资源简介

《第8课 三国至隋唐的文化》 教学设计
计划课时 1 班 级 高一
教学背景 教材分析 本课是第2单元的最后一课，类型为文化专题史。本课处于“三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展”的大背景下，所涉史实时间跨度较大，内容类型较多。 本课分为4个子目，为并列关系： 儒学、道教与佛教的发展； 文学艺术； 科技； 中外文化交流 三国至隋唐时期是中华文明在“统一——分裂——统一”的运动中出现大发展的一个历史时期，这一时期的学术、宗教、科技、文艺和中外文化交流都出现了跨越式的前进，为日后中华文化的演变埋下了许多重要伏笔，是中华文化脉络的重要环节。
学情分析 本课面向高一学生，此时刚刚学习完第5、6、7课的内容，对三国到隋唐的政治经济状况有一定的了解，从而对学习本课有一定的基础。但是本课内容量大、跨度大，学生不易从整体上把握，需要教师整合线索、把握脉络协助学生理解。
教学目标 研读文献史料，观察图片史料，结合地图，了解这一漫长时期内：儒道佛的发展历程、不同朝代不同地区的文学艺术特点、中外文化交流的相关史实（时空观念、史料实证） 根据史料分析儒道佛兴衰变化的原因和文艺高峰的成因（历史解释、唯物史观） 了解这一时期的科技成就与文化艺术辉煌灿烂之处，感受先民的勤劳与智慧，强化对中华优秀传统文化的自信。（家国情怀）
教学重点 思想文化领域的新成就
教学难点 儒学的曲折发展、文艺高峰的成因
教学媒体 PPT、板书
教学方法 讲授法、小组讨论法
教 学 过 程 教师活动 学生活动 设计意图
【导课】播放河南卫视节目《端午奇妙夜》的舞蹈视频。 我们刚才看到，舞者衣带飘飘，潇洒自在，翩若惊鸿，婉若游龙。这段舞蹈是由河南卫视设计的一段以《洛神赋图》为灵感来源的舞蹈。《洛神赋图》是东晋画家顾恺之的作品，是我国古代绘画的杰出代表。在三国到隋唐这一时期内，中华先民用自己的勤劳与智慧，缔造了一个又一个的辉煌成就。接下来，我们一同走进第8课——三国至隋唐的文化，感受这一时期的文化气度。 观看视频，感受这一时期的文化气度。 通过现代优秀文艺作品激发学生对古代文化的兴趣。
【讲授】 一，儒学、道教、佛教的发展 1.儒道佛三教关系 在魏晋南北朝到隋唐，儒道佛三家一直处于相互斗争、相互影响的关系之中。它们的地位起起落落，被统治者支持或反对、被人民信仰或抛弃、被文人称颂或唾骂。这是一段相当有趣的历史，接下来我们一起了解。 2.三教在汉朝的起点 第4课我们学习了两汉的历史，我们知道：汉武帝采取董仲舒建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位；东汉末年，民间依托道家思想建立起“太平道”“五斗米道”等原始教团。 课本导语提到了两汉之际佛教的传入，《洛阳伽蓝记》记载：“白马寺,汉明帝所立也。佛入中国之始寺…… 帝梦金神长大六项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之,乃得经像焉。时白马负而来,因以为名。” 这段材料当然有一些虚构性，但是佛教传入中国的时间为两汉之际，这是可以确证的。 材料里说的白马寺现在在河南洛阳，是4A级景区，号称“天下第一寺”，同学们有时间可以去游览一番。 3.魏晋南北朝 （1）儒学 魏晋南北朝时期，儒学受到了佛、道两教的挑战，于是做出了相应的改变，从而得到了新的发展。 接下来请同学们阅读史料，然后概括这一时期儒学的发展情况。 材料一： （南朝梁武帝）亲屈舆驾，释奠于先师先圣。 ——姚察、姚思廉《梁书·儒林传》 材料二： 严植之……少善《庄》《老》，能玄言，精解《丧服》《孝经》《论语》。 ——姚察、姚思廉《梁书·儒林传》 材料三： 盖两汉师儒谨守章句,不事空谈。三国以来,玄风渐盛,遂于儒书亦研核义理,疏析旨趣,是为学术之一大进步。 ——柳诒徵《南朝太学考》 史料解读：材料一意为皇帝亲自祭孔；材料二意为儒生对道家学说有涉猎；材料三指出该时期儒学研究的深化——从“谨守章句”到“研核义理”。 概括：仍是封建正统思想，而且吸收别家、发展自身。 （2）佛教 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——杜牧《江南春》 史料解读：诗句说明佛教繁盛，修建很多寺庙。 魏晋南北朝的寺院看似超脱尘世，实际上却侵吞农民土地（“侵夺细民，广占田宅”）。寺院免税，僧尼可以减免劳役，“不务农桑，空谈彼岸”，成为了披着宗教外衣的地主。 范缜著《神灭论》，对佛教的理论基础发起进攻。 是以形存则神存，形谢则神灭也。 ——范缜《神灭论》 史料解读：“形”是“神”存在的前提。形体存在，精神就存在，形体衰亡了，精神也就消灭了。范缜的形神统一观点，旨在打击佛教“死后超生”这一理论基础，呼吁人们关注身边现实，而非相信虚无缥缈的彼岸世界。 （3）道教与玄学 魏晋南北朝时期，道教在民间广泛传播并受到儒学的影响，主张“贵儒”又“尊道”。 子曰：“天下有道则见，无道则隐。” 黑暗的政坛、频繁而残酷的斗争催生了一批具有避世倾向的文人。他们厌烦了黑暗的政治斗争，于是隐匿，用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，崇尚“道”，主张政治上“无为”、生活上“自然”、社会风气上“清谈”。他们的思想体系被称为“玄学”，代表人物是竹林七贤。 4.隋唐 隋朝儒学家拿出了比魏晋南北朝更多的主动性，提出“三教合归儒”，继续吸取佛、道二教的理论精神来发展自身。而且，儒生为自己争取到了更多的政治支持。隋文帝尊孔尚礼、修缮典籍、宣扬教化。 李唐政权奉行三教并行政策，但是奉老子（李耳）为祖先，道教最受尊崇。 武则天通过选用并解释佛教经书，证明自己称帝的合法性，又为赢得佛教的支持而出资修缮寺院。佛教此时在中国进行了本土化，发展出众多流派，禅宗的影响最为显著。禅宗强调顿悟，修行方法简单，而且禅宗精神气质淡定豁达，符合中国文人情趣，所以很受欢迎。 唐中期，韩愈提出复兴儒学，意图恢复儒学往日的光荣。 斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。 ——韩愈《原道》 史料解读：材料意为儒学是植根中国本土的学问，源远流长，是中国正统。言外之意就是佛教是舶来品，而道教则从未被统治者确立过正统地位。 5.总结与拓展 （1）儒学 儒学是我国古代二千多年的社会主流思想，但其地位并非固若金汤，刚才我们就了解到，儒学在魏晋南北朝时期受到了冲击。那么，儒学为什么会遭受冲击呢？ 思想文化的变化，是社会多种因素综合作用的结果。首先，魏晋南北朝时期社会动荡，人民生活困苦，宗教编织出的美好彼岸世界具有很强的吸引力，于是佛教、道教壮大，而强调身边现实的儒学则相形见绌。其次，思想文化也受到统治者需求、政策甚至个人喜好的影响。与汉武帝尊崇儒术相比，各地割据政权采取不同的文化政策，儒学受到的政治支持减少，自然要经受更多挑战。 需要注意的是，虽然儒学遭到了冲击，但其社会主流思想的地位，或者说官方正统思想的地位，并没有根本上的改变。范文澜老先生总结儒学维持正统地位的原因如下： 从汉朝起，历年二千，儒学成为中国文化的基干，其间或兴或衰，却没有一个学派或宗教，能夺取它的正统地位，严格拥护封建社会的等级制度，是不败的原因之一。能吸收敌对学派或宗教的某些特长来充实自己，使之适合统治阶级的需要，是不败的原因之二。 ——范文澜《中国通史简编（上册）》 （2）宗教 宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。 ——马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》 唯物史观要求我们用科学的眼光看待宗教。宗教产生于人民群众对自然灾害和社会压迫的无奈，但又常被宗教组织用于压迫人民群众。从西方基督教会什一税到魏晋佛寺侵占田宅，概莫能外。三国到隋唐时期，佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，有损政府利益。于是，不断有人反佛。北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛，史称“三武一宗灭佛”。 二，文学艺术 请同学们自主阅读教材，用以下表格总结文学艺术的具体成就。 人物……………………朝代……………………代表作……………………特色……………………
展示这一时期文艺的相关图片。 【思考】 这一时期，出现了“诗圣”“画圣”“书圣”等杰出人物。这一时期文艺能达到高峰的原因是什么？这个问题，请同学们进行小组讨论，然后推举代表来回答。 （学生讨论，然后作答） 展示材料，据此讲解上述问题。 材料一： 魏晋南北朝时代是个思想解放的时代……正因为思想解放，才出了那么多杰出的思想家，作家。 ——芦荻《我听毛主席谈魏晋南北朝》 材料二： 隋唐社会的统一、国家的安定、经济的发展,是隋唐音乐舞蹈发展的基础.而民族融合、文化的交流又给隋唐音乐舞蹈注入了新的血液。 ——赵文润主编《隋唐文化史》 从三国两晋大动荡、大交融，到隋唐的大一统、大发展，中华文化在不同的社会环境下展现着同等的辉煌，值得我们学习、研究、传承、发扬。 三，科技 请同学们自主阅读教材，用以下表格总结科技的具体成就。 成就朝代门类人物…………………………………………
四，中外文化交流 关于这一时期的中外文化交流，讨论范围主要在亚洲地区，并且这一时期的文化交流以佛教为重要中介。 几位高僧的出国访问。东晋法显、唐代玄奘的西行和鉴真东渡，主要是两项活动：从西域、天竺带回佛教文书，以及向东边的新罗、日本传播佛法。化用一句广告语，就叫“我们不生产佛法，我们只是佛法的搬运工”。虽然中国不生产佛法，但是我们把佛教本土化，比如我们刚才学的禅宗。 佛教也在历史中逐渐融入了中国人的日常生活，比如“大千世界”“脱离苦海”这些词，都源于佛教的概念。 佛教以外的其它文化交流也同样繁盛。 （展示唐朝对外主要交通路线示意图） 同学们看地图可知，唐朝的对外交往路线海陆并重、贯通欧亚。都城长安理所当然成为了国际大都会，南方港口城市广州、泉州等则吸引了许多海路来的西亚商人。 （展示福建泉州伊斯兰教建筑照片） 五，结语 关于三国到隋唐的文化，其实还有很多内容可讲。在这中国文化史至关重要的时期，劳动人民和知识分子给我们留下了大量宝贵的文化遗产。政治制度，比如君主专制，可以彻底退出历史舞台，但文化是一种持久的精神力量，中国传统文化早已融入了我们的日常生活，它们有一些是封建糟粕，另一些则具有超越时空的伟大精神价值，值得我们研究传承、发扬光大。 下课。 观察三教关系图，形成对这一时期思想领域概况。 阅读史料，回答教师问题。 了解魏晋南北朝儒学发展状况。 阅读诗句，分析诗句所反映的社会情况。 阅读材料，理解范缜的观点，了解佛教在这一历史时期的发展状况。 了解这一时期道教发展状况。 知晓隋唐的儒道佛发展状况。 阅读材料，理解韩愈复兴儒学的理论依据。 阅读材料，掌握儒学维持正统地位的原因。 阅读教材，梳理三国到隋唐文艺的成就。 小组讨论，并回答教师问题。 阅读材料，了解文艺高峰的成因。 阅读教材，梳理三国到隋唐科技的成就。 。 了解这一时期中外文化交往的相关史实及其与现代日常生活的关系。 观察地图，了解唐朝对外交通发达。 总结全课。 通过关系图，帮助学生快速获取三教情况的相关信息。 培养学生史料实证意识。 培养学生对古代文献史料的阅读能力。 历史上的文学作品具有艺术性、虚构性，作为史料，并不能完全还原历史本来面貌，所以选用杜牧的诗来培养学生对史料的辨析能力。 培养学生史料实证意识。 培养学生历史解释能力。 通过马克思主义经典文本贯彻唯物史观。 通过表格辅助学生强化时空观念。 通过给出自主学习时间和小组讨论题目，激发学生自主学习能力和小组合作能力。 培养学生历史解释能力。 通过表格辅助学生强化时空观念。 结合日常生活，加深学生对相关课程内容的印象。 总结全课。
作业设计 选题1： 假设你现在是范缜的政治盟友，拜读完《神灭论》，你很振奋，决定写点什么。请评价或续写《神灭论》（使用现代汉语，200字以上）。 选题2： 思考经典议题“李约瑟之问”：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？
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