资源简介

(共26张PPT)
如果把地球46亿年的生命史浓缩成24小时：
0：00 地球诞生
5：43 地球上出现原始生命
16：09 真核生物、低等无脊椎动物出现
21：00 鱼类、两栖类、绿色植物开始出现
22：40 恐龙、哺乳动物出现
23：37 灵长类动物出现
23：57 人类登场
我们是谁？我们从何而来？我们如何发展？
中华文明的起源与早期国家
第一课
课程标准：
1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
2、通过甲骨文，青铜铭文以及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
石器时代的古人类和文化遗存
时空坐标轴
约170万年前
元谋人
约70万~20万年前
北京人
约1万年前
旧石器时代
新石器时代
约7000~5000年前
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
约5000年前
龙山文化
红山文化
良渚文化
奴隶社会
夏 商 周
公元前21世纪夏朝建立——公元前476年春秋时期结束
知识结构图
思考：两幅图片上的石器有什么区别？
制作技术：打制
制作技术：打磨相结合
探究分析：我国旧石器时代早期人类分布的基本特点？
黄河流域
长江流域
集中分布于长江、黄河流域。水源充足，土壤肥沃的地方刚适合人类生存
分布广泛
特点：
分布广泛，并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展
从事原始农业，栽培粟
从事原始农业种植水稻
掌握养蚕缫丝技术
新石器时代中期 距今7000-5000
新石器时代晚期 距今约5000年
仰韶文化
红山文化
大汶口文化
良渚文化
河姆渡文化
龙山文化
四川广汉三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，如图为该遗址出土的商铜顶尊跪坐人像，这件尊的形制技法与同时期长江流域中原地区出土的铜尊相似，但将人像与尊组合为一体的造型是属于古蜀文明原创。这一考古发现表明（ ）
A.工业生产趋向于标准化
B.中华文明多元一体特征
C.分封制度促进区域联系
D.地理环境决定文明发展
B
遗址 分布 时间 基本特征
仰韶 文化 黄河中游 约前7000年-5000年 粟、彩陶（人面鱼纹彩陶盆） 母系氏族
大汶口文化 黄河下游 约前7000-5000年前 夹砂或泥质的红陶 母系氏族
河姆渡 文化 长江中下游 约前7000-5000年前 水稻、养蚕缫丝 母系氏族
龙山 文化 黄河中下游 约前5000年 黑陶（蛋壳陶） 父系氏族
良渚 文化 长江下游 约前5000年 精美玉器、大型祭坛神庙 父系氏族
红山 文化 辽河上游 江寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表，反映了尚未平复分化的母系氏族公社状况。
探究活动：提取良渚文化考古发现图片所含信息，结合所学，理解“父系氏族社会时期中国即将迈入阶级社会的门槛”这一观点。
大量碳化稻
墓葬品差异
古城墙
瑶山祭坛
生产力发展，剩余产品出现，私有制出现
贫富分化，阶级出现
上层掌握权力，权贵阶层出现
通过战争争夺土地、资源，逐渐出现了监狱、政府等强制机关
从部落到国家
部落|国家
材料一，部落一般指原始社会民众由若干血缘亲近的宗族、氏族结合而成的集体。
材料二，国家是一个阶级镇压另一个阶级的机器。 ——恩格斯
材料三，作为国家的具体表现，同过去相比具有两个最根本的特征，即第一，它造成了一种……公共权利，第二，他第一次不依亲属集团而依共同居住地区，为了公共目的来划分人民。
——恩格斯《家庭，私有制和国家的起源》
结合教材与材料归纳，“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。
材料：二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和工程，工程方正规矩有中轴线规划，其中一号宫殿有面积近达1平方米的夯土底座，中心大殿前有广庭，四周有回廊，整个宫殿建筑群壮观庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力地位的象征……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙气、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国军管理部门赋税，刑法，军队的一套国家机器，夏朝时期天下为公的大同社会转变为天下为家的小康社会，世袭制代替了禅让制。
① 宫廷气派的建筑群
②墓葬等级分化严重
③ 成体系的国家机器
④王位世袭制
一、夏朝
建立
灭亡
中央机构
地方管理
约公元前2070
禹建立夏朝，最早的奴隶制国家
国家机构
中央设有主管行政、军事、司法、宗教等机构和职官；世袭制
约公元前1600
夏桀暴虐，商汤灭夏
间接统治
王畿地区直接统治，地方间接统治，管理较松散，未实现中央集权
材料一：“国之大事在祀与戎” ——《左传》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” ——《礼记》
二、商朝的政治制度及特征
司母戊鼎
有占卜记录的兽骨龟骨
神权色彩浓厚，神权与王权相结合
内外服制度
内服：商王直接控制的王畿地区
外服：商王间接控制的方国部族
材料二：殷道衰，诸侯或不至，殷复兴，诸侯归之。
商王对外服的控制有限
尚未实现中央集权
三、西周
01、政治制度与特征
材料三：周公兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人。
——《荀子》
分封主体是同姓贵族
层层分封，等级森严
》分封制
》宗法制——嫡长子继承制
》宗法制——嫡长子继承制
目的：解决贵族的权力、财产、土地分配继承的矛盾
核心：嫡长子继承制
特征：家国同构（血缘与政治紧密结合）
关系：互为表里
》礼乐制
“列鼎制度”
周代的礼制规定：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。
02、西周的经济制度——井田制
实质：奴隶主土地国有制
不得买卖转让，集体劳作
专题：早期国家的特点
内容/朝代 论据 特点
政治制度 甲骨文占卜记录祭祀礼器 从内外服制到分封制 宗法制礼乐制 神权色彩浓厚，神权与王权相结合
血缘与政治紧密结合，家国同构
中央集权加强，尚未实现中央集权
经济制度 井田制 土地国有集体劳作
文化 甲骨文金文 青铜铸造业发达 成熟文字
青铜文明
【上古史研究的主要途径】——二重证据法
“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”
——王国维
文献记载和考古发现相结合
井田制
决定
经济基础
上层建筑
总结如果说把地球的46亿年生命史浓缩为24小时的话，大家看人类登上舞台的时间，可以说在46亿年生命当中是非常晚的一件事情。也就是说人类在地球的的生命当中呢是很渺小的。那么在偌大的宇宙体系当中，我们是谁？我们从何而来？我们又将如何发展呢？那我想学习历史可以很好的告诉同学们这个答案。基于大家在初中学习的文明以及早期的古人类，我们在高中呢将对于远古时期的历史凝炼为了两关键问题：第一个是早期文明的起源，第二个是早期国家
课程标准规定：首先，通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明起源以及私有制和国家产生的关系。石器时代以来，也就是人类是如何起源的这个问题，我们在高中课程的开始就不做赘述，第二，通过甲骨文，青铜铭文及其他文献记载，了解私有制阶级和早期国家的特征，因此我们这节课尤为关注的是文明何以起源，看清楚文明的起源，我们便知道人源于哪里，那早期国家呢主要是讲从石器时代他的部落到我们今天所熟悉的国家是如何演变的？通过这节课的学习，我想大家能够得到一个答案，就是我们为何会生活在现在这样一个国家的形态，那通过我们这节课呢我们就能明白。
首先请大家看一下屏幕上面左右两张图片上面的石器有什么差别？
好，我们可以很明显的看出左边的石器跟右边的石器相比，左边的石器它的外形是比较粗糙的，而右边呢是比较光滑的，那通过石器外形上的差异呢，我们其实能够发现的是这两种石器它的存在时期是不同的。左边这个时期呢距离我们更加遥远一点，是我们书上讲到的旧石器时代，而右边的呢是旧石器时代之后的新时期时代。他们二者因制作技术不同而被划分为了新石器和旧石器，也就是说我们在划分人类发展过程当中的分期的时候，是以人类的生产水平也就是以生产力为标准的。
那么请大家看到教材上中国旧石器时代重要遗址分布图，指出中国早期人类分布的基本特点。我们先来看它的图注，紫色的点是早期人类主要遗址，我们能够得到一个什么样的结果呢？首先大家看早期人类的主要遗址，它是分布于哪个方位呢？我们看从北至南，从东至西，其实呢基本都分布了早期人类，那因此我们可以得出他的第一个特点，那就是分布广泛。除此之外我们还能够看到它密集的分布在黄河长江沿岸，也就是沿水分布，那这个就是早期人类分布的基本特点了。那请大家再来看新石器时代的文化遗存，仔细阅读我们的教材，为新石器时代不同的特色文化选取一个关键词，好，那比如说我们呢可以在书上找到新石器时期和中下游的仰韶文化，那么仰韶文化呢以彩绘陶瓶这一文化名片著称，比如人面鱼纹彩陶盆。
那我们可以侧面看出，在仰韶文化时期，远古先民的手工业生产技术就已经很发达，而且呢在经济方面从事的是原始农业，并且栽培粟，粟就是今天我们吃到的小米。（好，同学们仔细阅读教材，一会儿我请同学来帮老师填这个表格）那么在长江的下游有河姆渡文化，河姆渡文化以及大汶口文化，他们都从事原始农业种植水稻，那在现存的考古遗址当中呢，有人发掘出这出现过碳化稻。南方掌握了养蚕缫丝的技术。
那么再看距今约5000年的新石器时代晚期，龙山文化的黑陶（蛋壳陶），红山文化以及良渚文化以玉器闻名，那么无论是红山文化还是良渚文化我们都能够看到他们的文化名片是有着共同点的。红山文化的这一文化名片叫做玉龙，而良渚文化呢叫做玉琮，共同点就在于都是玉器，而且呢这两个东西它的用途其实也是一样的，用于什么呢？用于祭祀，那通过对红山文化以及良渚文化文明遗址的比较，我们不难推出中国新石器时代，它的文化遗存分布是存在着某种规律，或者是说它是有着一定的特点，那我们来梳理一下，跟刚才一样第一个特点，我们可以看到它的分布的是比旧石器时代密集的。
它的分布的是比旧石器时代在文化遗存上的数量来说数量是比较多的，那么还有什么呢？它的分布也是非常广泛，在形态上看起来是星罗棋布，但是呢相对集中于黄河流域和长江流域，并且以中原为核心，那么请大家回想刚才呢我们介绍的红山文化和良渚文化，其实红山文化呢在方位上它是比较偏北的，而两种文化呢是比较偏南的，可是为什么在这两种文化当中我们会发现他用于祭祀的东西都是玉制的呢？为什么会有这样的历史的巧合吗？那这说明了中国新时期时代文化遗存分布的具有多元一体，那什么是一体呢 我们刚才所讲到的红山和良渚，他们之间的文明巧合其实就讲的多元一体。
再举一个例子，四川广汉三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，如图为该遗址出土的商铜顶尊跪坐人像，这件尊的形制技法与同时期长江流域中原地区出土的铜尊相似，但将人像与尊组合为一体的造型是属于古蜀文明原创，那也就是说这件文化遗存上面它既有古蜀文明的色彩，同时也有长江流中原地区的色彩，那我们可以看出的是中华他是多元的，在不同的地理方位，不同的地区，它文明的特色是不一样的，不然也就不会是红山文化的玉是黑色，而良渚的玉，它的是乳白色，这就是多元。而一体指的是虽然它有多样性，有不同性，可是呢他在发展过程中是有着非常强的交互性，交互之后呢会融为一体，也就是我们说到的多元一体，因此这道题目的选择第二个选项
那女性在劳动过程当中的力量有限，相对的生产力就有限，不能有特别多的剩余产品，因此我们就以有没有明显的贫富分化来判断是否是母系氏族社会。通过对姜寨聚落的了解，我们其实可以看到的是在新石器时代的早期还没有出现明显的贫富分化，因此它反映的是母系氏族公社状况。
这个社会不一样，它有明显的社会文化，那么既然说良渚时期它的社会组织形式是父系氏族社会，那请大家呢根据我们屏幕上面的考古现场化身考古学家来论证一下为什么教材上面会说父系氏族社会时期，中国即将迈入阶级社会门槛。说明人们在满足了温饱之后还能有大量的剩余，那也就是说它的生产力是得到很大的提升，由于生产力发展，所以剩余产品得以出现，因此私有制出现，墓葬品差异，那从这个图上面呢可以很明显的看出右侧的墓葬跟左侧的墓葬相比，哪个陪葬品比较多？对，是左侧的陪葬品比较多，由此可推出左侧安葬的这个墓主他的身份呢应该是比右侧的尊贵的多。同时可以看出良渚文化时期贫富分化已经非常明显。在贫富分化背后呢所诞生出来的就是阶级分化。祭坛神庙的出现说明了上层掌握权力权贵阶层出现，那么综上，父系氏族社会时期，中国呢的确将要迈入阶级社会的门槛。一个社会组织他出现了私有制，出现了阶级，有明显的贫富分化，那就说明他已经比较接近今天我们所熟悉的国家了，那当时呢考古学家还在良渚文化当中呢，发现了古代城墙，城墙是用于防御，保护城市里面的人民。通过城墙的作用，我们可以反推出当时部落与部落之间为了争夺资源，土地而发生了战争。战争之下，被俘虏的人会变成奴隶，也就是被统治的阶级。而为了管理这些奴隶而衍生出公共权力机构，例如监狱，政府等。这就为后续的国家的出现奠定了基础，且将要从部落迈入早期国家，那么什么是部落呢？部落一般指原始社会民众由若干血缘亲近的宗族，氏族结合而成的集体。它的关键点在于民众之间是有血缘关系的。那国家是什么呢？恩格斯说，国家是一个阶级镇压力一个阶级的机器。作为国家的具体表现，同过去相比有两个最根本的特征，第一有公共权力，第二不依亲属集团而依共同居住地区，为公共目的来划分人民，那大家呢可以看我们今天的所处的城市，首先它是存在公共权力，第二呢它是一共同居住地区来划分大家的，而并不是依据血缘。那因此部落和国家的区别呢，主要就在于它在划分人民的过程当中究竟是依血缘还是依共同居住地区，那么综上，我们看国家它有三个标准，标准之一是否有阶级分化，标准二是否有普遍尊奉的公共权利，比如说英国国王，它就是一种普遍尊奉的公共权力，标准三，是否共同居住地区来划分。
了解了什么是国家，我们便可以学习什么是早期国家，那请大家结合材料和教材来归纳下为什么说夏朝是我国第一个早期国家。结合刚才我们讲的判断国家的标准，例如他已经产生了宫廷气派的建筑群，墓葬等级分化很严重，而且它有成体系的国家机器以及王位世袭制，那因此我们可以证实的是在夏朝已经有了阶级分化和普遍尊奉的公共权力，因为他执行王位世袭制。这都是给王给领导人来使用的。但是夏朝它依然是按照血缘来划分大家的居住地，因此我们说早期国家它是一种正在形成的国家。由此我们也可以证实，他的确是中国第一个早期国家。
夏朝它建立与公元前2070年，时最早的奴隶制国家，他已经具备了基本的国家机构，并由禅让制转为世袭制，从“公天下”转变为“家天下”，血缘与政治紧密结合，带有家国同构色彩。在对地方的管理上，王畿地区直接统治，地方间接统治，管理较松散，还未实现中央集权。
好，那下面呢请大家再来看商朝的政治制度及特征，那商朝呢作为早期国家诞生的典型代表，他有什么样的政治特色？那么商朝，我们都知道商人呢他非常重占卜。阴墟当中发现了很多有占卜记录的龟甲兽甲，还有用于祭祀的方鼎，司母戊鼎为其中最为最具有代表性的一个东西。国之大事在祀与戎。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。那从这些材料，文字的，实物的，我们都可以得出这样的一个结论，商朝他这制度的是非常注重神权的，因此商朝政治的第一个特点：神权色彩浓厚，神权与王权相结合。
商朝执行的是内外服制。内服呢，大家可以看图，它指的是商王直接控制的王畿地区，而外服呢是商王间接控制的方国和部族，那在当时呢就出现了这样的一个情况，什么意思呢？当商王他呈现衰败的时候，这些被控制的诸侯，他甚至不来履行诸侯的义务，如果说他兴盛起来的话呢，诸侯又回来，那所以说在商王间接控制的这部分方国和部足当中呢，我们可以看到的是商王的控制力呢是很有限，因此得出结论，商王对外服的控制力有限，还没有以后的中央集权国家，因此商朝的第二个特点在于还没有实现中央集权。
那下面我们再来看西周，西周有一部分它呢其实是跟商是一样的啊，神权色彩啊，尚未实现高度的权力集中啊，那商的政治制度是什么呢？我们要学习这个商，主要的就是学习内外服制度，而学习周的话呢，我们主要抓住三个点，一个呢是西周的分封制，第二是西周的宗法制，第三呢是西周的礼乐制，那我们先来看分封制。图上给大家展示的是西周的分封制示意图，那我们可以看到在分封的国家当中呢，也就是诸侯国当中呢有同姓的封国，还有异姓的封国。史料当中这样记载：周公兼制天下立71国，姬姓独居53人，那也就是说西周它的分封主体是同姓贵族，因此他的政治色彩当中有非常浓厚的血缘痕迹。那分封制它执行过程当中等级是非常森严的，那因此我们看到西周政治制度的特征在于血缘色彩，而分封制本身是等级森严，层层分封，架构起了西周的权力分配。
下面我们来看宗法制。请同学们观察这幅漫画，以及右边的这幅示意图，图中的小孩儿问道，为什么大哥，二哥要向三哥行礼啊？他的妈妈说因为他是正室的长子。在西周由于他非常重视血缘，从夏开始中国就由公天下转换为了家天下，而宗法制正是家天下的一个典型表现，一个典型的制度表现，那这里面的所体现出来的就是宗法制的核心嫡长子继承制，什么是嫡长子继承制呢？我们以天子为例，他们肯定是只有一个嫡长子。因为嫡长子的是他跟正妻所生的第一个儿子，这就是嫡长子。嫡长子继承王位成为天子，其他的儿子只能成为诸侯。诸侯同你他的嫡长子继承他的位置，其他的儿子成为亲大夫，卿大夫往下则变为士。
宗法制它的目的是为了解决贵族的权利，财产，土地分配继承的矛盾。他与宗法制是互为表里的关系。分封制是表而宗法制是里西周的政治权力的宛如金字塔由上到下，但其实呢为了让金字塔更加的稳固，为了让继承更加具有稳定性，他采用的继承措施是宗法制，核心是嫡长子继承制。在西周之前有时是兄终弟及，这是不太稳固的，因为兄弟会有好几个，所以王位的继承都颇有争议。已经达成了血缘与政治的紧密结合，也就是说天下是一家一姓的天下，天下是周天子的，以姬姓为代表的统治阶级站到了权力的顶端，呈现出了中国政治的家国同构色彩。
我们再来看第三个制度礼乐制。
荀子说：“德必称位，位必称禄，禄必称用。”有德才有位，有位才有禄，以物可以观位，以德又可量物，德行、社会地位与财禄器用相对应。权力通过日用器物的等级分配，物化为各个阶层生活方式的差异，按照不同的等级区别使用成套的青铜器，这就是列鼎制度。《周礼》规定，天子用九鼎，所谓一言九鼎即由此而来。而诸侯只能用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎等等。以鼎的大小与多寡标志着主人社会地位的高下。如此一来就规范了社会身份，确定了每个人在社会上的责任、权利和义务，建立起一个尊卑有别的社会秩序。
接着我们来看西周的经济制度及井田制。我们通过这个视频来了解一下井田制。通过刚刚那个视频呢，我们可以知道景田这他实质是什么呀？对，是奴隶主土地国有制，那么他是不能转让买卖的。农民集体劳作，必须先耕公田，然后才能耕私田。
最后根据我们今天所学内容来总结一下，总结一下早期国家的特点。首先，从政治角度来看，从甲骨文占卜，祭祀，我们看到的是神权色彩浓厚，神权与王权相结合。商的内外服制；从西周的分封制，宗法制，礼乐制，我们看到的是血缘与政治紧密结合，也就是家国同构，且未实现中央集权。从经济制度，井田知我们可以看出当时的土地属于国有，并且是集体劳作的。从甲骨文金文来看，他已经出现了成熟的文字。青铜铸造业发达，当时已经是进入了青铜文明。这些是本课的重点，同学们做好笔记。
最后呢老师再来提一点上古史研究它的主要途径，这里提到的二重证据法。学习历史的学者呢都知道这个二重证据法它是出自王国维。二重证据法就是文献记载和考古发现相结合。因为上古史呢，它离我们现在是很遥远的，并且当时的文献记载很少或者是已经遗失掉了，所以我们研究上古史的时候，其实是主要是通过考古挖掘出来的文物与传世文献相互印证的方法。
那以上就是本节课的全部内容了。

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