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备战2024年高考语文第一轮复习：现代文阅读之文本内涵分析探究一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。春声和春深林斤澜①我写过北国的春风。记述在冰雪沉睡的山沟里，忽然一夜间，呼啸咆哮，“卡卡”折枝，“砰砰”冰裂，沙石扑窗如机枪扫射，木头梁、柱、椽、檩“格拉格拉”如山神大虫冬眠初醒，伸腰伸腿，骨节作响……天亮起来一看，冰雪依旧，只是趴下来点贴近地皮。②春风告退。忽又从千里外，从沙漠，从戈壁起跑，跨栏一般生猛，跨越崇山峻岭，踢蹬起黄沙黄土，高天朦胧，太阳淡化……这样一而再三，麦苗才吐青，冰雪也还在角落里、背阴里、洼里坎里龇着白牙。③我服了。后来也爱了。说到爱，我又是江南水乡出身，那里的春风叫历代诗人写完了，不用也不能再写了，“春风又绿江南岸”的“绿”字，“池塘生春草”的“生”字，“吹皱一池春水”的“吹皱”二字，都是千古赞为绝活，咱还啰嗦什么呢，本来在针也插不下去的地方，只有做做翻案文章，弄得巧时还有立锥之地。这些绝活早已铁案如山，咱们不抱没缝的蛋也罢。这是做诗做文章的话。说到爱，却又是一番天地。“随风潜入夜，润物细无声”，是极好的诗句，不过我不爱。“随”字好，江南水乡的春风和春雨，是紧相随的，“潜”字好，“润”字好，“细”字更好，风也细雨也细也。但“无声”二字惹翻了我的爱心。④我久居北国，有个弟弟久居北大荒。我们壮年时都不大思乡，俨然四海为家了。有回我问他，有没有偶然心动，念及家乡的时候？他思索。⑤我追问好比说一刹那？我这里有过一刹那来去如闪电，闪电就够了，不必比做晴天霹雳。他说有。有时候炕上睡醒，不知身在何处，忽听屋顶“瓦背”阵雨扫过——沙、沙、沙……江南绝无炕，北大荒没有“瓦背”，有雨也不会“沙、沙、沙”。那是江南的春风春雨了，你说你没有思乡，那是故乡思念你了。你这个游子不但不知身在何处，还不知道童年永不离身。⑥我耳朵里不大出现弟弟的“沙沙”声，现在耳朵到了春天，到了雨天，到了黑天，都少不了“苏苏苏”。江岸“绿”，是苏苏“绿”的。春草“生”时，春风“吹皱”时，“随”时“潜”时“润”时，都必定苏苏地响。“润物细无声”，“无声”两字不能接受。好好听吧，幼苗拔节，童年拔长，那也是苏苏响着拔上来的。耳朵里苏苏不绝，那是春的回声。那是故乡故土的呼叫。⑦这是春声。⑧北京俗话说：“春脖子短”。意思还是“春短”，中间加个“脖子”，妙！杨树刚上叶子，柳树刚吐絮，桃花“暄”，杏花“旧”，都才看见就暴热起来了。头连肩膀，无所谓脖子的德性，可以是极壮健的人如拳击勇士，也可以是缩头缩脑如武大郎者。不过有那猛烈的春风在，漫天的黄沙在，就算做勇士形象吧。但也不无可惜，不无可笑。春天就这样勇了，夏日炎炎怎么处，冰冻三尺的寒冬又怎么称呼。⑨我问久居北大荒的弟弟，江南老家的春天怎么样？他立刻回答很长，长到过不完的样子。亏他说得出来，只一个长字。故乡的遥远，童年的朦胧，春天的深沉，无意过筛过箩却过了，无心淘洗也梦游一般澄清提纯了。只落下一个字：长。我疑心这一长字是思乡的单相思，不一定实际。写信去问一位蛰居家乡的小伙伴，他一生困顿，现在是混得最好的时候，在乡下做机修生活。回信来了，说只觉得做生活手冷，快点热起来好。可见实际长还是长的。手冷希望快点热起来，那是一个老手艺人的话。⑩少年时候我们没有这种想法，那手总是热的。“大地春如海，男儿国是家，龙灯花鼓夜，长剑走天涯。”那时候我们喜欢这样的诗。现在敢说经历了沧海桑田，细细想来敢说春深如海。只有海的意味深长，才包罗万象，一个浪花冷一个浪花热，这个手冷那个手热，都不过是浪花中的泡沫。“春深如海”，在诗里文里看得多了，也看俗了。其实这个“深”字好，“深”字也就是弟弟说的“长”字吧，不过也还有不同。 少年时正是战争岁月，我在乡下跑来跑去。花花草草没人管，没有人理。淡淡的阳光，蒙蒙的细雨。阳光只管照，细雨只管下，谁也不理谁，忽然，山坡上映山红开了，人走不到的石头岩上开了，人走来走去踩得稀烂的黄泥路边也开了，牛羊吃草的坡上开了，水泥坟圈石头坟坛那里拱着水泥拱着石头开了。江南也有大晴天，单薄的映山红当天发干，再晒一天，减色。晒上三天，山上残红映不成了。可是江南春天的细雨，不等阳光收走，自会濛濛一片。映山红一挂上针尖般大的水珠，全副精神又出来了。时雨时晴，同时雨同时晴，晴雨没有休时，映山红没有休日。这是长了。 在艰难的岁月，我在北国风沙里，忽然遇上个不得不文化交流的外国画展。我没有了接受的兴趣，匆匆一走而过。忽然，我被吸引了，站住了。那画灰蒙蒙，细雨看不见，可又扑面。一道漫坡，坡头一圈矮矮围墙，墙里有些石头堆又不够废墟，说不清。坡下边有两头牛，边吃草边瞌睡，牛毛上当挂着针尖水珠，要不，怎么朦朦胧胧。我在草地上找红色，也朦胧似有似无，我认定是有，还是映山红。 我看见了少年时代，看见了“龙灯花鼓夜，仗剑走天涯”。看见了老手艺人，手冷望天。在艰难的风沙里，忽然看见了想也想不起来的故乡的春天，又朦胧看不透，看不透又盛得住一生所有的思念。 这是春深了。1．下列对本文的理解分析不正确的一项是（ ）A．第①③段画线处用比喻手法，展现北方冰雪在春风中消融的过程，突出其野性的特点。B．文中写“手冷”和“手热”细节，意在表现“春深如海”以及人生的各种复杂感受。C．第 段中，作者从空间和时间的角度描写映山红，突出映山红开放地域广、时间长的特点。D．从“春声”到“春深”，写对南北方春天的不同感受，表达思乡之情，暗含报国之意。2．兄弟俩对江南春天的感受有何不同？请联系文中相关内容概括并分析。3．本文与郁达夫的《故都的秋》都写了南国与北国的景象，其用意各不相同，请加以评析。【答案】1．A2．①弟弟对江南春天特点的感受是“长”，是说江南春天时间很长。②作者的感受是“深”，除了说江南春天时间很长之外，还包含了对故乡的思念和对少年生活的怀念，也暗含世事变迁之感及报国之情、憧憬未来之意。3．①本文描述北国之景为烘托江南故乡风情的美好，更好地抒发自己的感情（喜爱之情、思乡之情、家国情怀）；②《故都的秋》以江南景象反衬出北国秋天的“清、静、悲凉”，鲜明地表达了作者对故都之秋的喜爱之情。【知识点】探讨作者的创作背景和创作意图；分析文体特征和表现手法；欣赏文本的形象；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息【解析】【点评】（1）本题考查学生赏析文章内容及艺术特色的能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。（2）本题考查学生分析、概括人物心理的能力。这种题型属于对人物形象的一种局部考查，作答时，首先通读文本，掌握小说情节变化，然后仔细揣摩文中对人物语言、肖像、心理等的刻画，从而把握小说中人物心理情感的变化。（3）本题考查学生探讨作者写作意图的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。1．本题考查学生赏析文章内容及艺术特色的能力。A.“比喻”错误，第（1）（2）段画线句子运用的是拟人手法。“趴”“龇着白牙”等词句把“北方冰雪”人格化，体现出其野性特点。故答案为：A。2．本题考查学生分析、概括人物心理的能力。根据“他立刻回答很长，长到过不完的样子”可知，弟弟说自己感觉江南老家的春天“长”，是说江南春天时间很长。作者认为“其实这个‘深’字好，‘深’字也就是弟弟说的‘长’字吧，不过也还有不同”，可见，作者的感受是“深”，除了说江南春天时间很长之外，还包含了其他的内容。根据“我看见了少年时代，看见了……在艰难的风沙里，忽然看见了想也想不起来的故乡的春天，又朦胧看不透，看不透又盛得住一生所有的思念”可知，“深”包含了作者对故乡的思念和对少年生活的怀念。根据“大地春如海，男儿国是家，龙灯花鼓夜，长剑走天涯”可知，表达作者的报国之情。还有映山红的“雨没有休时，映山红没有休日”体现的生命力以及暗含的对未来怀着的希望、憧憬。3．本题考查学生探讨作者写作意图的能力。首先要能了解两篇文章写南北景象的用意，然后再辨析两者的不同。分解开来，共有三步，一是写景的手法，一是写景的目的，一是所表达的情感。从手法上看，都是衬托。“是正意先不说，用一段话先叙说一番，再说出正意；经这一衬托。说出正意就更有力量”。所不同的是。一个写北是为了写南。一个写南是为了写北，我们在写景的主次上要分清楚。另外，《故都的秋》“南北景象”从格调到作者的情感上都是相对的，所以是反衬，以江南景象反衬出北国秋天的“清、静、悲凉”。而本文作者对北国之景是“我服了。后来也爱了”。所以答案用了“衬托”一词。写景是为了抒情，还要比较两者所抒之情的不同。本文是思乡之情、家国情怀，《故都的秋》抒的是“故都之秋的喜爱”。答题用语是“评析”而不是“辨析”，是因为在解答各自的用意时需要评价，前者是“更好地”，后者是“鲜明地”。阅读下面的文字，完成下面小题。继父邵宝健不怕你笑话，巷口那个驼背鞋匠是我的继父。他是背上先有座“小山”才不得已弄了个鞋匠的行当，还是因为长期弓着背补鞋钉掌才弄了个“小山”在背上，未可知。我只知道，他在两年前和我母亲结婚时，我正对司画女神爱得疯狂，而驼背继父的出现使我一度对毕加索和变体、怪诞画法着了迷。20岁的男子汉嘛，是很要面子的。继父刚来我家时，我连出门也不好意思。我没有理由恨母亲。她嫁给那个驼背，完全是为了不务正业的我和尚在初中读书的小妹。我有了个继父后，画画就有了物质保证。尽管这样，我一点也不喜欢他。我从来没叫过他一声“爸”。依我看来，他活着就为了三桩事：一是鞋匠的活计；二是喝酒；三是和我母亲生活。他那难看的酒糟鼻始终绯红，就是因为酒喝得过多。他对我的游手好闲，并不反感；而对我钟情于画画，却有点不以为然。这自然是因为我的花销要威胁他的酒钱。我还从他的眼神里，感觉到他对我的警告。他似乎和我母亲谈过：动笔杆子的人，包括握画笔的，大多是没有好下场的，或者说是靠不住的。我自小爱好画画，水彩、油画、中国画，无不涉及。也许是天赋不足，抑或是未期机遇，学画多年，至今仍一事无成。我的画进不了画展，偶尔投过稿，均无音信，更不要说能变成小钱。但我不气馁。高考落榜后，我索性关起门来潜心作画。那些画友，自从知道我有了个驼背继父，似乎也不大愿意和我磋商画技了。哼！这天，我恐怕是向母亲要的钱多了一点，继父也似乎多喝了点酒。他的话特多，且含糊不清。经过母亲的翻译，才知道——他说我已是条汉子了，不能老呆在家里吃闲饭，将来他们两口子总会死的，到时再想到创家立业便来不及了，实在找不到合适的工作，可和他学习补鞋，现在补鞋的赚头也很不错。这是什么话！我一气之下，三天不回家。后来还是母亲和小妹把我从我的同学家找回去。我了解到县城那家裘一品画斋，代人出售画作。我跃跃欲试，手舞之，足蹈之。经过七天七夜的苦战，我终于完成了一幅油画，题为《傍晚》。长1.5米、高0.8米的画面上，是一条铺满落叶的小街，一位美丽的姑娘在街上缓行，头部斜侧，深情回眸，街尽头是如血的夕阳。我决定用这画去裘一品画斋碰碰运气。一位戴金丝边眼镜的白须长者细细鉴定后，问我想定怎么个价。我踟蹰了。我穷的时间太长了，老做寄生虫，脸上无光啊。我渴望钱。我伸出右手，五个手指撑开：“500元。”那位长者以为定价过高了点，用体恤的口吻要我掉价。按照规定，代售的画作无论售出与否，都得按定价和滞留的天数收取手续费。我不想掉价，咽了一口唾液："就这样定了！"几天过去了，没有买主。一个月过去了，画面上蒙上些灰尘。我终于病了。高烧，昏睡，说胡话。我被送进医院。继父的鞋铺停业了半个月。他在我的病榻前守护了许多个夜晚。这是事后听母亲说的。我在昏睡中还尽说些“傍晚——500，500——傍晚”的胡话，谁也不悟其义。病愈后，我回家养息。我变得终日无力，不思茶饭，人瘦脸黄，判若两人。这天，我接受母亲的劝告，外出散步。头脑里一片空白。不知不觉又踱到裘一品画斋。再也没有勇气进去了。那位白须长者发现了我，走出店堂喊住我。我的运气像太阳一样升起来了——《傍晚》已在三天前被人买去。我取回巨款，激动得可以。母亲不敢相信，眼眶也湿润了：“原来你的画这么值钱啊。”继父闻悉此事，特意买了些酒菜，以示祝贺。自此，我的身体恢复了元气。我画画的热情高涨，有时通宵达旦地挥笔，家里人也不作干涉。继父继续拼命地做鞋活，还把鞋铺的门面开大了些。为了省钱，他自己动手搭了个绿色的玻璃钢雨棚。记得那天，继父特别高兴，哼着小调，把竹梯靠在墙上。他背了座“小山”往上爬的样子，叫人看了直想发笑。突然，不知怎么一来，只听见他轻轻地“唔”了一声，人便从竹梯上滑落下来。脑溢血。当夜，继父再也说不出话，心脏停止了搏动。他含着笑睡去了，带走了属于那个已经消逝的岁月里的沉沉的叹息。我在整理继父的遗物时，意外地发现了一幅油画藏品——我的杰作《傍晚》！我捧着画，哀伤和苍凉的情绪急骤地袭来。我号啕大哭。我觉得能够告慰于继父亡灵的事只有一件，就是振兴他遗赠给我的鞋铺。于是，我就做了鞋匠。至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了。4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．小说多次写到继父背上的“小山”，凸显其独特的外貌特征，也交代了“我”不喜欢他的一个原因。B．继父其貌不扬，却有着自己的人生态度，他脚踏实地，挑起家庭生活重担，又心地善良，宽厚仁爱。C．小说运用欲扬先抑的手法，开头先写“我”对继父的排斥，与下文“我”继承继父的鞋铺形成强烈反差。D．小说的语言诙谐幽默，如对继父背上的“小山”和绯红的酒糟鼻的描写，激发了读者的阅读兴趣。5．关于文中“我”携画作去裘一品画斋的部分，下列说法正确的一项是（ ）A．由于“我”不了解现在的油画行情，所以当画斋让“我”给画作定价时，“我踟蹰了”。B．画斋的老者鉴定画作后，让“我”降低定价，可能是因为他担心定价太高了不好卖。C．“我”坚持不掉价，表明“我”对自己花了七天七夜创作这幅油画非常有信心。D．“我”携画作去画斋的情节为下文继父买走“我”的画作鼓励“我”画画埋下伏笔。6．小说的标题是“继父”，可文中却花了大量的笔墨来写“我”，其用意何在？请结合小说作简要分析。7．这篇小说的结尾很有特色，请简要分析。【答案】4．D5．B6．①小说花了大量的笔墨写“我”，为的是通过对“我”的心理和行动的描写，表现“我”起初对继父的不好印象和厌恶排斥行为，反衬继父对我的关心和慈爱；②“我”的懵懂无知、不务正业，与继父的肩负责任、脚踏实地品质形成对比，凸显了继父形象；③小说通过结尾的“我”的顿悟，表现了继父对“我”的人生的影响之大，深化了小说的主旨。7．①小说的结尾写继父脑溢血死亡，“我”在整理遭物时发现竟然是继父买了“我”的油画，而“我”最终做了鞋匠。这样的结尾既出人意料，又在情理之中，给读着造成“吃惊”的艺术效果，满足了读者的阅读期待。②小说的结尾，“我”改变了对继父的看法，懂得了自己应肩负的责任和应脚踏实地的生活的道理，深化了小说的主题。③小说以“至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了”一句收束全文，给读者留下了想象的空间。说后对“我”是否成为画家仍充满猜测与期待，增加了小说的余韵，收到了言已尽而意无穷的效果。【知识点】探讨作者的创作背景和创作意图；分析文体特征和表现手法；品味精彩语句的表达艺术；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；中国现当代小说【解析】【点评】（1）本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。（2）本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。（3）本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。（4）本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。答题时一般从内容、结构和艺术效果等角度分析。内容上一般为交代人物活动的环境、刻画人物性格、表现主旨或深化主题等；结构上一般为为后面情节发展做铺垫或埋下伏笔，线索或推动情节发展，照应前文或标题，和文中的某情节形成对比等；效果上一般为设置悬念，引起读者阅读的兴趣，出乎意料却在情理之中，情节陡转，产生戏剧性效果、引人深思等。4．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“小说的语言诙谐幽默”分析错误，“小山”和酒糟鼻的描写，是“我”对继父外貌的讥讽，小说整体的语言风格是质朴自然，口语化，谈不上诙谐幽默。故答案为：D。5．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“由于‘我’不了解现在的油画行情”说法错误，是因为“我”没有卖出过画作，又很渴望钱，所以一时不知道该如何定价。C.“我”对自己花了七天七夜创作的这幅油画非常有信心”说法错误，文中说“我”是去碰运气的，可见“我”对自己的画作并没有十足的信心。D.“‘我’携画作去画斋的情节为下文继父买走‘我’的画作鼓励‘我’画画埋下伏笔”说法错误，该情节不属于伏笔，属于铺垫。故答案为：B。6．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。小说的标题是“继父”，可文中却花了大量的笔墨来写“我”，作者的用意是通过“我”来表现“继父”的形象。首先，小说的开头，作者花了大量的笔墨写“我”对继父的印象和感受，如“他是背上先有座‘小山’才不得已弄了个鞋匠的行当，还是因为长期弓着背补鞋钉掌才弄了个‘小山’在背上，未可知。我只知道，他在两年前和我母亲结婚时，我正对司画女神爱得疯狂，而驼背继父的出现使我一度对毕加索和变体、怪诞画法着了迷”中，“我”对继父的印象不佳，在描写继父的驼背时，称之为“小山”，而且说“驼背继父的出现使我一度对毕加索和变体、怪诞画法着了迷”，语含讽刺，表现“我”起初对继父的不好印象和厌恶排斥行为，而随着故事的发展，继父对“我”充满慈爱，所以，对我的心理和行动的描写，是为反衬继父对我的关心和慈爱。其次，从“我”痴迷画画而不管家庭的生活、对家庭不负责任等行为可以看出，“我”的懵懂无知、不务正业。与“我”的表现正好相反，继父踏实工作，通过做鞋匠支撑着一个家庭，这种脚踏实地品质与“我”的不务正业形成鲜明对比，从而突出了继父的形象。最后，小说在结尾写到“于是，我就做了鞋匠。至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了”，“我”在整理继父的遗物后发现了是继父买走了自己的画作，从而顿悟继父对自己的爱，也理解了一个人对家庭的责任，所以“我”做了鞋匠，小说中“我”的这种转变，表现了继父对“我”的人生的影响之大，从而深化了小说的主旨。7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。小说的结尾处写到，在继父死后，“我在整理继父的遗物时，意外地发现了一幅油画藏品——我的杰作《傍晚》”，是继父买走了“我”的画作，这一情节既出人意料，又在情理之中。读者到此方明白“我”的画作原来是被继父买走，这样的结尾给读者造成“吃惊”的艺术效果，联系继父的种种行为，这种结果也符合小说的发展，满足了读者的阅读期待。小说结尾写到“我捧着画，哀伤和苍凉的情绪急骤地袭来。我号啕大哭。我觉得能够告慰于继父亡灵的事只有一件，就是振兴他遗赠给我的鞋铺。于是，我就做了鞋匠”，从中可以看出，“我”改变了对继父的看法，理解了继父，明白继父的良苦用心以及他对“我”的爱，懂得了自己应肩负的责任和应脚踏实地的生活的道理，这样就深化了小说的主题。最后，小说的最后写到“至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了”，以此收束全文，给读者留下了想象的空间，作者在读完小说后对“我”是否成为画家仍充满猜测与期待，增加了小说的余韵，收到了言已尽而意无穷的效果。阅读下面的文字，回答后面的问题。材料一：现实的成功是最好的理论。“中国之治”是我国制度优势的最佳证明，也是我们坚定制度自信的现实根基。习近平总书记强调：“衡量一个社会制度是否科学、是否先进，主要看是否符合国情，是否有效管用、是否得到人民拥护。”这句话理论内涵极其深刻，对我们增强制度自信具有重要指导意义。“是否符合国情”，这是最具根本意义的条件和标准。正如习近平总书记所强调的：“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”我们的自信建立在对自己国情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚实践基础的，故能有定力，故应坚定不移。“是否有效管用”，这是个硬道理，直指制度的功能和作用。实践是检验真理的唯一标准，也是检验一种社会制度是否可取的唯一标准。现实的成功是最好的理论，没有一种抽象的教条能够和它辩论，“中国之治”是我国制度优势的最佳证明，也是我们坚定制度自信的现实根基。“是否得到人民拥护”，是制度的价值体现，也是一种社会制度是否符合国情、是否有效管用的最终评判标准。正如邓小平同志指出的：“我们的制度将一天天完善起来，它将吸收我们可以从世界各国吸收的进步因素，成为世界上最好的制度。这是资本主义所绝对不可能做到的。”我国之所以能够创造出经济快速发展，社会长期稳定的奇迹，就在于我们党在古老的东方大国建立起保证亿万人民当家作主的新型国家制度，使中国特色社会主义制度成为具有显著优越性和强大生命力的制度。面向中华民族伟大复兴，我们应有这样的制度自信：在这种制度的基础上，我国人民能够发挥其无穷无尽的力量。这种力量，是任何人都不能战胜的。（节选自陈耀辉《我们的制度具有无穷力量》，《人民日报》）材料二：习近平总书记在《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》中指出，当前，结合我国实际和时代条件，学习和运用辩证唯物主义世界观和方法论，要学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。马克思主义认为，全部社会生活在本质上是实践的，而实践的主体是具有一定思想认识的人。一方面，人的正确思想从实践中来，实践决定认识，是认识的源泉和动力、目的和归宿，同时也是检验认识正确与否的唯一标准。另一方面，认识对实践具有反作用，正确的认识推动正确的实践，错误的认识导致错误的实践。这就是实践与认识的辩证关系，也是马克思主义哲学的一个基本原理。坚持理论指导和实践探索辨证统一，必须坚持实践第一的观点，一切从实际出发。革命战争年代，毛泽东同志反对教条主义，强调一切从中国的实际情况出发，由此开辟出中国革命新道路。改革开放之初，邓小平同志反对照抄照搬、思想僵化，强调从实际出发研究新情况、解决新问题，由此开辟出中国建设新道路。党的十八大以来，面对国际国内形势发生的深刻变化，以习近平同志为核心的党中央坚持实践观点，逢山开路、遇河架桥，谱写了中国特色社会主义新篇章，推动中国特色社会主义进入新时代。坚持理论指导和实践探索辨证统一，必须尊重群众首创精神。现实实践丰富多彩，不可能用整齐划一的理论和方案来套用和裁剪。同时，实践也是不断发展的，必然会出现新情况新问题。改革开放40多年来，我们之所以取得巨大成就，一个重要原因就是将广大人民群众的积极性调动起来，并在此基础上不断概括提炼、总结推广。从这个角度讲，实践观点和群众观点是根本一致的。实践是群众的实践，群众是实践着的群众，没有群众观点，就不可能真正有实践观点。坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须坚定“四个自信”，坚持马克思主义的指导地位。坚定“四个自信”，不是空泛的、抽象的，而是要贯彻到改革发展实践的各方面。比如，在全面深化改革中，坚持改革是有方向、有原则、有方法的，坚持社会主义市场经济改革的正确方向，坚持完善和发展中国特色社会主义制度、推动国家治理体系和治理能力现代化的总体目标，该改的必须坚决改，但对有些不能改的，什么时候都坚决不改，等等。这就是坚定理论自信，发挥马克思主义指导作用的体现。坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须推动实践基础上的理论创新。马克思主义具有与时俱进的理论品质，它给我们提供的是科学指南而不是具体教条。坚持马克思主义，必须在坚持中发展，在发展中坚持。如果没有发展，就脱离了时代和实践要求，生机就会停止，不能发挥应有的指导作用，也就谈不上坚持。因此。只有发展才能更好地坚持。近百年来。我们党不断推进马克思主义与中国实际相结合，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想等创新理论成果。对引领中国革命、建设和改革实践。发挥了巨大指导作用。（节选自戚义明《坚持理论和实践的辩证统一》，中国纪检监察报）材料三：自中国的“普罗米修斯”们从遥远的欧洲“盗来”思想火种。马克思主义与中国具体实际相结合的程度就一直在深层次上决定着中国的发展节奏。而以实践作为检验真理的标准，达到了对马克思主义，毛泽东思想的完整准确的理解，促成了对中国国情及中国社会主义所处历史阶段的正确认识。在当年的时空背景下，正是真理标准大讨论所创设的这些条件的有机耦合，开启了马克思主义同中国实际相结合的新阶段。从“一个中心，两个基本点”到“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局，从“基本实现现代化”到“富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”，在对“什么是社会主义”“怎样建设社会主义”的深入思考中，在对”解放和发展生产力”“消灭贫穷”的持续探索中，马克思主义中国化不断推进。中国特色社会主义理论引领这项伟大而崭新的事业，接续照亮民族复兴的伟大历程。“大锅饭”变成“大包干”，“以阶级斗争为纲”变成“以经济建设为中心”，单一公有制转化为以公有制为主体、多种所有制经济共同发展，中国大地上划出了一个个经济特区，社会主义国家形成了市场经济体系。凭借“大胆地试，大胆地闯”的实践勇气，凭借“摸着石头过河”的实践智慧，改革开放实现了观念创新和实践探索相互促进，回答了中国发展之问，回应了时代向马克思主义中国化提出的现实命题。（节选自关铭闻《坚定改革开放再出发的信念—纪念<实践是检验真理的唯一标准>刊发四十周年》，《光明日报》）8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A．作为我国制度优势的最佳证明，“中国之治”不仅符合我国的国情，还有着深厚的实践基础。B．马克思认为，那些具备一定思想认识的人一定能成为实践这一全部社会生活本质的主体。C．只要能坚定“四个自信”，尊重群众首创精神与推动理论创新，就能落实理论和实践的统一。D．中国发展节奏不仅证明中国特色社会主义制度具有优越性，还影响着马克思主义与中国实际相结合的程度。9．根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ）A．一种社会制度如果能够得到人民的拥护，即表明该制度不仅符合具体的国情，还有效管用。B．具有强大生命力的中国特色社会主义制度使我们创造出经济快速发展，社会长期稳定的奇迹。C．不论是革命年代的毛泽东还是改革之初的邓小平，都强调从中国的实际出发，反对教条主义。D．马克思主义中国化不断推进的根本目标，就是实现观念创新和实践探索相互促进的改革开放。10．下列说法中，不能用来支撑材料二观点的一项是（ ）A．实践出真知，离开了实践，理论就成了无源之水、无本之木；离开了实践，理论就成了自说自话的空洞说教。B．要敢于和善于分析回答现实生活中和群众思想上迫切需要解决的问题，不断有所发现，有所创造、有所前进，不断推进理论创新。C．我们一方面要坚持用新思想武装头脑，指导实践、推动工作；另一方面，也要坚持发展的眼光，实现理论创新和实践创新的良性互动。D．人类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界的天然状态并不完全适合于人，人类通过改造自然的实践来满足自身生存和发展的需要。11．请简要概括材料一和材料二在论证方面的异同。12．这三则材料均探讨了理论与社会实践的关系，其侧重点有什么不同？【答案】8．A9．D10．D11．①相同点：二者在论证结构上都采用了总分式论证结构，分述部分又采用并列式结构展开，思路清晰，结构严谨；在论证方法上，都采用了道理论证的方法，增强了文章的说服力。②不同点：在论证方法上，材料一重在引用名言，侧重于道理论证；材料二注重道理论证与举例论证相结合。12．①材料一从三个“符合”的实际内容方面重点探讨了习近平总书记关于社会制度的理论的深刻性；②材料二侧重探讨立足于实践基础上的理论创新应该坚持的四个原则；③材料三重点探讨了马克思主义与中国具体实际相结合的程度对中国的发展节奏和对中国国情、所处历史阶段的认识方面的意义。【知识点】探讨作者的创作背景和创作意图；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证方法的具体运用、效果、作用；社科类【解析】【点评】（1）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。（2）本题考查学生把握文章内容、分析作者观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。（3）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。（4）本题考查学生对文章论证特点的分析能力。解答本题，需在平时的学习中掌握常见的论证方法，答题时根据文本内容，具体判断运用了什么论证手法，再组织语言作答。（5）本题考查学生分析概括作者在文章中的观点态度的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。8．本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。B项，“那些具备一定思想认识的人一定能成为……的主体”错误。材料二说的是“马克思主义认为，全部社会生活在本质上是实践的，而实践的主体是具有一定思想认识的人”。C项，“只要……就……”的表述过于绝对。材料二的表述是：“坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须坚定“四个自信”，坚持马克思主义的指导地位”。D项，“中国发展节奏……影响着马克思主义与中国实际相结合的程度”分析错误。材料三说的是“马克思主义与中国具体实际相结合的程度就一直在深层次上决定着中国的发展节奏”。故答案为：A。9．本题考查学生把握文章内容、分析作者观点态度的能力。D项，“马克思主义中国化不断推进的根本目标，就是实现观念创新和实践探索相互促进的改革开放”分析错误。从材料三可以看出，改革开放是马克思主义中国化不断推进的具体体现之一，不是其“根本目标”。故答案为：D。10．本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文中信息的能力。D项说的是人类通过实践满足自身生存和发展的需要，突出强调的是实践的重要意义，没有提到理论与实践的辩证统一，无法支撑材料二的观点。材料二的观点是，建设中国特色社会主义，需要坚持理论和实践的辩证统一。故答案为：D。11．本题考查学生对文章论证特点的分析能力。从论证结构上分析，材料一，先总说“现实的成功是最好的理论”，再从三个方面进行分说“是否符合国情”“是否有效管用”“是否得到人民拥护”，最后进行总结：面向中华民族伟大复兴，我们应有这样的制度自信。材料二，先总说“坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新”，再从三个方面进行分说：坚持理论指导和实践探索辨证统一“必须坚持实践第一的观点，一切从实际出发”，“必须尊重群众首创精神”，“必须坚定“四个自信”，坚持马克思主义的指导地位”，最后总结“坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须推动实践基础上的理论创新”。两文都采用了总分总的论证结构，分述部分又采用并列结构展开，思路清晰，结构严谨。在论证方法上，材料一，主要引用了习近平同志和邓小平同志的重要论述，并运用了道理论证的方法，进行论证，增强了文章的说服力。材料二，也引用了习近平同志的重要论述，运用了道理论证的方法进行论证以外，还运用了举例论证的方法，如“革命战争年代，毛泽东同志反对教条主义，强调一切从中国的实际情况出发，由此开辟出中国革命新道路。改革开放之初，邓小平同志反对照抄照搬、思想僵化，强调从实际出发研究新情况、解决新问题，由此开辟出中国建设新道路。党的十八大以来，面对国际国内形势发生的深刻变化，以习近平同志为核心的党中央坚持实践观点，逢山开路、遇河架桥，谱写了中国特色社会主义新篇章，推动中国特色社会主义进入新时代”，道理论证与举例论证相结合。12．本题考查学生分析概括作者在文章中的观点态度的能力。要概括三则材料的侧重点，需要把握三则材料的论点与论证过程，还需要抓住不同材料中的关键句子。三则材料都探讨了理论与社会实践的关系，其侧重点不同，从材料一的论证结构可以看出，材料一侧重讲习近平总书记关于社会制度的理论的深刻性；材料二立足于实践与理论的辩证关系，侧重探讨“坚持理论指导和实践探索辩证统一”应该坚持的四个原则；材料三重点探讨了“马克思主义与中国具体实际相结合的程度”的意义，一方面可以决定中国的发展节奏，另一方面可以促成对中国国情及中国社会主义所处历史阶段的正确认识。阅读材料一：文艺评论的理论缘起是对文学的评论，所以文艺学的学科分类常常被专业人士定义为“文学学”。但是随着人们对文艺的存在和发展的规律性认识越来越丰富和理性，人们开始将对文学、戏剧、影视、书画、舞蹈、曲艺等艺术形式的“评”与“论”归为文艺评论。艺术的创作与发展需要评论的引导，那么评论者本身是否也需要一些必备的要求？着眼于当下文艺评论的现实语境，对这一问题的讨论应该上升到传承发展民族艺术、文化软实力的高度。探讨“文艺评论”的规训，至少应该注意两个问题：一是“评”的客观性、公正性和理性问题。所谓“评”，着重于价值判断，即“批评”或“评判”，所以“评”重在讲理。在文化艺术界，无论是评论具体的文艺作品，还是文化现象、文化思潮、文化事件，每一位评论者自然都有自己的见解，但是这见解的高低上下却无从度量，这就涉及评论本身该如何界定的问题。对于以引导文艺创作为旨归的评论者而言，评判的标准比评判本身更重要。这标准包括评论者的立场、对被评论对象的资料掌握情况以及评论者的知识体系、技艺修为和眼界等。二是“论”从哪里来的问题。所谓“论”，着重于对观点的阐释或说明，即“分析和说明道理”，因此“论”的重点在讲出道理。“论”还不只是从“史”出，还要从“实”、从“智”、从“对比”中出。这里的“实”包括生活的实际和艺术的实际。如果说文艺史是文艺评论的一面镜子，那么鲜活的文艺创作的实际，更是评论者必须参考的一面好镜子。如果一个人只看过七八部甚至一两部歌剧，那么他评价一部歌剧的好坏是需要审慎的，因为他尚未真正步入歌剧的广阔天地。何谓好的文艺评论？简单、空洞、结论性的评论一定不是理想的文艺评论。如果非要给出一个答案，我们可以打一个比方，好的文艺评论应兼具“学院派”的严谨思维、“专业派”的技艺知识和“爱好派”的热度与激情，同时，它还必须在史论结合而非主观臆断的坐标里去挖掘艺术的本质。（摘编自景俊美《文艺评论的“评”与“论”》）材料二：“互联网+文艺”的深度融合，催生了一大批新的文艺形式，也对传统的文艺评论形成了挑战。作为因时而评、因事而评的文艺评论，只有与时俱进，不断更新表达形式和评价标准，树立正确“三观”，充分融入网络环境，培养市场意识，才能跟上时代步伐，焕发新的活力。网络文艺评论要能“扛大旗”。文艺评论是文艺创作的一面镜子，理应具有担当精神。在大是大非问题上，要增强政治敏锐性，做到头脑清醒、旗帜鲜明。同时，网络文艺评论工作者理应以“铁肩担道义”的社会责任感，处理好“义”和“利”之间的关系，敢于褒优贬劣、激浊扬清，增强人们的道德责任感，弘扬主流价值观，使文艺创作保持绿色健康的生态。当前，互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨、碎片化、割裂化等倾向，这是对传统文艺评论严重脱离网络文艺发展的解构与叛逆。但文艺评论毕竟是一项具有浓厚理论色彩和思辨精神的实践活动，需要基本的理论担当。做好互联网时代的文艺评论，先要读懂这个网络时代，在此基础上创造出新的文艺评论形式，为互联网文艺找到符合其内在特点的理论视角。网络文艺评论要有“网络感”。互联网时代的文艺发生了巨大的变化，已不可和传统文艺一概而论。以网络小说为例，其叙事方式、文化内涵、创作模式、创作理念等，与传统小说完全不同，以传统的文艺评论方式来评价，肯定是不合时宜的。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。唯有深度参与网络文学、网络影视、网络音乐等各类网络文艺生活，从“网生代”的情感体验出发，熟悉其思考和表达方式，才能作出有意义的评论。当前，随着网络文艺形式和传播渠道的多样化，网络中已形成不同的文艺评论“圈子”，各有不同的评论方式，如网络音乐评论主要是在论坛、贴吧、相关音乐软件，网络视频评论则主要在留言区、讨论区、弹幕等。了解这些“圈子”文化，洞悉其评论视角、思考方式和新锐观点，应当成为网络文艺评论的“日课”。网络文艺评论还要“能进场”。与传统文艺评论相比，网络时代文艺评论工作中市场因素的影响更加凸显。对文艺评论而言，互联网是充满机遇的“风口”。文艺评论能否号准市场的脉搏，应当成为一个重要的价值评判标准。因此，网络文艺评论应紧盯市场前沿，开发评论和市场结合的新模式，善于在海量的网络文艺产品中慧眼识珠，紧盯市场“潜力股”。同时，也要打造网络文艺评论的市场品牌，走差异化发展道路，建立独具个性的市场品牌，通过指导创作、促进消费，赢得资本回报，激发市场活力，进一步推动文艺评论走向繁荣，参与竞争，实现双赢。这是不同于前人的职业标准，也是网络文艺评论工作者的时代使命。（摘编自俞国娟《文艺评论要读懂网络时代》）材料三：职业批评家接受的是传统经典文学鉴赏和评价的正统学术训练，在网络文艺诞生之初即对其持有雅俗之辨的先验偏见。21世纪以来，尽管不少学院派批评家开始转向网络文艺评论，却也难免精英化的批评立场。学院派批评家关注文学批评的学理探讨，在长期浸淫学术训练过程中形成的专业素养和艺术鉴赏能力，与网络文学作品存在着龃龉寡合的先天窒碍。此外，职业批评家也包括传统文学期刊的编辑，尽管这一群体普遍认可文学批评需要与时俱进，并推出了包括兼收并取网络文学与主流文学作品、创作网络文学专刊等一系列举措，却收效甚微。他们短时间内也很难及时作出调整来应对网络文学批评阵地缩水的挑战。网站编辑是网络文学批评流程之中最为前端的把关人。文学网站是绝大多数网络文学作品发布和流播的第一渠道，专职的网站编辑负有对上传的作品进行审核、建议修改以及筛选推荐等职责。其在角色上类似于传统出版机构的专业编辑，但出发点和工作重心与后者大相径庭。在网络文学通行的审查制度规约之下，网站编辑的筛查重点在于剔除触犯法律或道德底线的作品，并且时刻以大众读者这一服务对象为优先，对作品的艺术水准和思想内容褒贬则在其次，把关作品的专业素养也难与出版编辑同日而语。独立评论人的出现受网络文学的技术发展影响较大。受惠于移动技术和社交媒介的蓬勃发展，文学批评的发声平台和渠道更为多元，以自媒体和大众媒体为主要阵地的独立评论人不断崭露头角，激活了互联网文艺评论的生态环境。但是，独立评论人受点击率、转发率乃至植入广告等经济利益驱动的不在少数，或为迎合读者发表低级趣味及媚俗内容，其评论亦多蜻蜓点水，在“去中心化”的同时容易导致扁平化的评论倾向，甚至是流于炒作和恶性竞争，遑论对网络文学创作起到积极引导的推动影响。（摘编自史霄鸿《新媒体书评人与网络文学批评机制的有效构建》）13．下列关于材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．虽然文艺评论的理论缘起于文学评论，但后来文艺评论的艺术形式大大拓宽了。B．艺术的创作与发展需要评论的引导，否则艺术创作就成了无本之木，失去方向。C．度量评论者对于文艺作品、文化现象等的见解高低，依赖于评判标准的明确。D．评论前先大量阅读文艺作品，接触文艺创作实际，体现评论者审慎的写作态度。14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．数字媒介改变了文学作品评论的传统形态，导致网络文学作品批评主体呈现多元化形态。B．互联网时代的文艺与传统文艺相比已发生了巨大的变化，所以不宜用传统的文艺评论方式进行评价。C．与职业批评家不同，网络编辑与独立评论人的网络文艺批评更易受特定读者的影响。D．传统文艺评论之所以严重脱离网络文艺发展，是因为互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨等倾向。15．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章围绕如何做好互联网时代的文艺评论这一话题，逐层深入地展开论述，结构清晰，层次分明。B．文章第2段将文艺评论比作文艺创作的一面镜子，形象生动地阐述了文艺评论应具有担当精神。C．文章第3段主要运用举例论证的论证方法，阐述了互联网时代的文艺已发生巨大的变化，以及不同的网络文艺评论“圈子”有不同的评论方式。D．文章论述了网络时代文艺评论工作中市场因素影响突出，继而提出一系列促进发展的举措，论述充分，分析精辟。16．评论者本身在文艺评论时需要哪些必备的要求？请结合材料一内容简要概括。17．传统的文艺评论在新的时代背景下需要如何做？请根据材料内容简要分析。【答案】13．B14．D15．A16．①基于一定的评判标准“讲理”。②基于生活和艺术的实际，智慧地议论。③运用“对比”和“史论结合”等方法。④对文学艺术有热度与激情。17．①传统的文艺评论若想跟上时代步伐，焕发新的活力，必须与时俱进，不断更新表达形式和评价标准，树立正确“三观”，充分融入网络环境，培养市场意识。②传统的文艺评论既需要深度参与各类网络文艺生活，又需要从“网生代”的情感体验出发，熟悉其思考和表达方式。【知识点】探讨作者的创作背景和创作意图；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论据支撑【解析】【点评】（1）本题考查筛选并整合文中的佶息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。（2）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。（3）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。（4）本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。（5）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。13．本题考查筛选并整合文中的佶息的能力。B项，“否则艺术创作就成了无本之木，失去方向”表述过于绝对。评论具有引导的作用，但并非影响艺术创作的根本。故答案为：B。14．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项，“是因为互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨等倾向”与原文意思不符，强加因果。材料二第二段中说的是“当前，互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨、碎片化、割裂化等倾向，这是对传统文艺评论严重脱离网络文艺发展的解构与叛逆”，由此可知“互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨等倾向”是表象，并不是传统文艺评论严重脱离网络文艺发展的原因。故答案为：D。15．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，A项，“逐层深入”有误，文章主体部分为并列结构。故答案为：A。16．本题考查筛选并整合文中的信息的能力。结合“一是‘评’的客观性、公正性和理性问题。所谓‘评’，着重于价值判断，即‘批评’或‘评判’，所以‘评’重在讲理”“评判的标准比评判本身更重要”分析，要求之一是“基于一定的评判标，准‘讲理’”；结合“‘论’还不只是从‘史’出，还要从‘实’、从‘智’、从‘对比’中出”“这里的‘实’包括生活的实际和艺术的实际”“它还必须在史论结合而非主观臆断的生标里去挖掘艺术的本质”分析，要求之二是“基于生活和艺术的实际，智慧地议论”和“运用‘对比’和‘史论结合’等方法”；结合“好的文艺评论应兼具‘学院派’的严谨思维、‘专业派’的技艺知识和‘爱好派’的热度与激情”分析，要求之三是“对文学艺术有热度与激情”。17．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。就本题而言，要抓住“传统的文艺评论”“在新的时代背景下”“需要如何做”几个要点。答案主要集中在材料二中，材料二主要论述的是“互联网+文艺”的深度融合，催生了一大批新的文艺形式，也对传统的文艺评论形成了挑战。从“作为因时而评、因事而评的文艺评论，只有与时俱进，不断更新表达形式和评价标准，树立正确‘三观’，充分融入网络环境，培养市场意识”中可知，这里对传统的文艺评论提出了要求；从“网络文艺评论要有‘网络感’。互联网时代的文艺发生了巨大的变化，已不可和传统文艺一概而论”“深度参与网络文学、网络影视、网络音乐等各类网络文艺生活，从‘网生代’的情感体验出发，熟悉其思考和表达方式”“了解这些‘圈子’文化，洞悉其评论视角、思考方式和新锐观点，应当成为网络文艺评论的‘日课’”等内容进行归纳则可得传统的文艺评论既需要深度参与各类网络文艺生活，又需要从“网生代”的情感体验出发，熟悉其思考和表达方式。阅读下面的文字，完成各题。①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做，了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。六月四日（鲁迅《拿来主义》）18．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）A．文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。B．写“闭关主义”和“送去主义”是为了与“拿来主义”形成鲜明对比，把“拿来主义”衬托得更加突出，从反面论证了“拿来主义”的正确。C．第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。D．第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。19．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）A．如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没有中国改革开放四十年的快速发展。B．八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来”。C．否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。D．失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。20．文章第③段运用了什么论证方法？作者写这一段的主要目的是什么？【答案】18．A19．C20．举例论证和类比论证。例举尼采发疯的事例和煤炭终有开采完的时候这一类比论证，旨在告诫“送去主义”的危害。【知识点】社会科学类；探讨作者的创作背景和创作意图；品味精彩语句的表达艺术；理解概括文本主要内容；论点、论证方法；论证的分析【解析】【点评】（1）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。（3）本题考查学生分析论证方法和重要语段的作用的能力。解答本题，需在平时的学习中掌握常见的论证方法，答题时根据文本内容，具体判断运用了什么论证手法，再组织语言作答。18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“①至⑦段立中有破，……⑧至⑩段破中有立”错误。“立中有破”“破中有立”两句位置颠倒，应该是①至⑦段破中有立，⑧至⑩段立中有破。故答案为：A。19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“否定或者肯定传统的文化和外来的文化”错误。“放一把火烧光”是完全否定，“接受一切”是完全肯定。作者以这两种行为为喻，意在证明“过于否定或者完全肯定传统的文化和外来的文化”“都不利于创造新时期自己民族的新文化”，选项取消“过于”和“完全”的限制，说法绝对。故答案为：C。20．本题考查学生分析论证方法和重要语段的作用的能力。举例论证和类比论证。“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯”是举例论证，“中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品”是类比论证。用“尼采”“发了疯”论证“送去主义者”，指出他们所谓见得“丰富”“大度”不过是自欺欺人，最终会导致我们亡国灭种的危机。中国并非“光热无穷”，尽管“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢”，中国的资源不是无穷无尽，只是送去会让我们资源枯竭，最终给子孙后代带来无穷无尽的危害，会致使他们“他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，失去尊严与地位。例举尼采发疯的事例和煤炭终有开采完的时候这一类比论证，旨在告诫“送去主义”的危害。阅读下面的文字，完成下面小题。在人类发展道路的图谱上，文化基因起着关键性的作用。文化基因是人类文化系统的遗传密码，文化基因的不同使得各民族文化呈现出巨大差异。中华文化崇尚“以民为本”、追求“天下为公”，我们开辟了中国特色社会主义道路不是偶然的，是我国历史传承和文化传统决定的。西方传统政治文化从根本上讲是一种诞生在商业经济之上，以个人为核心，以正义、法治、分权、自由为主要内容的政治文化；而中国传统政治文化则是一种诞生在农业经济之上，以王权为核心，以民本、统一、德治为主要内容的政治文化。三权分立的多党制竞争在西方具有深厚的文化土壤，而在中国则行不通，这已为近代中国的政治实践所证明。我们党一贯重视汲取中华优秀传统文化中“民本”思想所蕴含的道德精髓，注重挖掘和阐发“民本”思想的时代价值，并将之进行创造性转化和创新性发展，使“民本”的思想精髓成为中国道路行稳致远的重要智慧源泉。“均富”一直是中华民族绵延不绝的价值追求。孔子说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”纵览世界历史发展，一个国家与阶级的堕落乃至毁灭，往往是因为社会财富的分配不均，从而使得两极分化的矛盾日趋凸显，这几乎是奴隶社会、封建社会与资本主义社会的一个共性。实现共同富裕，既体现了中国共产党人对中国特色社会主义经济社会发展必由之路的高瞻远瞩，也体现了对几千年来中华文明”均富”思想和价值目标的传承，“不患寡而患不均”蕴含着对未来社会发展目标的期待，自然成为坚持共同富裕基本原则的文化土壤。和谐文化在中华民族文化遗产中占据重要位置，“和而不同”“以和为贵”“天人合一”等都有和合、和谐、协调的含义。和谐作为社会主义核心价值观的重要内容，既是改革开放以来形成的一种国家治理共识，同党对我国国情、社会主要矛盾的判断密切联系，也同历史延续中的中国古人对社会建设的美好要求有关。在处理国家与国家关系的基本价值取向上，中国道路的基本特点是把和睦相处、和平发展放在首位。同崇尚竞争和“丛林法则”的西方文化不同，中华传统文化是一种和平文化，追求的是“协和万邦”。马克斯·韦伯就认为，以儒家为主导的中华文化是“和平主义性格”的，它与西方新教的扩张性性格截然不同。中国人民在和平文化的影响下，对内重视道德教化，主张各族人民和谐相处；对外重视睦邻友好，主张各国和平共处。和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国自古倡导“强不执弱，富不侮贫”，深知“国虽大，好战必亡”的道理。中国坚持走和平发展道略，是中华民族实现伟大复兴的战略选择和郑重承诺。（节选自夏兴有《中国道路的文化基因》）21．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．文化基因是人类文化系统的遗传密码，在人类发展道路的图谱上，起着关键性的作用。B．“均富”的理念蕴含着对未来社会发展目标的期待，一直是中华民族绵延不绝的价值追求。C．西方政治文化是一种以个人为核心，以正义、法治、分权、自由和商业经济为主要内容的政治文化。D．和谐文化是中华民族传统文化的重要内容，也是当今社会主义核心价值观的重要内容。22．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章第三段引用孔子的话，论证了“均富”思想一直是中华民族绵延不绝的价值追求的观点。B．文章采用对比的论证手法，以突出西方传统政治文化和中国传统文化在内容上的异同。C．引用马克斯·韦伯的话，论证了中国与西方在处理国家与国家关系上不同的价值取向。D．文章先引出话题和观点，然后分别从“民本”“均富”“和谐”“和谐万邦”的角度展开论述。23．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．人类社会的历史证明，一个国家与阶级的堕落乃至毁灭，总是缘于社会财富分配不均。B．一个民族的发展道路，既受特定的经济和政治因素影响，还取决于特有的历史文化传统。C．随着东西方文化的不断交流与深化，西方三权分立的政治体制或许也将为国人所接受。D．坚持走和平发展道路是中华民族实现伟大复兴的战略选择，所以要进一步挖掘传统文化。【答案】21．C22．B23．B【知识点】社会科学类；探讨作者的创作背景和创作意图；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论据支撑【解析】【点评】（1）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。（2）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。（3）本题考查学生分析和概括文章内容及观点的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。21．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“西方政治文化”错误，原文是“西方传统政治文化从根本上讲是一种诞生在商业经济之上，以个人为核心，以正义、法治、分权、自由为主要内容的政治文化”，可见应是“传统政治文化”。故答案为：C。22．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。B.“采用类比的论证方法”错误，应为对比论证。故答案为：B。23．本题考查学生分析和概括文章内容及观点的能力。A.“总是缘于社会财富分配不均”表述绝对化，原文是“往往是因为社会财富的分配不均，从而使得两极分化的矛盾日趋凸显”。C.“也将为国人所接受”错，原文“在中国则行不通，这已为近代中国的政治实践所证明”。D.“所以……”强加因果，文章最后一段说“中华传统文化是一种和平文化……和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国自古倡导‘强不执弱，富不侮贫’……中国坚持走和平发展道路，是中华民族实现伟大复兴的战略选择和郑重承诺”，可见“坚持走和平发展道路是中华民族实现伟大复兴的战略选择”与“进一步挖掘传统文化”无因果关系。故答案为：B。阅读下面的文字，完成文后题目。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到理性认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象；也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。(节选自《毛泽东选集》第一卷，原题为《实践论》)24．下列说法不符合文意的一项是( )A．列宁所说的“科学的抽象”指的是科学地反映了客观的事物所获得的知识。B．“秀才不出门，全知天下事”是无法实现的一句空话。C．“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”的意思是认识只能在变革对象的实践中产生。D．“不入虎穴，焉得虎子”强调实践对认识的决定作用。25．作者认为“知识里手”是世上最可笑的。请结合文章内容概述“知识里手”的可笑之处。26．陆游的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”与文章中的什么观点相一致？请结合文章内容简要分析。【答案】24．B25．①就知识的总体说来，任何知识都离不开直接经验。②“知识里手”否认直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，不是唯物论者。或：①认识问题的途径的可笑。只有参加实践，才能认识事物的本质，掌握真理，而“知识里手”只是道听途说，获得一知半解，便以为掌握了真理。②认识态度的可笑。面对科学问题，态度虚伪和骄傲，缺少诚实和谦逊的态度。26．①凭借文字和技术的传达，可以学习别人在实践中间取得的“知”。(或“从书本上可以得到的他人实践中获得的知识”)②要更直接、更深入地认识某种或某些事物，还应该亲身参加变革某种或某些事物的实践。【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；分析文体特征和表现手法；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；政治文化类；论证的分析；论据支撑【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。作答的关键是整体阅读文本，然后根据题干中的选项的具体表述去分析和把握，选择最符合题意的一项。（2）本题考查学生对文本重要信息的筛选和概括的能力。作答的关键是整体阅读文本，然后根据题干的具体要求，找到相应的答题区间，然后用自己的语言进行归纳和概括。（3）本题考查学生对论点和论据、论证的关系的理解和分析能力。作答的关键是整体阅读文本，然后根据题干的具体要求，从论据对论点的证明的有效性等角度进行分析和判断以及归纳和概括。24．B.根据原文第二段“‘秀才不出门，全知天下事’，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话”可知，在技术不发达的古代，“秀才不出门，全知天下事”是一句空话，但在技术发达的现代是可以实现这句话的。故答案为：B。25．题干要求结合文章内容概述“知识里手”的可笑之处。首先找到文本中描写“知识里手”的语句，然后用自己的语言进行归纳。结合原文：世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者”等相关语句进行概括可知：“知识里手”只是道听途说，获得一知半解，便以为掌握了真理。而且直接否认实践和直接经验的做法都不是唯物主义者，都是主观主义的作风，态度极其恶劣。26．题干要求分析陆游的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”与文章中的什么观点相一致？首先明白陆游这句话的意思就是要注重实践，才能获得真知，这与作者的观点是一直的。“纸上”得来的是间接经验，固然重要，但要深入了解事物，还需亲自了解和参加实践。故答案为：①凭借文字和技术的传达，可以学习别人在实践中间取得的“知”。(或“从书本上可以得到的他人实践中获得的知识”)②要更直接、更深入地认识某种或某些事物，还应该亲身参加变革某种或某些事物的实践。阅读下面的文字，完成下列题。夜雨漂流的回忆叶紫十六年——一九二七——底冬初十月，因为父亲和姊姊的遭难，我单身从故乡流亡出来，到长沙天心阁侧面的一家小客栈中搭住了。那时我心里的悲伤和愤慨，是很难形容出来的。因为贪图便宜，客栈的主人便给了我一间非常阴暗的、潮霉的屋子，那屋子后面的窗门，靠着天心阁的城垣，终年不能望见一丝天空和日月，我一进去，就像埋在活的墓场中似的，一连埋了八个整天。天老下着雨。因为不能出去，除吃饭外，我就只能终天地伴着一盏小洋油灯过日子。窗外的雨点，从古旧的城墙砖上滴下来，均匀地敲打着。狂风呼啸着，盘旋着，不时从城墙的狭巷里偷偷地爬进来，使室内更加增加了阴森、寒冷的气息。一到夜间，我就几乎惊惧得不能成梦，我记得最厉害的是第七夜——那刚刚是我父亲死难的百日（也许还是什么其他的乡俗节气吧），通宵我都不曾合一合眼睛。我望着灯光的一跳一跳的火焰，听着隔壁的钟声，呼吸着那刺心的、阴寒的空气，心中战栗着！并且想着父亲和姊姊临难时的悲惨的情形，我不知道如何是好！……而尤其是——自己的路途呢？交叉着在我的面前的，应该走哪一条呢？……母亲呢？……其他的家中人又都漂流到什么地方去了呢？窗外的狭巷中的风雨，趁着夜的沉静而更加疯狂起来，灯光从垂死的挣扎中摇晃着，放射着最后的一线光芒，而终于幻灭了！屋子里突然地伸手看不见自己的拳头，我偷偷地爬起来了，摸着穿着鞋子，伤心地在黑暗中来回地走动着。一阵沙声的，战栗的夜的叫卖，夹杂于风雨声中，波传过来了。听着——那就像一种耐不住饥寒的凄苦的创痛的哀号一般。“结……麻花……哪！……”“油炸……豆……腐啊！……”随后，我站着靠着床边，怀着一种哀怜的、焦灼的心情，听了一会。突然地，我的隔壁一家药店，又开始喧腾起来了！时钟高声地敲了一下。我不能忍耐地再躺将下来，横身将被窝蒙住着。我想，我或者已经得了病了，因为我的头痛得厉害，而且还看见屋子里有许多灿烂的金光！隔壁的人声渐渐地由喧腾而鼎沸！钟声、风雨的呼声和夜的叫卖，都被他的喧声遮拦着。我打了一个翻身，闭上眼睛，耳朵便更加听得清楚了。“拍！呜唉唉……呜唉唉……拍——拍……”一种突然的鞭声和畜类的悲鸣将我惊悸着！我想，人们一定是在鞭赶牲畜工作或进牢笼吧！然而我错了，那鞭声并不只一声两声，而悲鸣也渐渐地变成锐声的号叫！黑暗的，阴森的空气，骤然紧张了起来，人们的粗暴而凶残的叫骂和鞭挞，骡子（那时候我不知道是怎样确定那被打的是一头骡子）的垂死的挣扎和哀号，一阵阵的，都由风声中传开去。全客栈的人们大部分被惊醒了，发出一种喃喃的梦呓似的骂詈。有的已经爬起来，不安地在室中来回地走动！……我死死地用被窝包蒙着头颅很久很久，一直到这些声音都逐渐地消沉之后。于是，旧有的焦愁和悲愤，又都重新涌了上来，房子里——黑暗；外边——黑暗！骡子大概已经被他们鞭死了，而风雨却仍然在悲号，流眼泪！……我深深地感到：展开在我的面前的艰难的前路，就恰如这黑暗的怕人的长夜一般：马上，我就要变成——甚至还不如——一个饥寒无归宿的，深宵的叫卖者，或者一头无代价地牺牲的骡子。要是自己不马上振作起来，不迅速地提起向人生搏战的巨大的勇气——从这黑暗的长夜中冲锋出去，我将会得到一个怎样的结果呢？父亲和姊姊临难时的悲惨的情形，又重新显现出来了，从窗外的狭巷的雨声之中，透过来了一丝丝黎明的光亮。我沉痛地咬着牙关地想，并且决定：“天明，我就要离开这里——这黑暗的阴森的长夜！并且要提起更大的勇气来，搏战地，去踏上父亲和姊姊们曾经走过的艰难的棘途，去追寻和开拓那新的光明的道路！……”（有删改）【注】①叶紫（1910—1939），中国革命文学作家，湖南益阳人。代表作有《丰收》《火》。②1927年6月大革命失败后，叶紫的父亲和姊姊未能及时转移，两人在县农会附近的余家宗祠不幸被捕，惨遭杀害。27．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）A．文章开篇紧扣题目，交代了“我”孤身“漂流”的原因、时间以及流亡所到之地——长沙天心阁侧面的客栈。B．“我”想起惨死的父亲和姊姊，想起自己渺茫的前途以及逃难在外、生死不明的亲人，彻夜难眠。C．文中写深夜的叫卖者，展现民众生活凄苦；写驱赶牲畜之人被客栈里的人“骂詈”，揭示阶级矛盾尖锐。D．为了摆脱目前压抑的状况，为自己找到新生之路，“我”最终决定继承父亲和姊姊的遗志，振作起来抗争。28．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）A．“就像埋在活的墓场中似的”，运用比喻的修辞手法，形象地写出“我”所住房间的阴暗和潮霉。B．“不时从城墙的狭巷里偷偷地爬进来”，运用比拟的修辞手法，幽默诙谐，写出了风之大、屋之冷。C．本文讲究气氛的渲染、场面的描写和细节的刻画，这增强了文章的真实性、生动性和吸引力。D．“搭住”“老下着雨”“小洋油灯”等方言俗语的运用，使文章带有浓厚的地域色彩和独特的时代气息。29．“第七夜”里“我”的心理有着怎样的变化过程？请简要分析。30．鲁迅先生评价叶紫的文学作品时说过，作者已经尽了当前的任务，也是对于压迫者的答复：文学是战斗的！请谈谈本文是如何具体表现“我”的战斗性的。【答案】27．C28．B29．①为自己所住的阴寒环境而“战栗”；②想到家人以及自己的前途而感到“哀怜”“焦灼”；③听到屋外的挣扎和哀号，“旧有的焦愁和悲愤”重新涌了上来；④对比抉择自己的前路后“振作起来”。30．①环境烘托。“我”看见的景物、听见的声音、嗅到的气味都是苦的，这些烘托了“我”最终振作起来的坚强。②他人衬托。父亲和姊姊悲惨遇难，这都衬托了“我”不怕艰险，“踏上父亲和姊姊曾经走过的艰难的棘途”去追寻光明的勇敢。③心理描写。“天明，我就要离开这里……去追寻和开拓那新的光明的道路！……”文章最后对“我”的这一心理描写，直接表现出“我”的战斗性。【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；欣赏文本的形象；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；中国现当代小说【解析】【点评】 （1）本题考查学生对文章相关内容的理解的能力。考生解答时，首先要整体阅读文本，然后结合题干具体要求去细致分析，从而准确把握即可。（2）本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。解答时要整体阅读文本，然后带着选项回归文本去筛选和比对，最终选择最符合题干要求的一项。（3）本题考查学生梳理文本结构，分析人物心理变化过程的能力。解答时要整体阅读文本，然后根据题干的具体要求，回到相应的答题区间去归纳和概括。（4）本题考查理解文本内容，分析概括写作手法和主要信息的能力。解答时要整体阅读文本，然根据题干的具体要求去分析和作答，注意语言的言简意赅，还要特别注意多从文本的主旨或作者的情感态度的角度作答。27．C.“揭示阶级矛盾尖锐”过度解读，从文本内容来看，因为竭力驱赶牲畜之人发出的声音打扰了客栈中人，客栈中人才会不满、骂詈。故答案为：C。28．B.“幽默诙谐”理解错误。将狂风穿过狭巷、刮进室内的情形比拟为“不时从城墙的狭巷里偷偷地爬进来”，生动形象、简洁凝练。而“幽默诙谐”指富于风趣，引人发笑且意味深长，文中并无此意。故答案为：B。29．题干提示是“第七夜”里“我”的心理有着怎样的变化过程。考生首先找出这一夜中“我”的心理描写，分出层次，再加以概括。“我望着灯光的一跳一跳的火焰，听着隔壁的钟声，呼吸着那刺心的、阴寒的空气，心中战栗着”，这是为自己所住阴寒的环境而“战栗”；“并且想着父亲和姊姊临难时的悲惨的情形，我不知道如何是好！……而尤其是——自己的路途呢？交岔着在我的面前的，应该走哪一条呢？……母亲呢？……其他的家中人又都飘流到什么地方去了呢？”“我偷偷地爬起来了，摸着穿着鞋子，伤心地在黑暗中来回地走动着”，这是想到家人以及自己的路途而感到“哀怜”“焦灼”；“我死死地用被窝包蒙着头颅很久很久，一直到这些声音都逐渐地消沉之后。于是，旧有的焦愁和悲愤，又都重新涌了上来”，听到屋外的挣扎和哀号，“旧有的焦愁和悲愤”重新涌了上来；“要是自己不马上振作起来，不迅速地提起向人生搏战的巨大的勇气——从这黑暗的长夜中冲锋出去，我将会得到一个怎样的结果呢？”“天明，我就要离开这里——这黑暗的阴森的长夜！并且要提起更大的勇气来，搏战地，去踏上父亲和姊姊们曾经走过的艰难的棘途，去追寻和开拓那新的光明的道路”，这是对比抉择自己的前路后“振作起来”。故答案为：①为自己所住的阴寒环境而“战栗”；②想到家人以及自己的前途而感到“哀怜”“焦灼”；③听到屋外的挣扎和哀号，“旧有的焦愁和悲愤”重新涌了上来；④对比抉择自己的前路后“振作起来”。30．文章描写的是在父亲和姐姐遇难之后，作者逃难过程中，由内心痛苦、迷茫到最后觉醒、振作的过程。题目要求谈谈本文是如何具体表现“我”的战斗性的。可从直接描写心理体现和其他描写侧面烘托两个角度概括。首先找出文中最后“我”的心理描写，“天明，我就要离开这里——这黑暗的阴森的长夜！并且要提起更大的勇气来，搏战地，去踏上父亲和姊姊们曾经走过的艰难的棘途，去追寻和开拓那新的光明的道路”，这是直接体现作者战斗性的地方。其次，文章前面描写了所住旅店的环境，来展现作者心理变化的过程，间接体现战斗性。如环境描写“因为贪图便宜，客栈底主人便给了我一间非常阴黯的，潮霉的屋子，那屋子后面的窗门，靠着天心阁的城垣，终年不能望见一丝天空和日月，我一进去，就像埋在活的墓场中似的”“窗外的雨点，从古旧的城墙砖上滴下来，均匀地敲打着。狂风呼啸着，盘旋着，不时从城墙的狭巷里偷偷地爬进来，使室内更加增加了阴森、寒冷的气息”“窗外的狭巷中的风雨，趁着夜的沉静而更加疯狂起来，灯光从垂死的挣扎中摇晃着……一阵沙声的，战栗的夜的叫卖，夹杂于风雨声中，波传过来了。听着——那就像一种耐不住饥寒的凄苦的创痛的哀号一般”“黑暗的，阴森的空气，骤然紧张了起来，人们的粗暴而凶残的叫骂和鞭挞，骡子（那时候我不知道是怎样地确定那被打的是一头骡子）的垂死的挣扎和哀号，一阵阵的，都由风声中传开去”，“我”看见的景物、听见的声音、嗅到的气味都是苦的，这烘托出“我”最终振作起来的坚强。衬托手法，父亲和姐姐遇难，让“我”最终坚强起来。“想着父亲和姊姊临难时的悲惨的情形，我不知道如何是好！……而尤其是——自己的路途呢？交岔着在我的面前的，应该走哪一条呢？……母亲呢？……其他的家中人又都飘流到什么地方去了呢”“马上，我就要变成——甚至还不如——一个饥寒无归宿的，深宵的叫卖者，或者一头无代价的牺牲的骡子。要是自己不马上振作起来，不迅速地提起向人生搏战的巨大的勇气——从这备战2024年高考语文第一轮复习：现代文阅读之文本内涵分析探究一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。春声和春深林斤澜①我写过北国的春风。记述在冰雪沉睡的山沟里，忽然一夜间，呼啸咆哮，“卡卡”折枝，“砰砰”冰裂，沙石扑窗如机枪扫射，木头梁、柱、椽、檩“格拉格拉”如山神大虫冬眠初醒，伸腰伸腿，骨节作响……天亮起来一看，冰雪依旧，只是趴下来点贴近地皮。②春风告退。忽又从千里外，从沙漠，从戈壁起跑，跨栏一般生猛，跨越崇山峻岭，踢蹬起黄沙黄土，高天朦胧，太阳淡化……这样一而再三，麦苗才吐青，冰雪也还在角落里、背阴里、洼里坎里龇着白牙。③我服了。后来也爱了。说到爱，我又是江南水乡出身，那里的春风叫历代诗人写完了，不用也不能再写了，“春风又绿江南岸”的“绿”字，“池塘生春草”的“生”字，“吹皱一池春水”的“吹皱”二字，都是千古赞为绝活，咱还啰嗦什么呢，本来在针也插不下去的地方，只有做做翻案文章，弄得巧时还有立锥之地。这些绝活早已铁案如山，咱们不抱没缝的蛋也罢。这是做诗做文章的话。说到爱，却又是一番天地。“随风潜入夜，润物细无声”，是极好的诗句，不过我不爱。“随”字好，江南水乡的春风和春雨，是紧相随的，“潜”字好，“润”字好，“细”字更好，风也细雨也细也。但“无声”二字惹翻了我的爱心。④我久居北国，有个弟弟久居北大荒。我们壮年时都不大思乡，俨然四海为家了。有回我问他，有没有偶然心动，念及家乡的时候？他思索。⑤我追问好比说一刹那？我这里有过一刹那来去如闪电，闪电就够了，不必比做晴天霹雳。他说有。有时候炕上睡醒，不知身在何处，忽听屋顶“瓦背”阵雨扫过——沙、沙、沙……江南绝无炕，北大荒没有“瓦背”，有雨也不会“沙、沙、沙”。那是江南的春风春雨了，你说你没有思乡，那是故乡思念你了。你这个游子不但不知身在何处，还不知道童年永不离身。⑥我耳朵里不大出现弟弟的“沙沙”声，现在耳朵到了春天，到了雨天，到了黑天，都少不了“苏苏苏”。江岸“绿”，是苏苏“绿”的。春草“生”时，春风“吹皱”时，“随”时“潜”时“润”时，都必定苏苏地响。“润物细无声”，“无声”两字不能接受。好好听吧，幼苗拔节，童年拔长，那也是苏苏响着拔上来的。耳朵里苏苏不绝，那是春的回声。那是故乡故土的呼叫。⑦这是春声。⑧北京俗话说：“春脖子短”。意思还是“春短”，中间加个“脖子”，妙！杨树刚上叶子，柳树刚吐絮，桃花“暄”，杏花“旧”，都才看见就暴热起来了。头连肩膀，无所谓脖子的德性，可以是极壮健的人如拳击勇士，也可以是缩头缩脑如武大郎者。不过有那猛烈的春风在，漫天的黄沙在，就算做勇士形象吧。但也不无可惜，不无可笑。春天就这样勇了，夏日炎炎怎么处，冰冻三尺的寒冬又怎么称呼。⑨我问久居北大荒的弟弟，江南老家的春天怎么样？他立刻回答很长，长到过不完的样子。亏他说得出来，只一个长字。故乡的遥远，童年的朦胧，春天的深沉，无意过筛过箩却过了，无心淘洗也梦游一般澄清提纯了。只落下一个字：长。我疑心这一长字是思乡的单相思，不一定实际。写信去问一位蛰居家乡的小伙伴，他一生困顿，现在是混得最好的时候，在乡下做机修生活。回信来了，说只觉得做生活手冷，快点热起来好。可见实际长还是长的。手冷希望快点热起来，那是一个老手艺人的话。⑩少年时候我们没有这种想法，那手总是热的。“大地春如海，男儿国是家，龙灯花鼓夜，长剑走天涯。”那时候我们喜欢这样的诗。现在敢说经历了沧海桑田，细细想来敢说春深如海。只有海的意味深长，才包罗万象，一个浪花冷一个浪花热，这个手冷那个手热，都不过是浪花中的泡沫。“春深如海”，在诗里文里看得多了，也看俗了。其实这个“深”字好，“深”字也就是弟弟说的“长”字吧，不过也还有不同。 少年时正是战争岁月，我在乡下跑来跑去。花花草草没人管，没有人理。淡淡的阳光，蒙蒙的细雨。阳光只管照，细雨只管下，谁也不理谁，忽然，山坡上映山红开了，人走不到的石头岩上开了，人走来走去踩得稀烂的黄泥路边也开了，牛羊吃草的坡上开了，水泥坟圈石头坟坛那里拱着水泥拱着石头开了。江南也有大晴天，单薄的映山红当天发干，再晒一天，减色。晒上三天，山上残红映不成了。可是江南春天的细雨，不等阳光收走，自会濛濛一片。映山红一挂上针尖般大的水珠，全副精神又出来了。时雨时晴，同时雨同时晴，晴雨没有休时，映山红没有休日。这是长了。 在艰难的岁月，我在北国风沙里，忽然遇上个不得不文化交流的外国画展。我没有了接受的兴趣，匆匆一走而过。忽然，我被吸引了，站住了。那画灰蒙蒙，细雨看不见，可又扑面。一道漫坡，坡头一圈矮矮围墙，墙里有些石头堆又不够废墟，说不清。坡下边有两头牛，边吃草边瞌睡，牛毛上当挂着针尖水珠，要不，怎么朦朦胧胧。我在草地上找红色，也朦胧似有似无，我认定是有，还是映山红。 我看见了少年时代，看见了“龙灯花鼓夜，仗剑走天涯”。看见了老手艺人，手冷望天。在艰难的风沙里，忽然看见了想也想不起来的故乡的春天，又朦胧看不透，看不透又盛得住一生所有的思念。 这是春深了。1．下列对本文的理解分析不正确的一项是（ ）A．第①③段画线处用比喻手法，展现北方冰雪在春风中消融的过程，突出其野性的特点。B．文中写“手冷”和“手热”细节，意在表现“春深如海”以及人生的各种复杂感受。C．第 段中，作者从空间和时间的角度描写映山红，突出映山红开放地域广、时间长的特点。D．从“春声”到“春深”，写对南北方春天的不同感受，表达思乡之情，暗含报国之意。2．兄弟俩对江南春天的感受有何不同？请联系文中相关内容概括并分析。3．本文与郁达夫的《故都的秋》都写了南国与北国的景象，其用意各不相同，请加以评析。阅读下面的文字，完成下面小题。继父邵宝健不怕你笑话，巷口那个驼背鞋匠是我的继父。他是背上先有座“小山”才不得已弄了个鞋匠的行当，还是因为长期弓着背补鞋钉掌才弄了个“小山”在背上，未可知。我只知道，他在两年前和我母亲结婚时，我正对司画女神爱得疯狂，而驼背继父的出现使我一度对毕加索和变体、怪诞画法着了迷。20岁的男子汉嘛，是很要面子的。继父刚来我家时，我连出门也不好意思。我没有理由恨母亲。她嫁给那个驼背，完全是为了不务正业的我和尚在初中读书的小妹。我有了个继父后，画画就有了物质保证。尽管这样，我一点也不喜欢他。我从来没叫过他一声“爸”。依我看来，他活着就为了三桩事：一是鞋匠的活计；二是喝酒；三是和我母亲生活。他那难看的酒糟鼻始终绯红，就是因为酒喝得过多。他对我的游手好闲，并不反感；而对我钟情于画画，却有点不以为然。这自然是因为我的花销要威胁他的酒钱。我还从他的眼神里，感觉到他对我的警告。他似乎和我母亲谈过：动笔杆子的人，包括握画笔的，大多是没有好下场的，或者说是靠不住的。我自小爱好画画，水彩、油画、中国画，无不涉及。也许是天赋不足，抑或是未期机遇，学画多年，至今仍一事无成。我的画进不了画展，偶尔投过稿，均无音信，更不要说能变成小钱。但我不气馁。高考落榜后，我索性关起门来潜心作画。那些画友，自从知道我有了个驼背继父，似乎也不大愿意和我磋商画技了。哼！这天，我恐怕是向母亲要的钱多了一点，继父也似乎多喝了点酒。他的话特多，且含糊不清。经过母亲的翻译，才知道——他说我已是条汉子了，不能老呆在家里吃闲饭，将来他们两口子总会死的，到时再想到创家立业便来不及了，实在找不到合适的工作，可和他学习补鞋，现在补鞋的赚头也很不错。这是什么话！我一气之下，三天不回家。后来还是母亲和小妹把我从我的同学家找回去。我了解到县城那家裘一品画斋，代人出售画作。我跃跃欲试，手舞之，足蹈之。经过七天七夜的苦战，我终于完成了一幅油画，题为《傍晚》。长1.5米、高0.8米的画面上，是一条铺满落叶的小街，一位美丽的姑娘在街上缓行，头部斜侧，深情回眸，街尽头是如血的夕阳。我决定用这画去裘一品画斋碰碰运气。一位戴金丝边眼镜的白须长者细细鉴定后，问我想定怎么个价。我踟蹰了。我穷的时间太长了，老做寄生虫，脸上无光啊。我渴望钱。我伸出右手，五个手指撑开：“500元。”那位长者以为定价过高了点，用体恤的口吻要我掉价。按照规定，代售的画作无论售出与否，都得按定价和滞留的天数收取手续费。我不想掉价，咽了一口唾液："就这样定了！"几天过去了，没有买主。一个月过去了，画面上蒙上些灰尘。我终于病了。高烧，昏睡，说胡话。我被送进医院。继父的鞋铺停业了半个月。他在我的病榻前守护了许多个夜晚。这是事后听母亲说的。我在昏睡中还尽说些“傍晚——500，500——傍晚”的胡话，谁也不悟其义。病愈后，我回家养息。我变得终日无力，不思茶饭，人瘦脸黄，判若两人。这天，我接受母亲的劝告，外出散步。头脑里一片空白。不知不觉又踱到裘一品画斋。再也没有勇气进去了。那位白须长者发现了我，走出店堂喊住我。我的运气像太阳一样升起来了——《傍晚》已在三天前被人买去。我取回巨款，激动得可以。母亲不敢相信，眼眶也湿润了：“原来你的画这么值钱啊。”继父闻悉此事，特意买了些酒菜，以示祝贺。自此，我的身体恢复了元气。我画画的热情高涨，有时通宵达旦地挥笔，家里人也不作干涉。继父继续拼命地做鞋活，还把鞋铺的门面开大了些。为了省钱，他自己动手搭了个绿色的玻璃钢雨棚。记得那天，继父特别高兴，哼着小调，把竹梯靠在墙上。他背了座“小山”往上爬的样子，叫人看了直想发笑。突然，不知怎么一来，只听见他轻轻地“唔”了一声，人便从竹梯上滑落下来。脑溢血。当夜，继父再也说不出话，心脏停止了搏动。他含着笑睡去了，带走了属于那个已经消逝的岁月里的沉沉的叹息。我在整理继父的遗物时，意外地发现了一幅油画藏品——我的杰作《傍晚》！我捧着画，哀伤和苍凉的情绪急骤地袭来。我号啕大哭。我觉得能够告慰于继父亡灵的事只有一件，就是振兴他遗赠给我的鞋铺。于是，我就做了鞋匠。至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了。4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．小说多次写到继父背上的“小山”，凸显其独特的外貌特征，也交代了“我”不喜欢他的一个原因。B．继父其貌不扬，却有着自己的人生态度，他脚踏实地，挑起家庭生活重担，又心地善良，宽厚仁爱。C．小说运用欲扬先抑的手法，开头先写“我”对继父的排斥，与下文“我”继承继父的鞋铺形成强烈反差。D．小说的语言诙谐幽默，如对继父背上的“小山”和绯红的酒糟鼻的描写，激发了读者的阅读兴趣。5．关于文中“我”携画作去裘一品画斋的部分，下列说法正确的一项是（ ）A．由于“我”不了解现在的油画行情，所以当画斋让“我”给画作定价时，“我踟蹰了”。B．画斋的老者鉴定画作后，让“我”降低定价，可能是因为他担心定价太高了不好卖。C．“我”坚持不掉价，表明“我”对自己花了七天七夜创作这幅油画非常有信心。D．“我”携画作去画斋的情节为下文继父买走“我”的画作鼓励“我”画画埋下伏笔。6．小说的标题是“继父”，可文中却花了大量的笔墨来写“我”，其用意何在？请结合小说作简要分析。7．这篇小说的结尾很有特色，请简要分析。阅读下面的文字，回答后面的问题。材料一：现实的成功是最好的理论。“中国之治”是我国制度优势的最佳证明，也是我们坚定制度自信的现实根基。习近平总书记强调：“衡量一个社会制度是否科学、是否先进，主要看是否符合国情，是否有效管用、是否得到人民拥护。”这句话理论内涵极其深刻，对我们增强制度自信具有重要指导意义。“是否符合国情”，这是最具根本意义的条件和标准。正如习近平总书记所强调的：“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”我们的自信建立在对自己国情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚实践基础的，故能有定力，故应坚定不移。“是否有效管用”，这是个硬道理，直指制度的功能和作用。实践是检验真理的唯一标准，也是检验一种社会制度是否可取的唯一标准。现实的成功是最好的理论，没有一种抽象的教条能够和它辩论，“中国之治”是我国制度优势的最佳证明，也是我们坚定制度自信的现实根基。“是否得到人民拥护”，是制度的价值体现，也是一种社会制度是否符合国情、是否有效管用的最终评判标准。正如邓小平同志指出的：“我们的制度将一天天完善起来，它将吸收我们可以从世界各国吸收的进步因素，成为世界上最好的制度。这是资本主义所绝对不可能做到的。”我国之所以能够创造出经济快速发展，社会长期稳定的奇迹，就在于我们党在古老的东方大国建立起保证亿万人民当家作主的新型国家制度，使中国特色社会主义制度成为具有显著优越性和强大生命力的制度。面向中华民族伟大复兴，我们应有这样的制度自信：在这种制度的基础上，我国人民能够发挥其无穷无尽的力量。这种力量，是任何人都不能战胜的。（节选自陈耀辉《我们的制度具有无穷力量》，《人民日报》）材料二：习近平总书记在《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》中指出，当前，结合我国实际和时代条件，学习和运用辩证唯物主义世界观和方法论，要学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。马克思主义认为，全部社会生活在本质上是实践的，而实践的主体是具有一定思想认识的人。一方面，人的正确思想从实践中来，实践决定认识，是认识的源泉和动力、目的和归宿，同时也是检验认识正确与否的唯一标准。另一方面，认识对实践具有反作用，正确的认识推动正确的实践，错误的认识导致错误的实践。这就是实践与认识的辩证关系，也是马克思主义哲学的一个基本原理。坚持理论指导和实践探索辨证统一，必须坚持实践第一的观点，一切从实际出发。革命战争年代，毛泽东同志反对教条主义，强调一切从中国的实际情况出发，由此开辟出中国革命新道路。改革开放之初，邓小平同志反对照抄照搬、思想僵化，强调从实际出发研究新情况、解决新问题，由此开辟出中国建设新道路。党的十八大以来，面对国际国内形势发生的深刻变化，以习近平同志为核心的党中央坚持实践观点，逢山开路、遇河架桥，谱写了中国特色社会主义新篇章，推动中国特色社会主义进入新时代。坚持理论指导和实践探索辨证统一，必须尊重群众首创精神。现实实践丰富多彩，不可能用整齐划一的理论和方案来套用和裁剪。同时，实践也是不断发展的，必然会出现新情况新问题。改革开放40多年来，我们之所以取得巨大成就，一个重要原因就是将广大人民群众的积极性调动起来，并在此基础上不断概括提炼、总结推广。从这个角度讲，实践观点和群众观点是根本一致的。实践是群众的实践，群众是实践着的群众，没有群众观点，就不可能真正有实践观点。坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须坚定“四个自信”，坚持马克思主义的指导地位。坚定“四个自信”，不是空泛的、抽象的，而是要贯彻到改革发展实践的各方面。比如，在全面深化改革中，坚持改革是有方向、有原则、有方法的，坚持社会主义市场经济改革的正确方向，坚持完善和发展中国特色社会主义制度、推动国家治理体系和治理能力现代化的总体目标，该改的必须坚决改，但对有些不能改的，什么时候都坚决不改，等等。这就是坚定理论自信，发挥马克思主义指导作用的体现。坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须推动实践基础上的理论创新。马克思主义具有与时俱进的理论品质，它给我们提供的是科学指南而不是具体教条。坚持马克思主义，必须在坚持中发展，在发展中坚持。如果没有发展，就脱离了时代和实践要求，生机就会停止，不能发挥应有的指导作用，也就谈不上坚持。因此。只有发展才能更好地坚持。近百年来。我们党不断推进马克思主义与中国实际相结合，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想等创新理论成果。对引领中国革命、建设和改革实践。发挥了巨大指导作用。（节选自戚义明《坚持理论和实践的辩证统一》，中国纪检监察报）材料三：自中国的“普罗米修斯”们从遥远的欧洲“盗来”思想火种。马克思主义与中国具体实际相结合的程度就一直在深层次上决定着中国的发展节奏。而以实践作为检验真理的标准，达到了对马克思主义，毛泽东思想的完整准确的理解，促成了对中国国情及中国社会主义所处历史阶段的正确认识。在当年的时空背景下，正是真理标准大讨论所创设的这些条件的有机耦合，开启了马克思主义同中国实际相结合的新阶段。从“一个中心，两个基本点”到“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局，从“基本实现现代化”到“富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”，在对“什么是社会主义”“怎样建设社会主义”的深入思考中，在对”解放和发展生产力”“消灭贫穷”的持续探索中，马克思主义中国化不断推进。中国特色社会主义理论引领这项伟大而崭新的事业，接续照亮民族复兴的伟大历程。“大锅饭”变成“大包干”，“以阶级斗争为纲”变成“以经济建设为中心”，单一公有制转化为以公有制为主体、多种所有制经济共同发展，中国大地上划出了一个个经济特区，社会主义国家形成了市场经济体系。凭借“大胆地试，大胆地闯”的实践勇气，凭借“摸着石头过河”的实践智慧，改革开放实现了观念创新和实践探索相互促进，回答了中国发展之问，回应了时代向马克思主义中国化提出的现实命题。（节选自关铭闻《坚定改革开放再出发的信念—纪念<实践是检验真理的唯一标准>刊发四十周年》，《光明日报》）8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A．作为我国制度优势的最佳证明，“中国之治”不仅符合我国的国情，还有着深厚的实践基础。B．马克思认为，那些具备一定思想认识的人一定能成为实践这一全部社会生活本质的主体。C．只要能坚定“四个自信”，尊重群众首创精神与推动理论创新，就能落实理论和实践的统一。D．中国发展节奏不仅证明中国特色社会主义制度具有优越性，还影响着马克思主义与中国实际相结合的程度。9．根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ）A．一种社会制度如果能够得到人民的拥护，即表明该制度不仅符合具体的国情，还有效管用。B．具有强大生命力的中国特色社会主义制度使我们创造出经济快速发展，社会长期稳定的奇迹。C．不论是革命年代的毛泽东还是改革之初的邓小平，都强调从中国的实际出发，反对教条主义。D．马克思主义中国化不断推进的根本目标，就是实现观念创新和实践探索相互促进的改革开放。10．下列说法中，不能用来支撑材料二观点的一项是（ ）A．实践出真知，离开了实践，理论就成了无源之水、无本之木；离开了实践，理论就成了自说自话的空洞说教。B．要敢于和善于分析回答现实生活中和群众思想上迫切需要解决的问题，不断有所发现，有所创造、有所前进，不断推进理论创新。C．我们一方面要坚持用新思想武装头脑，指导实践、推动工作；另一方面，也要坚持发展的眼光，实现理论创新和实践创新的良性互动。D．人类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界的天然状态并不完全适合于人，人类通过改造自然的实践来满足自身生存和发展的需要。11．请简要概括材料一和材料二在论证方面的异同。12．这三则材料均探讨了理论与社会实践的关系，其侧重点有什么不同？阅读材料一：文艺评论的理论缘起是对文学的评论，所以文艺学的学科分类常常被专业人士定义为“文学学”。但是随着人们对文艺的存在和发展的规律性认识越来越丰富和理性，人们开始将对文学、戏剧、影视、书画、舞蹈、曲艺等艺术形式的“评”与“论”归为文艺评论。艺术的创作与发展需要评论的引导，那么评论者本身是否也需要一些必备的要求？着眼于当下文艺评论的现实语境，对这一问题的讨论应该上升到传承发展民族艺术、文化软实力的高度。探讨“文艺评论”的规训，至少应该注意两个问题：一是“评”的客观性、公正性和理性问题。所谓“评”，着重于价值判断，即“批评”或“评判”，所以“评”重在讲理。在文化艺术界，无论是评论具体的文艺作品，还是文化现象、文化思潮、文化事件，每一位评论者自然都有自己的见解，但是这见解的高低上下却无从度量，这就涉及评论本身该如何界定的问题。对于以引导文艺创作为旨归的评论者而言，评判的标准比评判本身更重要。这标准包括评论者的立场、对被评论对象的资料掌握情况以及评论者的知识体系、技艺修为和眼界等。二是“论”从哪里来的问题。所谓“论”，着重于对观点的阐释或说明，即“分析和说明道理”，因此“论”的重点在讲出道理。“论”还不只是从“史”出，还要从“实”、从“智”、从“对比”中出。这里的“实”包括生活的实际和艺术的实际。如果说文艺史是文艺评论的一面镜子，那么鲜活的文艺创作的实际，更是评论者必须参考的一面好镜子。如果一个人只看过七八部甚至一两部歌剧，那么他评价一部歌剧的好坏是需要审慎的，因为他尚未真正步入歌剧的广阔天地。何谓好的文艺评论？简单、空洞、结论性的评论一定不是理想的文艺评论。如果非要给出一个答案，我们可以打一个比方，好的文艺评论应兼具“学院派”的严谨思维、“专业派”的技艺知识和“爱好派”的热度与激情，同时，它还必须在史论结合而非主观臆断的坐标里去挖掘艺术的本质。（摘编自景俊美《文艺评论的“评”与“论”》）材料二：“互联网+文艺”的深度融合，催生了一大批新的文艺形式，也对传统的文艺评论形成了挑战。作为因时而评、因事而评的文艺评论，只有与时俱进，不断更新表达形式和评价标准，树立正确“三观”，充分融入网络环境，培养市场意识，才能跟上时代步伐，焕发新的活力。网络文艺评论要能“扛大旗”。文艺评论是文艺创作的一面镜子，理应具有担当精神。在大是大非问题上，要增强政治敏锐性，做到头脑清醒、旗帜鲜明。同时，网络文艺评论工作者理应以“铁肩担道义”的社会责任感，处理好“义”和“利”之间的关系，敢于褒优贬劣、激浊扬清，增强人们的道德责任感，弘扬主流价值观，使文艺创作保持绿色健康的生态。当前，互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨、碎片化、割裂化等倾向，这是对传统文艺评论严重脱离网络文艺发展的解构与叛逆。但文艺评论毕竟是一项具有浓厚理论色彩和思辨精神的实践活动，需要基本的理论担当。做好互联网时代的文艺评论，先要读懂这个网络时代，在此基础上创造出新的文艺评论形式，为互联网文艺找到符合其内在特点的理论视角。网络文艺评论要有“网络感”。互联网时代的文艺发生了巨大的变化，已不可和传统文艺一概而论。以网络小说为例，其叙事方式、文化内涵、创作模式、创作理念等，与传统小说完全不同，以传统的文艺评论方式来评价，肯定是不合时宜的。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。唯有深度参与网络文学、网络影视、网络音乐等各类网络文艺生活，从“网生代”的情感体验出发，熟悉其思考和表达方式，才能作出有意义的评论。当前，随着网络文艺形式和传播渠道的多样化，网络中已形成不同的文艺评论“圈子”，各有不同的评论方式，如网络音乐评论主要是在论坛、贴吧、相关音乐软件，网络视频评论则主要在留言区、讨论区、弹幕等。了解这些“圈子”文化，洞悉其评论视角、思考方式和新锐观点，应当成为网络文艺评论的“日课”。网络文艺评论还要“能进场”。与传统文艺评论相比，网络时代文艺评论工作中市场因素的影响更加凸显。对文艺评论而言，互联网是充满机遇的“风口”。文艺评论能否号准市场的脉搏，应当成为一个重要的价值评判标准。因此，网络文艺评论应紧盯市场前沿，开发评论和市场结合的新模式，善于在海量的网络文艺产品中慧眼识珠，紧盯市场“潜力股”。同时，也要打造网络文艺评论的市场品牌，走差异化发展道路，建立独具个性的市场品牌，通过指导创作、促进消费，赢得资本回报，激发市场活力，进一步推动文艺评论走向繁荣，参与竞争，实现双赢。这是不同于前人的职业标准，也是网络文艺评论工作者的时代使命。（摘编自俞国娟《文艺评论要读懂网络时代》）材料三：职业批评家接受的是传统经典文学鉴赏和评价的正统学术训练，在网络文艺诞生之初即对其持有雅俗之辨的先验偏见。21世纪以来，尽管不少学院派批评家开始转向网络文艺评论，却也难免精英化的批评立场。学院派批评家关注文学批评的学理探讨，在长期浸淫学术训练过程中形成的专业素养和艺术鉴赏能力，与网络文学作品存在着龃龉寡合的先天窒碍。此外，职业批评家也包括传统文学期刊的编辑，尽管这一群体普遍认可文学批评需要与时俱进，并推出了包括兼收并取网络文学与主流文学作品、创作网络文学专刊等一系列举措，却收效甚微。他们短时间内也很难及时作出调整来应对网络文学批评阵地缩水的挑战。网站编辑是网络文学批评流程之中最为前端的把关人。文学网站是绝大多数网络文学作品发布和流播的第一渠道，专职的网站编辑负有对上传的作品进行审核、建议修改以及筛选推荐等职责。其在角色上类似于传统出版机构的专业编辑，但出发点和工作重心与后者大相径庭。在网络文学通行的审查制度规约之下，网站编辑的筛查重点在于剔除触犯法律或道德底线的作品，并且时刻以大众读者这一服务对象为优先，对作品的艺术水准和思想内容褒贬则在其次，把关作品的专业素养也难与出版编辑同日而语。独立评论人的出现受网络文学的技术发展影响较大。受惠于移动技术和社交媒介的蓬勃发展，文学批评的发声平台和渠道更为多元，以自媒体和大众媒体为主要阵地的独立评论人不断崭露头角，激活了互联网文艺评论的生态环境。但是，独立评论人受点击率、转发率乃至植入广告等经济利益驱动的不在少数，或为迎合读者发表低级趣味及媚俗内容，其评论亦多蜻蜓点水，在“去中心化”的同时容易导致扁平化的评论倾向，甚至是流于炒作和恶性竞争，遑论对网络文学创作起到积极引导的推动影响。（摘编自史霄鸿《新媒体书评人与网络文学批评机制的有效构建》）13．下列关于材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．虽然文艺评论的理论缘起于文学评论，但后来文艺评论的艺术形式大大拓宽了。B．艺术的创作与发展需要评论的引导，否则艺术创作就成了无本之木，失去方向。C．度量评论者对于文艺作品、文化现象等的见解高低，依赖于评判标准的明确。D．评论前先大量阅读文艺作品，接触文艺创作实际，体现评论者审慎的写作态度。14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．数字媒介改变了文学作品评论的传统形态，导致网络文学作品批评主体呈现多元化形态。B．互联网时代的文艺与传统文艺相比已发生了巨大的变化，所以不宜用传统的文艺评论方式进行评价。C．与职业批评家不同，网络编辑与独立评论人的网络文艺批评更易受特定读者的影响。D．传统文艺评论之所以严重脱离网络文艺发展，是因为互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨等倾向。15．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章围绕如何做好互联网时代的文艺评论这一话题，逐层深入地展开论述，结构清晰，层次分明。B．文章第2段将文艺评论比作文艺创作的一面镜子，形象生动地阐述了文艺评论应具有担当精神。C．文章第3段主要运用举例论证的论证方法，阐述了互联网时代的文艺已发生巨大的变化，以及不同的网络文艺评论“圈子”有不同的评论方式。D．文章论述了网络时代文艺评论工作中市场因素影响突出，继而提出一系列促进发展的举措，论述充分，分析精辟。16．评论者本身在文艺评论时需要哪些必备的要求？请结合材料一内容简要概括。17．传统的文艺评论在新的时代背景下需要如何做？请根据材料内容简要分析。阅读下面的文字，完成各题。①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做，了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。六月四日（鲁迅《拿来主义》）18．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）A．文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。B．写“闭关主义”和“送去主义”是为了与“拿来主义”形成鲜明对比，把“拿来主义”衬托得更加突出，从反面论证了“拿来主义”的正确。C．第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。D．第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。19．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）A．如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没有中国改革开放四十年的快速发展。B．八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来”。C．否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。D．失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。20．文章第③段运用了什么论证方法？作者写这一段的主要目的是什么？阅读下面的文字，完成下面小题。在人类发展道路的图谱上，文化基因起着关键性的作用。文化基因是人类文化系统的遗传密码，文化基因的不同使得各民族文化呈现出巨大差异。中华文化崇尚“以民为本”、追求“天下为公”，我们开辟了中国特色社会主义道路不是偶然的，是我国历史传承和文化传统决定的。西方传统政治文化从根本上讲是一种诞生在商业经济之上，以个人为核心，以正义、法治、分权、自由为主要内容的政治文化；而中国传统政治文化则是一种诞生在农业经济之上，以王权为核心，以民本、统一、德治为主要内容的政治文化。三权分立的多党制竞争在西方具有深厚的文化土壤，而在中国则行不通，这已为近代中国的政治实践所证明。我们党一贯重视汲取中华优秀传统文化中“民本”思想所蕴含的道德精髓，注重挖掘和阐发“民本”思想的时代价值，并将之进行创造性转化和创新性发展，使“民本”的思想精髓成为中国道路行稳致远的重要智慧源泉。“均富”一直是中华民族绵延不绝的价值追求。孔子说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”纵览世界历史发展，一个国家与阶级的堕落乃至毁灭，往往是因为社会财富的分配不均，从而使得两极分化的矛盾日趋凸显，这几乎是奴隶社会、封建社会与资本主义社会的一个共性。实现共同富裕，既体现了中国共产党人对中国特色社会主义经济社会发展必由之路的高瞻远瞩，也体现了对几千年来中华文明”均富”思想和价值目标的传承，“不患寡而患不均”蕴含着对未来社会发展目标的期待，自然成为坚持共同富裕基本原则的文化土壤。和谐文化在中华民族文化遗产中占据重要位置，“和而不同”“以和为贵”“天人合一”等都有和合、和谐、协调的含义。和谐作为社会主义核心价值观的重要内容，既是改革开放以来形成的一种国家治理共识，同党对我国国情、社会主要矛盾的判断密切联系，也同历史延续中的中国古人对社会建设的美好要求有关。在处理国家与国家关系的基本价值取向上，中国道路的基本特点是把和睦相处、和平发展放在首位。同崇尚竞争和“丛林法则”的西方文化不同，中华传统文化是一种和平文化，追求的是“协和万邦”。马克斯·韦伯就认为，以儒家为主导的中华文化是“和平主义性格”的，它与西方新教的扩张性性格截然不同。中国人民在和平文化的影响下，对内重视道德教化，主张各族人民和谐相处；对外重视睦邻友好，主张各国和平共处。和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国自古倡导“强不执弱，富不侮贫”，深知“国虽大，好战必亡”的道理。中国坚持走和平发展道略，是中华民族实现伟大复兴的战略选择和郑重承诺。（节选自夏兴有《中国道路的文化基因》）21．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．文化基因是人类文化系统的遗传密码，在人类发展道路的图谱上，起着关键性的作用。B．“均富”的理念蕴含着对未来社会发展目标的期待，一直是中华民族绵延不绝的价值追求。C．西方政治文化是一种以个人为核心，以正义、法治、分权、自由和商业经济为主要内容的政治文化。D．和谐文化是中华民族传统文化的重要内容，也是当今社会主义核心价值观的重要内容。22．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章第三段引用孔子的话，论证了“均富”思想一直是中华民族绵延不绝的价值追求的观点。B．文章采用对比的论证手法，以突出西方传统政治文化和中国传统文化在内容上的异同。C．引用马克斯·韦伯的话，论证了中国与西方在处理国家与国家关系上不同的价值取向。D．文章先引出话题和观点，然后分别从“民本”“均富”“和谐”“和谐万邦”的角度展开论述。23．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．人类社会的历史证明，一个国家与阶级的堕落乃至毁灭，总是缘于社会财富分配不均。B．一个民族的发展道路，既受特定的经济和政治因素影响，还取决于特有的历史文化传统。C．随着东西方文化的不断交流与深化，西方三权分立的政治体制或许也将为国人所接受。D．坚持走和平发展道路是中华民族实现伟大复兴的战略选择，所以要进一步挖掘传统文化。阅读下面的文字，完成文后题目。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到理性认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象；也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。(节选自《毛泽东选集》第一卷，原题为《实践论》)24．下列说法不符合文意的一项是( )A．列宁所说的“科学的抽象”指的是科学地反映了客观的事物所获得的知识。B．“秀才不出门，全知天下事”是无法实现的一句空话。C．“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”的意思是认识只能在变革对象的实践中产生。D．“不入虎穴，焉得虎子”强调实践对认识的决定作用。25．作者认为“知识里手”是世上最可笑的。请结合文章内容概述“知识里手”的可笑之处。26．陆游的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”与文章中的什么观点相一致？请结合文章内容简要分析。阅读下面的文字，完成下列题。夜雨漂流的回忆叶紫十六年——一九二七——底冬初十月，因为父亲和姊姊的遭难，我单身从故乡流亡出来，到长沙天心阁侧面的一家小客栈中搭住了。那时我心里的悲伤和愤慨，是很难形容出来的。因为贪图便宜，客栈的主人便给了我一间非常阴暗的、潮霉的屋子，那屋子后面的窗门，靠着天心阁的城垣，终年不能望见一丝天空和日月，我一进去，就像埋在活的墓场中似的，一连埋了八个整天。天老下着雨。因为不能出去，除吃饭外，我就只能终天地伴着一盏小洋油灯过日子。窗外的雨点，从古旧的城墙砖上滴下来，均匀地敲打着。狂风呼啸着，盘旋着，不时从城墙的狭巷里偷偷地爬进来，使室内更加增加了阴森、寒冷的气息。一到夜间，我就几乎惊惧得不能成梦，我记得最厉害的是第七夜——那刚刚是我父亲死难的百日（也许还是什么其他的乡俗节气吧），通宵我都不曾合一合眼睛。我望着灯光的一跳一跳的火焰，听着隔壁的钟声，呼吸着那刺心的、阴寒的空气，心中战栗着！并且想着父亲和姊姊临难时的悲惨的情形，我不知道如何是好！……而尤其是——自己的路途呢？交叉着在我的面前的，应该走哪一条呢？……母亲呢？……其他的家中人又都漂流到什么地方去了呢？窗外的狭巷中的风雨，趁着夜的沉静而更加疯狂起来，灯光从垂死的挣扎中摇晃着，放射着最后的一线光芒，而终于幻灭了！屋子里突然地伸手看不见自己的拳头，我偷偷地爬起来了，摸着穿着鞋子，伤心地在黑暗中来回地走动着。一阵沙声的，战栗的夜的叫卖，夹杂于风雨声中，波传过来了。听着——那就像一种耐不住饥寒的凄苦的创痛的哀号一般。“结……麻花……哪！……”“油炸……豆……腐啊！……”随后，我站着靠着床边，怀着一种哀怜的、焦灼的心情，听了一会。突然地，我的隔壁一家药店，又开始喧腾起来了！时钟高声地敲了一下。我不能忍耐地再躺将下来，横身将被窝蒙住着。我想，我或者已经得了病了，因为我的头痛得厉害，而且还看见屋子里有许多灿烂的金光！隔壁的人声渐渐地由喧腾而鼎沸！钟声、风雨的呼声和夜的叫卖，都被他的喧声遮拦着。我打了一个翻身，闭上眼睛，耳朵便更加听得清楚了。“拍！呜唉唉……呜唉唉……拍——拍……”一种突然的鞭声和畜类的悲鸣将我惊悸着！我想，人们一定是在鞭赶牲畜工作或进牢笼吧！然而我错了，那鞭声并不只一声两声，而悲鸣也渐渐地变成锐声的号叫！黑暗的，阴森的空气，骤然紧张了起来，人们的粗暴而凶残的叫骂和鞭挞，骡子（那时候我不知道是怎样确定那被打的是一头骡子）的垂死的挣扎和哀号，一阵阵的，都由风声中传开去。全客栈的人们大部分被惊醒了，发出一种喃喃的梦呓似的骂詈。有的已经爬起来，不安地在室中来回地走动！……我死死地用被窝包蒙着头颅很久很久，一直到这些声音都逐渐地消沉之后。于是，旧有的焦愁和悲愤，又都重新涌了上来，房子里——黑暗；外边——黑暗！骡子大概已经被他们鞭死了，而风雨却仍然在悲号，流眼泪！……我深深地感到：展开在我的面前的艰难的前路，就恰如这黑暗的怕人的长夜一般：马上，我就要变成——甚至还不如——一个饥寒无归宿的，深宵的叫卖者，或者一头无代价地牺牲的骡子。要是自己不马上振作起来，不迅速地提起向人生搏战的巨大的勇气——从这黑暗的长夜中冲锋出去，我将会得到一个怎样的结果呢？父亲和姊姊临难时的悲惨的情形，又重新显现出来了，从窗外的狭巷的雨声之中，透过来了一丝丝黎明的光亮。我沉痛地咬着牙关地想，并且决定：“天明，我就要离开这里——这黑暗的阴森的长夜！并且要提起更大的勇气来，搏战地，去踏上父亲和姊姊们曾经走过的艰难的棘途，去追寻和开拓那新的光明的道路！……”（有删改）【注】①叶紫（1910—1939），中国革命文学作家，湖南益阳人。代表作有《丰收》《火》。②1927年6月大革命失败后，叶紫的父亲和姊姊未能及时转移，两人在县农会附近的余家宗祠不幸被捕，惨遭杀害。27．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）A．文章开篇紧扣题目，交代了“我”孤身“漂流”的原因、时间以及流亡所到之地——长沙天心阁侧面的客栈。B．“我”想起惨死的父亲和姊姊，想起自己渺茫的前途以及逃难在外、生死不明的亲人，彻夜难眠。C．文中写深夜的叫卖者，展现民众生活凄苦；写驱赶牲畜之人被客栈里的人“骂詈”，揭示阶级矛盾尖锐。D．为了摆脱目前压抑的状况，为自己找到新生之路，“我”最终决定继承父亲和姊姊的遗志，振作起来抗争。28．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）A．“就像埋在活的墓场中似的”，运用比喻的修辞手法，形象地写出“我”所住房间的阴暗和潮霉。B．“不时从城墙的狭巷里偷偷地爬进来”，运用比拟的修辞手法，幽默诙谐，写出了风之大、屋之冷。C．本文讲究气氛的渲染、场面的描写和细节的刻画，这增强了文章的真实性、生动性和吸引力。D．“搭住”“老下着雨”“小洋油灯”等方言俗语的运用，使文章带有浓厚的地域色彩和独特的时代气息。29．“第七夜”里“我”的心理有着怎样的变化过程？请简要分析。30．鲁迅先生评价叶紫的文学作品时说过，作者已经尽了当前的任务，也是对于压迫者的答复：文学是战斗的！请谈谈本文是如何具体表现“我”的战斗性的。（2023高三上·成都模拟）阅读下面的文字，回答问题。文本一一个文官的死(俄)契 · 诃夫在一个挺好的傍晚，有一个也挺好的庶务官切尔维亚科夫，坐在剧院正厅第二排，举起望远 镜，看《哥纳维勒的钟》。他一面看戏， 一面感到心旷神怡。可忽然间，他的脸皱起来， 眼珠往上 翻，呼吸停住……他取下望远镜，低下头， 便阿嚏一声， 打了个喷嚏。切尔维亚科夫一点也不慌， 掏出小手绢擦了擦脸， 照有礼貌的人的样子往四下瞧了瞧，看看他的喷嚏搅扰别人没有。可这一 看，他就心慌了。他看见坐在他前面第一排的一个小老头正用手套使劲擦他的秃顶和脖子， 嘴里嘟 嘟哝哝。切尔维亚科夫认出小老头是在交通部任职的三品文官布里扎洛夫将军。“我把唾沫星子喷到他身上了！”切尔维亚科夫心想，“他不是我的上司，是别处的长官，可这 仍然有点不合适。应当赔个罪才是。”切尔维亚科夫就嗽一下喉咙， 把身子向前探出去， 凑着将军的耳根小声说：“对不起，大人，我 把唾沫星子溅在您身上了……我出于无心……”“没关系，没关系……”“请您原谅我。我本来……我不是有意这样！”“哎，请好好坐着，劳驾！让我听戏！”切尔维亚科夫心慌意乱，傻头傻脑地微笑， 开始看舞台上。他在看戏， 可再也感觉不到心旷神 怡了。他开始惶恐不安，定不下心来。到休息时间，他走到布里扎洛夫跟前， 在他身边走来走去， 终于克制住胆怯心情， 嗫嚅道：“我溅着您了， 大人……务请原谅……要知道我……我不是有意 的……”“哎，够了！我已经忘了，你却说个没完！”将军说完，不耐烦地撇了撇嘴唇。“他说忘了，可他那眼神多凶！”切尔维亚科夫暗想， 不时怀疑地瞧着将军。“连话都不想说 了。应当对他解释清楚，我完全是无意的……这是自然规律……不然他会认为我故意啐他。他现在 不这么想，可过后就会这么想的！”回家后， 切尔维亚科夫把自己的失态告诉了妻子。他的妻子先是被吓着了，但后来听说布里扎 洛夫在“别的部门”，也就放心了。但他觉得妻子对发生的事似乎过于轻率。“不过你还是去一趟， 赔礼道歉的好，”他的妻子说，“他会认为你在公共场合举止不当！”“说得对呀！刚才我道歉过了，可他有点古怪，且一句合情合理的话也没有。不过那时候也没 时间细谈。”第二天， 切尔维亚科夫穿上新制服， 刮了脸，去布里扎洛夫那儿解释。他走进将军接待室， 看 到那儿有许多人请托各种事情，将军本人夹在他们当中， 开始听取各种请求。将军问过几人后，抬 眼望着切尔维亚科夫。“昨天在剧场， 如果大人还记得的话，”切尔维亚科夫说，“我打了个喷嚏，无意中溅了……务 请您原……”“简直胡闹……天知道是怎么回事！”将军扭过脸，对下一名来访者说：“你有什么事？”“他连话都不愿意说！”切尔维亚科夫脸色煞白，心里想道，“看来他生气了……不行，这事不 能这样放下，我要跟他解释一下……”当将军接见完最后一名来访者，正要返回内室时， 切尔维亚科夫一步跟上去， 嗫嚅道：“大人， 倘若在下胆敢打搅大人的话， 那纯粹是出于一种悔过的心情……我不是有意的，您要知道才好！”将军做出一副哭笑不得的样子，挥一下手。“您简直开玩笑，先生！”将军说完，进门不见了。“这怎么会是开玩笑？ ”切尔维亚科夫想，“根本连一点开玩笑的意思也没有呀！ 他是将军，可 是竟然不懂！既然这样，我也不想对这个摆架子的人赔罪了！去他的！ 我给他写封信，再也不来 了！真的，再也不来了！”切尔维亚科夫这么思量着回到家里。可给将军的信却没写成。想来想去，怎么也想不出这信该 怎么写， 只好次日又去向将军本人解释。“我昨天来打搅大人，”当将军向他抬起疑问的目光， 他开始嗫嚅道，“并不是如您所说的那样 为了开玩笑。我是来赔礼道歉，因为我打喷嚏时溅着您了……至于开玩笑，我可从来没想过。在下 胆敢开玩笑吗？ 倘若我真开玩笑，那就丝毫谈不上对大人的敬重了……谈不上……”“滚出去！！”忽然间， 脸色发青、浑身打颤的将军大喝一声。“什么， 大人？ ”切尔维亚科夫小声问道， 他吓呆了。“滚出去！！”将军跺着脚，又喊了一声。切尔维亚科夫突然感到肚子里什么东西碎了。什么也看不见，什么也听不着， 他一步一步退到 门口。他来到街上，步履艰难地走着……他迷迷糊糊地回到家里，没脱制服， 就倒在长沙发上…… 咽气了。(选自《契诃夫短篇小说选集》，有删改)文本二“您骂我客观， 说这种客观态度是对善和恶的漠不关心， 说它是理想和思想的缺乏等。您希望 我在描写偷马贼的时候应当说明：偷马是坏事。不过话说回来， 这种话就是我不说， 别人也早已知道了。让陪审员去裁判吧，我的工作只在于表明他们是什么样的人。我写道， 您要是跟偷马贼打交 道了，那么您得知道， 他们并不是乞丐，而是吃得饱饱的人，这些人算得是一种狂热的信徒，偷马 不单纯是盗窃， 而是癖好。当然，把艺术和说教配在一起是愉快的事， 不过对我个人来说， 这却非 常困难， 并且由于技术条件而几乎不可能。要知道，为了在七百行文字里描写偷马贼，我得随时按 他们的方式说话和思索，按他们的心理来感觉，要不然， 如果我加进主观成分去，形象就会模糊， 这篇小说就不会像一切短小的小说应当做到的那么紧凑了。我写的时候，充分信赖读者，认定小说 里所欠缺的主观成分读者自己会加进去……”“我以读者的身份给您提一个意见： 您描写苦命人和可怜虫，而又希望引起读者怜悯的时候，自己要极力冷心肠才行，这会给别人的痛苦一种近似背景的东西，那种痛苦在这背景上就会更明显 地露出来。可是如今在您的小说里， 您的主人公在哭，您自己也在叹气。是的，应当冷心肠才对。 是的！有一回我写信给您说， 人在写悲惨的小说的时候应当冷淡，您没有明白我的意思。人可以为自己的小说哭泣，呻吟，可以跟自己的主人公一块儿痛苦， 可是我认为这应该做得让读者看不出来 才对。 (我在喜芝这篇习作中对喜芝的死就是持着这种态度的)态度越是客观， 所产生的印象就越有 力。我要说的就是这个意思。”——摘自《契诃夫信件》31．下列对文本一有关内容与艺术的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ）A．小说的主人公切尔维亚科夫向将军前后进行过多达六次的“道歉”，充分表现了其胆怯、疑 心、内向的性格。B．小说善于用语言刻画人物形象， 如“没关系，没关系”“哎，您好好坐着，劳驾！让我听戏！” 简单数语，将军高高在上和表面客气实则冷淡的形象立现。C．切尔维亚科夫的妻子听了丈夫的经历后， 先是“被吓着了”，后来又“放心了”，说明她是一 个势利、精明的人。D．小说结尾，主人公出人意料地死去， 不仅传递了作家对主人公的情感态度，且更能激发读者 思考。32．请结合小说内容分析切尔维亚科夫的死亡有哪些方面的原因？33．文本二中契诃夫说：“可以跟自己的主人公一块儿痛苦，可是我认为这应该做得让读者看不出 来才对。”但又说“小说里所欠缺的主观成分读者自己会加进去”，那么作为读者，可从哪些途径去把 握契诃夫小说中的“主观成分”呢？试结合文本一、二为读者写几条导读建议并简要分析。阅读下面的文字，完成下列各题。颠倒的世界陈金武两年前去了一趟以色列，在一个高岗上看到印度裔英国雕塑家安尼施 卡普尔的作品“颠倒的世界”，它像一个巨大的手握的圣杯，周围环境映射到它那超光洁的不锈钢镜面上，形成颠倒的镜像。在这个具有三千年文明历史、诞生了犹太民族的土地上，原来曾经被颠倒的历史又被颠倒了过来，让人似有所悟。今年意大利威尼斯以夜光美酒和音乐迎来了第59届艺术双年展的盛宴。本届双年展的策展人塞西莉亚 阿莱马尼以英籍墨西哥超现实主义艺术家利奥诺拉 卡林顿的童话绘本《the milk of dream》（“梦之乳”）作为主题，入选作品完全颠覆了以往男性艺术家为主的局面，有九成是女性艺术家。这无疑是女性主义完胜的时刻！她们用自己犀利的眼光杀入传统男性主题的领域，淋漓尽致地展示过去隐藏在深处而羞于启齿的骚动、变异，放大自己梦境中一粒尘埃、一滴泪水，甚或想像自己异化为异性，或无性别，如梦中之乳汁与水，互相渗透、交融，肆意流淌。今年的威尼斯已然成为“颠倒的世界”。在本届威尼斯双年展的同时，一批男性艺术家不甘于寂寞，在双年展的周边，占据威尼斯最优美宏伟的宫殿，打开自己美丽的羽毛，孔雀开屏般和双年展女性艺术家争奇斗艳。德国艺术家安塞姆 基弗出生于二战结束的1945年，和同时代的许多德国艺术家一样，他的作品凝重而严肃。他用各种建筑碎屑、稻草、旧布片，甚至那些被丢弃的自行车架子等等，用混凝土、泥浆、油漆涂料混合制作，既像画也像装置艺术。使用非常宏大的叙事结构构成巨大的画面，在喋喋不休中梳理出某种逻辑。人们面对他的作品往往会被其巨大的体量所震撼，陷入沉思。这一次他借威尼斯公爵宫举办个人画展，入口大厅三面墙上立着直抵天花板的弧形的巨幅画作，烧黑半炭化的木块排成整齐的序列，延伸到看不见边的远方，仿佛是战士的墓园，但是近处几叠被火烧焦了的书籍，告诉你这不只是普通的战争，不只是政治的延续，人类的战争从来都是文明的冲突。在充满了破败感的废墟似的围合中，有一种神秘的压抑，面对一幅幅巨幅画板拼合而成的墙面，仿佛面对着一个个话题，迫使你思考。仔细观察那些构成材料，作品本身的生命应该是短暂的、易坏的，可是需要思考的话题显然是沉重而又久远的，甚至古老的。他自诩废墟中的画界诗人，那种后现代的、后表现主义的、具有某种哲学象征意义的思考，令人费解，又让人欲罢不能。艺术就是感觉，它不像哲学家需要承担思考的责任，但是敏感的读者总是希望从中解读出思想。所以我们比较喜欢那些一目了然，而又令人振奋的作品。曾在以色列相遇的安尼施 卡普尔就是这样一个招人喜欢的人。他竟然在威尼斯买下一个古老的宫殿建筑，作为自己永久的展厅。他的孔雀开屏依然是撩人眼睛幻化世界的各种不锈钢的哈哈镜，把眼中的真实幻变成各种不真实的幻象。人们熟悉的真实世界的感受是真实的吗？镜像里变形扭曲，甚至颠倒的幻象打破了传统的感受，我们看到一个陌生的世界，幻觉打碎了。那些异形镜面，就如当下的各种自媒体和官媒体。各种颠倒、扭曲和反复，让人眼花缭乱。我们不是也会看到颠来倒去的世界吗？因为借助的工具不同，镜像不同。人处在一个个幻觉中，而总觉得自己是真实的，我们总是落在“自我的执着”里不能自拔。卡普尔的作品用极简主义的手法来破除人们心中的固执己见，用幻象打破幻觉，玩到了极致。他在本次双年展的场外作品中另外也展示了他喜欢的高纯度的颜料雕塑，用自己研究出来的粉末颜料堆出一坨坨锥形的像印度寺庙里的塔香。“执着”需要用执着来颠覆，在追求极致方面，他就像宗教僧侣般的执着，创造出了一种极黑色，能够吸收任何光线，就像黑洞能够把光物质塌陷进去。为了展示黑色吞噬光明，他曾经在一些巨石上钻孔，然后填入极黑色，看起来如宇宙黑洞，空洞无物。而事实上却是塞满了的。黑暗和光明合而为一，黑即是光，光即是黑；色即是空，空即是色，色空不二，居然真实地呈现在眼前。《楞严经》第二卷佛陀对阿难说法：“见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞。”卡普尔的作品将佛陀的智慧描述，用艺术真实的手法表现出来，令人非常震惊。佛陀在接下来的话中说：由看见的而产生的见解之时，见解不是真实的所见之物。正确的见解应远离所见之物，是所见的形态不能反映的。卡普尔作品是在作宗教式的探索。把大我的心识以艺术形式展现在我们面前。一方土地养一方人，他和前面的安塞姆 基弗完全不同，一个非常地德国，仿佛带我们进入了康德、黑格尔哲学思辨中；而他非常地印度，把我们带入东方宗教的空境里。世界就在这样的幻象和幻觉中轮回，即使卡普尔费尽心机，颠来倒去，不厌其烦地告诉你，遇事用点脑子。可那个人人皆有、本自具足的东西，我们就是懒得去好好使用。（有删改）34．下列对文本相关内容和艺术特色的分析不正确的一项是 ____A．文章开篇描写印度裔英国雕塑家安尼施 卡普尔的艺术作品“颠倒的世界”，既照应了标题，又引出了下文对威尼斯的艺术双年展的叙写。B．文章繁简得当，以简笔写双年展中女性艺术家的作品，以繁笔写两位男性艺术家的作品和思想，表现作者更欣赏和推崇男性艺术家的作品。C．文章比喻新奇，如把男性艺术家的展示比作“孔雀开屏”，把“烧黑半炭化的木块排成整齐的序列”比作“战士的墓园”，形象而有深意。D．文章叙议结合，既有对双年展上作家作品的叙写和评价，还有对人生的思考，表现了作者对当今社会人们懒得运用智慧去判断正误的忧虑。35．文章写“卡普尔作品是在作宗教式的探索”，他与安塞姆 基弗“完全不同”。请结合全文简要分析卡普尔作品的特点。36．文章以“颠倒的世界”为题，写了哪几个方面的“颠倒”？对现实生活中的我们有何启示？请结合全文作简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。坑道里的冲锋号（节选）西元这时，冲锋号响起。它比黑夜里的闪电还明亮，比嗜血的刺刀还尖利。它好似坚冰上浇下的一团钢水，它好似冬夜旅人前方的一束火炬。它能让人在深夜里看见朝阳，也能让人在朝阳里看见烈火。无论它多么微弱，在一片山崩地裂的爆炸声嘶吼声气浪声中，你都绝不会听不到它。一枚美军炮弹落在后方，指导员、突击排排长当场牺牲，副连长重伤。慌乱之际，大勇主动承担起了突击排的指挥责任。大家都知道，这个时候谁抢下这个位置，谁就是把最先牺牲的机会留给了自己。不久，大勇穿过前沿火力网时踏响了地雷。他带着一条断腿挣扎着爬到一座碉堡前，拉下了师长给的那枚手榴弹的拉环，钻进了碉堡里。打扫战场时，人们发现他是抱着手榴弹趴在了重机枪上面。他和美军重机枪手被炸得面目全非，重机枪枪管扭曲了，开裂的方形枪身覆盖着厚厚的结了冰的血肉，零件散落一地。小美记得大勇在钻进碉堡前回头看了一眼。当时头顶上连续打着照明弹、他没喊口号，也没有太多的表情，只是目光依旧那么憨厚，让人想起他资中老家山上生长的柑橘，红红的、壮壮的……如果不是手榴弹爆炸了，你会以为他不过是一早出去挖坑道了，傍晚就能扛着铁锹回来。小美还发现，那些与敌人同归于尽的战友们的眼神就是他们一生的倒影。他们是怎样过完这辈子的，就有怎样的眼神。美军碉堡建在主峰东侧的一截石崖上。密集的机枪子弹居高临下，封锁住了进攻路线。二六趴在一块岩石后，把旗子放在身边，回头看了看。他看见了小美，还有另一名老兵。于是，这三个人组成了一个战斗小组。二六把枪交给小美，让他在后面掩护。二六和老兵各拿两捆手榴弹，绕着大弯，趁夜色向石崖下接近。机枪子弹扫倒了老兵，他仰面躺在着了火的枯草丛里，四肢张开，手榴弹甩在一边，一动不动。一枚手雷在二六身边炸响，他也倒下了。不过他向旁边滚了几滚，借助土堆和黑暗继续挣扎着向石崖下爬。小美跑到二六身边。在暗红色的火光中，他看见二六的脸颊被弹片掀掉了一大块皮肉，露出白色的牙齿。二六把滑溜溜沾满血的两捆手榴弹交给小美，嘴里含糊不清地说，你去炸了它，我来掩护。他一边说，一边有血水从牙齿缝里涌出来。小美胆战心惊地接过手榴弹，想对班长说点什么。可看了一眼二六的脸，血淋淋的没有任何表情。二六又白又大的眼珠子转了转，似乎是想笑一下。他用血糊糊的手捏捏小美的肩，猛地推了小美一把。小美幸运地冲到石崖下面。这时，敌人连续打了三枚照明弹，其中一枚正在小美头顶。小美只觉得雪崩一样的强光涌进瞳孔，一下子就刺穿了脑袋，整个身体像只气球一样爆裂开来。那一瞬间，他似乎看到了许多年前死去的娘，娘像水晶一样透明，正端着碗稀粥，右手捏着把勺子，几颗米粒汤水耀眼夺目。他似乎看到了教他唱戏的师傅。师傅的肚子是那样大，咕咚咕咚有水声。可师傅竟然还能唱戏，那西府调婉转多情，直入云霄。小美还看见了故乡的田野，看见秋天里碧蓝的晴空，几只喜鹊落在遍地金黄的落叶上……这一瞬间，小美看到了很多很多，可又似乎什么也没看到。他像一个第一次登上舞台的少年，第一次站在了聚光灯下面对成千上万名观众。他紧张得脑中一片空白。小美呆呆地盯着不远处的碉堡。他惶恐不安地转过头，情不自禁地去寻找二六。二六趴在地上，焦急地挥舞着手臂。可小美仍然不清楚自己该去怎么做。他想，我该自己作决定了。可越是这么想，浑身就越是软绵绵的，手和脚都动弹不得。二六突然站了起来，像戏里的红脸关公似的。他一边开枪，一边一瘸一拐地向前跑，十几秒之后，一串机枪子弹将他打倒，再也没站起来。小美明白了，班长是想把火力吸引过去，让自己有机会去炸碉堡。他流着泪，看见母亲透明的嘴唇在额头亲吻了一下，并且说，你幼小的时候，是别人把你的生死扛在肩上，你长大了，也要把别人的生死扛在肩上。人就是这么世世代代生活着的。泪水流着流着，终于，小美看到了自己微微发光的身躯，虽然瘦弱，但终将一点点站起来。他明白了，自己再也不是小孩子，也不再是新兵，他要把战友的生死扛在肩上。小美迅速爬上石崖，紧盯着那个正对着自己的机枪口，再没犹豫。紧跑几步之后，他来到碉堡射口前，将手榴弹塞了进去……小美：15岁，少年兵，没爹没娘。37．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．文中冲锋号，不仅是冲锋的信号，也蕴含着丰富的象征意义，它能激发人的精神力量，凝聚成汹涌澎湃的战斗气势。B．“二六突然站了起来，像戏里的红脸关公似的”，作者以夸张的笔法展现了二六大义凛然无惧生死的硬汉形象。C．小说以写实的镜头聚焦于战斗场面，血肉在不断撕裂，生死斗争不断出现在敌我和自我之间，作者用工笔雕琢出一幅幅震撼人心的画面。D．小说结尾“他来到碉堡射口前，将手榴弹塞了进去”，故事看似断裂，实则留下悬念，让读者进行艺术再创造，对内涵的情思思考回味。38．战火的洗礼让小美最终成长为一名英雄，其间他的思想经历了几次转变？请结合文本简要分析。39．军旅评论家朱向前教授曾从三个向度给予西元小说高度肯定：首先是“微观层面探析、往深度里挖掘的细腻感”，其次是“书写军人的铁血精神”，再次是“作品中显而易见的形而上思考”。这篇小说是如何体现这三个向度的？请简要解说。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一香囊，又称为“佩香”“佩帏”或“容臭”，亦即今日人们常说的“香包”“香袋”等，它与琼瑶、玉环、香帕等都是古人重要的佩饰之一。古代的香囊往往用锦缎做成，绣着精美的图案，里面放满植物香料，满是芬芳。那么，古时候人们在香囊里装的什么香料 从唐苏鹗《杜阳杂编》中所记可见一斑：“咸通四年，同昌公主出降……乘七宝步辇，四面缀五色香囊。囊中贮辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香。”另一方面，拜考古所赐，我们能看到古人的香囊实物。1975年，福建福州黄升墓中曾出土了7件宋代妇女所佩的香囊。香囊实物近似方形，长5厘米，宽4.8厘米，正面中央绣有鸳鸯一对，上下贴绣莲花荷叶，鸳鸯用钉金包边，花叶用钉铁梗线包边，敷彩，口部用褐色双股线编结6.7厘米长的花穗。香囊内附有一个罗方口袋，口沿缀有彩凤纹附耳，两面均用线扎捏成4行16朵凸起的花朵，非常精巧。从中可见当时上层妇女对香囊的喜爱。两千多年前的先秦时代，《礼记·内则》就规定：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱……拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝。”就是说年轻人清晨起来，去父母处问候，都要随身佩戴香囊等物品，以表示对长辈的尊重。南北朝时期《孔雀东南飞》中有云：“红罗复斗帐，四角垂香囊。”不仅实现了香袋与香料的早期结合，而且它再也不是妇女装饰的专有品，甚至出入朝廷的命官也要佩戴香袋，以示尊贵和儒雅。唐代妇女的饰物有了进一步的演变，出现了装有香料的“香球”。白居易《醉后赠人》诗云：“香球趁拍回环臣，花酸抛巡取次飞。”到宋代，香囊的使用就更普遍了。诗人陆游在《老学庵笔记》中写道：“京师承平日，宗室戚里岁时入禁中，妇女上犊车，皆用二小环持香球在旁，在袖中又自持两小香球。车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。”那香袋里的香料成分一般是雄黄、艾叶末、冰片、藿香、苍术等。明朝初年，文学家宋濂在《送东阳马生序》里提及当时年轻人的服饰：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。”可见香囊为当时人们必戴之物。明清章回小说中也经常有小姐送书生香囊私订终身的情节。如古典名著《红楼梦》第七十三回写，傻大姐拾得了一个“十锦春意香袋”，结果闹出了一场抄检大观园的风波。抄检时，又从王善保家的外孙女司棋的箱中搜出包袱，里面是一个同心如意，并一个字贴儿。贴上写“外特寄香袋一个，略表我心”。从中可见，香囊早成了男女感情联系之物了。古人多喜欢用香囊、荷包、罗衫、汗巾等贴身之物来表达爱情、传递爱情。清代诗人朱彝尊在他那著名的《风怀二百韵》中就描绘了香囊在男女感情中起到的关键作用：“毫尖渲画笔，肘后付香囊。诀绝分沟水，缠绵解佩璜。”诗中的香囊和玉佩是男女互换的信物，可见其珍重和宝贵。而明邵灿的《香囊记》，更以香囊为线索，贯穿全剧。清代以降，按照民间古老风俗，人们常用艾叶、菖蒲扎成剑形条束，悬挂在门上或床前。上了年纪的老人，则喜欢用五彩纷呈的丝线绣个香袋，挂在孩子们胸前，以示驱邪辟疫。民间在每年端午节前后佩戴香包也自有其道理。时值天气逐渐变热，疾病多发之时，佩一香包，可以起到杀除病菌，消除汗臭，消爽神志的功效。据说，在陕西，这古老的香囊在民间还流传着许多动人的故事。当地女儿出嫁，香囊是必备品之一。因为它既实用，可以插针缠线，又美观，可供观赏玩味，更寄托着千百年来人们驱除邪气、渴望幸福、吉祥如意的民俗意愿。(摘编自李学朴《古代香囊里的文化》，《文史博览》2021年第8期)材料二香囊防疫历史悠久，《山海经》载：“熏草，佩之可已疠。”可考证先秦时期已有佩戴香囊的习惯。香囊在战国时期的楚地不仅是美人所佩之物，亦是一种化湿除秽的日常用品。从秦汉至现代，随着香药文化的不断发展，香囊制作也愈有特色。先秦时期以单味药为主，如佩兰、艾叶等，汉代则以复方药物防疫为主流。魏晋南北朝和隋唐时期，北方游牧民族大量南迁，给传染病的传播提供了契机。这一时期医家在疫病防治方面已有所建树，《肘后备急方》记载了取桑根挂于门上，或制成香囊佩戴，及将女青捣成屑做成香囊挂于帐中的防疫方法。同时葛洪所创复方“老君神明白散”“太乙流金散”"赤散”也被广泛运用于防疫香囊的制作。这些配方被孙思邈、王焘、刘松峰、沈金鳌等大家改良沿用以适应后世防疫的需求。明清时期外来香药与本土香药交易频繁，使明清香药的使用结构有所改变，香药防疫配方与晋唐时代相比，加入了大量芳香辟秽的药物。中华人民共和国成立后，当代医家亦很好地发挥了中医香囊防疫特色，如在SARS的防治中，张专才等将冰片、薄荷、野菊花、苍术等中药做成香囊，加入防疫方案。《备急千金要方》载“三角绛袋盛。一两带心前，并挂门户上""分一方寸匕置绛囊中带之”，推测香囊配方中药的剂量是根据香囊大小、疫情严重程度调整的，大剂量可在37g左右，少则为1～2g。同一味药在不同配方中剂量不同，与药物配伍、疫病严重程度、个人体质及医者用药习惯等相关。刺激性较大的药物应从小剂量开始使用，体质虚弱者整体药量需酌情减少，体质壮实者整体药量可适度加大，体现了中医因人制宜的辨治理念，也说明与其他中医防治措施一样，香囊的防疫效果与安全性同等重要，必须引起重视。(摘编自王萍、袁世清《香囊用于防疫的历史与配制要点初探》，《中国民间疗法》2022年8月)40．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．"香球”也是一种香囊，由白居易《醉后赠人》和陆游《老学庵笔记》可知，它深受唐宋时期妇女喜爱。B．香囊在古代往往用绣着精美图案的锦缎做成，里面满是植物香料，是重要配饰，也可驱邪辟疫。C．“香药文化”在文中指的是，在先秦时以单味药为主，在汉代以复方药物防疫为主的香囊制作文化。D．“辨治”在文中指的是因人制宜的治疗理念，比如体质虚弱者药量需酌情减少，体质壮实者则可适度加大。41．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）A．南北朝以前，香囊是妇女的专属饰品，南北朝以后出入朝廷的命官也要佩戴香袋，以示尊贵儒雅。B．香囊中同一味药在不同配方中剂量不同，正说明了中医防疫措施既注重防疫效果，也注重安全性。C．由明邵灿的《香囊记》以香囊为线索，贯穿全剧可证，作为定情信物，已经成为香囊的主要功用。D．明清时期，香药防疫配方与晋唐时代相比发生了变化，本着兼收并蓄的态度，让外来香药唱主角。42．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．借考古研究，我们可以看到古代香囊的具体样貌，也可在一定程度上了解古人的生活喜好。B．两则材料都采用了举例论证和引用论证，而且皆列举了数据，共同显示了准确严谨的论证风格。C．两则材料都证明了先秦时代人们有佩戴香囊的习惯，只是援引的史料和介绍的角度有所不同。D．如今人们常用艾叶、菖蒲扎成剑形条束，悬挂在门上或床前，是古代香囊文化流传至今的表现。43．由香囊的演进历史可以看出香囊的哪些方面在发生变化 请结合两则材料简要说明。44．下面这段话是出自材料一还是材料二的原文 有何判断依据 “香囊的佩戴方式一方面与个人喜好有关，另一方面关乎香囊的功效。有学者认为，香囊佩戴于膻中效果最佳。体质较弱或对气味较敏感的人群可将香囊置于枕边或挂于室内床旁，以减轻不适反应。”阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：老鲁有一天，似乎看见校警们所住的房间热闹起来。看看，似乎多了两个人。想，大概是哪个来了从前队伍上的朋友了。到吃晚饭时常听到那边有欢笑的声音。再过几天，我们在挑菜时看见一个光头瘦长个子穿半旧草绿军服的人也在那里低着头掐灰藿菜的嫩头。走过去，他歪了头似笑不笑地笑了一下。这是一种世故，也不失其淳朴。这个“校警的朋友”就是老鲁，他有五十岁了，额上一抬眉有细而密的皱纹。看他摘菜，极其内行，既迅速且准确。我们之中有一位至今对摘菜还未入门，摘苋菜摘了些野茉莉叶子，摘灰菠菜则更不知道什么麻啦蓟啦的都来了，总要别人再给鉴定一番。有时拣不胜拣，觉得麻烦，就不管三七二十一，哗啦一起倒下锅。这样，在摘菜时每天见面，即心仪神往起来，有点熟了。他不时给我们指点指点，说哪些菜吃得，哪些吃不得。照他说，可吃的简直太多了。这人是一部活的《救荒本草》。他打着一嘴山东话，说话神情和所用字眼都很有趣。不久，老鲁即由学校保卫科一个姓刘的旧校警领着见了校长，在校警队补上了一个名字。校长说：“饷是一两个月发不出来的哩！”老鲁自然知道，说不要紧的，他只想清清静静地住下，在队伍上时间久了，不想干了，能吃一口这样的饭就行。一到快放暑假时，大家说：完了，准备瘦吧！不是别的，每年春末夏初，几乎全校都要泻一次肚，泻肚的同时，大家的眼睛又必一起通红发痒。是水的关系。这村子叫观音寺，按说应该不缺水，——-观音不是跟水总是有点联系的么？可是这一带的大地名又叫做黄土坡，这倒真是名副其实的。昆明春天不下雨，是风季，或称干季，灰沙很大。黄土坡尤其厉害。我们穿的衣服，在家里看看还过得去。一进城就觉得脏得一塌胡涂。你即使新换了衣服进城，人家一看就知道是从哪里来的。我们的头发总是黄的！学校附近没有河，只有一条很古老的狭窄的水渠，雨季时渠里流着清水，渠的两岸开满了雪白的木香花，可是平常是干涸的，也没有井，我们食用的水只能从两处挑来：一个是前面胡萝卜田地里的一口塘；一个是后面山顶上的一个“龙潭”。龙潭，昆明人叫泉水为龙潭。那也是一口塘，想是下面有泉水冒上来，故终年盈满，水清可鉴。在龙泉边坐一坐，便觉得水气沁人，眼目明爽。如果从山上龙潭里挑水来吃，自然极好。但是，我们平日饮用、炊煮、漱口、洗面的水实都是田地里的塘水。塘水是雨水所潴积，大小虽不止半亩，但并无源头，乃是死水，照一学生物的同学的说法，浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在显微镜下，只见草履虫、阿米巴来来往往，十分活跃。向学校抗议呀！是的。找事务主任。主任说：“我是管事务的，我也是×××呀！”这意思是说，他也是一个人，也有不耐烦的时候。他跟由校警转业的工友三番两次说：“上山挑！”没用。说一次，上山挑两天；第三天，仍旧是塘水。你不能看着他，不能每次都跟着去。实在的，上山路远，路又不好走。也难怪，我们有时去散散步，来回一趟，还怪累的，何况挑了一担水乎？再说，山下风景不错，可是没人没伴，一个人挑着两桶水，斤共斤共走着，有什么意思？田里塘边常常有几个姑娘媳妇锄地薅草，漂衣洗菜，谈谈笑笑，热闹得多。教员们呢，不到眼红肚泻时也想不起这码事。等想起来，则已经红都红了，泻都泻了。到时候每人一包六味地黄丸或舒发什么片，倒了一杯（还是塘里挑来的）水，相对吞食起来。自从老鲁来了，情况才有所改变。老鲁到山上、田里两处都看了看，说底下那个水“要不得”。——老鲁的专职是挑水。全校三百人连吃带用的水由他一个人挑，真也够瞧的。老鲁天一模糊亮就起来，来回不停地挑。一担四桶。四桶水，走山路，用山东话说：“斤半锅盔，——够呛！”，可是老鲁像不在意。水挑回来，还得劈柴。劈了柴，一个人关在茶炉间里烧。自此，我们之间竟有人买了茶叶，泡起茶来了！因为用水实在太方便。老鲁提了一个很大的铅铁水壶，挨着个儿往各个房间里送，一天送三次。老鲁来了，我们且问问他：“老鲁，你累不累？”“累什么，我的精神是顶年幼儿的来！”这个“顶年幼儿的”，好新鲜的词！老鲁身体很好。他并不高大，但很结实。他不是像一个运动员那样浑身都是练出来的腱子。他哪里来的那么多的力气呢？老鲁是从沙土里长起来的一棵枣树。说像枣树好像不大合适。然而像什么呢？得，就是枣树！自从学校迁到白马庙，我不在学校里住，在学校附近租了一间民房，除了上课，很少到学校来。下了课，就回宿舍了。对老鲁的情况就不大了解了。（有删改）文本二：汪曾祺凸凹我固执地认为，一个真正的作家，文章与他本人应该是一种宿命关系。汪老文章很小，却有大的内力；他本人便不应该驴高马大、张牙舞爪。悄然而柔嫩地生活写作，于他和他的读者，都惬意。我爱读汪曾祺到了这般情形：长官不待见我的时候，读两页汪曾祺，便感到人家待见不待见有屁用；辣妻欺我的时候，读两页汪曾祺，便心地释然，任性由她。在我的办公桌上，内室的枕畔，便均备放一本汪曾祺。汪老的文章是我生命的一部分。概因汪老的文章不浮、不滑，有一种滋润生命的温暖。汪老文字，虽然平静，却是真性情之作。真性情是一种温暖的东西；深深地滋润到读者的心里去，便是极自然的事。“人间送小温。”这是汪老说的。这便是汪老文章让人感到温暖的根本。己心妩媚，则世间妩媚；己心温暖，则世间温暖。（有删改）45．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A．小说开头描绘老鲁初到学校的情景，勾画出老鲁淳朴能干的形象，为后文刻画人物形象蓄势，同时，也为下文老鲁应聘校警工作作铺垫。B．小说中写到面对校长说有可能欠薪的话时，老鲁认为能吃口这样的饭就行，体现了老鲁朴实诚恳、不求回报、安分知足的性格特点。C．小说在介绍过去的用水情况时，将老鲁与事务主任、教员们对待生活用水的态度、做法进行对比，突出了他吃苦耐劳、勤劳敬业的精神。D．小说注重环境描写，文章写到学校在观音寺时的情景，突出了我们工作环境的恶劣，从中可以看出我们的乐观精神和对教育工作的热爱。46．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）A．小说以学校搬家和“我”不在学校里住，从而与老鲁的联系自然中断作为结尾，这样的安排合情合理，又与文章的开头相呼应，构思巧妙。B．小说注重人物刻画，作者利用细腻灵活的外貌、动作、语言等描写方式，使老鲁这一勤劳、踏实而又深厚的人物形象生动鲜活、跃然纸上。C．在老鲁来之前，我们也就水向事务主任抗议，事务主任尽管三番两次地跟工友说，效果却不是很明显，这样写是表明事务主任不够权威。D．发生在校警老鲁身上的故事平凡而又动人，闪烁着人性的光辉，其中也蕴含着作者对过去生活在社会底层的小人物的尊重及其命运的关切。47．请结合文本分析这篇小说的语言特色。48．结合文本一，谈一谈你对汪老的文章“有一种滋润生命的温暖”的理解。现代文阅读I材料一：人民日报强调，生态文明是中华民族永续发展的重要基石。中国积极推动生态文明建设，通过生态保护、环境治理等手段，实现了经济社会发展和生态环境保护的良性互动。生态文明的核心是人与自然的和谐共生，只有平衡发展，才能造福子孙后代。中国不仅在国内加强生态文明建设，还在国际上积极分享经验，推动全球绿色发展。这种全球视野下的生态文明建设，是中国为构建人类命运共同体所做的贡献。(摘自人民日报：践行生态文明，实现美丽中国)材料二：新华社指出，生态文明建设不仅关乎国内，也对全球环境产生深远影响。中国致力于推动全球绿色发展，通过提出“一带一路”倡议，推动可持续能源合作，为构建人类命运共同体贡献力量。生态文明成为国际社会学习的榜样。新时代，中国愈加注重生态保护，通过建立生态文明示范区、加大环保产业投资，展现了在全球环境治理中的积极作用。(摘自新华社：生态文明是全球绿色发展的典范)材料三：经济日报分析，生态文明建设并非与经济发展相矛盾，相反，它为经济发展注入了新的动力。绿色产业、低碳发展等，不仅推动了新的经济增长点，还提升了产业竞争力。生态文明建设可以使生态和经济实现双赢。中国通过推动可再生能源、加强生态修复等方式，展示了环保与经济发展相融合的典范。(摘自经济日报：生态文明为经济发展注入新动力)材料四：人民网强调，生态文明建设要从根本上改变现有的生态环境现状。保护生态系统、改善环境质量，需要全社会的共同努力。政府、企业、公众都应发挥积极作用，推动生态文明建设成为社会共识和生活方式。中国加大生态修复力度、推动碳减排等举措，为改善生态环境、构建美丽中国而不懈努力。(摘自人民网：从根本上改变生态环境现状)材料五：环球时报认为，生态文明建设不仅仅是政策和工程，更需要在生活方式上做出改变。人们的消费习惯、出行方式等，都与生态环境密切相关。培养绿色生活观念，减少浪费，才能真正实现生态文明建设的目标。中国大力倡导绿色生活，推动可持续消费，以实际行动践行生态文明建设的理念。(摘自环球时报：生态文明应注重生活方式的转变)49．生态文明建设对于中国的发展具有重要意义，下列哪个选项最能够准确地概括生态文明的核心理念 （ ）A．经济发展是生态环境保护的前提，两者不存在矛盾。B．生态文明要求人与自然和谐共生，追求人类与自然的共同发展。C．生态文明主要关注国内的环保问题，对全球环境影响较小。D．生态文明的实现需要忽略经济增长，以环保为先导。50．以下哪项描述最符合生态文明建设在全球范围内的影响 （ ）A．中国的生态文明建设只是国内的事务，不会对全球环境产生实质影响。B．中国的生态文明建设在“一带一路”倡议下，通过推动可持续能源合作，为全球环境贡献。C．生态文明的建设仅限于西方发达国家，对中国等发展中国家没有实际意义。D．生态文明建设是一种封闭的概念，不需要借鉴其他国家的做法。51．生态文明建设需要社会各界共同努力，下列哪个选项最准确地描述了这种合作的重要性 （ ）A．生态文明建设只需要政府的领导，不需要企业和公众的参与。B．政 展开更多...... 收起↑ 资源列表 备战2024年高考语文第一轮复习：现代文阅读之文本内涵分析探究(学生版).docx 备战2024年高考语文第一轮复习：现代文阅读之文本内涵分析探究(教师版).docx
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