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愚公移山
教学目标：
1.了解与作者相关的文学常识；把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法在本文中的表达效果。
2.朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
3.体会愚公的英雄气概，学习愚公不畏困难、坚持不懈的精神。
重点难点：
重点：积累文言文常用的词语，培养语感；理解本文的时代意义。
难点：培养多角度分析问题的能力；理解这则寓言的神话结尾和体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
教学课时：2
第一课时
教学流程：
一、开篇激趣，导入课题。
1.播放歌曲《愚公移山》，学生静听。
（附：歌词）“听起来是奇闻/讲起来是笑谈/任凭那扁担把脊背压弯/任凭那脚板把木屐磨穿/面对着王屋与太行/凭着是一身肝胆/望望头上天外天/走走脚下一马平川/面对着满堂儿孙/了却了心中祈愿/无路难呀开路更难/所以后来人为你感叹。”
2.师述：
这是歌星江涛演唱的一首《愚公移山》，富有诗意的歌词给予了愚公精神的高度评价。那么，愚公究竟具有什么样的精神值得“后人感叹”呢？今天，就让我们走进课文，来探讨什么是愚公精神。
二、预习课文，基础积累。
（一）作者简介。
（二）创作背景。
《愚公移山》选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。
（三）文体常识。
寓言
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。《愚公移山》是一则寓言。“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。
寓言的类型有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。
（四）字词积累。
1.理解句子中加点词语的意思。
⑴惩山北之塞（苦于）⑵吾与汝毕力平险（险峻的大山）
⑶指通豫南（通“直”）⑷杂然相许（纷纷的样子；赞同）
⑸如太行、王屋何（把……怎么样？）⑹且焉置土石（哪里）
⑺寒暑易节，始一反焉（通“返”，往返）⑻汝之不惠（通“慧”，聪明）
⑼固不可彻（通达，改变）⑽河曲智叟亡以应（通“无”，没有）
2.文言现象。
⑴通假字。
①指通豫南 指：通“直”，一直。 ②始一反焉反：通“返”，往返。
③汝之不惠惠：通“慧”，聪明。 ④河曲智叟亡以应亡：通“无”，没有。
⑤一厝雍南厝：通“措”，放置。 ⑥无陇断焉陇：通“垄”，高地。
⑵一词多义。
①其：惧其不已也（代词，他）/其如土石何（加强反问语气）
②之：以君之力（的）/虽我之死（主谓间取消句子独立性）/跳往助之（代词，代指愚公）
③且：年且九十（将要，快要）/且焉置土石？（况且）
④焉：且焉置土石？（疑问代词，哪里）/始一反焉（句末语助，加强语气）
⑤而：面山而居（表示修饰）/何苦而不平（表示承接）/而山不加增（表示转折）
⑶古今异义。
①指通豫南 古义：直，一直；今义：手指；用手指。
②曾不能损魁父之丘古义：连……都；今义：曾经。
③河阳之北古义：山之南，水之北；今义：太阳。
④冀之南，汉之阴古义：山之北，水之南；今义：阴天。
⑤投诸渤海之尾古义：之于；今义：各个、许多。
⑥北山愚公长息曰古义：叹气；今义：休息。
⑦虽我之死古义：即使；今义：虽然。
⑧惧其不已也古义：停止；今义：已经。
⑨惩山北之塞古义：苦于；今义：惩罚。
⑩何苦而不平古义：愁；今义：一种味道。
⑷词性活用。
①吾与汝毕力平险险：形容词活用作名词，险峻的大山。
②箕畚运于渤海之尾箕畚：名词活用作动词，用箕畚装石土。
③面山而居面：名词活用作状语，面向着。
④聚室而谋曰聚：使动用法，使……聚，把……召集在一起。
⑸特殊句式。
①倒装句。
甚矣，汝之不惠。 汝之不惠，甚矣。
且焉置土石？ 疑问代词“焉”提前。
遂率子孙荷担者三夫。 定语“三夫”后置。
②被动句。
帝感其诚。天帝被他的诚心所感动。
③省略句。
本在冀州之南，河阳之北。省略主语“太行、王屋二山”。
遂率子孙荷担者三夫。省略主语“愚公”。
帝感其诚。省略句，省略介词“于”，帝感于其诚。
三、初读课文，整体感知。
（一）归纳主旨。
1.教师运用多媒体播放朗读录音，学生边听边熟悉内容。
2.学生自由朗读课文，读准字音，随后老师随机挑选几名学生分角色朗读。
3.学生快速浏览全文，用简洁的语言概括文章主旨。
4.知名回答后，教师小结。
明确：
本文通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难,就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。
（二）理清结构。
1.学生自由朗读全文，划分文章结构并概括大意。
2.指名回答后，教师评价小结。
明确：
第一部分（①）：太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。交代故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二部分（②~③）：愚公提出移山主张和对智叟阻止移山的驳斥。这是情节的发展，也是全文的核心。
第三部分（④）：天帝派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
四、课堂训练，熟悉内容。
1. 学生反复朗读课文，用自己的话把故事讲给同桌听。
2.学生再次朗读课文，将本文翻译成现代汉语。
五、布置作业，巩固加深。
完成课后“思考探究”的第三题和“积累拓展”的第四题。
板书设计
第一部分（①）：太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。交代故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二部分（②~③）：愚公提出移山主张和对智叟阻止移山的驳斥。这是情节的发展，也是全文的核心。
第三部分（④）：天帝派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
第二课时
学习任务设计：
一、复习旧知，温故知新。
1.指名朗读全文，熟悉课文内容。
2.指名口头翻译全文，其他学生点评，教师评价效果。
3.教师小结后，激情导入课题。
二、学习课文，理解内容。
（一）学习第一部分。
1.师生问答。
师问：这段交代了什么内容？有什么作用？
生答：交代了太行、王屋两座大山的面积、高度和地理位置，展示了故事的背景。
2.教师归纳。
这段交代了故事发生的背景。写太行、王屋两座大山的面积、高度，是为下文愚公移山的难度伏笔。地理位置的特殊性决定了愚公移山的必要性。
（二）学习第二部分。
1.师生问答。
⑴师问：这一部分作者分做几层意思来写的？你能分别用四字词概括其主要意思吗？
生答：本部分作者分三层意思来写，即“其妻献疑”“移山行动”“驳斥智叟”。
⑵师问：在“其妻献疑”“移山行动”“驳斥智叟”中，哪些内容详写，哪些内容略写？核心内容是什么？
生答：“其妻献疑”和“驳斥智叟”是详写，对“移山行动”是略写。其中“驳斥智叟”是核心内容，是故事的高潮。
⑶师问：“移山行动”中写到哪些移山成员，作者这样安排有什么用意？
生答：愚公的家人，荷担者三夫，孀妻之遗男等。这些成员中既有大人，也有小孩；既有男人，也有女人；既有老人，也有年轻人；既有家人，还有其他成员等。这些都是代表人物，说明愚公移山的主张已经得到了全社会的赞同和支持，产生了积极的社会效应。
⑷师问：愚公在移山过程中面临哪些困难？你能分条概括吗？
生答：①山高路远。如“方七百里，高万仞。”“寒暑易节，始一反焉。”②工具简陋。如“箕畚运于渤海之尾。”③人员不足。如遗男相助。④土石无处安放。如“且焉置土石？”⑤面临嘲讽。如“智叟笑而止之”等。
⑸师问：其妻和智叟都反对愚公移山，你是怎样看待这两个人物的？
生答：其妻是从关心的角度阻止愚公移山的，因为愚公“年且九十”，没有移山的力气；“且焉置土石？”又没有移山的条件。智叟是从讥讽的角度阻止愚公移山的，“甚矣，汝之不惠”嘲笑愚公愚蠢；“以残年之力，曾不能毁山之一毛”指出愚公不自量力。
⑹师问：通过这部分的学习，你理解什么是愚公精神了吗？简要概述。
生答：愚公认定目标，排除艰难险阻，顶着讥笑的压力坚持移山。用毛主席的话说：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。这便是愚公精神的真实写照。
2.教师小结。
愚公精神不失现代意义，首先是敢想敢干、不满足现状的精神。其次是勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的精神。愚公为什么要移山？就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地发展经济。接着是坚忍不拔的精神。认定目标不达到目的决不动摇。最后就是团结奋斗的精神。
（三）学习第三部分。
1.师生问答。
师问：这段以神话故事结尾有什么好处？
生答：说明愚公移山的精神影响巨大，不仅得到社会的广泛支持，其诚意还感动了天帝，同时也得到了神灵的帮助，搬走了两座大山。从另一角度增添了故事的趣味性，使故事充满神话色彩，文章更具有可读性。
2.学生概括。
简要概括愚公和智叟这两个人物的形象特点。
愚公：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，不惧怕困难，有雄心壮志，有实干精神，能持之以恒，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
智叟：智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状且胸无大志的人。
三、课堂训练，深入探究。
1.文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？
明确：
文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。
2.作者给人物命名，在人名前加上“愚”和“智”有何用意？
明确：
“愚公”不“愚”表现在：他决定毕力平险，挖山不止，认为这是造福子孙后代的大事。这反映了他目光长远，有勇气。他认为子孙无穷，山不加增，高瞻远瞩，用发展的眼光看问题，实为明智之举，是大智若愚。故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。
“智叟”不“智”表现在：他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，实则愚蠢。作者这样命名，不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，突出了愚公的形象。
四、作业设计，巩固加深。
完成课后“思考探究”的第一、二题和“积累拓展”的第五题。
附：板书设计：
列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。列子是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。

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