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(共22张PPT)
郑庄公举行大典的祭祀坑
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？
王室衰微，礼崩乐坏
东周
春秋战国之际，晋国韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。
三家分晋、田氏代齐，被视作春秋战国分水岭。标志着“礼崩乐坏”达到新的烈度，周朝传统的政治秩序被严重破坏。
时空定位与阶段特征
【时空定位】
【阶段特征】
政治：国家由统一走向分裂；分封制趋于瓦解；
君主专制、中央集权雏形出现；官僚政治开始形成
经济：井田制瓦解，土地私有制确立；小农经济开始形成
文化：礼崩乐坏；私学兴起，文化下移；士阶层崛起；百家争鸣
诸侯国借助周天子威望，在取得周天子认可和支持后，作为诸侯联盟的盟主，被称为“霸主”。这些霸主得以整合联盟内诸国的力量，打着周天子的旗号，讨伐反对力量。但这种联盟是建立在诸国对霸主个人的敬畏基础上的，一旦其去世，甚至仅仅是权威减弱，都会迅速崩溃。
问题：结合图片信息，理解春秋时期的政治形势。
一、列国纷争与华夏认同
春秋时期：公元前770-公元前476
战国时期：公元前475-公元前221
特点：诸侯争霸
特点：诸侯兼并
东 周
1、春秋与战国时期的列国纷争
列国纷争的表现：春秋五霸、战国七雄、三家分晋、田氏代齐（P9-10)
2、华夏认同
①诸侯国的数量之变化，说明了什么？
②地图中新图例之变化，说明了什么？
①诸侯国数量减少
局部统一扩大
②新图例：长城
集中力量
局部发展
交流、冲突
一、列国纷争与华夏认同
2、华夏认同
唐朝孔颖达在《春秋 左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。
（1）过程
A、春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为华夏。在频繁往来和密切联系中这些民族产生了华夏认同观念。
B、战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。（P10）
（2）作用
①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛。
②各族同源共祖的观念得到发展。（P10）
春秋时期，在诸侯国势力膨胀，华夏族向周边扩张的同时，各少数民族也不断深入到华夏族居住的区域，这样就打破了原来各族之间的地域界限，形成了华夏族与夷狄各部犬牙交错的杂居局面，这为民族的融合创造了非常有利的条件。
春秋晚期，华夏族对于夷狄而言，已不能说有很大的文化优势了。这也从一个方面反映了春秋时期民族交融所取得的巨大成就。
——许兆昌《夏商周简史》
一、列国纷争与华夏认同
二、经济发展与变法运动
（一）经济发展
原始社会：刀耕火种
春秋末期铁制农具
都江堰
春秋时期
穿有鼻环的牛尊
铁犁牛耕
王室衰微
兼并战争
私田开拓
公田不治
（出租土地、收取地租的贵族）
地主
自耕农
井田制瓦解，土地私有制产生，小农经济产生
1、农业：
①铁犁牛耕出现，生产力发展；兴建水利灌溉工程。
②井田制瓦解，土地私有出现，小农经济产生。
生产力
生产关系
决定
二、经济发展与变法运动
（一）经济发展
2、工商业：
临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。
——《史记·苏秦列传》
范蠡
吕不韦
手工业分工细密，货币流通广泛，中心城市出现，工商业主阶层兴起。
二、经济发展与变法运动
（二）变法运动
思考：经济发展和各国变法运动之间有何关系？如何理解战国变发运动的必然性？
经济发展促进变法运动，变法运动亦进一步推动经济发展。
二、经济发展与变法运动
（二）变法运动
1、原因
铁犁牛耕出现，生产力发展；井田制瓦解，土地私有出现。
①经济
②阶级
奴隶主贵族衰落，封建地主阶级崛起，要求变法。
③政治
战国兼并战争日益剧烈，实现大一统的要求。
受法家变革思想影响。
④思想
2、目的
富国强兵
3、内容
魏国：李悝变法
秦国：商鞅变法
楚国：吴起变法
赵国：赵武灵王改革
韩国：申不害变法
燕国：燕昭王改革
齐国：邹忌改革
二、经济发展与变法运动
（二）变法运动
及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。 ——《汉书·食货志》
重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田百姓。
①经济
集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。 ——《史记·商君列传》
②政治
推行县制，县的官员由君主任免。
有军功者，各以率受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍。
——《史记·商君列传》
③军事
奖励军功，剥夺和限制贵族特权（军功爵制）。
“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首者同赏，匿奸者与降敌者同罚。”
“民有二男以上不分异者，倍其赋。” ——《史记·商君列传》
④社会治理
强制大家庭拆散为小家庭；什伍连坐，互相纠察告发。
富国
加强中央集权
军队战斗力，打破贵族垄断
加强统治，增加财政收入
3、商鞅变法的内容
二、经济发展与变法运动
（二）变法运动
4、特点与实质
特点：持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。
实质：较为彻底的新兴地主阶级改革运动。
“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”
——《史记·商君列传》
（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 ——《史记·商君列传》
孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
——李斯《谏逐客书》
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》
轻罪重罚
(1)进步性：
①顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
②确立了封建土地私有制，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
③打破贵族垄断，加强中央集权。
(2)局限性：
轻罪重罚，严刑峻法，一定程度上加重了人民所受的剥削与压迫
稳定社会
经济发展
打击贵族
5、影响
孔子
背景：
春秋后期礼崩乐坏、社会动荡
兴办私学（“有教无类”）
整理文献（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）
名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国破落贵族家庭，是儒家学派的创始人。
1.政治
理论
2.教育
贡献
内容：
三、孔子和老子
孔子的主要思想和言论记载在由弟子整理成的《论语》当中
仁（个人的 人格 和人际关系即关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力）
德（“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家）
礼（西周时的等级名分制度，对现实不满，主张恢复西周的礼乐制度）
仁者爱人
克己复礼
核心
思考: 孔子的思想在当时有什么积极意义？他的思想又有哪些局限性？
进步：孔子“仁”、“仁政”、“德治”思想，主张以爱人之心处理社会关系；创办私学,“有教无类”等思想，有利于构建和谐社会，推动中国教育事业的发展。
消极：主张“礼”，即主张主张恢复西周的礼乐制度，这不适应当时社会发展潮流
3.对孔子思想的评价
三、孔子和老子
老子
——老子是道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。
1.哲学思想
2.政治思想
①朴素的唯物观：他将天地万物本原归结为抽象的“道”。他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一
②朴素的辩证法：他揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚
无为而治：老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。
老子的观点见于《老子》一书
三、孔子和老子
①“小国寡民”思想，是消极避世思想。
②道教把他尊为太上老君，把他神化，充满神秘色彩 。
积极
消极
①老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。
②主张 “无为而治” ，反对严刑竣法——实质是反对统治者强权政治，体现以人为本,具有合理性进步性。
③老子思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。
3.对老子思想的评价
三、孔子和老子
指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会等万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
四、百家争鸣
四、百家争鸣
1、背景
先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生。
——胡适《说儒》
思考：礼崩乐坏之时代，何以济世？
生产力发展，铁犁牛耕出现，井田制瓦解，封建土地私有制确立。
①经济
②阶级
③政治
④思想
士阶层活跃和受重用。
分封制瓦解，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争。
私学兴起，学在官府到学在民间，贵族垄断学术局面被打破。
2、代表流派及思想
济世之道
墨家：兼爱、非攻、
节俭、尚贤
儒家：仁政
道家：无为而治
法家：以法治国
派别 代表 主张
儒家
道家
阴阳家
墨家
法家
人性观：人性善；
政治主张：提倡“仁政”，民贵君轻。
人性观：人性恶；
政治主张：隆礼重法（或礼法并用），君舟民水。
崇尚逍遥自由。
孟子
荀子
庄子
邹衍
五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜“理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
墨子
政治主张：提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。
韩非
以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。
四、百家争鸣
3、表现
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
4、百家争鸣的意义
四、百家争鸣
周朝的核心价值观礼乐制度
礼乐制度，天下归序！
社会大变革
春秋战国
礼崩乐坏
社会动荡
井田制、分封制崩溃，天子势弱，列国纷争。
铁器牛耕的出现，社会经济的发展。
各国统治者出于竞争的需要，礼贤下士招揽人才，新兴士阶层的崛起并得到重用，旧的贵族体系被打破，
力图重构
价值体系
百家争鸣
道家：老子、庄子
儒家：孔子、孟子、荀子
墨家：墨子
法家：韩非子
阴阳家：邹衍
兵家：孙武、孙膑
本课小结

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