的一面。
持第一种观点的依据是：第一，路德系统地提出了全面的宗教改革思想，将人文主义
的精髓融入了宗教领域，彻底摧毁了作为封建制度理论支柱的神权主义，他的思想和
实践表明了中世纪的结束和资本主义新时代的到来，在历史上起到了进步作用。第二，
路德在宗教改革过程中提出了代表资产阶级的完整的政治纲领，支持德意志的统一事
业。
持第二种观点的依据是：认为路德作为社会的上层分子，与封建诸侯建立了密切的联
系，维护他们的利益，他只反对外部封建势力，而不反对国内的封建土地制度和政治
制度。他主张依靠国内的封建主驱逐罗马教皇的势力，而不依靠下层人民群众，这就
决定了他对农民战争的敌视态度。
【前沿视点】
视点一：２00４年１１月３0日，国务院总理温家宝签署国务院第４２６号令，发布了
《宗教事务条例》，２00５年３月１日起《宗教事务条例》开始施行，它标志着我国宗
教方面的法制建设取得重要进展。
透视 宗教不同于迷信，宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所
构成。处理好宗教问题，做好宗教工作，关系到加强民族团结、保持社会和谐、维护
国家安全和祖国统一，关系到我国的对外关系和国际形象。保护宗教信仰自由，也是
维护人民利益、尊重和保护人权的重要体现。所以我国宪法规定，每个公民都有信仰
宗教的自由，也有不信仰宗教和宣传无神论的自由，这是公民的基本权利。但是也要
注意在尊重和保护宗教信仰自由的同时，防范和打击邪教。
答案与解析研读
研习点1
1、A 解答本题要结合宗教改革的背景来理解。试题题干强调的是“德国是教皇的奶牛”，很
明显这是对德国的压榨和搜刮掠夺，并不是说德国的畜牧业发达。
2、D A是从性质而言的；B是改革的结果；C是改革的影响；D是瑞士加尔文教改革的影响。
3.A、欧洲的宗教改革起源于德意志的马丁·路德改革。在德国宗教改革的影响下，加尔文
在瑞士也进行了改革。要注意首先开端于德国的原因。
4、 答案：(1)罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。
(2)新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺，建立适应其发展需要的新教会。
(3)德意志各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐，路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会
基石，得到各阶层的支持。
研习点2
1、A C、D 不属于新教的书；分析A、B两项只有A项符合题干要求，《基督教原理》是 加
尔文的著作，在宗教改革时期产生了很大的影响。
2、D 实行政教合—的体制的是加尔文教改革的内容，不属于马丁·路德改革改革的内容。
3、A 加尔文主张人只有依靠信仰才能得救，这实际上是否定天主教的“因行称义”，否定
教皇的权威。
4.（1）主张：提出了“信仰得救”说，发展为“先定论”，划分了严格的等级。
影响：否定了教皇统治人民的权力；为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据；
新的等级制度的划分反映了其阶级实质，体现了其局限性。
（2）问题：加尔文是一个独裁者。
作用：为推行新教提供了保障。但却体现了其政治上的落后性。
（3）加尔文新教的推行打击了教皇的宗教权威，有利于新兴资本主义的发展；但加尔文政治上的独裁也产生了一定的消极影响。
5、（1）否定教皇的权威。代表了新兴资产阶级的利益。
（2）强调《圣经》是基督教信仰的惟一根据和权威；主张“因信称义”；都主张信仰得救 。
（3）主张建立民主教会。

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