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以变化之心，适重复生活—2023年高中佳品作文
重复中亦可进步
我们学生的学习生活，以一个礼拜为周期 ( http: / / www.21cnjy.com )，每天上着重复的课表；上班族们的生活大都日复一日、朝九晚五地在家和公司之间奔波；科学家们的科研生活，很多时候也是在重复的实验中探寻自然的奥秘。难怪有人说，人们的生活大都处于重复之中。www-2-1-cnjy-com21·cn·jy·com21cnjy.com
这样重复的生活普遍存在，固然有其原因。古时， ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )人们依靠日出日落的重复变化来确定作息时间，又用天体运行的周期性，标记出每年周而复始的二十四节气来辅助农耕生活，这样的重复体现了人们对自然规律的尊重和运用。现在，我们确定了以星期为单位重复的双休制度、以及每年固定时间到来的节假日……不得不说，这样的重复生活，不仅让人生活得有节律、有保障，而且让社会运转得安定、有秩序。21世纪教育网21-cn-jy.com
在这样重复的生活中，我们 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )会一而再，再而三地做同样的事情，每一次可能都没什么变化。若仅仅如此，重复便会带给人们疲惫与乏味之感，变得麻木于当下重复的生活。我们或许会对未来失去期盼，毕竟年复一年、日复一日的类似的事情一直在反复循环。就像作家李娟在一次又一次和母亲的离别中感慨自己“被磨损”。曾经“世界那么大，我想去看看”的呼喊便来自一位不甘于生活在周而复始中的老师。可见，对于一些人来说，重复的生活是要“熬”的。【来源：21cnj*y.co*m】
即便如此，也有一些人选择坚持在重复 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )的生活中探寻意义，最终实现了不凡的价值。古有诗人李贺一天又一天地天亮骑驴觅句，日暮探囊整理，在呕心沥血的重复生活中，他怀着对佳句奇诗不懈探求的热忱，终成“鬼才”诗人；当代有屠呦呦每天在实验室里重复、微调药物提取工艺，只为找到青蒿素的最佳提纯方法。从创作生活到科研生活，都以重复为主。但在他们那儿，重复磨不去信念和耐心，反而彰显了毅力和恒心。长期的周而复始固然难熬，但越熬下去，便越能发掘个人能力和价值。荀子告诫人们“学不可以已”，现在的我们可以从中悟出：在日复一日的学习生活中，应以锲而不舍的心态攻克难关。
但是，对于大多数人而言，怀着超乎常 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )人的信念，或试图肩担无比崇高的使命来支撑自己熬住枯燥的重复生活，绝非易事。不过，我们仍然有办法把重复的生活过得不再乏味。就像眼下核酸检测的医务人员，他们最近的生活总是“日未出而始作，日已落而未息”的单一、辛劳，让他们坚持一天天做下去的是全民战胜病毒，居民早日解封，城市重归如初。冬奥会上，代代相传的古老习俗——“折柳送别”，在尖端技术的加持下，以令人耳目一新的方式又一次传递给了全世界的观众。我们既可以在重复的生活中怀有或短期、或长期的目标来让周期性劳动成为攀登目标的台阶，或是引入新元素，让重复变得不再乏味。重复的是生活内涵，变化的生活方式。21·世纪*教育网【来源：21·世纪·教育·网】
我们的生活大多在重复之中，这种 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )现实或许难以改变。但是，若能凭恒心与毅力，无论是给予重复哪怕微笑的目标与意义，还是在重复中添加新的血液，都不至于原地打转。宏愿纵未了，亦能聚沙成塔，让我们在重复的生活中创造并享受缓慢上升的获得感吧。21*cnjy*com
文题
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
钱钟书在《吃饭》一文中写道：“吃饭 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的······舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。”
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，说说你的看法。
要求：结合材料，选好角度， ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。21世纪教育网21-cn-jy.com
洗妆真态，不作铅华御
范文
米兰·昆德拉于《不能承受的生命之 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )轻》借萨比娜之口阐明了自己的思辨：“真正令她反感的不是丑恶的真相，而是这个世界所带的漂亮面具。”诚如斯言，“吃饭”何尝不是“吃菜”的漂亮面具？唯有洗妆真态，不作铅华御，才能撕下这层面具，以本色见我。纵观二十四朝风雨事，遍览铁甲与诗囊，其间不乏先哲的琬琰：既有“巧诈不比拙诚”的警示，亦有“买椟还珠”之笑谈。当舌头之“椟”居于肠胃“珠”之上，当掩饰享受为需要之“巧诈”盖过了充饥本身之“拙诚”，我们又该何去何从？我们并不否认“吃菜”与享受的意义，但恰如伊壁鸠鲁的享乐主义。他虽然指出享乐是生活最大的意义与目的，但同时强调了人应该考量自己行为带来的影响。因此，我们不应囿于享受的欲望，更以理性之刃，剖开世界的面具，正视底下的本质，一战前夕，超现实主义流派的塞丽纳、马尔罗等人宣告了与上一代纪德、普鲁斯特等文学大家的决裂，他们将目光投于社会现实而非文学本身，预言了一战的发生，而并非躲在象牙塔中粉饰太平。我们需要点破“吃饭”的虚伪的勇气，并将“吃菜”转为“吃饭”的魄力。英国唯美主义代表王尔德曾言：“愚人、牧羊人、农人以及做王的人，虽然他们对艺术一窍不通，但他们才是大地的精华。”诚哉斯言，研究哲学与艺术，并非为了利用真与美，比起海德格尔的“诗意栖居”。克尔凯郭尔的人生三阶段无疑于这个议题上更有意义。吃菜之感观享受是第一阶段——感性阶段。而掩饰吃菜为吃饭是第二阶段——伦理阶段。而我们需要做的就是进入使吃饭成为吃饭本身的第三阶段——宗教阶段。比起以实用主义或附庸风雅来度过一生，我们更以洗妆真态，不作铅华御，以真实姿态展现深度的生命体验。正如《世说新语》之叹：“我与我周旋久，宁作我。”何不抛弃漂亮面具，拥抱生活的本质，秉持罗曼罗兰的英雄主义，惟有洗妆真态，不作铅华御，我们才能拥有朴素且正确的人生观，既看清了世界，也看清了自己。2·1·c·n·j·y21·cn·jy·com
文题
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
在“今天，我们要做怎样的青年”主题班会上 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )，老师提出的问题让你陷入沉思：为什么许多青年有了一点成绩便自高自大，遇到一点困难又习惯性躺平？如何才能摆脱纠结，奋力前行？那段时间你正好在读朱光潜先生写的《给青年的十二封信》，你对其中一段话印象深刻：“在见道者的高瞻远瞩中，‘我’可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把‘我’放到无限大时，他们见出人性的尊严；在把‘我’缩到无限小时，他们见出人性在自己身上所实现的仍非常有限……意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息。”你从朱光潜先生的谆谆教诲中找到了答案，举手要求发言。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。21·世纪*教育网
自尊自谦合一，青年自强不息
范文亲爱的老师、同学们：当今社会 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )上，拥有些许成就便眼高手低、骄傲自满的青年不在少数。相反，亦有不少青年在重压之下甘愿躺平、丧失斗志。面对如此境况，我认为我辈青年面对成功时应保持自谦态度，不断完善自我；面对挫折时应多审视自我，保有自尊。自谦与自尊合一，青年方能自强不息。个体是渺小的，唯有自谦，方能获得长足的进步。朱光潜在《给青年的十二封信》中有言：“在把‘我’缩到无限小时，他们见出人性在自己身上所实现的仍非常有限。”在获得成就后保持初心、自谦以求进步。我国首位女航天员刘洋在执行完飞行任务后，选择淡出大众视野，回校深度学习航天知识；冬奥冠军苏翊鸣赛后婉拒代言，继续投身单板训练。他们的成就固然远高于普通人，但他们没有因此自傲，而是自谦，虚心求教，以达更高的境界。我辈青年更应以之为榜样，意识到个人的上限可以不断被突破，即使取得一些成绩，也应以自谦的态度达成更多的成就。面对挫折，躺平让我们落后，审视自我、坚守自尊能让我们更坚强、坦然地直面挫折。“人生不如意之事十之八九。”林清玄如是说。挫折有时，意外难免，如何在逆境之中立足，是我辈青年应去思考的。躺平可以在一定程度上释放压力、缓解心情，但它终究不是长久之策。当躺平成为了常态，我们或更容易发现个人会面临的退步，久而久之，甚至会有被社会淘汰的风险。朱光潜曾说：“在把‘我’放到无限大时，他们见出人性的尊严。”我们不能忽略个人的力量与人性的尊严，有时微小的齿轮也能迸发万钧之力。近代中国身处内忧外患的困境之中，国家风雨飘摇，但众多革命烈士没有选择放弃，而是从敌人之间杀出血路，带领中国前往光明未来。当我们意识到人性的尊严与力量并能将其转化成“奋力前行”之动力时，面对挫折与困境时，我们亦能无畏前行。“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。”塞缪尔在《青春》中如是说。作为新时代的青年，我们身负发展国家的重任，时代有如汹涌浪潮，你我如 过江之鲫，不迷失自我？便是如《逍遥游》中的宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”一般，在顺境中自谦，在逆境中自尊，方能自强不息。我们生逢其时，青春正好，何不求得自强、为我国东方雄鸡引吭谱写新的华章？我的发言完毕，谢谢大家！
车轮周转，然亦向前
古代的人们日出而作，日落而息 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )，在农耕之中过着重复的生活；现代的人们一日三餐，“朝九晚五”，在工业信息社会之中过着重复的生活；古老的习俗代代相传，供人遵奉，使人们在相同相似的习俗下过着重复的生活。21*cnjy*com
以传统的农业社会为例，史学 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )家们提出了“边际效应”来描述这种生活的重复性。即在一种生产方式稳定、发展较高水平时，社会中的人们仍生活在这种固化的生产方式中，长此以往，其中蕴藏的生产力却早已被发掘殆尽，难以创造出更为崭新的成果。由此，人们便会陷入日复一日的重复生活的周转之中，并不能体味到更多新鲜新奇之事物发生在自己的生活中。【来源：21cnj*y.co*m】21教育名师原创作品
首先，我们不能否认这种重复化生活 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )的存在之必然性。发展论告诉我们，量变的积累产生质变，而量变积累到一定程度时，必须有关键因素的激发方能带来质变。然而这种激发显而易见也不可能在量变一经积累即恰当地发生，在量变积累到高水平和质变激发发生之间，必然存在着间隙。这个间隙既是“重复生活”发生之阶段，西周奴隶分封金字塔的稳定结构，中世纪庄园农奴的重复生活，皆是这个阶段的体现。而人作为社会的最基本的分子，也不可避免地感受到这种重复化的生活在我们肩头的“大气压力”。【来源：21·世纪·教育·网】
由此可见，这种看似必然的重复化社会 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )生活也预示着其消亡的必然性。因为在这种重复化的生活中，人的思维习惯、行为模式高度共质化，创造性和思想性不断衰弱。由此原先负责发展社会的生产方式被异化，反过来吞噬人们创造的生产力。而正如马克思描述的那样，当一种生产方式是不足以养活其剥削的人们时，它也不配再存在于世上了。因而，中国古代传统的男耕女织式的封建小农的重复生活，也在坚船利炮的轰鸣与一次次的社会革命中，消亡而一去不返了。
更进一步地，重复的生活的存在性和消亡性共同向 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )我们揭示，我们既不应视其为洪水猛兽而蛮干，更不应沉溺其中而不思变革。违背社会历史规律而去冲动地、情绪化地破坏这种重复生活，只能不得要领、莽撞流血而未必能创造出新的社会生活。沉溺于其中，则更会为之异化，在重复地没有创新的生活中沦为工具，失去了我们本应有的发展、创造的能力。
因此联系当下， “内卷”所描 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )述的正是“边际效应”中高能却低效乃至无效的重复生活。方法论是我们既不应在重复中消极避世，更不应溺于重复的生活，而应当辩证观之，理性处之，在变革到来之时触发之，在未来时尽力争取之。
我们知道人类进程中，车轮周周转转，但总是向前的。
车轮的隐喻

一架马车行驶在大路上，车轮滚滚向 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )前，这个简单的场景是对生活的隐喻：一方面，我们如马车一般不断向前；另一方面，我们所感知到的生活却如车轮一般，是周而复始的。21世纪21世纪教育网有【来源：21cnj*y.co*m】
我们对生活中的“重复”早已习以为常。学生时代 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )里每日上学、放学、做功课；工作后变为上班、下班、又上班……即使是走入人生的新阶段，似乎也不过是从一种重复走向另一种重复。于是，未免有人悲观地想到：“我们的一生只是在重复少数几件事，有意义的事少之又少。”www-2-1-cnjy-com
然而，“重复”即是“无意义”吗？未必如此 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )。“重复的生活”意味着安稳，意味着相同的生活状态可以不断延续，这本身便是很有意义的。于个人而言，这是平静生活的保障，一旦停止重复，便可能面对未知的危机；于社会而言，将古老的习俗代代相传也裨益多多，因为旧时积累的经验可以被反复利用。相反，打破重复则意味着这些经验的失效，旧的秩序也不再可靠。21*cnjy*com
但是，正如车轮的隐喻所指出的 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )，表面上周而复始的一切实则处于永恒的行进当中。不单是道旁的景物会改变，前方的目的地也是未知的。这就意味着，不存在绝对的重复，在足够多的重复背后，也许正是量变引发的质变。问题在于，如何去应对重复背后的变革。【版权所有：21教育】
暂且将目光投向历史。鸦片战争以来，中国人民便 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )一直处于时代的动荡中，然而令人惊奇的是，大部分人仍然“熟睡在封闭的铁屋子里”，艰难地推动生活的车轮。诚如鲁迅所言，这样的麻木实则是一种惯性，是几千年封建统治的残余，也是对往日的重复的无意识坚守。21·世纪*教育网
在这里，生活的重复已然成为生活的全部 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )，假如有人站出来思考并呐喊生活的其他意义，乃至于带领人们将走向何方，都将受到漠视和驱逐。这并非特殊时期的特例，而是每个人都或多或少拥有的本能。我们贪恋于重复带来的安全感，因而在变化面前选择守成，无形之中为自己设下了障碍。21教育名师原创作品
重复是生活的基调，但不是生活的一 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )切。生活的特殊意义正涌现于“不可重复”的东西上。“不可重复”的不仅仅是一生仅有一次的纪念日，也可能只是某个普通的下午、某处普通的风景，它们带来的触动亦可以是独一无二的。苏子曰：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”正体现了这样的生活态度。倘若将视角放的更高，就会发现人生、社会的重大变革亦隐藏于细微的变化中，能够在“重复”中抓住“不重复”的人，便能把握住未来的走向。
所以，驾着马车的我们，当对重复的生活感到安心，因为正是重复的车轮让我们前行；然而不可感到麻木，因为前路在何方终究取决于我们。
以变化之心，适重复生活
一日三餐周而复始，日出日 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )落日复一日……我们的生活好像就在不断重复之中“滚轮般”滚至终点，让我们思考生命的重复与非重复，而生活的意义究竟落于何处？【出处：21教育名师】
生活在无休止的重复之中一直是生活的 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )主旋律——很多人也是乐于接受重复的生活的，其确有意义和好处。重复，意味着有迹可循和安稳，消除了众多不确定性，是大多数人向往的“细水长流”的日子，也是具有高度稳定性的社会的基调。如乡土社会中的生活“乏善可陈”，一切早有古老的习俗决定，而当地的人们安之若泰，甚至有意维护这样重复的生活。
然而，也总有人会压抑于重复生 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )活中毫无新意的规律，害怕在无休止的重复中失去了对生活的好奇，于是他们选择去寻找和追求“不重复的生活”。例如逃离中等阶级生活的鲁滨逊，去往荒岛探索，打破了安稳而重复的生活，满足了自己的探险欲……在生活的变化里中以不同的视角看人生，有更丰厚的阅历，体味到人生百态。越来越多年轻人对规矩的拒绝和破壁，对广大的世界的探索，就是对“打破重复的生活”的诉求。2·1·c·n·j·y
但对于更多的人来说，他们既有对不重复的生活 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )的向往，又被生活的责任与对未知变数的恐惧所绊，似乎是“不得不”停留在重复的生活里，构成了一种心理困境。面对这种矛盾，我们究竟如何选择？【来源：21·世纪·教育·网】2-1-c-n-j-y
困境的最大来源是对“重复的生活”的 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )误解。实际上，“重复的生活”是生活必然的常态——秩序性和规律化。漂流荒岛的鲁滨逊，也得日复一日地砍树制家具；在外体验新生活的人也遵循一日三餐的周而复始，回归“重复的生活”，趋于稳态的“重复”是必然的，不过是从一种规矩变化为另一种规律。2-1-c-n-j-y
真正体会生活重复与否，取决内心如何看待每 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )一天。学生按照课程表上课，这是一种“重复的生活”，有些人主观习得新知识，认识到“不重复”的一天；而有些人只认知到重复生活的表面，浑浑噩噩，因此厌倦重复的生活。“重复生活”的铁律下，感知“不重复性”取决于你主动探究生活中的新奇之处，在日复一日的生活里，提升对世界的认知，以此保持思维的成长性。在客观重复的生活里，主观上体验“不重复的生活”。2-1-c-n-j-y
我们选择心态上的“不重复性”是必 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )要的。将自己困于“重复的生活”下的人，无法获得新知识、新技能，单一的思维无法面对生活中任何的“不重复性”的出现，不堪一击。因此我们必须去追求思维上不重复的生活，以此适应生活。
在重复的生活下，保有“不重复”的思维，才能看到不重复的细微变化。我们如“滚轮”一般重复生活，也应该理顺前路的障碍滚向终点，而不是原地打转。
重复中的创造
有人说，生活的本质是阶段性的重复。 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )我们在重复的生活漩涡中打转，周而复始、循规蹈矩地按下每一天的“重复”键，期待有新事物的来临，殊不知，重复的生活中充满了新的创造。
先来看看我们日常生活中 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )最普遍的“重复”。一日三餐的周而复始，这属于人类生存层面的物质摄入，是健康的关键；日出而作、日落而息的日复一日，这属于生活节奏方面的作息规律，帮助我们顺应自然赋予我们的身体特性；代代相传的古老习俗则强调对文化传承的恪守，是对古人智慧与经验的保护，能给予“重复”的个体归属感、安全感，不必担心因方法的缺失而导致的无所适从。由此看来，这些“重复”涉及了基础的物质需求与进阶的精神文化，是对我们稳定生活的保障，也帮助我们作出对未来较为确定的预期。21*cnjy*com21*cnjy*com
与此同时，我们也必须清晰地认识到重 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )复与一成不变的生活是存在差异的。生活中不存在没有变化的“重复”，每个看似“重复”的日常中都包含着千变万化。例如一日三餐的模式是重复的，但摄入的食物种类、数量以及就餐时间都是可变的；生活作息的规律是重复的，但每天的生活细节却是不固定的；传承习俗的仪式是重复的，但随着时代的迁移与社会的变化，文化也在不断创新融合、焕发出新的光彩......
然而，许多人似乎并不满足 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )于“重复”所带来的安全感，甚至对这种生活到了乏味和厌倦的地步。他们抱怨着餐厅的食谱过于单一，抱怨着两点一线的生活太过单调、缺乏挑战性与创新性，抱怨着传统的生活习俗过于约束压抑……在他们眼中，“重复”成为了单调、乏味与机械的代言词，是将他们生命消磨殆尽的罪魁祸首。他们自以为摸清了生活的本质与内涵，受着新鲜感的驱使，不甘心囿于重复的日常，因而时常将目光投向未来与远方，一边艳羡着朋友圈里他人丰富多彩的生活，一遍又对自身向往的不确定的“远方生活”很迷茫，终日陷于苦闷、焦虑、彷徨之中。殊不知自身那看似单调的“重复生活”之中也蕴藏了他们所向往渴求的创新与意义，只不过在不知不觉中错失了无数的美丽。与此同时，他们却又对改变充满抗拒，一旦真正踏出了“重复”的领域，遇到了外界的挑战与艰难，便会立刻逃回自己的舒适圈，屈服于“重复”的轮回。
相反，真正懂得生活的人会勇于接受生活 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )“重复”的本质，积极地面对并且热爱重复而不同的每一天，利用生活“重复”的性质来节省精力与时间，不断“充电”；在享受“重复”带来的安全感与确定感的同时挖掘生活中的小细节，充分享受；在看似单循环的生活中，积极寻求创新与改变，以此来点缀自己的人生。
重复的生活带给人安逸，但莫要忘记在重复中寻找新的创造与改变。

于重复中有所精进
一日三餐周而复始，日出而 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )出、日落而息的“作息模式”日复一日，古老的习俗礼法代代相传，我们的生活似乎大都在重复之中。21·cn·jy·com
首先，从表面上看，我们的每日生活 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )的基本框架确实在重复。文明在不断地进步，我们的生活有了更多的规划与基本模式，这在千变万化的数字时代给予了我们更多的确定性，让我们获得些许安全感，稳定了我们做事的基本节奏。
“重复”的生活在给我们宁静祥和的同 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )时，也在不可避免地给个体带来意义感的磨灭。“模式化”的生活成为了我们当下现代人的生活困境。多少“996”与“007”在日复一日地机械化运作；外卖小哥在日日送单的“重复”中沦为系统与数字的囚徒；更有甚者，最不愿意过“重复”的生活却过着“重复”生活而不自知，日日盲目从众，为了光怪陆离的“感官”追求，重复着单一的生活模式，最终只会如阿尔贝加缪口中的“荒谬”感受着无意义带来的迷茫。21世纪21世纪教育网有
由此可见，“重复”的生活启发着我们反思生活的意义。我们需要建立起对重复的正确认知，从内在真正规避“重复”的生活对意义的侵蚀。
我们必须清楚的是，“重复”并非一成不 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )变，重复只是一种表象式的常态化存在，而人的心志在重复的表象下始终在成长，重复的表象之下实则隐藏的是我们的成长的轨迹。真正有意义的“重复”谈何容易？数字时代的随机性不断对“重复”的生活发出冲击，没有任何一种利己的“重复”是简便易行，理所当然的。
因此，在无法改变重复的生活现状下，真正的智者 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )会将“重复的生活”视为一种修炼的过程，勇于做行走于世间的西西弗斯，在千变万化的时代中维持着一份安于重复的宁静与定力，不断修炼着别样的生活。著名作家莫泊桑年轻时重复着在大街上观察式写作的生活，在单调不变的车水马龙中不断地提高自身对人世的清晰的洞察力，最终使自己的写作拥有别样的人情关怀，成就非凡。
重复的生活对人本就是一种磨练与考验，真正的智者“戴着镣铐起舞”，在千变万化的时代真正安于重复的生活而自知，而非如躺平派误解了重复的内涵。
愿我们青年一代于重复的学业生活中做到对心智的修炼，安于重复的生活，在时间中不断精进，构建宏伟的人生蓝图！【出处：21教育名师】
在不变中寻求万变
人们的生活大都在重复之中度过，而重复的叠加既是积淀也是束缚，引发了我们进一步的追问与思考。
诚然，重复的生活是构成日常体验 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )必不可少一部分，周而复始的一日三餐奠定人们的基础健康，日出而作、日落而息的循环为生活划定了忙碌与休憩的两大分区，而代代相传的习俗则是礼俗传统的延续与传承，使文化基因的血脉得以流传。重复的生活在更迭进行的过程之中，既是对前人经验的沿袭、继承，保障生活的正常进行，亦在秩序与规律中实现程序化的有条不紊。www-2-1-cnjy-com
然而不可否认的是，重复的生活在无形之中也不断 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )加固着现有的认知，框化既定的生活模式，使居于其间的人们安于现状而不愿作出新的突破。除却基本的三餐与作息，思维的重复、固化，令人更为警醒。鲁迅将其在作品中描述的封建社会生活描绘为“一潭死水”，马尔克斯则以马孔多小镇重复的生活透射一成不变的积习。一旦囿于重复的生活而不愿做出改变，便容易使思维钝化扁平，成为如房龙《宽容》序言中“无知山谷”中的人们，在重复的生活中丢失了“主人意志”，困于预设好的框架而无路可出。21世纪教育网版权所有
揆诸当下，现代生活中虽看似不重复，却实则是 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )以另一种形式呈现的“新型的重复生活”。人们在无尽的娱乐刺激中打发时间，在信息的轰炸中不断接受新鲜之事，却以手指不断“滑动”的重复动作，以被信息茧房包围、被回音室效应所固化的重复思维，展示着互联时代的极尽匮乏。放眼当下看似充斥新鲜刺激的生活，细细探究，实际是“单向度”的重复生活之映现，不亦悲乎！21教育网
那么，为何重复的生活能有如此大的吸引力呢？就 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )传统乡土社会而言，如费孝通先生所言的“土气”，即受农业经济影响、扎根于土地的特点，造就了传统社会的“不流动性”，令人安于传统积习，是为客观限制。而就现代社会而言，面对如鲍曼所言“流动的时代”，个体原子化日益加深的当下，孤独与不确定感渐渐四处流溢，于是以重复的生活所带来的微末的确定感来消解大片的不确定性已成为了现代生活的常态，是为主观逃避。21*cnjy*com
当然，重复的生活确实难以 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )避免，因而我们更应认识到重复并不等同于完全的一成不变。纵是一日三餐，其菜肴菜品亦是可有其变换可改，纵是沿袭的传统礼俗，亦在时代的流转中做出适应性的改变。重复既是对固有现状的叠加，但与不变中寻求万变，于巩固认知基础的过程中保持求新的态度，如西西弗斯不断推动巨石上山的重复生活，实际却是反抗生命的荒谬虚无本质，我们并不认为这即是无意义的重复，反而是在重复中昭示人类勇于突破限制的最高生命意志。在重复生活中保有个体的主体意识与勇于突破舒适圈的态度，方不会在重复的生活中迷失了自我，且往且至，且行且歌。21cnjy.com
重复自有其意义，而生而为人，理应以个体意志主动反抗客观的重复限制，于不变中寻求万变。
离开马孔多
重复似乎是生活的常态：物质上有一日三 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )餐周而复始的生存摄入，亦有日出而作日落而息日复一日的生活作息；精神上则有习俗礼教的仪式传承。许多人本能认为重复的生代表着一成不变，实际上，重复的生活中亦孕育着创新与改变的生机。
谈及“重复的生活”，许多人往往摇头不迭，给予 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )全盘否认。诚然，“重复的生活”令人潜意识联想到单调枯燥的生活，循环往复、无穷匮也，于心态上使人消弭了新鲜与刺激，于认知上也极易造成由于重复而导致的思维定势与单线条，从而遏制了个体创新。如《百年孤独》中的马孔多，人们世代定居于此，永远奔驰在重复与轮回的悲剧中，书中写“一件事无意义地重复就是孤独与焦虑”。陷入重复与轮回，无法突破与跳脱，不免使人悲观。如此观之，重复的生活固然使人心烦意乱，然而，这样过于片面偏激的的全盘否定实在是对“重复”一词的污名化，是人们厌烦于个体在重复生活之下内心无力感的体现。【出处：21教育名师】【版权所有：21教育】
被迫隔离、“静态管理”封 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )闭在家，十四复十四，十四何其多！如此重复的生活当然使人生厌。然而，“重复的生活”难道真的如人们所批判的那样毫无意义吗？一日三餐保证了人类的生存摄入，规律作息对身体健康大有裨益，代代相传的习俗亦给人带来文化认同，构建起群体的安全感与的归属感。由此观之，“重复的生活”本身并非矛盾的起点。那么，我们真正愤怒的焦点又是什么呢？
事实上，人们厌恶与畏惧的并非重复的生活， ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )而是掩藏在重复生活之下的隐喻：无限重复无意义之事，却看不到明朗的未来与清晰的晋升路径，以及因此而带来的阶级固化，一辈子就此庸碌于重复的生活之中，陷入了胡塞尔笔下的“缩减的漩涡”之中：精神空洞，不图自救，人生的根本价值亦随之失落。日子一天天重复地过，家里的冰箱却见了底；核酸一遍遍重复地做，解封的日子却遥遥无期——我们似乎陷入了无限循环的莫比乌斯之环。故而，人们恐惧的并非重复的生活本身，而是在重复之下，望不穿看不透的远方与虚缈的未来，以及重复本身的无意义。
然而，何必如此悲观呢？西西弗 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )斯日复一日推巨石的故事令人动容，“向着顶峰攀登足以填满一个人的心灵”。即使我们无法做到神话中所描述的那样放弃一切，永生永世同虚无与荒谬对抗，我们也应有解放自身价值，有在重复生活中创新与改变的觉悟与勇气。唯有直面现实无意义重复的虚无，方有对重复现实予以改变的一线可能。2·1·c·n·j·y
实际上，可怕的并非重复的生活本 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )身，而是因重复与无望而自我放弃的绝望。无论是躺平或是摆烂，我们总还是要面对那重复的生活的，总还是要正视不可知的将来的。迟子建道：“生活不是上帝的诗篇，而是凡人的欢笑与眼泪。”而日常重复生活中的意义与真谛，便也蕴藏在这日复一日的欢笑与眼泪中。唯有怀着希望，直面重复，于重复的生活中发现点滴的美好，如歌德所道，“我每天走在相同的小道，每日又有新的领悟与收获”，慢慢进步提升自我，方能在重复的生活中孕育出创新与改变的生机。唯有“我心思变”，并付诸行动，方能于沉重的重复中寻出离开马孔多中无尽轮回的可能。【版权所有：21教育】21教育网
世代扎根于小镇，日复一日 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )重复却不见未来与前途，那么，请抱着希望，探索那离开马孔多的可能吧。荒谬与重复，那本是生命的常态。21cnjy.com
明天又是新的一天
天地洪荒，日出与日落间的熠辉交替着归于碧 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )落；众生芸芸，家与学校间两点一线的生活轨迹在以24小时为单位的循环中不断重复。我们，生活在重复之中。
在重复中，我们获得生活的秩序与安稳。若我们 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )骤然丧失了既定的重复原则，我们便会遁入空虚之门，沦为漫无目的的游走者，在突如其来的不复中迷失目标与路途；相反，像家与学校这样两点一线的重复会为我们设置起点与依宿，以秩序的温床弥合灵魂的空虚。www.21-cn-jy.com
在重复中，我们拥有试错的机 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )会和精益求精的可能性。《茶杯》一书中有言：“我们都是茶杯，满怀热情，然后慢慢变冷，倒掉，又满怀热情。”重复的那一瞬给我们无限激情与可能性，生活重复的价值就在于我们可以利用循环的机会试错，在第二天的激情中完善先前的地基。如此这般，重复的生活便赋予了我们强大的勇气与精神动力，从而使我们更会生活。
然，重复不代表复制，无意义的重复是新 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )的一天对上一天的完整粘贴。反观当下，人们循环于本雅明口述所述“机械时代复制”的艺术，在连续的粘贴中毫无破绽却亦毫无激情地重复昨日的自已，表演复制的精华，自诩安稳，却毫无进步性可言，无疑可鄙。21教育网
诚然，重复的生活带给我们 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )稳定性、连贯性、精进性，但我们须明晰，重复的只是生活的框架轨迹，而不是轨迹内的内容本身。一日三餐的既定原则重复着，保障我们的生理需求，但餐中的内容却可以变化；去看日出的飞惯不断运行着，消弭你的烦恼与焦虑，但观赏的地点却是可以被选择而不重复的。由此，我们要追寻多样性的复归，在重复的生活轨迹中创造不重复的生活内容，在看似单调的基础上拓宽各种曼妙的可能性，复制安定的模板，而不是去复制每一天的生活内容。
事实上，人们也过度地追求着“ ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )不重复”，殊不知，人们对重复的生活的鄙夷太过激进了些，为了追求不重复而不重复，而当目的成了手段本身，不重复的意义也就自然被消解了。人们自认新奇，便狂妄地摆脱安稳的生活，激情四撒，却坠入新的重复——由一个个不重复所构成的消极重复，譬如你摆脱安稳幸福，三分热度地因追求不重复而没有任何基础重复地进行创业，重复于潦倒和不思进取，最终人财两空，在盲目追求独特生活方式中迷散自我，在不重复的定势下消极重复，卒然万劫不复。21教育名师原创作品
《飘》中，主人公斯嘉丽在书末语：“毕竟，明 ( http: / / www.21cnjy.com" o "欢迎登陆21世纪教育网 )天又是新的一天”。不论前一天如何，明天都应拥有不重复的勇气，不变的是生活的框架，新颖的是生活的内容，忌复制，亦忌盲目不复。
明天又是新的一天。
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