资源简介

《第8课 中国古代的法治与教化》教学设计
学习目标
课程目标： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 核心素养： 1.运用文献资料分析理解先秦时期中国法律产生和发展的历程，理解德治与法治观念的主要内容，培养历史解释、时空观念等学科核心素养。 2.树立时空观念，梳理秦汉至隋唐时期法律的发展脉络，运用唯物史观分析法律儒家化的主要原因。
教学重点和难点
教学重点：1.中国古代的法律制度的沿革、教化方式的发展； 2.中国古代法律与儒学结合的过程。 教学难点：理解中国古代法律与教化关系的演化。
学情分析
课题及教学内容分析 本课是统编版教材《国家制度与社会治理》第8课《中国古代的法治与教化》，本单元基本线索为中国古代的法治与教化、近代西方的法律与教化、当代中国的法治与精神文明建设，作为第三单元《法律与教化》的开篇，本课讲述了中国古代法律的起源与发展过程，展现了礼治与法治从纷争到融合之路，以时间为顺序，以法治和礼教两种社会治理手段的选择为线索，阐述了从先秦到隋唐、再到宋元明清时期的基本发展历程。在大单元“法律与教化”的指引下，基于“礼法结合”是中国古代社会治理的基本模式这一论断，将教材内容重新进行整合处理，将本课教学内容分为两个部分。第一部分是“礼法之争”，主要讲述西周至秦朝时期古人对“礼治”与“法治”的探索与实践，并思考其失败的原因，为第二部分的学习奠定基础。第二部分是“礼法融合”，其中包括西汉的“以经决狱”、魏晋时期的“引经注律”以及唐代最终完成了“礼法合一”，以及宋至明清时期乡约教化新发展。 学生情况分析 本课教学的对象为高二学生历史班的同学，经过“3+1+2”这种模式的筛选，历史班的学生在历史的专业知识和历史思维上具有一定的优势，因此教学过程的开展相对较为便利，增加了可操作性。 作为春秋战国时期“百家争鸣”中最具代表性的儒家和法家一直是我们学习的重点，两大派别对社会治理上的分歧在《纲要（上）》第2课的学习中已经重点进行了学习与对比，这对本课的学习非常重要。本课教学即以基础知识为依托，利用串联的史实整理出中国古代政治文化的演变线索，窥探中国古代政治管理的过程与特征。
教学资源和教学方法
（一）教学资源 文字材料、历史图片、多媒体资源 、 学练稿 （二）教学方法 讲授法、对比法、讨论法、问题探究法、史料研习、课堂讲授与教材阅读相结合
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 通过图片及案例引入新课，如果这两个案件发生在古代，案件会怎样判决？ 在学生活动的基础上归纳出古代法治与教化发展的两个阶段：从“礼法之争”到“礼法融合”。 以社会案件导入，并激发学生思考； 让学生结合当下热点案例引入新课（既具有教学导入作用，也能引导学生价值观）
一、先秦时期德治与法治 ---礼法之争 一、先秦时期德治与法治 ---礼法之争 1.德治与法治的思想渊源（夏商西周时期） 早期国家法律都有哪些？西周时期的统治观念和夏商时期相比，有哪些不同？ 2.春秋战国时期：德法之争 【自主学习】： 展示材料： 材料：春秋时期郑国贵族子产临终对后继者的遗言：唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。 ——《左传·昭公二十年》 思考：子产临终前舍宽取猛的态度转变和梁惠王接见孟子说明了什么问题？ （1）背景 ①时代特征：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 ②思想来源：各国寻找治国新思想：儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大 （2）第一次礼法之争： 【核心素养】：子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争 展示材料： 材料：叔向使诒子产书，曰：“……昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” （子产）复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。” ——摘自《左传·昭公六年》 思考： 叔向反对子产“铸刑书”理由？两人的争论实质是什么？“铸刑书”有什么深远的历史影响？ 理由：违背礼仪，破坏了贵族等级秩序;公布刑书会使平民视法而动，引发争端，（维护奴隶主贵族特权） 实质：在王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏背景下，诸侯国君寻求治国思想之争。 影响：①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。 ②刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞。 ③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 （3）第二次德治与法治之争： 春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争，儒法之争有哪些表现呢？ 儒法之争涉及治理思想的变化，在战国时期，统治者们是如何对德治与法治进行抉择的呢？分析德治与法治的优缺点， 统治者们选择了法家 优缺点：（1）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家的仁政与德治思想并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。 （2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。 通过图片和文字的呈现，快速、准确勾勒早期国家阶段法治发展与治理观念。 学生带问题阅读图文材料，提取关键信息，结合教材归纳出答案。 学生阅读材料，提取关键信息，结合教材归纳出答案。 培养学生的时空观念这 一核心素养，对本节课有大致 的把握。 培养学生归纳概括和辨析能力、史料实证意识 结合教材，配合材料，训练学生材料解读的能力，有助于学生深入从西周礼乐制度到春秋社会变革，中国出现了最早的成文法；同时了解礼治和法治都是国家治理的手段）进一步培养学生提取信息、解读材料、概括归纳和分析问题的能力，以此提升学生的核心素养和问题意识。（历史解释 和唯物史观水平 ） 通过图表、文字等信息的呈现，引导学生认识春秋战国时期成文法的出现、各国对法治的重视，和礼法之争及其结果。培养学生提取信息和解读史料的能力，客观理性辩证分析问题的能力
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化——以礼入法 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化——以礼入法 1.秦汉时期时期法律的发展 梳理基础知识，掌握各封建王朝在法治建设上的成就。 【核心素养】： 展示材料： 材料：时有疑狱曰：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论 或曰“殴父也，当枭首。 董仲舒《决狱》曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。” ——（宋）李昉编纂：《太平御览》第六卷 问：董仲舒断案的基本原则是什么？可知汉代法律实践有何特色？ 董仲舒用儒家思想解释律令，在吸收秦法的同时，以纲常伦理维护封建制度。 2.魏晋时期--律令儒家化 魏晋时期的法治有什么变化？阅读教材46页第一段，回答问题？推动律令儒家化的因素是什么？ 律令儒家化 ①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂. ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化. 魏晋时期的量性原则是什么呢？实施的目的又是什么呢？ 量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏。实施目的；维护儒家提倡的三纲五常。 3.唐朝——法律儒家化的完成（礼法结合） 出示材料： 材料：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。 五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。 ——《唐律疏议》 唐朝的法律影响深远，唐朝的法律是如何发展的？它的特点是什么，有怎样的影响？ 发展：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》.后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》.《唐律疏议》继承了汉晋以来立法和注律的经验，是我国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 特点：礼法结合的典范. 影响：此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律.对邻近的日本也有重大影响。 阅读教材46页第3段，分析，唐朝是如何进行教化的？ 国家提倡礼治； ②重视家训，强化基层教化； 【概念解读】 材料：诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。 议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。 注云:“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆，及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。 诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。 ——《唐律疏议》 从“史料实证”角度认识中华法系的特点 成文法典；礼法结合； 君权至上；刑民不分。 中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照中国法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。特点是突出成文法典，强调礼法结合、德主刑辅，重视家族伦理，民法与刑法不分。 在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民初从西方移植新的法律制度后，逐渐解体。 根据教材上的内容搜集汉代以来封建王朝在法治建设上的成就与特征，结合所学知识，说明影响封建王朝法治建设的原因有哪些。 阅读史料，结合所学知识，同桌商讨，回答问题。 阅读教材46页第二段，回答问题 在材料阅读与小组活动的基础上，厘清历史概念“中华法系”。 了解汉代统治者吸收秦亡教训重视德治，官员引经注律，开始礼法结合的实践。 同时增强史料实证与历史解释能力。 掌握对历史事物评价的基本方法，培养学生唯物史观、历史解释等意识和能力。 同时，通过中华法系的评价，培养学生家国情怀素养。
三、宋元至明清的法律与教化——礼法融合 三、宋元至明清的法律与教化——礼法融合 1.法律的发展历程 思考：宋朝以后的法律有什么特点？ 多以《唐律》为蓝本；创了律例合编的新体例 2.宋元明清的教化演进 【问题探究】 阅读材料，想一想： 材料一 一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤 ——《吕氏乡约》 材料二 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为 ——明太祖“六谕” 材料三 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条” 1.从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化？变化的原因？ 2.乡约呈现怎样的发展趋势？对社会发展产生怎样的影响？ 变化：宋以道德教化为主，教育百姓向善互助； 明清乡约逐渐法律化，增加了宣讲“圣谕”的内容，更多强调顺从、安分守己 原因：①明清君主专制强化； ②明清之际商品经济的发展； ③理学在南宋确立统治地位；④政府加强基层社会控制的需要； 趋势：教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 影响：①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理； ②促进儒家文化和传统道德的传播。 ③利于发展生产④使基层社会日益僵化，缺乏活力。 【知识延伸】今天的中国是一个社会主义法治社会，那是否还需要“德治”呢？ “法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。法安天下，德润人心。法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。” —习近平2016年12月9日在十八届中央政治局第三十七次集体学习时的讲话 法律是准绳，任何时候都必须遵循； 道德是基石，任何时候都不可忽视。 帮助学生在动态的历史沿革中把握宋以后法治和教化的发展，提升认知水平。 学生自主探究、 阅读材料，提取有效信息，结合教材知识回答问题。可同桌讨论。 让学生认识法治与德治的结合是大势所趋，理解传统文化对社会治理的深远影响，培养对中华优秀传统文化的热爱。培养学生家国情怀素养。
课堂总结 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导，两者相辅相成，共同维护国家统治。从“礼法之争”到“礼法合一”，构成了我们优秀传统文化的一部分，它符合了中国最主流的价值观念，是历史的必然选择。生在当下，我们不能遗忘我们的传统文化，应该从中吸取经验与教训，加强并完善我们的法治建设。
作业设计 一、单选题 1．（2023秋·高二单元测试）孔子建立了以仁为核心、以礼为规范的思想体系，认为礼是自我完善的外在规范。荀子提倡“隆礼”，同时强调礼的作用是“别”，是“明分使群”，使社会成为有组织的群体；为了达到此目的，他主张以法入礼，严格上下伦理等级秩序。儒家这一思想的发展（ ） A．符合社会转型的需要 B．助推新兴地主阶级登上了历史舞台 C．促成了百家争鸣局面 D．为礼乐制度的重建提供了理论依据 2．（2023春·四川乐山·高二四川省乐山沫若中学校考阶段练习）“悝撰次诸国法，著《法经》。以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于《盗》《贼》。盗贼须劫捕，故著《网》《捕》二篇。其轻狡、越城、博戏、借假不廉、淫侈、逾制，以为《杂律》一篇。又以《具律》具其加减。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。”据材料可知《法经》（ ） A．根本目的是维护社会安定 B．表明古代立法体系逐渐成熟 C．触及根本政治制度的变革 D．体现出已由人治转变为法治 3．（2023秋·高二课时练习）《大唐开元礼》详尽而完备地记录了国家方方面面的典礼仪制，从而为统一王朝的礼典修撰建立了模式和典范，并成为后世王朝颁行礼典的圭臬。这部礼仪法典（ ） A．成为家庭和幼童的行为规范 B．是礼法结合的典范 C．是儒学人士教化乡里的范本 D．分吉、宾、军、嘉、凶五礼 4．（2023春·高二单元测试）朝鲜《高丽律》篇章内容多取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太宗时期颁布的《刑书》大都参考《唐律》。这实质上反映的是（ ） A．亚洲国家法律理念是相同的 B．三个国家是中国的附属国 C．周边国家深受中华文明影响 D．中华法系的逐渐形成和发展 5．（2023秋·高二课时练习）宋代注重族规、家训的编纂，《袁氏世范》 最初是袁氏家塾训蒙之作，因其”厚人伦， 美习俗”，经版印后广泛流传。这一时期还诞生了大量家训诗，内容涉及报国恤民、为官廉正、重节崇德、耕读传家等。这反映出宋代家训（ ） A．是民间自发的理学的产物 B．承载了社会教化的功能 C．成为巩固封建统治的工具 D．在社会上传播范围增大 6．（2023春·云南迪庆·高二迪庆藏族自治州民族中学校考期末）历史解释是以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和评判的能力。基于下列史料可以得出的历史解释是（ ） 史料记载出处汉家自有制度，本以霸王道杂之《汉书·元帝纪》君之养民，五教五刑焉。……民有不循斯教者……五刑以加焉朱元璋《大诰·民不知报第三十一》《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑《颜钧集》第5卷
A．治国遵循法律至上的理念 B．统治者重视教化的作用 C．伦理纲常为立法基本原则 D．统治者礼法结合的特点 二、材料题 7．（2023秋·高二课前预习）史料一 唐代的礼乐制度包含天人关系、君臣关系、官员关系、民族关系、唐朝与周边国家的关系等，涉及各色人等的政治地位、经济地位、社会地位乃至于衣食住行、岁时节庆、文体娱乐等方方面面。唐代时家礼开始出现，早期“礼不下庶人”的局面改变。在礼乐制度从中原到边疆的传播过程中，国内各种文化因素之间，在各地区、各民族之间，以礼乐制度为核心达成了一致。同时，唐的礼乐制度在周边国家得到广泛传播。 ——摘编自赵毅、赵轶峰《中国古代史》 史料二 北宋儒家关中学派代表吕大钧受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规，其主要内容有四大项：一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事；二是过失相规，如戒烟酒，戒赌博，戒斗殴等；三是礼俗相交，即乡党之间要有长幼秩序、相亲相敬之礼；四是患难相恤，以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为，《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制”。 ——据党晓虹《中国传统乡规民约研究》等 (1)根据史料一并结合所学知识，概括唐朝礼乐制度的特点及主要影响。 (2)根据史料二并结合所学知识，概括《吕氏乡约》的特点。 参考答案： 1．A 2．B 3．D 4．C 5．B 6．D 7．(1)特点：体系庞大；基层教化强化。 影响：通过规范各种关系，促进了礼乐制度的普及和完善；加强对人民的控制，促进社会教化，维护了唐朝的统治秩序；促进国内各民族的文化认同；促进中外经济文化交流，利于东亚文化圈的形成与发展。 (2)重视儒家思想的教化作用；注重提高乡民的道德素养；强调血缘宗族关系；强调发挥乡村自治的作用。
板书设计
课后评价和教学反思 1.课程时间跨度大，内容多，所以如何取舍以做到详略得当是有一些难度。我设计时将重点侧重于历代王朝在法律和教化方面的主要举措，试图通过学生活动解决基础知识，并利用史料研习进行深入探究，同时培养学生的历史学科素养，所以在讲解和引导的过程中会存在一些难度。而且由于课时时间有限，本课无论是课外阅读，还是课堂上的文献资料呈现都略显单薄； 2.内容过多，有大量文字图片等材料，对学生史料阅读要求和历史思维能力比较高，教师教学的时间可能会过长，一旦学生没有充分预习或者史料阅读能力太弱，课时就会不够； 3.课堂取舍不足，对各时期法治与教化的内容讲得太多。在对难点的突破上显得不足。

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