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10.1《劝学》练习
一、选择题
1．对下面虚词的用法分类正确的一项是
①君子博学而日参省乎己。②孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎。③叫嚣乎东西，隳突乎南北。
④吾尝题乎是。 ⑤有朋自远方来，不亦说乎？⑥将军迎操，欲安所归乎。
⑦臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？
A．①④/②⑤⑥⑦/③ B．①③④/②⑥/⑤⑦
C．①②③④/⑤⑥⑦ D．①③④/②⑤⑥⑦
2．下列各句中加点的虚词意义和用法相同的一组是（ ）
A．欲人之无惑也难矣 古之学者必有师
B．曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 三人行，则必有我师
C．而耻学于师 不拘于时，学于余
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 其可怪也欤
3．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．于其身也，则耻师焉师 不必贤于弟子
B．其为惑也，终不解矣 其皆出于此乎
C．其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎
D．惑而不从师 而耻学于师
4．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（ ）
A．彼童子之师，授之书而习其句读者句。读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。
B．不积跬步，无以至千里。 “跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。
D．六艺经传皆通习之。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传: 古代解释经书的著作。
5．对下列加线词的解释，全部正确的一项是(　　)
①虽有槁暴(晒)② 以为轮(使弯曲)③吾尝跂而望矣(抬起脚尖)④而致千里(送到)⑤君子生非异也(资质、禀赋)
⑥非利足也(走路)⑦筋骨之强(强壮)⑧而绝江河(横断)⑨声非加疾也(强，这里指声音宏大)⑩而闻者彰(显著)
A．①②⑤⑥⑦⑨ B．①②③④⑦⑨ C．①③⑤⑦⑨⑩ D．①⑤⑦⑧⑨⑩
6．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
例句：不如须臾之所学也
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．不如登高之博见也
C．巫医乐师百工之人
D．古之学者必有师
7．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其它三项的是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D．箕畚运于渤海之尾
8．下列句中加点的词语，解释有误的一项是( )
A．劝学(劝勉) 陈力就列（摆出来） 教之所由废也（失败） 金就砺则利(磨刀石)
B．闻者彰(表彰) 董之以严刑（监督） 秦人开关延敌(迎战) 奋六世之余烈(功业)
C．河内凶(荒年) 与嬴而不助五国也（亲附） 侧身西望长咨嗟(叹息) 王无罪岁(年成)
D．秋月春风等闲度(随随便便) 洎牧以谗诛（等到） 圣人无常师(固定) 甘受诟厉（辱骂）
二、小阅读-课外
9．概括《劝学》中这两组对比的作用。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
10．把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
文段：世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。子相①独不然。为考功郎②有声，以不能附会，非久出参③闽藩。属有岛寇事④，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。
（选自《弇州山人四部稿》，有删节）
[注]①子相：宗臣（1525—1560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②考功郎：吏部官员。③参：这里指担任布政参议。④岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。
11．阅读下面的文字，回答问题。
然而志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳。书序虽亦有之，不克多见。至昌黎始工为赠送碑志之文，柳州始创为山水杂记之体，庐陵始专精于序事，眉山始穷力于策论，序经以临川为优，记学以南丰称首。
（节选自刘开《与阮芸台宫保论文书》）
1.用斜线”/”给文中的画线部分断句。（限6处）
然而志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳
2.本段文字的中心论点是什么 主要运用了什么论证方法
三、小阅读-课内
12．木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
13．《劝学》和《师说》都是古代的论说文，作者为了阐明自己的主张，分别用了比喻、对比、举例等多种论证方法，请列一下两篇文章的论证思路并说一说这些论证方法的好处。
14．荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵？
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
学　校
黄宗羲①
学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。非谓班朝，布令，养老，恤孤，讯馘②，大师旅则会将士，大狱讼则期吏民，大祭祀则享始祖，行之自辟雍③也。盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。
三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群擿以为非。簿书、期会、钱谷、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领，而士之有才能学术者，且往往自拔于草野之间，于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。
于是学校变而为书院。有所非也，则朝廷必以为是而荣之；有所是也，则朝廷必以为非而辱之。伪学之禁，书院之毁，必欲以朝廷之权与之争胜。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也。”其始也学校与朝廷无与其继也朝廷与学校相反不特不能养士且至于害士犹然循其名而立之何与？
东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议。宋诸生伏阙捶鼓，请起李纲④。三代遗风，惟此犹为相近。使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下！君安而国可保也。论者乃目之为衰世之事，不知其所以亡者，收捕党人，编管⑤陈、欧，正坐破坏学校所致，而反咎学校之人乎！
(节选自黄宗羲《明夷待访录》)
【注】①黄宗羲：明末清初思想家，浙江宁波余姚人，曾为东林党人，是“复社”领导人之一。②讯馘：战争结束后，计检战功。③辟雍：本指周天子所设的太学。④李纲：字伯纪，北宋邵武人，曾因力主抗金被罢官。⑤编管：宋代官吏得罪谪放，编入当地户籍加以管束。
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．其始也/学校与朝廷无/与其继也/朝廷与学校相反/不特不能养士/且至于害士/犹然循其名而立之/何与
B．其始也/学校与朝廷无与/其继也/朝廷与学校相反/不特不能养士/且至于害士/犹然循其名而立之/何与
C．其始也/学校与朝廷无与/其继也/朝廷与学校相反不特/不能养士/且至于害士/犹然循其名而立之/何与
D．其始也/学校与朝廷无/与其继也/朝廷与学校相反/不特不能养士/且至于害士犹然/循其名而立之/何与
16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“始祖”指得姓的祖先，也指有世系可考的最初的远祖。它还用于开国君主追尊的先祖庙号。
B．“朝廷”指封建社会(分封制)下，被王国、诸侯国拥戴为共主，共主建立的统治机构的总称。在这种统治制度下，共主通常被称为皇帝。
C．“书院”是中国古代各民族的民间教育机构。开始只是地方教育组织，最早出现在唐朝，正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代。
D．“太学”是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。
17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．黄宗羲认为学校除了养士的职责外，更重要的任务是独立地评判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁断，而应交由学校评议而定。
B．在“学校”篇中，黄宗羲对学校职能和作用的认识，摆脱了一般士大夫忠君思想的约束，使学校承担了重要的社会责任，显示了其思想的“革命性”。
C．黄宗羲引用东汉时太学兴盛和宋代诸生干预朝政的事例，既论证了学校应该具有议政功能，实际上也是对自己所处“衰世”政治的影射与抨击。
D．黄宗羲关于学校职能的思想在封建专制制度下只能是一种理想，但是他的让庶人议政的观点，对封建专制制度是一个很大的冲击。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)而士之有才能学术者，且往往自拔于草野之间，于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。
(2)东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议。
五、句子默写
19．默写【任选6空，超过6空，按前6空评分】
（1） ，误几回、天际识归舟？ （柳永《八声甘州》）
（2）白云回望合， 。 （王维《终南山》）
（3） ，到黄昏、点点滴滴。 （李清照《声声慢》）
（4）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。 （荀子《劝学》）
（5） ，齐鲁青未了。 （杜甫《望岳》）
（6）柴门闻犬吠， 。 （刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）
（7）花有重开日， 。 （关汉卿《窦娥冤》）
（8）树欲静而风不止， 。 （韩婴《韩诗外传》）
六、古代诗歌阅读
20．阅读下面这首诗，回答问题。
初发扬子①寄元大校书
[唐]韦应物
凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。
归棹洛阳人，残钟广陵树。
今朝此为别，何处还相遇
世事波上舟，沿洄②安得住！
[注]①扬子：当指扬子津，在长江北岸，近瓜洲。②沿洄：分别指顺流而下和逆流而上。
“归棹洛阳人，残钟广陵树”两句历来为人称道，请简要分析其艺术特色。
七、语言表达
21．阅读下面的文字，回答问题。
某书店举办读书活动，让读者围坐在一起读书，闻着怡人的花香，吃着精致的茶点，读前深呼吸，读后闭着眼睛冥想。举办者认为“不管看什么书，首先要给人们仪式感”。
根据材料，结合自己的读书经验，谈谈你对“读书的仪式感”的看法，并阐明理由。
22．“学不可以已”的观点和现代倡导的“终身学习”的观点是否一致？
23．阅读下面一则材料，请你为那些“恐慌”的老师提几条建议(至少两条)。
第28个教师节到来之际，某学校举行了30年教龄教师座谈会。会上，几位女教师谈起当初“头上扎着小辫子，看上去像学生的小姐姐”时就走上了讲台，现在回头一看，居然在教坛上执教鞭30年了。在感叹时间如同白驹过隙的同时，老师们也谈起，如今的大学教师实在不好当。上课的时候，面对着坐在下面的年轻学生时不时地追问，她们也常常觉得底气不足。尤其是在接受新知识、新信息方面，如今的“80后”“90后”学生往往走在了老师的前面。由此，一向对“传道”“受业”“解惑”这三大使命颇为自信的老师们有点“恐慌”起来。诸如知识恐慌、本领恐慌、职业生存方式恐慌、角色恐慌乃至于对教师事业发展空间的未知情绪在一部分老师中渐渐地弥漫着。
24．下面是某毕业学生在教师节前夕发给老师的短信，其中有五处表达不得体，请找出并修改。
恩师别来无恙，毕业之后，学生垂念师恩。曾经我是您的高足，现在学生也没让恩师失望！值此教师节到来之际，谨祝恩师节日快乐，寿比南山！以后还请恩师继续斧正我的不足，如有事需要学生效劳，我当鼎力相助！
25．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
科学家推测，在地球形成之初，它是有水存在的， ，当温度降到一定程度，就形成我们能看得见的水了。但最初的时候， ，那么大量的水主要来自哪里呢？科学家们猜测，③ ，因为彗星都是含水量很大的小天体，在撞击地球的时候，会给地球带来大量的水。
八、名著阅读
阅读下列文字，完成小题。
材料一：子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
材料二：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
(以上 《论语 八佾篇第三》)
材料三：王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古。是王者之制也。 《荀子 王制第九》
【注】道不过三代，法不二后王：三代指夏商周三代，后王指当今君王。奉行的政治原则不超出夏商周三代，实行的法度不背离当代的君王。
26．荀子提倡的礼制与孔子提倡的礼有何相同点？
27．孔子的“礼”与荀子的“礼”有哪些不同之处，试作评析。
参考答案：
1．D
2．B
3．D
4．B
5．A
6．D
7．B
8．B
9．骐骥与驽马、朽木与金石，“舍”与“不舍”，结果对比鲜明，所以积累不是一日之功，还要持之以恒。
10．世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。
11．1.然而志于为文者/其功必自八家始/何以言之/文莫盛于西汉/而汉人所谓文者/但有奏对封事/皆告君之体耳。
2.中心观点：有志于为文者，其功必自八家始。主要论证方法：举例论证。
12．此句强调的是“輮”的作用，这一比喻说明事物经过一定的变化，可以有所发展和提高，意在突出“学习”对人的改造作用。
13．
好处：本文阐述道理，以常见的事物或现象设喻，深入浅出地阐述道理，把抽象的道理形象地表现出来，让读者容易接受。
《师说》的论证思路：
好处：全文气势通畅，“破”得彻底，立论正确严密，表达富于变化。
14．《劝学》：
①“学不可以已”，学习是不可以停止的。这是需要继承和发扬的。
②“君子生非异也 ，善假于物也”，说明学习要掌握正确的方法。这是需要继承和发扬的；同时“君子生非异也”表明人的资质没有什么不同，这个观点是需要更新的，每个人的天赋都不一样，我们应该着重因材施教，利用好我们自己的天赋去获得更大的成功。
③“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。胡不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，说明学习贵在积累，然后作者以骐骥与驽马，锲而舍之与锲而不舍，蚯蚓与螃蟹三组比喻性的对比，指出学习贵在专心，戒浮躁。这是需要继承和发扬的。
《师说》：
①“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“三人行，则必有我师”，表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。这是需要继承和发扬的。
②“师者，所以传道受业解惑也”，提出了教师既应忠于理想，传播真理，又要学有专长，认真授业；提出了既要教师起主导作用，又要学生以能者为师，提倡教学相长，这是需要继承和发扬的。
15．B 16．C 17．B 18．(1)而真正具有才能的有学问的读书人，往往从民间自行崛起，与学校压根就没有什么关系。说到底，学校就连培养人才这一点作用也失掉了。
(2)东汉有太学生三万人，敢于发表正直深刻的言论，即使是面对豪强也从不隐瞒回避，朝廷的公卿大臣都畏惧他们的批评。
19． 想佳人妆楼颙望 青霭入看无 梧桐更兼细雨 非蛇鳝之穴无可寄托者 岱宗夫如何 风雪夜归人 人无再少年 子欲养而亲不待
20．①借景抒情。借钟声和远树，抒发对友人的依依不舍之情；②无一字写情又字字含情，是主观情感和客观景物有机交融产生的特殊效果。
21．观点一：读的是书，形式并不重要。“读书的仪式感”这种说法本身就是为了吸引人的眼球。读书需要的不是形式上的“仪式感”，而是一种发自内心的“仪式感”，特别是在文化越来越荒漠化的现代社会。
观点二：仪式感可以使读书的效果更加显著。首先，仪式感唤醒的是人们对书籍和文化的敬畏之心。其次，仪式感可以净化心灵。净化心灵，就是要清除心灵的污垢，让灵魂纯净如初。最后，仪式感可使心灵宁静。这世界越来越喧嚣了，不是每个人都能像林徽因那样在内心“修篱种菊”，但至少要学会闹中取静，将尘嚣关在心门之外。
22．“学不可以已”的观点与“终身学习”的观点是一致的。因为“学不可以已”中的“已”是停止的意思，“学不可以已”就是不能停止学习的意思，即活到老学到老，也就是“终身学习”的意思，所以一致。
23．(示例一)作为教师，要去关爱每一名学生，关心每一名学生的成长进步，以真情、真心、真诚来教育和影响学生，努力成为学生的良师益友，成为学生健康成长的指导者和引路人。
(示例二)作为教师，要意识到年龄的增长并不与知识的增长成正比，权威的树立也不再和年龄密切相关；要刻苦钻研、严谨笃学，不断学习，不断充实自己。
24．①“垂念”改为“常念”。②“高足”改为“得意门生”或“优秀学生”。③“寿比南山”改为“万事如意”或“身体健康”。④“斧正”改为“指出”。⑤“鼎力相助”改为“全力以赴”。
25． ①不过可能是气态 ②地球上的水并不多 ③地球上的主要水源可能来自彗星
26．有严格的等级，并不能僭越（1分）；提倡复古。 27．孔子的礼尊崇的是周礼，提倡周代的礼制，并希望在当代恢复周代的等级制度（1）；荀子强调的是复古不能过远（政治原则可以学习夏商周的优点，法度不能“二后王”），应根据当代君王的需要制定礼制（1）。荀子在孔子的基础上，适应了战国时期的社会发展（1分）。

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