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高中优质作文专题 “民族的”走向世 ( http: / / www.21cnjy.com )界，本初心携手未来 +玉汝于成，德行天下+方正于内，圆融于外+难易之辩，贵在有“为”2-1-c-n-j-y【版权所有：21教育】
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
中国艺术体操队从国宝“莫 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )高窟第220窟”的壁画中汲取灵感，将敦煌元素融进艺术体操，经过不懈努力，创演作品《飞天乐舞》，在东京奥运会上取得佳绩并深受好评。赛后，国际体联技术委员会特别邀请中国艺术体操队做线上的全球分享。
事后，教练孙丹说：“我真是感觉国家强大了， ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )能够做我们坚实的后盾。我们起初在赛场上都是想去迎合别人，但是现在，我们已经进入了一个新的阶段，我们希望能够做自己，是我们五千年的文明让我们敢创作，敢拿出去在世界舞台上展现。”
当下，文化的交融互鉴越来越密切，“民族的就 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )是世界的”理念日益深入人心。对“民族的”与“世界的”的关系，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇发言稿，在学校举办的“一起向未来”主题论坛上发言。2·1·c·n·j·y21世纪教育网21-cn-jy.com
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【来源：21·世纪·教育·网】
“民族的”走向世界，本初心携手未来
范文
尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )！非常荣幸能够在这次的“一起向未来”主题论坛上发言，我发言的题目是：“民族的”走向世界，本初心携手未来。猎猎招摇杏旗，飞檐朱阁景致，民族特色与历史感兼具的事物总能轻而易举让我们心灵破防。中华民族优秀传统文化植根于我们心中。如今，在国力日益强大的今天，我们喜见其逐渐破圈而出。冬奥会上惊艳亮相的中国艺术体操队与敦煌“联名”的《飞天乐舞》，让我们惊喜于我国艺术体操队在赛场上由迎合别人到勇做自己的改变，更让我们惊叹民族文化已经走出国门、走向世界。民族与世界，交融亦坚守。忆往昔，民国留洋学生，做学问敢于扬弃，引进了杜威实用主义，并以此为基础，发展自身独特方法，取新法学古问。中西兼容的方式，不但加深了研究者的思维深度，也给史料研究带来了很大的裨益。“他山之石，可以攻玉”，这是学者间的交流互补，也是文化发展中互融的结果。看今朝，95后彭静在法国街头高弹古筝，表达对中国音律的理解，吸引当地居民驻足观赏，激发了对中国文化的兴趣；98年出生的凌云因“提剑丢垃圾”视频爆红，刷新了人们对中国功夫的认知；当代青年都在用自身才华弘扬传统文化，未来可期。民族与世界，求同也存异。当世界发展、进步，于民族可谓之“顺推”。新冠疫情席卷全球、世界机遇挑战并存，然于危机中各国集思广益，于风险中觅得世界共进之路。民族与世界，既是包含关系，也必会存在差异。可谓“求同存异”。周总理于外交事业首创之词，也谓之“取其精华”，亦“存其个性”。当民族发展与世界大势产生冲突，抑或世界大势无法助力民族复兴，民族不可因世界而磨其“棱角”，世界亦不因民族而停滞不前。各美其美，美美与共。众所周知，唐朝服饰就是中外结合的典范，“但是看上去，大唐还是大唐。”从中我们可以窥见——文化的底色不会轻易改变，中国传统文化因为千年的历史沉淀而殷实饱满，新元素的加入使其向下扎根，向上生长。人和文化都需要通过交流来完善，在保持本心的同时，与先进的文明保持一致的步伐。 “操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”不管是新文化运动时期的文学改良，抑或当今世界的文化互通互融，甚至到个人的完善，都要在互相融合中推进。品得万味，方立己心，共创未来，我愿继续认识大千世界，努力提升本我，与君共绘，共赏时代篇章。谢谢大家！我的发言到此结束。
演讲人：某某某 某年某月某日
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文题：
想出新办法的人在他的办法成功以前，人们总是说他异想天开。针对这种现象，请写出一篇文章谈谈你的思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。21·cn·jy·comwww.21-cn-jy.com
“异想”可以“天开”
鲁迅曾描绘过这样一个社会：但凡有什么新生的 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )突起，就有一把刀从天而降将其削平。如今我们似乎逃脱了这无形刀刃的制裁，但每当一个新办法开始萌芽，尚未开花结果，人们便以“异想”之名冠之，鄙弃之，将其拒之门外。“异想天开”的定论未必就能抹杀新事物和新办法，但却清晰地映照出人们自身的局限。我们对旧办法习以为常，而习惯是最大的敌人，阻挠了我们破旧立新，以追求更大发展的意志：我们对自己坚守的习惯围城无比信任，以至自以为是，保守固执，亲手为思维设置了囚笼。“旧办法”未必完美无缺，而有谁能够坦然而勇敢地提出质疑，切实验证，指出其缺陷，并允许新办法这一“异端”存在呢？我们拒绝承认自己捍卫、坚守的“原则”或“信条”同样可能引向失败一一这岂不是承认了我们的无知了吗？于是一句“异想天开”，保全了“自尊”，又为新办法留了半寸余地，却如刀刃一样削平了我们求知求真，进而创造发展机会。“新办法”不可尽信，或盲目带着求异心理追捧，尚未付之于实践之时，它也只是另一种未经检验的“可能性”，或许通向了成功，或许指向失败。成功固然有益，新旧更迭中我们得以前进；而失败未必无用，实践中积累的经验，触发的灵思，如同屡次泡茶留下的茶渍，使下一杯新茶，下一程探求多一点滋味。而未经证实便下定论，以“异想天开”否定了新办法投入实践的意义，这般武断的评判流于偏见和臆测，让我们忽视了“异想”可以开天辟地，而开天之斧，往往来自“异想”。从万户到莱特兄弟，从圣西门到马克思，新的工具，新的制度，经历了一代代西西弗斯看似重复，实则不断前进的探索，他们肩负“异想天开”的巨石，一步步试错，屡仆屡起，每一次失败招致更多嘲讽或不屑，但那一次终究到来的成功足以照亮数百座隐没的墓碑，同样照亮了视“异想”为敌人的人们。彼时他们拥抱新办法开辟的新世界，是否心中泛起愧怍？是否念及无数不幸的“异想”因他们而夭折？如今更多的人意识到了“新办法”需要呵护和宽容的净土生长。诸如搞笑诺贝尔奖的平台给予“异想天开者”们将异想不断深入挖掘、拓展，实践，再作完善创造的机会，而每一个机会的存在，都预示着多一个创造者的灵魂，多一份开天的意愿，而少了一句残忍的评价。“若我能发光，便不惧黑暗。”谨以此言献给每一个在人言中挣扎的“异想”。“异想”开辟的时代，已然到来，定将永存。2·1·c·n·j·y21*cnjy*com
文题
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。21世纪21世纪教育网有2-1-c-n-j-y21·cn·jy·com
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。21cnjy.com
不为“被需要”所束缚
范文
在生活中，人们往往不仅关注自身的需要， ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这“被需要”的心态普遍存在，无论是在工作场合下与上司、同事的沟通中，又或日常生活中与家人朋友的相处内，“被需要”随处可见。于此，我并不完全赞同。“被需要”的普遍无须多述，当个人“被需要”时，实则也是他人对自己需要的展示。“被需要”意味着他人对自身的认可，而“被需要”的心态一定程度上能够激励人们在工作、在生活中做出自己的贡献。但是，我们绝不应仅仅看到这种心态所带来的表面的积极部分，更应明白其背后所藏的问题与可能带来的危害。私以为，"被需要”心态普遍存在的原因有二。一为客观因素，过快的社会节奏与信息 传播速度使社会对于人们综合素质要求逐渐升高，这使人们逐渐产生了危机感。而被他人需要，一种身份和自我的象征，正是应对安全感缺失的一剂良药。二则是人类本能与缺失自信心的主观原因。古往今来，唯有展现自我价值方可占据更优资源，被他人需要的渴求似乎已烙入骨血成了一种下意识的“本能”。然而，时至今日，人们应当意识到自我价值的体现不应依靠他人的需要又或认同。对被他人需要的极度渴求是自我认同感的极度缺失。倘若人们已对自我价值有了相当的自信，又怎会产生惶恐感，从而寄希望于被他人需要呢？试想一下，如果人人皆将自我价值的体现寄托于他人的需要，那会是何等可怕而乏味的世界啊！人们对于自我认同感的缺失将会使他们时刻处在惊慌与自卑的边界。人们难以维持自己的目标与梦想，只因匆匆奔赴在他人无穷无尽的需求之中。人们逐渐丧失了自我与对自己人生的定位。而此时，他们也就失去了真正成功的可能。试问，当黄金都再无法意识到自己的价值时，又如何能发出自身的光量呢？归根结底，人们需要意识到自己的价值与体现与否并不建立在他人的需求上，时刻处于被动并非生活的理想状态。人们应当自信而坚定地体现自己的价值，从而再为他人所需要。愿我们都能够提升自我认同感，丰富自我价值，不再为“被需要”所束缚。
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文题：
不要走在我后面，因为我可能不会引 ( http: / / www.21cnjy.com )路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随。请走在我的身边，做我的朋友。 21教育网【来源：21cnj*y.co*m】
——（法）阿尔贝·加缪
一起向未来！
——2022北京冬奥会口号
上面两则材料，引发了你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度， ( http: / / www.21cnjy.com )确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。21·世纪*教育网21·cn·jy·com
并肩前行，共向未来
一场盛会，世界共聚；一个方向，世界共赴。2 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )022北京冬奥会唱出人们的心声，把手都牵起来，一起向未来。96块雪花导视牌组成的雪花火炬台，是团结的象征，是人类命运共同体的写照。在未来逐梦的道路上，我们如何与他人相交相往，才是更好地实现梦想的方式呢？阿尔贝·加缪说：“不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随”这无疑在告诉我们，无论是走在别人后面，还是走在别人前面都是不可取的，哪怕别人的选择是正确的。他不一定会引路，因为他自己也是历经坎坷，路漫漫上下求索。同样，我也不会让人走在我后面，因为我的想法总是不太成熟的，或者是不科学的，这就会走很多弯路。如果追随别人或者让别人追随的都不是捷径，那就不如一起探索前行。怎样向未来？还是加缪的话说得好，“请走在我的身边，做我的朋友”。古有“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”的吟唱，今有“问苍茫大地，谁主沉浮？”的慨叹。当中华民族岌岌可危，谁来挽救民众于水火之中？是你，是他，是我，是我们伟大的中国共产党。1921年7月23日至8月初在上海法租界和浙江嘉兴的一艘红船上，分别来自上海、北京、武汉、长沙、广州、济南、旅日等地的共产党代表们都怀着滚烫的心，冒着生命危险齐心聚在一起，真诚商讨祖国的未来，一起定方向树目标，为了中华民族的未来并肩奋斗前行！这就是我们应该选择的方式，请走在我的身边，做我的朋友，一起向未来出发。你看马克思与恩格斯在生活中患难与共，在事业上更是密切合作，建立革命友谊，完成巨著《资本论》，引领共产主义；你看中国航天团队紧密合作，为了航天梦一起上演“嫦娥”“神州”“天宫”的奇迹；黑弓Blackbow团队精诚合作、同力协契，让北京早就在平昌冬奥会上借助科技完成了令世界为之惊艳的8分钟表演，而今又在北京再续“一朵雪花的故事”……他们为了梦想，你我相依，共向未来。那就让我们成为朋友，为了梦想，把手牵起来，并肩奋斗，一起向未来！
文题
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
“君子若玉”“君子若水”和“君 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )子若兰”是儒家比喻君子美好品德的三种譬喻，但其侧重点有所不同：“君子若玉”重于美好品德的外现，强调君子品德像玉一样熠熠闪光；“君子若水”重于美好品德的实践，强调君子像奔腾不息的流水一样普惠社会；“君子若兰”重于美好品德的养成与坚守，强调君子即使在困难环境中也要像兰花那样“独善其身”“不以无人而不芳”。21*cnjy*com21世纪21世纪教育网有
如果把这三种譬喻进行不同的排序， ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )可能获得不同的关系、意义和境界。比如，有人把三者排序为“君子若兰、君子若水、君子若玉”，认为美好品德养成之后去积极参与社会实践，让自己的美好品德在造福社会中光彩闪耀。
那么，你对这三种譬喻是怎样排序的？对此你有怎样的理解和认识？请写一篇文章，阐述你的理由、观点和态度。www-2-1-cnjy-com2·1·c·n·j·y
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。21*cnjy*com【来源：21·世纪·教育·网】
玉汝于成，德行天下
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君子之德是两千多年来中国人追求的理想人格。“ ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )君子若玉”“君子若水”和“君子若兰”是儒家比喻君子美好品德的三种譬喻，分别强调了美好品德的三个层面：外现、实践、养成与坚守。三喻不同的组合，有不同的意义与境界。（文章从“君子”入笔，紧扣写作任务引出材料。）我认为应该是这样的组合：君子若水、君子若兰、君子若玉。（紧扣任务，列出自己的组合，明确观点。）“君子若水”强调君子像奔腾不息的流水一样普惠社会，也就是说美好的品德重在实践。“核潜艇之父”黄旭华执着于爱国奉献，“隐‘功’埋名三十载，终生报国不言悔”；“运十副总设计师”程不时奉献于中国航空业，“咬定青山不放松，立根原在‘艰难’时”；消防员陈陆坚守着“一生为人民”的信念，“以怒放的生命，向世界表达倔强”。也许我们做不成这样的大事，但可以从小事做起，从现在做起。可以是一次起身礼让，也可以是一次伸手援助，当我们发乎真心地讲道德、遵道德、守道德，久久为功，善作善成，我们就会成为自己期望的样子。（紧扣“君子若水”谈美好品德养成的方法，必须在实践中磨砺。）“君子若兰”，美好品德的需要养成与坚守。君子即使在困难环境中也要像兰花那样“独善其身”“不以无人而不芳”。美好的品德从来都不是上天赋予的，而是每个人后天习得的。就像屈原所追求的：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。就像苏轼所坚守的，“一蓑烟雨任平生”。君子的品格要经得起艰难困苦的考验。“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”，自古以来都是文人骚客所追求的美德。（紧扣“君子如兰”，谈美好品德需要养成与坚守。）“君子若玉”，美好品德要像玉一样熠熠闪光，感召他人。新时代领路人在中国政法大学勉励青年大学生：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”管仲曾将玉的美好品质归纳为五德：“润泽宽厚，仁也；表里一致，义也；音舒声运，智也；硬折不挠，勇也；白净无瑕，德也。”玉之五德，正是当代青年敦品励行、修身养性的基本法则。我们仰望着灿烂星空，那些美好如玉的德行时时感召着我们遵循道德模范的引领，让美好品德内化于心，外化于行。（紧扣“君子如玉”，谈广大青年要用真善美来雕琢自己。）“道不可坐论，德不能空谈”，我们是否能够养成美好品德并得以外现，有赖于我们一天天的道德历练，每一个小我点亮一盏明德惟馨的心灯，簇起一团崇德向善之火，成就以德兴国的中国力量，必能为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。（结合时代背景，强调美好品德需要务实，以及拥有美好品德的现实意义。）
【出处：21教育名师】www-2-1-cnjy-com
文题：
棋虽小，方寸之间，却蕴含无穷智慧。 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )围棋，弈者持黑白二色圆形棋子在方形棋盘上对弈，棋子地位平等，双方以围地更多为目标，棋盘上往往出现你中有我、我中有你的局面。象棋，开局方隔阵对垒，棋子分为不同角色，行棋时有各自的规则，棋手排兵布阵展开攻防。跳棋，棋盘为六角型，可多人共同参与，棋子功能相同，行棋时棋子可彼此借力，相互搭桥铺路，力求己方棋子率先全部到达终点。
以上材料具有启示意义，请结合材料内容写一篇文章，体现你作为新时代青年的感悟与思考。
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于棋局之间汲智慧，立时代潮头创未来
棋盘方寸，蕴无穷意趣，方寸之间，却蕴含无穷智 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )慧，也给新时代青年以启迪。于个体而言，每个人都是一枚象棋棋子。象棋棋盘之上，角色各异，规则攻防也亦不同。棋子的千变万化，均出于棋手之意，以此观之，唯有发挥不同棋子各自之功效，各美其美，方可攻防有度，胜券在握。于今日观之，有青年如初雯雯者，投身所热爱的动物保护，以卫绿水青山；亦有青年如赵慧禅者，热衷科研事业，彰显人文温度。从航天到考古，从治学到从医，青年唯有发挥自我价值，个体价值才会凝聚成群体价值，从而更好地服务于社会发展。每一个棋子各自发挥自己的作用，共同下好美丽中国这盘棋。于社会而言，棋盘上往往你中有我、我中有你。彼此交流融合，开放包容。黑白二色于围棋中相遇、融合，你中有我，我中有你之趋势，终将占据整个棋盘；黑白相生中，蕴含交流包容之智慧。“没有人是一座孤岛”，社会中的交往与互鉴，是万物互联时代的必然趋势。于青年而言，若想达到“围地更多”的目标，闭门造车不可取，唯有将目光投向对方，在交流中调整谋求取胜之道，方能水到渠成，瓜熟蒂落。从某种意义上说，这既是实现自我价值内在的推动，亦是自我价值外在实现的结果。个体的完成需要他山之石的佐助，而个体的完成，又将为更多价值的完成，提供来源与基础。站在新时代的信息浪潮之上，青年唯有将自身的微光接入群体的网络，前行之路才会被更灿烂的力量所照亮。世界是一盘跳棋，多人共同参与，相互搭桥铺路，共享共赢。当我们以更宏观的国际视野、更包容的共赢理念来观照自己与外物时，我们才能够真正领会人类命运共同体的含义。正如跳棋的棋盘，向更多的人与更多的机遇开放，彼此借力、成员们在相互搭桥的过程中，不止获取了个体成就，更收获了共同利益，共享共赢。这是新时代和平与发展的需要，也是抵制当今霸权主义与单边主义的刚需；“国家未来在于青年，时代的责任赋予青年”，青年需立足于时代呼声，将和平共享的未来变为现实。若能如此，非止“己方棋子到达终点”的愿景能得到实现，棋盘之上的各方亦能构建一个更值得期待的未来。 由个体到社会，再到寰宇，棋局智慧包罗万物，大象无形。此刻更应深思的，是“我们要创建一个怎样的未来？”新时代青年唯有于棋局之间汲取智慧，方能立时代潮头创新未来。21cnjy.com
文题
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
将方正与圆融的性格集于一身是否会使人形成两面性？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
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方正于内，圆融于外
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“方正”与“圆融”看似截然相反，但谈及为人处 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )世的性情之时，我私以为，其能够和谐地共处于一个人的性格之上，各司其职，只要分工得当，不会使人形成两面性。那么，方正与圆融应当如何以不同的形式显现在处世的过程之中？我的答案是：方正于内，圆融于外。二者看似并列，而真正能够决定人格是否受到双面性影响的，应当主要体现在前者之上。方正于内，表现在内心对于事物正确价值认识的坚定，对处世原则与信念的坚守。人逐步成长的过程中，当形成正确的价值观念，倡导正义之风，在原则问题上毫不退让，避免受到利益至上的“工具理性”的趋使，使得自身原则凌驾于一切上方，乃内心方正者的处世特点。方孝孺——世称“正学先生”——何其效忠于大明王朝？然而其面对篡位者明成祖朱棣的威逼利诱，宁愿拖着受到腰斩之刑的半截身子，在正午的东门，以血书写下“篡”字血书，也不愿动笔为其写下即位诏书。从其身上折射出的，乃是刚烈的“方正”二字。但倘若在“外”与人相处时，事事苛求，寸土不让，即有狭隘心胸之嫌。当然，上述情景，并非建立在原则性问题之上，倘若面对原则性问题，自然不可退让丝毫，“两面性之谈，又从何而来？”圆融于外，表现在处世过程中随和恭谦，善为他人的感受考虑，适当牺牲自身利益，从而使与人之间的关系变得友善融洽。日本作家松浦弥太郎曾说：“恰如其分地处世，不做长满锐刺的人。”诚哉斯言！圆融并非油腔滑调，更非丧失原则，当圆融在与人交往的过程中扮演主要角色，能够极大地减少人与人之间的矛盾冲突，营造和谐的社会氛围。正如德国前总理威利·勃兰特在波兰的建房仪式之上，行下惊世的“华沙之跪”之举动，全然消解了德意志民族与波兰之间的世仇，如同春风化雨般，将波兰民族心中的偏见与仇恨消解，同时不复存在的，还有德意志民族在世界人民心中不可一世的狂傲姿态。圆融的益处，又何其之多。
同样的，倘若圆融于内心之中，表现为原则与 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )信念的退让，那么将真正造成“双面人”的严重后果。面对挑战、质疑与不和。在原则性问题，倘若民族主权、个人尊严等方面，我们实应坚持方正，摒弃圆融，正如面对民族侵略时奋勇抗争的中华儿女，亦如受到资本的诽谤时，万众一心，维护新疆棉的“中国心”。
综上所述，只有当方正于内，圆融于外时， ( http: / / www.21cnjy.com )其二者方能和谐共处，从而避免双面性出现在我们的人格中，亦能使人们以更坚定、更从容的姿态处世。
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文题：
晋代傅玄在《太子少傅箴》中说“近朱者赤，近墨 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )者黑”，又说“声和则响清，形正则影直”。早在春秋战国时期，孔子和荀子也有类似的思想，《论语》云“己欲立而立人，己欲达而达人”，荀子在《劝学》里说“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。古人告诉我们，环境对个人成长很重要，但个人同样可以通过自身的修养、才能等影响他人，改变环境。21*cnjy*com21*cnjy*com
作为担当中国复兴大任的有为青年，你对此是如何认知与理解的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。【来源：21·世纪·教育·网】【来源：21cnj*y.co*m】
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修身为玉润草木，砥砺前行润四方
“近朱者赤，近墨者黑。”环境会影响个人的发 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )展。如此，才有了“孟母三迁为子择邻”的佳话。但环境也是由人塑造出来的，“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”，个人也可以通过自身修养来感化他人，改变环境，达到修身为玉润四方，修雅成德展清芬的境界。修身为玉化四方，让个人修养与才能芳香遍布。在社会环境的大背景下，个人的影响似乎微乎其微，但毋庸置疑的是，正是成千上万个微小的个人影响才促成了大环境的形成。同样，一个人的修养与才能也可以影响一批人，进而达到改变环境的目的。因为肩上担责，塞罕坝人因地制宜不懈治沙，让黄沙变绿洲；因为心中有梦，谷爱凌果断抉择勇敢发声，希望自己能带动更多女孩参与冰雪运动，让冰雪世界充满生机与活力。鲁迅曾言：“遇见深林，可以辟为平地，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉。”不因环境险恶而迷失自我，心中有梦想，肩上负担当，让个人修养与才能芳香遍布。 修雅成德展清芬，带动他人实现自我价值。 “时代像筛子，筛得每个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。”然而每一个身处时代滚滚浪潮中的你我，不应在“筛子”的筛选下随波逐流，而应担负起时代重任，修身为玉，润泽四方。中国航天三人组“天宫课堂”自带“流量”，吸引多少青少年对科学的兴趣？又在他们的心中种下什么样的理想种子？作为新时代青年，我们谨记，修雅成德，传播知识与文化，为奏响伟大复兴发出时代强音。修雅成德，修身为玉，改变脚下的中国。回望历史，百年前一位又一位有志青年躬身入局，“日后若没有炬火，我便是唯一的光。”在他们的奋力奔走之下，茫茫黑夜中亮起了些许星光，而他们的所作所为不仅影响了当时的人们，改变了黑暗的社会环境，同样也激励着当代青年与环境抗争，砥砺奋进。从堪称禁区的雨林到罕有人烟的沙漠，扶贫干部将办公室搬到田间地头，用坚定脚步丈量脱贫攻坚之路。祖国广袤的大地上，青年奋斗的身影成为靓丽的风景。他们以天下为己任，用自己辐射周围，充分发挥主观能动性，改变环境，润泽四方。 “欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”环境固然影响着我们，但我们也可凭借自身能力塑造良好环境，从而影响到更多人。作为担当中华民族复兴大任的有为青年，我们更应当发扬自身的优秀品德，修身为玉，润泽四方，修雅成德，芬芳世界。21教育名师原创作品
文题
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
“天下事有难易乎？为之，则 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”这句话出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，说的虽是“为学”之道，却能带来多方面的启示与思考。无论是个人，还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。
对于以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【出处：21教育名师】
难易之辩，贵在有“为”
范文
考名校难吗？为何总有人脱颖而出，跻身清华北大 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )？上一般本科院校易吗？为何总有人高考落榜，遭遇无情淘汰？“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”答案全在是否去“为”，如何去“为”。如若不为，则易者亦难矣。考试过后，成绩惨不忍睹，不是智商不如人，是刻苦不足，不为之过。课堂上呼呼大睡，自习课不写作业，放学后逍遥自在，唯逸豫是求，不念功课，不思学习，又怎能取得优异成绩？一屋不扫，是不为，非不能。为长者折枝，是不为，非不能。某些学生的成绩差，同样也是不为，非不能。“锲而舍之，朽木不折。”正是不为，让易事变难。积极为之，则难者亦易矣。著书立说不难吗？但困难浇灭不了司马迁、李时珍、曹雪芹胸中燃烧的激情，于是有了《史记》《本草纲目》《红楼梦》的问世。科学发明不难吗？但困难阻挡不了张衡、蔡伦、毕昇铿锵的脚步，于是有候风地动仪、蔡侯纸、活字印刷术的诞生。今日之普通人亦然，外卖小哥雷海为“中国诗词大会”夺冠，张桂梅创办华坪女子高中，黄大发带领村民在绝壁上开凿天渠，正是持之以恒的“做”和无坚不摧的“为”，让他们临难不惧，履难有成。为者常成，行者常至。个人奋斗如此，国家发展亦然。正是迎难而上，积极作为，天眼射电望远镜在贵州深山落成，港珠澳大桥穿越深海建成通车，嫦娥四号探测器月球背面着陆成功。正是志之所向，创新作为，“北斗系统”35颗卫星组网成功，量子通信和5G技术引领世界水平，北京冬奥会和冬残奥会取得比赛和防疫双成功。可以自豪地说，中国科技从跟跑，到并跑再到领跑的突破，正是源于这种敢“为”的精神和行动。诚然，就客观而言，事情的难易程度自有其物理定量，不以人的主观因素改变。但积极敢为，主动做为却能激发潜能，催生力量，引领我们遇山开路，逢水架桥。恰如孙中山先生所言：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。”世上无难事，只要肯登攀。设法解决问题，困难也能变易。遇事畏惧不为，问题便越积越多，易事也会变难。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。难易之辩，贵在有“为”。我辈青年学生，倘能深悟“为学”真谛，常为而不止，常行而不休，又何愁学业不能精进，高考不能成功？
【出处：21教育名师】
文题：
近来，青年人中流行“躺平”“内卷”。 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )与之相比，当代杰出的史学家、教育家洪业年轻时就定下了“三有三不”原则，所谓“三有”：第一是有为，第二是有守，第三是有趣。【来源：21cnj*y.co*m】21教育网
“三有”原则适用于我们每一个人。请任选其二，结合自身实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。
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有为书写人生篇章 有趣激荡灵魂回响
当下，“躺平”“内卷”之风盛行，作为新时代长 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )征路上的中坚力量，身为青年的我们，该怎么做呢？当代杰出史学家、教育家洪业提出的“三有”之论——有为、有守、有趣，尤其是“有为”“有趣”为我们指明了人生努力的方向。青年当立志书写有为的人生华章，让青春在奋斗中留下靓丽的色彩。“请党放心，强国有我”，我们生在一个大有可为的时代，再也不是那个列强环伺、任人宰割的时期，作为当代青年的我们欣逢盛世，当如“百卉之萌芽，利刃之新发”，它是面对失败的再一次坚持，它是用积极的姿态迎接每一天的到来，它还是生活中无数微不足道的美好。其实，有所作为并没有想象之中的那么高不可攀，在这个无比美好的时代，立志投身于社会与国家，成为一个真正的有为青年，已然成为每个青年的刚需，有更多的青年致力当下，努力奋斗，走在有为之士的路上。有为书写人生篇章，有趣激荡灵魂回响。沃伦·巴菲特在二十岁时写下“假如我有两块面包，我会用其中一块去换一朵水仙花。”因为他深深地明白，世人都知道面包的好，却不知道一朵水仙花的妙。一朵风中摇曳的水仙，能让疲惫的心灵舒展；能让忙碌的脚步从容；能让空洞的目光领略到美的震颤……而这里的“水仙花”指的便是有趣的灵魂。现在“躺平”当道，“内卷”横行，随之而来的是当代青年们日益加深的焦虑情绪，生怕自己少学一分钟就会低人一等，到头来成为了一个正反馈的死循环，而困在循环里的只是我们自己。那么如何做才能破“躺平”“内卷”而出呢？唯有拥抱有趣的灵魂。有趣的灵魂善于发现生活中的有趣，并让自己成为有趣的人，而不是每天死板执着于竞争与排名，更能及时排解焦虑情绪，拼搏奋斗但不苛求。只有这样才是一个健康的生活方式，才能久久为功。拥抱有趣的灵魂，拥有有为的人生。人生在世，当有所作为，而有趣的存在，往往能让我们在有为的过程中，找到崇高的信仰，去汲取力量，激荡灵魂的回响。青年当持有为之心、有趣之姿，乘风破浪扬帆远航。正所谓，有为书写人生篇章，有趣激荡灵魂回响。所以，青年的我们一定要拒绝“躺平”“内卷”，树立起正确的奋斗观价值观，用有为去点亮美丽的人生，用有趣去叩响成功的大门。
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21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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