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第8课 中国古代的法治与教化
学习目标 课程目标： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 核心素养： 1.运用文献资料分析理解先秦时期中国法律产生和发展的历程，理解德治与法治观念的主要内容，培养历史解释、时空观念等学科核心素养。 2.树立时空观念，梳理秦汉至隋唐时期法律的发展脉络，运用唯物史观分析法律儒家化的主要原因。
学习重点难点 重点：先秦时期德治与法治的争论；历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 难点：律令儒家化与“礼法结合”问题。
【学习目标】
【学习过程】
【知识回顾-名词阐释】
▲1. 敬天保民：敬天保民的思想是商周之际特定的历史条件下的产物，是周初期统治的基本政治和治国方针，体现了周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。这从理论上为“武王伐纣，以周代商”的历史提出了合理的解释。
▲2. 律令格式：中国隋唐时期法律的基本表现形式。律是对各种违法行为的惩罚条文；令是制度、规章的规定，格是用来防止奸邪的禁令，对律的补充和变通条例；式是官府机构的各种章程细则（“律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程事”）。
▲3. 宋代理学：宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。北宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。宋代理学的这两派对后来影响较大，王阳明为明代理学代表，他基本上承续了陆九渊一派思想，对后代影响巨大。
▲4 中华法系：世界五大法系之一，其主要特征是：法律以君主意志为转移；以礼教为指导原则和理论基础；以刑为主。《唐律疏议》标志其确立，对后世及古代亚洲各国法典产生了重大影响
【课前预习-体系建构】
一、先秦时期：德治与法治之争
1.夏商西周时期的法治与德治
(1)法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有________，周朝有________，表明早期国家可能已经有了法律。夏商时期，法律严酷。
(2)德(礼)治：西周统治者建立起以________为核心的礼制，同时提出“________”的思想，有一定的进步性。
2.东周时期的德治与法治之争
(1)叔向和子产之争
起因：春秋时期，郑国的________ “铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的________。
概况：子产“铸刑书”，引发了一场辩论。邻国一位名叫叔向的官员写信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用于________，公布刑书会使老百姓更注重________，而不顾________。这是早期的德治与法治之争。
(2)儒家与法家之争
角度 儒家 法家
核心观点 认为人性善→主张________ (主张通过道德礼义教化民众，甚至宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”) 认为________→主张法治
代表人物 孔子和________ ________和韩非
主要言行 (1)孔子提出，统治者要“________”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗________； (2)孟子建议统治者“施________于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌” (1)商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护________的权益； (2)韩非——①提倡君主不要谈礼义，而要以________驾驭臣下，②君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令，③主张“以法为教”“以吏为师”，以保证________
社会 影响 (1)儒家思想并不适用于________、________的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负； (2)在重视富国强兵的君主们看来，儒家的________与________思想，难以落到实处 (1)法家思想既能带来________的现实利益，又满足了各国________的愿望； (2)在法家思想的指引下，秦国________，最终________，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1．秦汉时期。
(1)律：秦以法家思想治国，推动律的编纂。
汉承秦制，制成《________》。
(2 )令：秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
2．魏晋时期：律令儒家化。
(1)原因：汉武帝以后________思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
(2)措施：魏明帝在朝廷设置________，命令专用儒家思想来解释律令。
(3)量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏。
3．唐朝。
(1)法律。
①表现：唐高宗修订颁布《永徽律》，后命人撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
②特点：礼法结合。
(2)教化。
①提倡礼治，颁行《大唐开元礼》。
②基层教化：推广重视________的经验，在社会层面强化基层教化。
（课本第46页）思考点：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？
三、宋元至明清时期的法律与教化
1．法律。
(1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。
(2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律。
(3)明朝：以唐律为蓝本制定《________》，在司法实践中特别重视“例”。
(4)清朝：沿袭《大明律》，重视例，制定《________》。
2．教化。
(1)理学。
形成 北宋
代表人物 周敦颐、程颢、程颐、朱熹
影响 ①程朱理学在________逐步建立统治地位。 ②程朱理学控制教育与________，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 ③朱熹《家礼》和《________》成为家庭和幼童的行为规范
(2)乡约。
①创造者：北宋________兄弟。
②范本：《________》。
③发展。
明朝 宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，并引用《________》解释六谕，具有强制力
清朝 宣讲康熙帝的“________”和雍正帝的《圣谕广训》，宣讲时常常引用《________》
④特点：经政府利用和推广具有约束力；与________合流。
【知识拓展】中国法律儒学化的内涵
指封建法律制度在以法家思想为主导的战国、秦朝法律制度基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为主导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程，既是在礼制发挥主导作用下的刑律儒家化的过程，同时也是礼制刑律化的过程。
（课本第47页）学思之窗：阅读材料，想一想：从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化？
（课本第48页）问题探究：上述材料反映了统治者什么样的治理思想。
参考答案：
一、1. (1)《汤刑》《九刑》 (2)宗法“敬天保民”
2.(1)子产 成文法 乱世 争端 道德礼义
(2)德治 人性恶 孟子 商鞅 为政以德” 民力 仁政 新兴 地主阶级 法、术、势 法令畅通 兼并 战争激烈 仁政 德治 富国强兵 君主专制 富国强兵，统一六国
二、1.九章律 法律 2.儒家 律博士3. 家训
（课本第46页）思考点
参考答案：儒学成为统治阶级的主流意识形态之后，势必向社会各个层面渗透，包括政治、法律、文化等各方面。儒学向法律的渗透最初体现为儒家士人以经注律，即以儒学的经典来解释法律。这种做法也得到了皇帝的支持，儒家思想进一步被注入法律制定和法律解释中。
三、1.《大明律》 《大清律例》2. 南宋后期 科举 《小学》 吕大钧 《吕氏乡约》 《大明律》 “圣谕十六条” 《大清律例》法律
（课本第47页）学思之窗
参考答案：乡约最早是儒学士大夫用来教育百姓向善互助的，后来逐渐为统治者所利用，改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从(如尊敬长上)、安分守己(如各安生理)，说明乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。
（课本第48页）问题探究
参考答案：汉宣帝教育儿子(汉元帝)所说的“王”与“霸”，就是主张仁义、教化的“王道”与主张武力、刑罚的“霸道”。朱元璋说皇帝治理百姓，靠的就是“教”和“刑”，分别指伦理教化与刑罚。颜钧说《大明律》这样的一部法律，其实也是“一部礼经”，守礼教便不会触犯法律，而不遵守礼教则自然就会触犯法律，必定受到刑罚，所谓“出礼入刑”。因此，整个社会实际上被统治者所设计的两套统治手段——教与刑(或者礼与法)——完整地覆盖了。
【探究学习-思维提升】
探究一 　中国古代法律制度的特点
史料　自战国、秦汉以来，随着官僚体制的不断完备以及皇权的加强，“以言代法，以言入法”的趋势也进一步加强。中国古代的法制一直是以家法为基础去构建国法，古代的法制名义上是公器，目的是彰显王者为政之信，布大信于天下，以期政通人和。学术界经常以“以礼入法”“以法入礼”来描述中国古代礼制与法律制度长期的杂糅并用、互为表里、互相促进的发展趋势，简称“礼法合流”。
——摘编自赵旭《唐宋法律制度研究》
【问题】　
根据材料并结合所学知识，指出中国古代法律制度的特点及形成原因。(培育史料实证、历史解释的核心素养)
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【知识深化】中国古代法律制度的特点
(1)从皇权出发，维护皇权：中国古代实行专制统治，奴隶社会的君主的“命”即法律，封建社会的皇帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判官。
(2)礼法结合：在中国古代法律中，礼占有重要位置，“为政先礼，礼其政之本与”，礼既是道德规范，又是法律规范。
(3)法定特权：中国古代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚各种特权。
(4)诸法合体：中国古代法律最早表现为礼刑并用，之后形成诸法合体的封建法典。从战国李悝著《法经》始，至秦、汉、唐、宋、明、清诸律，都是以刑法为主，兼有诉讼、民事、行政等方面的内容。这种诸法合体的混合编纂形式，贯穿于封建社会各朝代。
探究二 中国古代的礼治与教化
史料1　宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——据杨开道的《中国乡约制度》整理
史料2　中国古代家训节选(表)
三国·诸葛亮《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远
唐·刘禹锡《名子说》 夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉
宋·袁采《袁氏世范》二： “日入之数，多于己出，此所以常有余……有不之悟者，何以支梧。古人谓‘由俭入奢易，由奢入俭难’，盖谓此耳。”
明·姚舜牧《药言》 士、农、工、商各居一艺，士为贵，农次之，工商又次之
清·张英《恒产琐言》 人家宝贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。
史料3　以下是清朝时期某地《刘氏族规》的节选：
一、敦孝悌：孝悌为人之本，人惟孝悌为先。孝在养其身而顺而其心，悌在不藏怒而不宿怨……四、严家教：子弟一言一行俱要端庄。妇女声音不闻于外，性情正而品节明。五、笃宗族：族中我果有余，多方设法，分润族人，将见祖宗，默佑其衷……七、务本业：读书明理，自是有用，农工商贾亦自成一家。人必有业，务业须正……十、重名节：族中如有贞女节妇，孝父母、立节操，请旨旌奖，以培风化。
【问题】
(1)根据史料1并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。
(2)根据史料2，概括中国古代家训的基本思想。
(3)根据史料3并结合所学知识，分析《刘氏族规》的出现与哪些因素有关。
(4)综合以上史料并结合所学知识，说明家训、族规和乡约制度的积极作用。
【试答】
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【知识深化】史论1 中国传统教化的特点
教化理念德性化 德教为先与道德至上这一核心理念贯穿中国古代教化思想。
教化途径系统化 层级教化与立体网络。传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。
教化手段多样化 典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法。
教化内容综合化 儒学经典教育与通俗教育。在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。
参考答案：
探究一:
特点：法律与儒家思想紧密结合(“礼法合流”)；国法以家法为基础；法制没有根本突破。
原因：儒家思想占主导地位；君主专制中央集权制度不断加强；封建社会结构的稳定性。探究二：
(1)变化：宋代以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发到由地方官吏推动设立。积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。
(2)基本思想：重视道德修养；灌输忠孝观念；提倡节俭治家；重农抑商；重视耕读立业传家。
(3)因素：以血缘为纽带的宗法观念(宗法制的影响)；儒家思想发展，理学居统治地位并向基层渗透；社会经济(特别是工商业)的发展。
(4)积极作用：有利于提高人们的思想道德素质；有利于维护家庭、宗族内部的团结、稳定和发展(凝聚家庭、宗族乃至中华民族)；有利于稳定社会秩序(和谐社会)，加强基层社会治理；有利于促进社会经济的发展；有利于儒家思想文化和传统道德的传播、传承和发展。
【课后测评-考点通关】
一、单选题(30分)
1．（2023春·福建福州·高二福建省福州高级中学校考阶段练习）西周时期，王朝审理解决宗族之间的纠纷，一般不会干涉宗族内部的纠纷。但当贵族无力控制其属役，甚至其族氏内部秩序遭到破坏，王朝司法会及时介入其中。这一现象（ ）
A．承继了原始民主传统 B．反映了中央集权制度的萌芽
C．改变了宗法等级制度 D．体现了国家公共权力的构建
2．（2023秋·高二单元测试）战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范；国家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家（ ）
A．受到法治观念影响 B．成为诸侯争霸有力武器
C．完善封建礼乐制度 D．重视基层民众伦理教化
3．（2023春·四川乐山·高二四川省乐山沫若中学校考阶段练习）“悝撰次诸国法，著《法经》。以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于《盗》《贼》。盗贼须劫捕，故著《网》《捕》二篇。其轻狡、越城、博戏、借假不廉、淫侈、逾制，以为《杂律》一篇。又以《具律》具其加减。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。”据材料可知《法经》（ ）
A．根本目的是维护社会安定 B．表明古代立法体系逐渐成熟
C．触及根本政治制度的变革 D．体现出已由人治转变为法治
4．（2022秋·湖南娄底·高三娄底一中校考期中）据睡虎地秦墓竹简《封诊式》载，每当案件发生后，当地里典要把被告人的详细情况写成书面报告呈送上级，县司法机关接受案件后，由县丞前往调查或勘验，然后作出调查或勘验笔录，称为“爰书”。在同时出土的竹简《法律答问》中有各种爰书，即笔录。这反映出秦代（ ）
A．重视司法程序 B．判案注重证据
C．法律体系完整 D．法律规定详尽
5．（2023秋·高二课时练习）唐朝法律体系包括律、令、格、式，涵盖定罪量刑的刑法，行政制度与规则，对律令的补充法典，实施律令的细则法规。唐政府颁布的《大唐开元礼》是集秦汉以来封建礼仪制度之大成的礼仪法典。由此可见，唐律（ ）
A．主张用法和刑来管理国家 B．标志着礼法结合的中华法系确立
C．主张以乡约教化约束乡民 D．反映了思想界的法治与德治之争
6．（2023春·高二单元测试）朝鲜《高丽律》篇章内容多取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太宗时期颁布的《刑书》大都参考《唐律》。这实质上反映的是（ ）
A．亚洲国家法律理念是相同的 B．三个国家是中国的附属国
C．周边国家深受中华文明影响 D．中华法系的逐渐形成和发展
7．（2023春·北京朝阳·高二统考期末）我国古代设立“违犯教令”罪，指的是卑幼违抗家长意志的行为。《唐律疏议》曰：“祖父母、父母有所教令，于事合宜，即须奉以周旋，子孙不得违犯。”家长有处罚施刑的权力，即使有杀伤子孙者也从轻处罚。这一规定意在（ ）
A．赋予家长实施教化的权力 B．推动法律与教化实现合流
C．体现宗法观念的至高地位 D．利用儒家伦理以维护统治
8．（2022秋·河北沧州·高三肃宁县第一中学校考阶段练习）宋代体育法律的形式多样，有律、诏令、格、敕等。律以刑为主，主要禁治危害性较大的运动，如射箭、投石等。敕是律的重要补充，当社会出现新问题时，多由编敕处理。这反映出，宋代（ ）
A．民间体育活动兴盛 B．立法功利导向显著
C．重视激励体育发展 D．法律涵盖面较广泛
9．（2023秋·高二课时练习）宋代注重族规、家训的编纂，《袁氏世范》 最初是袁氏家塾训蒙之作，因其”厚人伦， 美习俗”，经版印后广泛流传。这一时期还诞生了大量家训诗，内容涉及报国恤民、为官廉正、重节崇德、耕读传家等。这反映出宋代家训（ ）
A．是民间自发的理学的产物 B．承载了社会教化的功能
C．成为巩固封建统治的工具 D．在社会上传播范围增大
10．（2023春·云南迪庆·高二迪庆藏族自治州民族中学校考期末）历史解释是以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和评判的能力。基于下列史料可以得出的历史解释是（ ）
史料记载 出处
汉家自有制度，本以霸王道杂之 《汉书·元帝纪》
君之养民，五教五刑焉。……民有不循斯教者……五刑以加焉 朱元璋《大诰·民不知报第三十一》
《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑 《颜钧集》第5卷
A．治国遵循法律至上的理念 B．统治者重视教化的作用
C．伦理纲常为立法基本原则 D．统治者礼法结合的特点
二、材料分析题（20分）
11．（2023·江苏常州·江苏省前黄高级中学校考二模）阅读材料，完成下列问题。
材料一 下表唐宋家训主要内容归类（涉及篇数）
序号 内容归类 唐 宋
北宋 南宋
1 处己（修身、励志） 5 19 18
2 勉学、治学 3 14 15
3 睦亲（包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟） 3 6 8
4 治家（包括理财、管理仆从、居所安全、节葬） 6 14 10
5 处世（包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪） 5 16 10
6 从政 11 11 6
7 治国 2 4 0
8 女诫 5 2 0
9 教子原则 2 4 2
材料二：
注：此处文人指未进入仕途的读书人。
——以上材料均摘自陈志勇《唐宋家训研究》
提取材料信息，对“唐宋家训文化的繁荣”加以阐释。
答题卡
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 得分
11.
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参考答案：
1．D
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料可知，在西周政治活动中，王朝司法在处理争端、解决纠纷以及维护秩序方面发挥着重要作用，对增强统治权威产生积极作用，体现了国家公共权力的构建，D项正确；材料现象体现了国家公共权力的构建，与原始民主传统无关，排除A项；此时西周还未出现中央集权制度的萌芽，排除B项；材料现象体现了国家公共权力的构建，并未改变宗法等级制度，排除C项。故选D项。
2．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料可知，战国时期，稷下儒家主张国家应建立与等级制度相适应的伦理规范，即重建礼制；他们还主张必要时政府可运用暴力手段强制人们遵守“礼”，结合所学，“暴力手段”是法家主张的体现，故材料反映了稷下儒家的“礼”的思想受到了法治观念的影响，A项正确；战国时期，法家思想是诸侯争霸的有力思想武器，排除B项；战国时期，封建制度逐渐建立，包括礼乐制度，排除C项；材料讲的是维护“礼”的手段，并非重视基层民众伦理教化，排除D项。故选A项。
3．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推论题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期。根据“悝撰次诸国法，著《法经》。……又以《具律》具其加减。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。”可得出《法经》中的法律规定较详实，内容丰富，且有具体的量刑标准，这说明古代立法体系逐渐成熟，B项正确；根本目的是维护统治，而不是社会安定，排除A项；材料只涉及到法律的规定，没有涉及制度层面，排除C项；当时仍然是人治，排除D项。故选B项。
4．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料中“书面报告呈送上级”、“调查或勘验”然后作出“笔录”可知，秦朝重视案件调查过程，重视司法程序，A项正确；笔录如果不能与事实本身相关联，则没有证据价值，排除B项；材料未体现秦代法律内容和体系，排除C项；材料未体现法律规定的内容，不能得出详尽特点，排除D项。故选A项。
5．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“《大唐开元礼》是集秦汉以来封建礼仪制度之大成的礼仪法典”结合所学知识可知，《大唐开元礼》是一部体系庞大、内容繁复的礼仪法典，唐朝提倡礼治，唐律是礼、法结合的典范，标志着礼法结合的中华法系确立，B项正确；唐朝律法注重礼法结合，并不只是用法和刑来管理国家，排除A项；宋朝之后，主张以乡约教化约束乡民，排除C项；材料无法体现出法治与德治之争，排除D项。故选B项。
6．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料朝鲜、日本、越南都参考了《唐律》概括得出主要结论是：周边国家深受中华文明影响，C项正确；亚洲国家法律理念是相同的，这样的表述过于绝对，排除A项；三个国家是中国的附属国，不符合事实，排除B项；中华法系的逐渐形成和发展不符合材料要表述的内容，只涉及唐朝法律的发展，排除D项。故选C项。
7．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“祖父母、父母有所教令，于事合宜，即须奉以周旋，子孙不得违犯。......家长有处罚施刑的权力，即使有杀伤子孙者也从轻处罚”可知，《唐律疏议》规定，长辈的意志子孙不得违犯，且赋予家长有处罚施刑的权力，即便有杀伤也可从轻处罚，这体现了儒家思想对律令的影响，而统治者则利用儒家伦理来维护其统治，D项正确；材料描述的是赋予家长有处罚施刑的权力，而不是教化的权力，排除A项；材料中没有体现教化的信息，排除B项；材料描述的是律令儒家化的现象，没有体现宗法观念的至高地位，排除C项。故选D项。
8．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是宋代（中国）。根据材料可知，宋代体育法律的形式多样，不同的法律形式所承担的功能不同，这从侧面反映出宋代民间体育活动比较兴盛，由此推动了政府立法的发展，A项正确；从材料看不出宋代体育立法的功利性导向，排除B项；材料仅涉及宋代重视体育立法，这有利于规范体育活动，但不代表政府重视激励体育发展，排除C项；材料仅涉及了体育立法，据此推不出宋代法律涵盖面较广泛，排除D项。故选A项。
9．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是宋代（中国）。据本题材料信息可得出主要结论：宋代注重族规、家训的编纂，还诞生了大量家训诗，内容涉及报国恤民、为官廉正、重节崇德、耕读传家等，通过对家训的重视，有利于对社会推广教化，稳定社会秩序，B项正确；材料突出的是政府层面的重视，不能说明其是民间自发的理学的产物，排除A项；材料主要突出的是社会教化，无法得出其是封建统治的工具，排除C项；仅从材料，无法得出家训在社会上的传播状况，排除D项。故选B项。
10．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝、宋朝（中国）。根据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之”其中“霸道”指的是君主武力和法律来维系统治；“王道”指的是君主借用仁义，爱惜民力；根据材料“君之养民，五教五刑焉。……民有不循斯教者……五刑以加焉”可知，教化百姓与法律相结合；根据材料“礼法立教，出礼入刑”可知礼教与法律相互配合。故三则材料都强调了统治者礼法结合的特点，D项正确；材料的主旨信息并非仅仅是法律或教化，而是两者的结合，排除A、B项；材料未涉及立法的原则，排除C项。故选D项。
11．材料信息：唐宋家训内容丰富，主要以儒家思想教育为核心：家训作者多元化，从帝王到读书人，其中仕宦（士大夫）家训所占比例最大。
阐释：唐宋是我国封建社会的繁荣时期，统治者实行开明宽松的文化政策，为家训文化的繁荣提供了良好的社会环境；社会经济的发展提供了坚实的物质基础；儒学的复兴和理学的形成扩大了儒家伦理观的影响；科举制的发展极大地促进了社会阶层的流动，“学而优则仕”的观念进一步加强，使社会形成尚学风气；宋代实行崇文抑武的文人政治，造就了大批的文化学者。唐宋家训文化体现出儒家传统价值追求和家国同构的责任担当，反映了儒学的主流地位。
家训文化繁荣利于推动儒学的社会化，促进家庭和睦、社会稳定和传统文化的传承，是中华优秀传统文化的宝贵遗产。
【详解】根据材料中唐宋家训主要内容归类和篇数相关信息，可知唐宋家训内容丰富，主要以儒家思想为核心，根据唐宋家训作者构成情况，可知家训作者多元化，仕宦家训所占比例最大。可结合所学知识，从政治、经济、文化等角度阐述宋代家训文化繁荣的原因，以及儒家思想和士大夫在家训文化中的重要地位。最后阐述家训文化发展对于推动儒学发展、社会稳定、文化传承等方面的积极作用。

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