资源简介

(共30张PPT)
半部《论语》治天下,
一帧《礼记》誉千秋
中山大学
厦门大学
河南大学
在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》，你知道下列校训是哪所学校吗？
中国政法大学
温故知新
三礼
四书
五经
十三经
《礼记》《周礼》《仪礼》
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
“五经”+“春秋三传”
《礼记》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》
《礼记》
《礼记》，又名《小戴礼记》，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书，共二十卷四十九篇，是中国古代重要的典章制度选集。
《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
《大学》
《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，经代韩愈、李翱,北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又把《大学》从《礼记》中抽离出来并作章句，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”,《大学》则是四书之首。宋、元以后，《大学》成为封建科举考试的钦定书，对中国古代教育产生了极大的影响。
“大学”是什么？与“小学”有什么不同
小学而大遗，吾未见其明也。
——韩愈《师说》
“大学”是什么？
朱熹《大学章句序》：
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。
”小学 “与“大学”
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等“治国安邦”的大学问。教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
《大学之道》
初读文本，整体感知
请同学们自主诵读课文，结合文章内容回答“三纲八目”分别是什么？
三纲：明明德、亲民、止于至善
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
初读文本，把握字词
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。
道：宗旨，根本原则。
明：动词，彰明。明德：美好的德行。
亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
止：至，达到。
至善：道德修养的最高境界。
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。
知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
静：心不妄动。
安：性情安和。
虑：思虑精祥。
得：处事合宜。
道：宗旨，根本原则。
译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国；欲/治其国者，先/齐其家；欲/齐其家者，先/修其身；欲/修其身者，先/正其心；欲/正其心者，先/诚其意；欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。
于：状语后置。
治：治理。
齐：使...整齐有序。（使动用法）
修其身：修养自己的德行。
正：使...端正。（使动用法）
诚：使...真诚。 （使动用法）
致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
格物：推究事物的原理。
译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
物格/而后/知至；知至/而后/意诚；意诚/而后/心正；心正/而后/身修；身修/而后/家齐；家齐/而后/国治；国治/而后/天下平。 自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
知至：对外物之理认识充分。
意诚：意念真诚。
心正：心思端正。
身修：修养品德。
庶人：普通百姓。
壹是：一律，一概。
本：本源、根本。
译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
再读文本，合作探究
1、怎样理解“三纲” “三纲”之间是什么关系？
2、结合第一段最后一句说说达到“止于至善”是怎样的一个心理过程？
3、怎样理解“八目”？“八目”之间是怎样的关系？其与“三纲”之间又是怎样的关系？
明明德
亲民
止于至善
程颐：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也...故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”
程颐：“亲，当所新。”
朱熹：“新者，革其旧之谓也。言既自明字‘明德’，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。”
王阳明：“亲民，亲近民众。”
朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。”
发扬人天生固有的善性德行，激发人们完善自己的自觉性。
在明晓自身本性的善德之后，推己及人，帮助自己及他人去除污染心灵的东西，使他们也能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。即不仅自觉地进行自我修养，努力提高全体人民的道德品质。
三
纲
领
将自己和全社会的成员的道德品质趋于至善至美的境地，使社会、国家的治理提升到最完美的地步。
“三纲”之间的关系
明明德
完善自我，改进自我
（对己修身）
亲民
推己及人，德化万民
（对外治平）
止于至善
人人达到道德的最高境界，国家治理达到最完美的地步。
教化手段
目的、根本
由低级到高级、由个体到群体的完整体系
以教化为手段、以德政为目的的施政主张
结合第一段最后一句说说达到“止于至善”是怎样的一个心理过程？
原则——抓住“逻辑本末、时间先后”
知止
定
静
虑
得
安
意志、情感
思考、理性
实践层次
近道
格物
致知
诚意
“所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!”
“所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi) ,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”
“"格，至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。”
八
目
“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”
正心
端正内心，不偏不倚，不动摇，不为外物干扰
诚实、不自欺，做到"慎独"
获得对世界上万事万物充分完善的认识
穷究事物之理，探究万物的规律
修身
齐家
治国
八
目
平天下
天下太平
治理国家
人，之其所亲爱而辟(僻)焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
修养自身，完善自身，使个人修养达到完善的程度。修身是八目最重要、最核心的内容，是《大学》中对人的培养的最高要求。
其家不可教，而能教人者，无之。
处理好家庭或家族内部的关系
“家国天下”意识是中华文明长期延续的观念基础。《孟子》中说：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
止于至善
明明德
亲民
★治国
★齐家
★修身
★正心
★诚意
★致知
★格物
★平天下
内修(修己)
外治(安人)
穷则独善其身
达则兼济天下
三纲
因果关系
八目
具体步骤
宗旨，是纲领
条件关系
三读文本，思考探究
探究：本文论证方式有何特点？
1.论证结构严谨，条理清晰。总分式论证结构，先表明宗旨“三纲”，然后分条论述具体步骤“八目”，浑然一体。
2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明。
3.采用递进论述的方法，有很强的逻辑关系，剖析深刻。
钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同 请结合本课所学加以阐释。
拓展探究
《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。
认同观点
反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。
在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。
鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。
课堂小结
播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。
希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！
大学之道 与君共勉
格物
致知
诚意
正心
修身
方法
齐家
治国
平天下
目的
八目
明明德
亲民
止于至善
三纲
止
定
静
安
虑
得
步骤
目标
大学之道
人生进修阶梯
内修
外治
穷则独善其身，达则兼善天下。
谈一谈：结合自己的实际，谈谈“三纲”“八目”的在现实生活中的指导意义。

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