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部编版语文八年级上册第五单元类文阅读理解题
1.阅读下面的文章，回答问题。
萤
法布尔
①众所周知，萤火虫的身上带有一盏灯。它会在自己的身上点燃这盏灯，在黑夜中照亮自己行进的路程，这就是它成名的最重要的原因之一。
②雌萤那个发光的器官，长在它身体最后三节。前两节的每一节下面都会发光，形成宽宽的节形。而位于第三节的发光部位比前两节要小得多，只有两个小小的点，发出的光亮可以从背面透射出来，因而在这个小昆虫的上下面都可以看得见光。
③雄萤则不一样，与雌萤相比，它只有尾部最后一节处的两个小点，且只能在下面发光。
④我曾经在显微镜下，观察过这两条发光带：在萤的皮上，有一种白颜色的涂料，形成很细很细的粒形物质——光就是发源于这里。在这些物质的附近，分布着一种非常奇特的器官，它们都有短干，上面还生长着很多细枝。这种枝干散布在发光物体上面，有时还深入其中。
⑤我很清楚地知道，光亮产生于萤的呼吸器官。世界上有一些物质，当它和空气相混合以后，立即便会发出亮光，有时甚至还会燃烧，产生火焰。此等物质，被人们称为“可燃物”。而那种和空气相混合便能发光或者产生火焰的现象，则通常被人们称作“氧化作用”。萤能发光，便是这种氧化作用的一个很好的例证。萤的灯就是氧化的结果。那种形如白色涂料的物质，就是经过氧化作用后剩下的余物。氧化作用所需要的空气，是由连接着萤的呼吸器官的细细的小管提供的。至于那种发光物质的性质，至今尚无人知晓。
⑥萤还有一个本领，就是完全有能力调节它随身携带的亮光。也就是说，它可以随意地将自己身上的光放大一些，或者是调暗一些，或者是干脆熄灭它。
⑦那么，这个聪明的小动物，究竟是怎样行动才达到它调节自身光亮的目的的呢？经过观察我了解到，如果萤身上的细管里面流入的空气量增加了，那么它发出来的光亮度就会变得更强一些；要是哪天萤不高兴了，把气管里面的空气的输送停止下来，那光的亮度自然就会变得很微弱，甚至是熄灭了。
⑧每次当我想要捕捉那些十分幼稚可爱的小动物的时候，它们总是爱和我玩捉迷藏。就在刚才，我明明清清楚楚地看见它在草丛里发光，并且飞旋着，但只要我的脚步稍微有一点儿不经意，发出一点儿声响，或者是不小心触动了旁边的一些枝条，那个光亮立刻就会消失掉。
⑨然而，雌萤的光带，即便是受到了极大的惊扰，也不会产生多么大的影响。比如，把一个雌萤放在一个铁笼子里，空气可以流通。然后，我们在铁笼子旁边放上一枪。面对这样暴烈的声音，萤似乎什么也没有听到，或是听到了，也置之不理，它的光亮依然如故。于是，我又换一种方法试探，取一个树枝，再把冷水洒到它们身上。但是，这种种方法都失败了，各种刺激居然都不奏效，没有一盏灯会熄灭，顶多是把光亮稍微停一下。然后，我又拿了我的一个烟斗，往铁笼子里吹进一阵烟去。这一吹，那光亮停止的时间长久了一些。还有一些竟然停熄掉了。但即刻之间便又点着了。等到烟雾全部散去，那光亮便又像刚才一样明亮了。假如把它们拿在手掌上，然后轻轻地一捏，只要你捏得不是特别重，那么，它们的光亮并不会减少很多。总之，到目前为止，我们根本就没有什么办法让它们全体熄灭光亮。
（有删减）
(1)下列表述，符合原文内容的一项是( )
A.雌萤和雄萤的发光器官一样，都长在身体的最后三节。
B.萤的亮光是靠连着呼吸器官的细管里流入的空气量来调节的。
C.写萤“总是爱和我玩捉迷藏”是为了说明萤调皮可爱的特点。
D.外界的干扰完全不影响雌萤的发光。
(2)阅读第⑤段，提炼整合相关信息，用简洁的语言概括“萤火虫”的发光原理。（不超过50字）

(3)将下面的文段与本文对比，说说二者在表达上有什么不同。
萤火虫体长0.8厘米左右，腹部可见腹板6～7节，末端有发光器，可发出荧光。雄虫大多有翅，雌虫无翅，身体比雄虫大，不能飞翔，但荧光比雄虫亮。萤火虫靠体内产生的一种化学反应来发光，通过控制发光器官内化学反应的开始与结束，以使光产生或消失。

(4)阅读全文，结合相关内容说说你所体会到的法布尔的科学精神。

2.阅读下文，回答问题。
形神兼备中国画
①中国画历史悠久，在中国数千年的绘画发展史上，画家辈出，名作荟萃，在世界美术领域绽放出璀璨的光辉。
②中国画有整套独特的表现手法，不追求形象的逼真，而着力于意境的表现，要求做到以形写神，形神兼备。中国画主要以笔、墨、纸、砚为工具，有“书画同源”之说。中国画的颜料由天然的植物或矿物制成。画作以水墨为主体色，因也常用朱红色和青色，所以又被称为“丹青”。
③中国画按照题材主要分为以下三类：
④人物画是以人物为主体的绘画。从传世的人物画作中，后人可以一窥中国古代帝王将相的面容，还能看到仕女图表现的宫廷生活和风俗画中展现的市井百态等。这些画作人物形象惟妙惟肖，注重表现人物的精神风貌。例如明代曾鲸的代表作《王时敏像》，画作中人物画得不大，线条流畅遒劲，形象栩栩如生；背景则大幅留白，突出了人物形象；同时配以书法题字，更彰显了人物的精神气度。
⑤山水画是以山川自然景观为主要对象的画作。中国人自古以来就认为山水蕴含着天地宇宙间无穷的奥妙，由此形成了独到的山水观。中国的山水画常常运用散点透视法，利用远近、高低的对比，营造出江山万里、山谷深邃的立体效果，极具空间感。例如宋代山水画的代表作《千里江山图》，这是一幅恢宏壮丽、色彩斑斓的巨幅山水作品，画卷长11.915米、高0.515米，画幅几乎是同时期《清明上河图》的两倍。此画以略带俯视的角度横向展开全景式的大山大水，呈现出一派万象皆容的场景。画卷采用散点透视法，远近距离分明，空间层次清晰。在色彩表现上，该画以色调浓重的矿物颜料绘成，较同时期流传下来的其他青绿山水画作都要鲜艳。全画除青绿主色外，还以赭石来渲染山脚、天色，并以笔墨线条皴染山石，使山峰的立体感和明暗效果格外鲜明生动。元代书法家、鉴赏家溥光和尚在此画题跋中称其“独步千载，殆众星之孤月也”。
⑥花鸟画主要以花草树木、禽鸟鱼虫为题材。花鸟画表现的是边、角、点的小景，注重笔情墨趣。中国花鸟画并不只是纯粹的写生，而是紧紧抓住动植物与人的关系，表达画家的思想情感。所以，中国花鸟画重视形似但不拘泥于形似，更崇尚表现意境与情趣。例如南宋赵孟坚的《春兰图》，描绘了两株生于杂草丛间的幽兰，摇曳多姿，舒展飘逸。兰叶、花瓣均以淡墨一笔绘出，笔法潇洒灵动、柔中带刚，画面旷淡清幽、意蕴无穷。画中左方题诗一首，以兰喻人。全图诗、书、画、印完美结合，表现了画家洁身自好、清高脱俗的追求。
⑦中国画体现出中华民族的哲学思想。人物画表现的是人类社会的生活风貌，山水画表现的是人与自然的关系，花鸟画则表现大自然的各种生命状态。三者的结合，构成了中国人对人生和宇宙的整体认识。画家们在创作时会自觉体现“天人合一”的观念，这是中国人对哲学思考的艺术表现，也体现了艺术的真谛。
⑧中国画是一门综合性的艺术。它将诗、书、印等元素与画结合，这些元素丰富了画面的内容，提升了图画的境界。中国画有壁画、屏风、卷轴、册页、扇面等多种画幅形式，并以特有的装裱工艺装潢画幅，给人带来更多的审美感受。
⑨领略中国画的魅力，不仅要欣赏画面，还要从古人的妙笔中感受他们的性情与哲思。
（节选自《中国画》，有删改）
(1)第④段画线句运用了什么说明方法？有何作用？

(2)下列对选文理解不正确的一项是( )
A.中国画主要以笔、墨、纸、砚为工具，以水墨为主体色，因也常用朱红色和青色，又被称为“丹青”。
B.宋代《千里江山图》是一幅巨幅山水作品，画幅是同时期《清明上河图》的两倍。
C.中国花鸟画注重笔情墨趣，重视形似但不拘泥于形似，更崇尚意境与情趣。
D.选文是一篇事物说明文，采用逻辑顺序，思路清晰、结构严谨地介绍了中国画。
(3)请结合选文内容，说说下面的《梅花》扇面中，除图画外，还可以增添哪些中国画的元素？请简要说明理由。


3.阅读下文，回答问题。
百年蚕织画卷的“芳容”
董心慧
①我国的蚕桑养殖历史悠久，在战国时期就有了“农桑为本”的观念。到了宋代，蚕桑纺织发生了很大变化，我们可从宋代的画卷中一窥究竟。
②现存的《蚕织图》为南宋翰林图画院画家对於潜县令楼璹所进画卷中《织图》的摹本，题签为《宋人蚕织图》。每段画面下都有宋高宗吴皇后楷书题写的标题，内容涉及节气和生产周期。有的标题下注以小字，补充或阐释画面内容。整幅画卷描绘了南宋初年浙东一带蚕织户由“腊月浴蚕”开始到“下机入箱”为止，共二十四段的“蚕织”过程。
③《蚕织图》所绘的当时的蚕桑丝绸生产工艺完善，设备先进，说明古代蚕桑丝绸生产技术至此已定型，后来也并无大变。譬如，《蚕织图》“生缫”段中，描绘了一位妇女坐在矮凳上，正在操作缫车。 这位妇女不断地以脚踏动踏杆做上下往复运动，驱动与丝杆的曲柄连杆的传动装置，通过连杆使丝杆曲柄做回转运动，利用丝杆回转时的惯性，使其能连续回转，带动整台缫车运动。缫车的一侧竖杆上横挑一杆子，上装有两个锁星，如此一来，丝可以被连续地缠绕在线轴上。图中所绘的这种脚踏缫车较为低矮，操作简便。在秦汉时期，手摇缫车已逐步普及，而《蚕织图》中的脚踏缫车就是在手摇缫车的基础上发展起来的，比传统的手摇缫车更先进，操作者可腾出手来进行理绪和添绪，有利于提高蚕丝品质，也提高了缫丝的产量。将脚踏机构应用于缫车，是手工缫丝机械方面的重大进步。
④北宋时期，秦观所著的《蚕书》，是秦观根据其妻养蚕经验，并参考兖州地区的养蚕方法写成的。全书分种变、时食、制居、化治、钱眼、锁星、添梯、缫车、祷神和戎治十个部分，其中“种变”“时食”“制居”这三部分是讲述育蚕技术，“化治”“钱眼”“锁星”“添梯”“缫车”这五部分是讲述煮茧、缫丝技术，“祷神”是讲述养蚕的崇拜和禁忌，“戎治”介绍了西域栽桑养蚕的实例。 即使在今天，《蚕书》对蚕桑养殖也有现实的指导意义，因此该书被学术界公认为是世界上现存最早的桑蚕科技专著。《蚕书》中虽没有说到缫车的具体传动方式，但从所描述的操作人员的动作以及各部件转动的连续性来看，此种缫车是用脚踏作为动力的。
⑤宋代丝绸深受统治者的热爱，在京城出现了官营织造坊和民营制作坊。当时蚕桑业技术的成熟，促进了经济发展，为丝绸兴盛奠定了非常好的基础。
⑥“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”这首诗所描写的正是以养蚕为生的人进城后的所思所感，表现出剥削者不劳而获，劳动者却无衣无食的现状。南宋领土面积虽远远不如北宋，但桑蚕和丝绸规模却都远远超过北宋。当时的蚕市是专门进行蚕业买卖交易活动的地方，许多农户都可以在这里买到所需的养蚕用具。当时的统治者要求农户大量养蚕，使养蚕时所需的桑叶严重不足，一时间桑叶价格飞涨。而一般的地主和农户有80\%是无法大量种植桑叶的，只能选择高价购买。农家的男人种植纤维，帮女性养蚕，女性纺织，织布所需要的线都是女性纺出来的。当时的女性就这样长时间从事单调且费时费工的劳动。这反映了宋代养蚕织丝在农家家庭成员里是如何分工的，与农户生活息息相关。
⑦这幅描绘了八百年前蚕织景象的《蚕织图》，对于我国蚕织技术史具有弥足珍贵的意义。此画卷为研究、了解我国南宋时期社会经济、手工艺技术、风俗习 尚及我国绘画的现实主义传统手法等方面，提供了丰富多彩、生动形象的史料。
(选自《科学24小时》2021年第1期，有删改)
(1)本文采用的说明顺序是 。文章第①段讲述宋代蚕桑纺织业的变化可以从宋代画卷中一窥究竟，引出下文对画卷的介绍；第②~④段通过介绍《 》和《蚕书》来介绍宋代的蚕桑纺织技术；第⑤⑥段说明蚕桑纺织是宋代的热门产业；第⑦段总结全文，肯定《蚕织图》的研究价值。
(2)文章第③段中画线句子运用了什么说明方法？有什么作用？

(3)第④段画线句子中加点词“现存”能否删去？为什么？

(4)根据下面的链接材料，请你说说南充市振兴丝绸文化产业的具体举措。
链接材料 中国蚕桑文化已有4 000多年的历史，是中华优秀传统文化的重要组成部分，并通过丝绸之路对人类文明产生了深远影响。唐宋时期，四川南充市成为中国丝绸中心。据考证，张骞出使西域带出去的丝绸产品，很多产自南充市。近年来，南充市深刻认识到做强丝绸产业需要打好丝绸文化这张牌。围绕建设丝绸文化旅游目的地这一目标，南充市启动了丝绸文化产业创意园等项目建设。同时，伴随着高科技手段进入丝绸生产领域，南充市不断挖掘和推介当地丝绸文化精华，使古老的丝绸制品不断焕发出更加绚丽的光彩，被推向东南亚、南亚经济圈，带动了南充市旅游、商贸和文化大发展。

4.阅读下文，回答问题。
唐山抗震纪念碑——百折不挠的精神丰碑
①1986年，唐山大地震震后十年，为了缅怀在地震中逝去的生命，纪念为灾后重建做出贡献的英雄，唐山市政府决定修建一座抗震纪念碑。从旷世劫难到涅槃重生，这座城市积蓄了太多复杂的情愫——她确实需要一个情感的载体。1986年7月28日，一座倾注了悲愤和感激、执着和不屈的抗震纪念碑拔地而起。
②抗震纪念碑广场位于市中心区文化路和新华道交叉口西南角，抗震纪念碑和纪念馆分别坐落在广场的东部和西部。广场地面大面积铺的灰色石料，带着历史的厚重感。东西两侧绿地开阔，乔木丛生，其间点缀着少许灌木和花卉，形成了层次丰富的植物景观。
③沿着石阶拾级而上，抗震纪念碑傲然挺立。纪念碑由主碑和副碑组成。纪念碑主碑和副碑建在一个大型台基座上，四面有四组台阶，踏步均为4段，每段7步，共28步，象征“七r二八”这一难忘时刻。
④主碑高33米，4根独立的梯形立柱犹如巨手指向苍穹，象征着抗震精神的崇高和不朽。碑身四周高15米处，庄重的四面八块浮雕，铭记着地震劫难和唐山人民重建家园的英雄业绩。碑身85米处，镶嵌着胡耀邦题写的“唐山抗震纪念碑”七个金光大字。
⑤副碑位于主碑北侧335米处，碑宽95米，高296米，用花岗岩石块以废墟形式砌成，表现唐山地震的历史事件。碑身长43米，高16米，正面为磨光青花岗石镶嵌，上面镌刻碑文，记载地震时间、灾害，以及抢险救灾、建设新唐山等内容，由中国书法协会常务理事夏湘平书写。背面为磨光青花岗岩镶嵌，上镌刻英文碑文。碑文至今读来仍荡气回肠，感人至深。
⑥从纪念碑直行而下，便是抗震纪念馆。纪念馆建筑面积为5380平方米，建筑设计新颖别致，中间方厅耸立，周围圆厦环抱，屋面西高东低，呈台阶状向广场中心倾斜，独具特色。
⑦掀开岁月的帷幕，我们看见一段悠久的光辉历史，看见一派厚朴的人文风情，看见一座百年的工业老城。唐山，这座被誉为“中国近代工业摇篮”的城市，曾给我们带来太多骄傲的回忆。
⑧然而，命运给唐山人开了一个残酷的玩笑。1976年7月28日凌晨3时42分53秒，天崩地裂，一场突如其来的78级大地震，顷刻之间把百年唐山夷为平地。这场人间惨剧被称为“20世纪全球十大灾难”之一。当时，甚至有西方媒体预言：唐山从地球上被永远“抹掉了”。
⑨但是，中国人民的坚韧不拔是不能被预言的。一场气壮山河的抗震救灾斗争在唐山轰轰烈烈地开始了。驻足地震厅的巨幅油画前，看着画面上那一枚枚鲜红的帽徽，一双双温暖的大手，一张张关切的面容，我心中久久不能平静。中国人，用自己的双手谱写了一部人类灾难史上的史诗，创造了一个大灾之后无大疫的历史奇迹！
⑩震后成长起来的一代人，在纪念碑前读懂了前辈，学会了感恩，体悟着一个城市对于那场灾难的理解。有确切记载的是，从1990年，唐山开始对外捐助。地震30年，感恩之旅涌动全城，数不清的人们前往各地寻找当年的恩人。汶川地震，官方捐款、民间救援，唐山人最多……
平日里，唐山人喜欢到纪念碑下遛弯、休闲、逗孩子，人们和这座纪念碑是那么亲近。那份情感，已融进了他们的血液，历久弥新。
矗立在城市中央的抗震纪念碑，永远是唐山战天斗地的精神图腾，是一方人民不可折服的性格象征。
(1)文章第③~⑤段，作者运用了 顺序与 顺序相结合的方法，条理清晰、主次分明地介绍了抗震纪念碑的主碑和 。
(2)第④段画线句运用了什么说明方法？有何作用？

(3)结合全文，说说抗震纪念碑有哪些作用。

5.阅读下文，回答问题。
泥塑：贴近生活的民间艺术
①我国的泥塑艺术自新石器时代诞生起，就再没有间断过，在距今4000～10000年的新石器时期，古人开始将泥土塑造成“像”。根据考古学家的研究发现，在浙江省余姚河姆渡遗址、山东省大汶口遗址和陕西省西安半坡遗址等地区，散落着不少用泥巴捏成的文物，如陶猪、陶羊、陶鱼和陶人面等，高度在10厘米左右，这些古老而珍贵的艺术品，是中国泥塑的先驱之作。
②泥塑艺术在秦汉时期得到进一步发展，到汉代时泥塑已成为重要的艺术品种，这也与当时的厚葬之风有一定关系。当时兴起的墓葬形式，有砖室墓和石室墓，内有丰厚的随葬品。汉代人认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求，因此随葬品的种类更是日益多样，泥塑作品是当中的重要部分。
③大家所熟知的秦始皇兵马俑，其规模宏大、气势磅礴，既体现了当时泥塑工匠的高超技艺，又反映了秦朝的军事面貌。制作兵马俑先是用泥塑成“俑大型”，即粗胎或初胎，然后在“俑大型”的基础上进行第二次复泥并加以修饰和细部刻画，接着将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起，便完成了一座陶俑的雏形。最后一步是将阴干的“俑大型”放进窑内焙烧，焙烧的温度约为1000℃。俑烧成出窑后，再进行绘彩，一座完整的兵马俑便完成了。
④兵马俑的出现标志着我国泥塑文化的重大发展，泥塑风格也有所转变，从先秦时期的注重现实主义再到之后的注重形神兼备，这点可以从“千面不一、神态多样”的兵马俑上看出来。
⑤到了隋唐时期，泥塑文化发展大放异彩。受道教和佛教的影响，这个时期宗教题材的泥塑作品逐渐增多，泥塑风格也发生变化，如在初唐时期，出土的泥塑文物体态修长，秀骨清肌；到了盛唐时期，受当时的审美影响，出土的泥塑形态大多向丰腴艳丽转化，其中侍女的形象最为传神，高髻长裙，面容丰腴，展示出当时唐朝女性特别的美感。
⑥到了宋代，泥塑的性质有所变化，走向了世俗化。社会的不断发展、市民阶级的不断壮大，人们对美好物质生活的追求日益高涨，更着眼于当下的生活，这在一定程度上改变了民间匠人的创作方向。
⑦这一时期，民间匠人对彩绘泥塑中神像的塑造增添了人性色彩，彩绘神像变得世俗化，彰显着普通人的力量与情感。山西是古代彩塑艺术的宝库，如其中的代表作——山西晋祠宋塑，这些千年前的雕塑群像，在当时能工巧匠的塑造下散发着人性的魅力，展示着华丽的宫廷生活。尤其是群像中的30余座侍女造型，她们亭亭玉立、顾盼生辉、眉目有情，艺术的创作让今人看到了宋人的“喜怒哀乐”，感受到世俗人物的真实情感。宋代艺术风格的转变，让传统的泥塑艺术有了重大突破。
⑧到了明清时期，陵墓雕刻与宗教泥塑依旧存在，不过在随葬品上，泥俑逐渐被木俑、纸扎代替。小型泥塑作品在这个阶段进一步发展，其中一些与广大人民群众，尤其是市民和知识阶层有着较密切关系的各种小型的案头陈设雕塑和工艺品装饰雕刻，出现了生机勃勃的发展景象，此类世俗雕塑偏向装饰性和工艺化。
(选自《科学之友》，有删改)
(1)请根据选文内容填空。
文章第③段具体介绍了兵马俑制作的五步流程： 、 、 、焙烧阴干的“俑大型”、进行绘彩。
(2)右图为宋代的蹴鞠人泥塑像，其笑容可掬，姿态灵动，这种现实生活中的人物造型，在以往的历史时期是鲜见的，由此可看出宋代泥塑的一个什么特征？试分析产生这一特征的原因。


(3)文章第①段画线句中“左右”一词能否删去？为什么？

(4)文章第⑦段详细介绍了山西晋祠的宋塑，这样写有何用意？

(5)阅读下面两则链接材料，结合选文谈谈传承民间艺术的意义。
链接材料一 随着城市的变迁，街道、作坊发生了巨大的改变，手工作坊被现代工厂替代，费时费力的手工艺术逐渐被忽视，民间传统手工艺的发展未能赶上城市化的发展步伐。城市化进程极大地挤压了民间工艺的生存空间，使得民间工艺逐渐被边缘化，很多优秀的民间工艺逐渐消失在大众的视野中。
（摘自《人民论坛》）
链接材料二 民间艺术作为我国历史文化的重要内容，是我国传统文化的艺术精髓。优秀的民间艺术是我国几千年文明累积下来的文化瑰宝，科学合理地传承民间艺术是推动和延续我国民族文化的最好体现。任何一种民间艺术都代表着某个区域、 某个时代的艺术特征，在我国文化产业的发展方面发挥着重要的推动作用。随着时代的发展，一部分优秀的民间艺术已经逐渐脱离人们的文化视野，不少民间艺术正面临生存危机，甚至是消失。因此，当前对民间艺术的保护和传承工作刻不容缓。
（摘自《大众文艺》）

6.阅读下面的文字，回答问题。
舞蹈的建筑
①“建筑是凝固的音乐”已成为人们的共识，其实在建筑与舞蹈之间嵌入一个“凝固”的限制词，把某些建筑比喻为“凝固的舞蹈”也是可以的。
②在中外古典建筑里，要找出“凝固的舞蹈”的例子来，似乎比较困难。这是因为古典时代人们的思路不像如今这么多元狂放，更因为建筑设计手段与施工技术远没有如今这么先进，所以难以“舞动”。如今各种新型建筑材料接踵出现，建筑设计师好比巧妇拥有了庞大的米粮库，可以随心所欲地在炊事中大显身手。因此，舞蹈性思维进入建筑设计师的大脑后，舞蹈元素运用在建筑中成为可能，一些“舞蹈的建筑”应运而生。
③最先把舞蹈元素糅进设计中的，可能是某些大型运动场馆的天棚，德国慕尼黑奥运会运动场开风气之先，把天棚设计成仿佛往巨人肩膀后甩去的风衣，生动活泼，诡奇醒目。此种设计后来渐成范式，只是在新的设计中不断花样翻新。韩国世界杯比赛场地，就是最新的一个变体。这种糅进舞蹈元素的设计方式也在世界各地的机场设计中流行开来。美国丹佛空港的天棚就恍如一大匹在风中呈曲波状舞蹈的银缎。
④人们不禁会问，如果不仅仅是糅进舞蹈元素，而是完全地“舞蹈化”，这样的建筑有可能吗？回答是肯定的。美国建筑设计师弗兰克·盖里为西班牙毕尔巴鄂市设计的古根海姆博物馆就几乎完全由“扭动的肢体”构成，没有一个立面是规整的。不仅天棚，所有的使用空间，包括走廊，充满了舞蹈的曲面和曲线。建成后的博物馆，通体仿佛是几个穿着紧身衣的舞蹈家在忘情的舞动中绞缠在一起。
⑤古根海姆博物馆在地球上的出现，是建筑艺术的新胜利，但这种完全“舞蹈化”的建筑恐怕只能作为一种流派，而且是小流派而存在。这一流派的设计，要化为大地上的实际存在，需要天时、地利、人和等各方面因素的机缘凑集。
⑥特别看重建筑设计艺术创造内涵的中国建筑设计师，尤其是年轻一代，据我所知，有的一直在寻找机会施展自己的“舞蹈性思维”。中国传统艺术里，跟舞蹈最相通的是书法里的狂草，舞剑器与挥毫墨绝对是异曲同工。舞蹈是动的绘画和活的雕塑，具有人体动作姿态的造型美和画面构图美。而书法像舞蹈一样，千姿百态，飞舞跳跃；像建筑一样，具有丰富的形体和造型。中国建筑师在借鉴舞蹈时也借鉴书法，这构成一种创新优势。这种创新的设计思维，是应该被大力肯定的。
（选自《百年美文》，有删改）
(1)阅读文章，概括“舞蹈的建筑”应运而生的主要原因。

(2)第③段中画线的句子有什么表达作用？

(3)文章第④⑤段的顺序能否对调？为什么？

7.阅读下文，回答问题。
园林建筑的空间美感
宗白华
①园林建筑的艺术处理，是处理空间的艺术。
②中国的园林是很发达的。北京故宫三大殿的旁边，就有三海，郊外还有圆明园、颐和园等，这些是皇家的园林。民间的老式房子，也有天井、院子，也可以算作一种小小的园林。
③宋代郭熙论山水画，说：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”可行、可望、可游、可居，也是园林艺术的基本思想。园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游，可行，可望。其中“望”最重要，一切美术都是“望”，都是欣赏。不但“游”可以发生“望”的作用(颐和园的长廊不但引导我们“游”，而且也引导我们“望”)，就是“住”，也同样要“望”。窗子并不单是为了透气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。
④窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生了交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框向外望去，就是一幅画。颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围的粉墙上列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画。而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。这样，画的境界就无限地增多了。
⑤明代有一首小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用：“一琴几上闲，数竹窗外碧。帘户寂无人，春风自吹入。”
⑥诗中这个小房间和外部是隔离的，但经过窗子就和外边联系起来了。没有人出现，突出了这个小房间的空间美。这首诗好比是一幅静物画，可以当作塞尚画的几个苹果的静物画来欣赏。
⑦不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，为了得到和丰富人们对于空间美的感受。
⑧颐和园有个匾额叫“山色湖光共一楼”，就是说，这个楼把一个大空间内的景致都吸收进来了。苏轼诗句“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”就是这个意思。颐和园还有个亭子叫“画中游”。“画中游”，并不是说这亭子本身就是画，而是说，这亭子外面的大空间好像一幅画，你进了这亭子，也就进入了这幅画之中。所以明人计成在《园冶》中说：“轩楹高爽，窗户虚邻。纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。”
⑨概括说来，中国园林建筑的空间美，当如沈复所说的：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深……”这也是中国一般艺术的特征。
(1)在作者看来，中国园林建筑应该遵循 、 、 、 的思想，其中 最重要。
(2)阅读文章第③段，请用简洁的话说说中国园林建筑中的窗子主要具备哪两种功能。

(3)说说文章第⑦段在全文结构上所起的作用。

(4)根据本文内容，说说为什么民间的老式房子也可以算作一种小小的园林。

(5)在小学时，我们曾经学过杜甫的一首《绝句》，其中有两句诗写出了门窗“可望”的审美功能，请你默写出来。

参考答案
1.【答案】(1)B
(2)光亮产生于萤的呼吸器官，由连接着萤火虫的呼吸器官的细细的小管提供的空气与萤火虫体内自身的“可燃物”混合，产生“氧化作用”，从而产生光亮。
(3)该文段语言简洁平实、通俗易懂。在表达上体现了说明文的准确性和科学性。而本文在表达上，除了说明文的准确性和科学性外，还有个人感情的流露，充满对萤的喜爱之情；语言生动传神，亲切自然；运用了比喻、拟人等修辞手法，将说明对象萤介绍得生动活泼、富有情趣。
(4)①善于观察，细心观察。如观察萤的发光和光亮的消失。 ②反复推敲试验，一丝不苟，锲而不舍，认真钻研。如第⑨段写法布尔用不同的方法反复试验怎么让雌萤的光亮停止和消失。 ③热爱自然，热爱动物。如“这个聪明的小动物”“那些十分幼稚可爱的小动物”“它们总是爱和我玩捉迷藏”等，喜爱之情，溢于言表。
【解析】(1)A项，只要阅读②③段即可知道雌萤和雄萤的发光器官不一样，“雌萤那个发光的器官，长在它身体最后三节”，而“雄萤则不一样，与雌萤相比，它只有尾部最后一节处的两个小点，且只能在下面发光”；
C项，阅读⑥⑦⑧段，我们可以知道，写萤“总是爱和我玩捉迷藏”是为了说明第⑥段，萤“有能力调节它随身携带的亮光”的特点；
D项，只要阅读到文章最后一段，我们可以了解到，外界的干扰不会产生多么大的影响，但是能影响到雌萤的发光，所以D项中的“完全”一词表达不准确。
2.【答案】(1)运用了举例子的说明方法，举了明代曾鲸作《王时敏像》的例子，具体真实地说明了人物画中人物形象惟妙惟肖，注重表现人物精神风貌的特征。(2)B
(3)示例：可以增添与梅花有关的诗句，诗句与梅花相得益彰，不仅提高了扇面的观赏性，还能体现人的精神追求，也可以盖上印章，将诗、书、画、印结合起来，丰富画面的内容，提升图画的境界。诗与画融为一体，突显出人的高洁品格；题诗盖印，使画面更丰富，意境更深远。
【解析】(2)原文是“画幅几乎是同时期《清明上河图》的两倍”，“几乎”的运用使语言表达更准确。
3.【答案】(1)逻辑顺序；蚕织图
(2)举例子。 举《蚕织图》中有关“生缫”段的内容，准确具体地说明了宋代蚕桑生产工艺完善、设备先进的特点。
(3)不能。“现存”是从时间上加以限定，如果删去，句子的意思就变成了《蚕书》是“世界上最早的桑蚕科技专著”，这与实际情况不符。“现存”体现了说明文语言的准确性。
(4)①以旅游目的地建设为目标，利用丝绸文化影响带动相关产业发展；②将科技手段运用到丝绸生产领域，让古老的丝绸制品焕发出时代光彩。
【解析】(2)本题考查说明方法及其作用。“譬如”提示该句运用了举例子的说明方法；其作用的答题格式为“列举了……，准确具体地说明了……”。联系上文可知，这段话主要是为了说明段首句的。
4.【答案】(1)空间；逻辑；副碑
(2)列数字、打比方。运用精确的数字，准确地说明了主碑的高度和立柱的数量；运用打比方的说明方法，生动形象地说明了梯形立柱的形态与象征意义。
(3)记录了一部人类灾难史上的史诗；使震后成长起来的一代人读懂了前辈，学会了感恩，体悟着一个城市对于那场灾难的理解；给人们提供了一个休闲的去处，倾注了人们感恩、不屈的情感。
5.【答案】(1)塑成“俑大型”（塑成粗胎、塑成初胎）；二次复泥并加以修饰和细部刻画；组装头、手和躯干
(2)特征：宋代泥塑走向了世俗化。
原因：社会的不断发展、市民阶级的不断壮大，使人们对美好物质生活的追求日益高涨，更着眼于当下的生活。
(3)不能。“左右”表示概数，说明泥塑的高度不是正好10厘米，符合客观事实，删去后，则与实际不符。“左右”一词体现了说明文语言的准确性。
(4)运用举例子的说明方法，具体说明宋代泥塑走向世俗化的特征，使文章更有说服力。
(5)示例：①民间艺术是历史文化的重要内容，是传统文化的艺术精髓；②随着社会的发展，民间艺术逐渐被边缘化；③传承优秀的民间艺术是对传统文化的继承，也是发展文化产业的需要。
【解析】(1)本题考查对内容的概括。解题时，要抓住文中“先是”“然后”“接着”“最后”等表现流程的词语，理清制作兵马俑的步骤。根据“制作兵马俑先是用泥塑成‘俑大型’，即粗胎或初胎”可知第一空可概括为“塑成‘俑大型’”；根据“然后在‘俑大型’的基础上进行第二次复泥并加以修饰和细部刻画”可知第二空可填写“二次复泥并加以修饰和细部刻画”；根据“接着将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起，便完成了一座陶俑的雏形”可概括出第三空可填写“组装头、手和躯干”。
(3)本题考查说明文的语言特点。“10厘米左右”介绍了新石器时期泥塑的高度，这样的表述更为严谨，体现了说明文语言的准确性。
(4)本题考查说明方法。文章第⑥段介绍了宋代泥塑的基本特点是“走向世俗化”，第⑦段具体写宋代泥塑的代表之一“山西晋祠宋塑”，文中有“让今人看到了宋人的‘喜怒哀乐’，感受到世俗人物的真实情感”，可见第⑦段是在举例说明宋代泥塑的特征。这样写让宋代泥塑的特征更具体，使文章更有说服力。
6.【答案】(1)①新型建筑材料的出现；②先进的建筑设计手段；③先进的施工技术；④舞蹈性思维进入设计师大脑。
(2)这句话运用了举例子、打比方的说明方法，具体形象地说明了德国慕尼黑奥运会运动场天棚所包含的舞蹈元素（创意形态）和给人带来的美感，说明了“舞蹈的建筑”已应运而生。
(3)不能对调。第④段先肯定完全地“舞蹈化”的建筑是可能的，再举例说明这样的建筑设计已经成为现实；第⑤段则补充说明这种设计要成为大地上的实际存在，需要天时、地利、人和等各方面因素的机缘凑集，是对第④段的补充。这样写更符合人们对事物的认知规律。
【解析】(1)本题考查对文章主要内容的概括。解答此类题目，需要在文章的各个部分寻找关键词语，提取关键的信息来组织语言进行表达。根据第②段中“这是因为古典时代人们的思路不像如今这么多元狂放，更因为建筑设计手段与施工技术远没有如今这么先进”“各种新型建筑材料接踵出现”“舞蹈性思维进入建筑设计师的大脑后，舞蹈元素运用在建筑中成为可能”概括即可。
(2)本题考查句子的作用。第③段画线句子举了德国慕尼黑奥运会运动场的天棚的例子，并且把它比作“巨人肩膀后甩去的风衣”，运用了举例子、打比方的说明方法，具体而形象地写出了德国慕尼黑奥运会运动场的天棚的舞蹈元素和给人带来的美感，说明了“舞蹈的建筑”已应运而生。
(3)本题考查对说明文结构的理解与分析。解答此题，首先明确不能调换。 第④段中“如果不仅仅是糅进舞蹈元素，而是完全地‘舞蹈化’，这样的建筑有可能吗？回答是肯定的”，说明建筑完全地“舞蹈化”是有可能的。然后举美国建筑设计师弗兰克·盖里为西班牙毕尔巴鄂市设计的古根海姆博物馆的例子证明此说法。第⑤段的“这一流派的设计，要化为大地上的实际存在,需要天时、地利、人和各方面因素的机缘凑集”，指出完全地“舞蹈化”需要各方面因素的机缘，是对第④段的补充说明。由浅入深，更加符合人们对事物的认知规律。因此不能调换。
7.【答案】(1)可行；可望；可游；可居；可望
(2)一是透气功能，二是审美功能。
(3)承上启下（或过渡）。
(4)民间的老式房子有天井、院子，不但“可居”，而且“可游，可行，可望”，符合园林艺术的特点。
(5)窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

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