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(共35张PPT)
谏逐客书
李斯
一、开门见山表明观点，指出逐客是错误的
二、史实论证
穆公求士———广纳人才———遂霸西戎
孝公用商鞅——变法治国———民盛国强
惠王用张仪——四面扩张———以横破纵
昭王得范雎——打击豪门———强化集权
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离
之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，
何也？
罗致，求得
悬挂，垂挂
树立
陈设
同“悦”
现在陛下得到了昆仑山上的美玉，有随侯珠、和氏璧，悬挂着明月般的夜明珠，佩戴着太阿宝剑，骑着纤离骏马，立着用翠羽毛织成的凤形旗帜，架着灵鼍皮蒙的大鼓。这些宝贝，秦国一样都不出产，但是您却喜欢它们，这是为什么呢？
昆山：即昆冈，出宝玉，在于阗今属新疆。
随和之宝：相传春秋时随侯救了受伤的大蛇，后蛇于江中衔大珠以报，称随珠。春秋时楚人卞和得璞，剖璞得宝玉，琢为璧，称和璧。
明月之珠：即夜光珠。
太阿：春秋时楚王命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三宝剑。
纤离：良马名。
翠凤：用翡翠羽毛作成凤形装饰的旗子。
灵鼍之鼓：用鳄鱼皮制成的鼓。
第一层运用铺陈手法，正面列举秦王喜欢的奇珍异宝没有一种产自秦国，但陛下却很喜欢它们， 提出问题，问而不答，为下文蓄势。必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩
好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西
蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然
后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随
俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
充实
同“彩”，颜料
用来
同“附”，附着，加上，这里是镶嵌
随着世俗使俗变为雅
娱，说均为使动
一定要秦国出生的东西才可以用，那么夜间发光的美玉就不会装饰在秦国的朝廷上；犀牛角和象牙雕刻的东西就不会成为（你喜欢）玩耍欣赏的东西；能歌善舞的赵、卫两国美女就不会挤满（秦国的）后宫；而那些趹踶骏马就不会挤满（秦国的）马棚；江南产的金锡器皿就不会让您使用；西蜀产的丹青也不会成为（秦国的）颜料色彩。凡用来装点后宫、站满堂下、让人心情愉快、耳目快活的东西，必须是出产在秦国才可以用，那么这些宛地珍珠装饰的簪子，镶着珍珠的耳环，东阿丝绸做的衣服，五彩刺绣做的饰品，就不会进献到您的面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
第二层以玩好美女为喻，进行推论。把“必秦国之所生然后可”的严重性说得很透辟，更显出非秦国所出的宝物不可或缺。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》
《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃
击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何
也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，
非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者
在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
接受
适宜观赏
离开
方略，方法
〔韶、虞、武、象〕指正统雅乐。韶、虞，相传是虞舜时的乐曲名。
武、象，周武王的乐曲称武，乐舞称象
指民间俗乐。郑、卫，指郑国、卫国的音乐。桑间，卫国地名，
在河南濮阳一代，春秋战国时期是青年男女欢聚唱歌的地方，
这里指桑间地方的音乐。
那些敲着瓦盆瓦罐，弹着秦筝，拍着大腿，呜呜地唱着叫着，让人听了非常痛快的，是地道的秦国音乐。《郑》、《卫》 、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》等，都不是秦国的音乐。现在放弃敲盆击罐的秦国音乐而接受《郑》《卫》这样的他国音乐，不听弹筝而听古老的《韶》《虞》乐曲，象这样做是为了什么呢？无非是眼前听了舒服、适合观赏，所以一切也就可以了。现在用人却不是这样：凡不是秦国的就要让他离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
第三层以音乐为喻，进行对比：
这回答近承上文，远承第一层的设问，可说是对前三层的小结，归纳了秦国对物取舍的标准，为下文转入正题作了很好的铺垫。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。这可不是统一天下、制服诸侯的方法啊。第四层以人和物相比，指出待非秦之人不如待非秦之物，这样看来，你所看重的只是声色珍宝所轻视的是人才。这绝不是用来统一天下，制服诸候的方法。以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人，驱逐外来人才的错误，推论符合逻辑、立意超卓不凡，具有一种高层建瓴的气势和撼动人心的力量，第二段，用秦王政对于异国所产宝物的喜爱来说明逐客之荒谬。这段设喻丰富多样，写法灵活多变，运笔酣畅淋漓。为全文最精彩部分，前人对此极为称誉。宋代李涂说：“中间论 物不出于秦而秦用之，独人才不出于秦而秦不用，反复议论，痛快，深得作文之法。”这一段的论据运用,对调节秦王政对《谏逐客书》的接受心理也有三点好处:其一,文章所列举的珍宝、美色、音乐,秦王喜用,具有心理接近性;其二,对于文章所列举之物,秦王常用,对其好处已有亲身感受,易于由物及人去认识客卿的作用;其三,按逐客之理推之,秦王政当弃其已用异国之宝,这对于掠宝成性的秦王政来说是决难接受的,而弃宝之论又确从逐客之逻辑所出,这就陷秦王政于进退两难之境地,从而造成秦王不得不考虑撤销逐客令的心理态势。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故
能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是
以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足
不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
辞让，拒绝
成就
使动，彰显
富裕，美好
注释6
注释6
使动，使…成就功业
同“借”
送给，付与
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
　　
第三段从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关系。这一段中论据的运用,对于调节和引导秦王的接受心理也有三点好处:其一,通过“粟多”、“人众”、“士勇”之理,启迪秦王政认识怎样才能“成其大”、“就其深”、“明其德”;其二,以山、河等物和三王五帝的事迹进行对比,进而使秦王反思逐客之过;其三,通过所讲之理,描绘“无敌于天下”的蓝图,自然也会对秦王政产生出一种理想呼唤的心理动力。李斯《谏逐客书》由现实而及历史,由人而及物及山及水,由秦而及五帝三王,论据的巧妙之处在于这样纵横联系拓宽了思考的视野,形成相互间的比较印证,使秦王政在阅读过程中不断调节和改变心理意向,向有利于接受劝阻逐客建议的方向转变。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸
侯，求国无危，不可得也。
增加
使动，使…空虚，削弱
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
第四段，总结深化，呼应前文。“夫物不产於秦， 可宝者多”照应第三段对物的取舍标准（必秦国之所生然后可）；“夫”字打头，本段语气相对于上文 一环接一环的论述，相对稍稍舒缓了些，如潺潺流水，不紧不慢渗入心田。“士不产於秦， 而愿忠者众”照应第二段对人的取舍标准（秦者去，为客者逐）。“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”归结逐客的错误，照应第三段，呼应全篇，指出逐客必然造成秦国的危亡。语重心长，言辞恳切。语气与开头总论点“窃以为过矣”相呼应，首尾相连，前后贯通。1、表明观点——开门见山 (逐客是错误的)
2、史实论证
穆公求士———广纳人才——遂霸西戎
孝公用商鞅——变法治国——民盛国强
惠王用张仪——四面扩张——以横破纵
昭王得范雎——打击豪门——强化集权
3、类比论证
爱异国物
逐外国人
非统一天下、制服诸侯之术
（逐客不利统一大业）
4、归纳论证——求国无危，不可得也 （逐客危害秦国）
（客有功于秦）
一、全文结构
全文总结
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。
分析本文的论证方法
1、举例证法
2、对比论证
3、类比论证
4、假设论证
5、比喻论证
1、 李斯既亦在逐中，若开口便直斥逐客之非，宁不适以触人主之怒，而滋之令转甚耶！妙在绝不为客谋，而通体专为秦谋。语意由浅入深，一步紧一步，此便是游说秘诀。……意最真挚，笔最曲折，语最委婉。而段落承接，词调字句，更无不各具其妙。（清 余诚《重订古文释义新编》卷五
2、刘勰对此文的评价甚高:“李斯之止逐客,顺情入机（言语投机）,动言中务（切中时物）,虽批逆鳞,而功成计合,此上书之善说也。”(刘勰《文心雕龙.论说》)
劝谏艺术
李斯写作《谏逐客书》,采用切近秦王独特心理的手段,使之从内心产生共鸣,形成认同观点的良好心理情绪:1注意维护了君王尊严。2顺应读者的“期待视野”。秦王政作为秦国一代君王,一统天下是他的最高理想,李斯在文中以“跨海内制诸候”、“地无四方”、“民无异国”、“无敌于天下”来打动秦王政,正好顺应了秦王政的心理意向。3痛陈利害,增强情感共鸣。白居易曾说“感人心者,莫先乎情”。李斯在文中站在秦王政的角度上,反复阐述逐客对秦国的严重危害和后果,并上升到国家安危的高度,字字句句,利害悠关,震撼人心。这种设身处地为秦国利益着想,忠恳真切的情感,不能不使秦王政深受震撼而产生共鸣。《谏逐客书》成功地揣摩了接受者的接受心理,对促成秦王政撤销逐客令,起到了十分积极的作用。生活中劝说艺术：
1、先赞誉后劝导
2、站在对方的立场讲话
3、谈论对方感兴趣的话题
4、言简意赅，切中问题实质
解释加横线实词
1. 移风易俗 改变
2. 举地千里，至今治强 攻克 社会安定
3. 拔三川之地 攻取
4. 包九夷 吞并，囊括
5. 功施到今 延续
6. 蚕食诸侯 像蚕一样，一步步
7. 服太阿之剑 佩戴
8. 娱心意，说耳目者 使高兴 使愉悦
9. 夫击瓮叩缶弹筝搏髀 拍打大腿
10. 太山不让土壤 辞让
1.下列各句中，不含通假字的一项是 （　　）
A. 而陛下说之
B. 向使四君却客而不内
C. 此非所以跨海内、制诸侯之术也
D. 河海不择细流
答案：C　
解析：A 项，“说”同“悦”，喜欢；B 项，“内”同“纳”，接纳；D 项，“择”同“释”，舍弃。
2.下列各句中，加色词语解释不正确的一项是（　　）
A. 此五子者，不产于秦 产：出生
B. 至今治强 治：治理
C.垂明月之珠 垂：衣饰上缀着
D. 是以太山不让土壤 让：拒绝
答案：B　
解析：“治”在这里是“社会安定”之意。
3.下列各句中加点的“以”，与“今逐客以资敌国，损民以益仇”中“以”用法相同的一项是 （　　）
A. 窃以为过矣
B. 民以殷盛，国以富强
C. 此四君者，皆以客之功
D. 今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯
答案：D 　
解析：D项中的“以”与题干句中的“以”均作连词，表目的，来。A项，与“为”连用，认为；B项，连词，因此；C项，介词，凭借。
4.选出下列各句中加点词的活用类型不同于其他三项的一项 （　　）
A. 西取由余于戎，东得百里奚于宛
B. 然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也
C.蚕食诸侯
D. 内自虚而外树怨于诸侯
答案：B 　
解析：B 项中的“重”是形容词作动词，看重。其余均为名词作状语。
5.下列句子不属于判断句的一项是 （　　）
A. 真秦之声也
B.《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也
C. 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也
D. 江南金锡不为用
答案：D 　
解析：被动句，“为”表被动。
(1)昔缪公求士 (　　　　　)
(2)遂散六国之从 (　　　　　)
(3)向使四君却客而不内 (　　　　　)
(4)而陛下说之 (　　　　　)
[答案]　(1)“缪”同“穆”　(2)“从”同“纵”，合纵
(3)“内”同“纳”，接纳　(4)“说”同“悦”，高兴
(1)东得百里奚于宛 (　　　　　)
(2)北收上郡，南取汉中 (　　　　　)
(3)遂散六国之从 (　　　　　)
(4)蚕食诸侯 (　　　　　)
(5)向使四君却客而不内 (　　　　　)
(6)而歌呼呜呜快耳者 (　　　　　)
(7)然则是所重者在乎色、乐、珠玉 (　　　　　)
(8)王者不却众庶 (　　　　　)
(9)内自虚而外树怨于诸侯
[答案]　(1)名词作状语，在东面　(2)名词作状语，向北；向南
　(3)动词的使动用法，使……离散　(4)名词作状语，像蚕一样
　(5)动词的使动用法，使……退却 (6)形容词的使动用法，
使……畅快　(7)形容词作动词，看重　(8)动词的使动用法，使……退却　(9)名词作状语，对内；对外
6.下列对文化常识的理解，不正确的一项是（ 　　）
A. 周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代相沿，多以“公”作为“王”以下的最高爵号。
B.“六国之从”又称“合纵”，指战国时苏秦等游说六国诸侯联合拒秦。秦在西方，六国地处东西，故称合纵。
C. 九夷，文中指当时楚国境内各少数民族所居之地，古时谓东夷有九种。
D. 陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原指的是站在台阶下的侍者，后来演变为与帝王面对面应对的敬称。
答案：B　 解析：“六国地处东西”错，应为六国地连南北”，古代南北为“纵”，东西为“横”。
7、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．客，指外来的人，与“主”相对。也指外出或寄居、旅居他乡的人。文中指在秦国做官的其他诸侯国的人。
B．本文中“六国”指与秦国并称的包括郑国、卫国等六个诸侯国，而苏洵《六国论》中的六国”指齐国、燕国、赵国、韩国、魏国、楚国等六个诸侯国。
C．“丹青”中丹、青本是两种可作颜料的矿物，因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，丹青成为绘画艺术的代称，后也可指代史册、史籍。
D．黔首，战国时期和秦代对百姓的称谓。当时平民用黑巾裹头，称为“黔首”，后来成了平民的代称。汉贾谊《过秦论》：“焚百家之言，以愚黔首。”
B（3分）（本文中“六国”不包括郑、卫）

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