资源简介 (共40张PPT)《论语》十二章写作背景教文言文的目的在于培养学生的语感,增强学生的积累,提高语文素养,熏陶道德修养。《论语》是儒家文化的重要经典之一,而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上,应让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶,使他们在情操修养,立身处事,为人治学等方面,得到更好的引导,从而培养学生积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。相关介绍孔子(前551--前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。学习目标1.了解孔子及其《论语》一书。2. 理解文章内容,积累重点文言字词。3.体会孔子关于学诗、君子、仁等学说的基本内涵,并思考其现代意义。(1)子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?”(2)曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”(3)子曰:“吾/十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不/逾矩。”(4)子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”(5)子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”(6)子曰:“ 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐。贤哉,回也!”(7)子曰:“知之者/不如/好之者,好之者/不如/乐之者。”(8)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮云。”(9)子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而改之。”(10)子/在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍/昼夜。”(11)子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。”(12)子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁/在其中矣。”子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? ”(《学而》)按时温习。时,按时。古代对男子的尊称,这里指孔子。生气,恼怒。指有才德的人。不是很愉快吗?不亦……乎,常用于表示委婉的反问。说,同“悦”,愉快。(1)译文 :孔子说:“学习了,然后按时温习,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,并不因此恼怒,不也是君子吗?”第一则:讨论学习方法、乐趣与个人修养:不断学习和温习,方能牢固知识,学习之乐;朋友远道而来,切磋促进,人生之乐;自求长进,不怨他人,提高修养。子:古时对男子的尊称 吾:我 日:每天 三:多次 省:反省吾身:我自己 为:替 谋:谋划 忠:尽心尽力 信:诚实传:老师传授的知识 习:温习(2)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》译文:曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实可信呢?老师传授的知识是否复习了呢?”(3)子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”而: 就 学:做学问 立:独立做事不惑:通达事理 知:懂得 天命:自然的规律和命运耳顺:能听得进不同的意见 逾:越过、超过 矩:规译文:孔子说:“我十五岁时,有志于做学问;三十岁有所成就,说话办事都有把握;四十岁心里不再感到迷惑;五十岁知道天命是什么;六十岁能吸取各种见解而加以容纳;七十岁我就可以随心所欲,但也不会越过法度。”本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。从本章来看,学习和修养的过程可分为几个阶段?十五岁到四十岁:学习领会五十、六十岁:安心立命,不受外界左右七十:主观意识和做人规则融合为一道德修养的最高境界是怎样的?思想与言行融合,自觉遵守道德规范,而不是勉强去做。我们从这一章中可以得到什么启示?道德修养并非一朝一夕可以完成,要经过长时间的学习,循序渐进。(4)子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《为政》译文:孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了。”“温故”和“知新”是并列的两件事吗?“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法,强调独立思考的必要性。因为只“温故”而不独立思考,绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”。可见,“温故”和“知新”不是并列的两件事,关键在于要“知新”。子曰:“温故而知新,可以为师矣。 ”独立思考有所发现获取新的知识将旧知识融会贯通温习学过的知识↙↙↑↘↗而:却 则:就 罔:迷惑无所得 殆:有害(5)子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”译文:孔子说:“只是读书却不认真思考,就会迷惑;只空想却不读书,就会疑惑。”(6)子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”贤:高尚 箪:古代盛饭用的圆形竹器陋巷:简陋的住所 堪:忍受译文:孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种清苦,颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”(7)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” ——《雍也》译文:孔子说:“懂得某种学问的人不如喜欢它的人,喜欢它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”本章阐述了学习态度:以学习为快乐这一自然段运用了什么修辞?顶真讲学习的三个层次:知、好、乐,层层推进,使说理更加透彻,令人信服。(8)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” (《述而》)吃粗粮,喝冷水。饭,这里是吃饭的意思。胳膊。对,对于。译文:孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”(9)子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” ——《述而》译文:孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。”子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。翻译:孔子在河边感叹道:“时光像河水一样流去,日夜不停。”河,河流。(10)本章讲时光易逝,应珍惜时间。本章运用了什么修辞?比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝,指明时间的宝贵。(11)子曰:“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。” ——《子罕》译文:孔子说:“一国军队,可以改变其主帅;一个人的志向却是不能改变的。”你是如何理解“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”这句话的?这句话说的是:军队虽然人多势众,但如果人心不齐,其主帅仍可能改变,而主帅一旦改变,整个军队失去了领导人,也就会全面崩溃了。平民百姓虽然只有一个人,但只要他真有气节,志向坚定,那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹,可歌可泣,在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节,志向不坚定,则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节,成为人们所鄙视的叛徒。子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”笃,忠实,坚守。恳切地提问,多考虑当前的事。仁德。译文:子夏说:“广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地提出疑问,思考当前情况,仁就在其中了。”本章讲坚定信念、广泛学习。(12)课文品读学习方法:1、学而时习之,不亦说乎?(第一章)2、温故而知新,可以为师矣。(第四章)3、学而不思则罔,思而不学则殆。(第五章)4、博学而笃志,切问而近思(第十二章)课文品读学习态度:1、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(第七章)2、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 (第九章)3、逝者如斯夫,不舍昼夜。 (第十章)课文品读1、人不知而不愠,不亦君子乎。 (第一章)2、吾日三省吾身。 (第二章)3、吾十有五而志于学……不逾矩。(第三章)4、人不堪其忧,回也不改其乐。 (第六章)5、不义而富且贵,于我如浮云。 (第八章)6、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (第十一章)修身做人通假字不亦说乎说:同悦,喜悦、愉快吾十有五而志于学有:同又,放在整数与零数之间字词归纳古今异义字不亦君子乎古义:指有才德的人君子今义:泛指品德高尚的人可以为师矣古义:可以、凭借可今义:可能、许可饭疏食,饮水古义:粗劣、简陋疏今义:疏通、疏散匹夫不可夺志也古义:平民百姓匹夫今义:无学识、无智谋的人吾日三省吾身古义:泛指多次三今义:数词,三饭疏食,饮水古义:冷水水今义:泛指热水和冷水·哲理探究·在学与思、学与问的关系上,孔子是怎样认为的?在学与思的关系上,孔子认为学习与思考必须结合,二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考,就会迷惑;只是一味地空想而不读书,就会疑惑。在学与问的关系上,孔子主张既学又问,不仅问知识比自己多、才能比自己高的人,即使是知识比自己少、才能比自己低的人,只要他们在某一方面有一技之长、一得之见,就应该虚心向他们求教。从孔子及其弟子的“修身之道”里,你懂得了什么道理呢?进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习,自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一,能自觉遵守道德规范时,就达到了极高的道德境界。课堂小结我们从《论语十二章》学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练,但却蕴含着非常深刻的道理,学习后,每个人都会受益匪浅。 展开更多...... 收起↑ 资源预览