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考点29　论证思路与论证特点主观题
新高考全国卷信息性文本阅读，立足于文本整体，着眼于词、句、段、层，部分与整体之间的关系，清晰、准确地把握文本结构和思路，理清理据（观点与论据）间的关系，精准分析论证特点。这种考查方式要求考生不仅要读出文章所要表达的信息内容，还要读出传达信息的方式，即是如何论证的，从而把考场阅读和思维的着力点扩大到语文学科本身的知识运用，真正考查考生的语文学科素养。
考项一　剖析行文思路
年份 卷别 题干设问 命题特点
2021 新高考Ⅰ卷 请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分） 题干用语灵活，或为“论证思路”，或为“论证结构”，或为“行文脉络”，其考查本质都是准确剖析文本行文思路，把握文本结构。
新高考Ⅱ卷 请简要分析文章的论证结构。（4分）
2020 新高考Ⅰ卷 请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）
　　论证思路（行文脉络、论证结构）从结构的角度看，有结构特征（引论、本论、结论，或者提出问题、分析问题、解决问题）和结构类型（总分、并列、层进、对比）两类；从具体的思路分析，就是指出如何提出问题（开篇点明题旨，通过事例、名言等引出论点），然后从哪几个方面使用什么论证手法进行论证，最后得出什么样的结论。作答时，通常有以下“两要求”：
一、梳理概括文本材料的层次思路要清晰、全面、准确
1.准确概括文本每段的内容：①抓住每段的关键词句，如首括句、概念句、观点句、尾括句等；②没有明显关键句的段落，要提取关键信息，整合出内容要点。
2.根据段落划分层次，分析层次间的内容逻辑关系：根据每个自然段的意思，按照论述的内容或角度划分文本的层次，并分析概括其整体上和主体论证部分的结构思路。
二、答案组织表述要规范
1.题干要求分析“论证结构”时，首先概括点明结构类型，要把整体结构和主体论证部分的结构分成两个要点作答，使分析更明确；题干要求分析“行文思路”“论证思路”“行文脉络”时，可以不点明结构类型。
2.答案语言组织时要注意添加次序词以及上下段落的连接语句，常用次序词有“首先”“其次”“再次”“然后”“接着”“进而”“最后”等。
3.要结合文本内容简要概括分析，不能笼统地运用术语、套话作答。
1.阅读下面的文字，完成后面的题目。
艺术创造性地运用空白，能使主体创造性得到充分自由的发挥。这里的主体包括两个方面：一是作为作家和艺术家的创作主体，二是作为欣赏者的接受主体。
空白效果与创作主体和接受主体的共同创造分不开，但从逻辑上看，空白首先应是创作主体创造的产物。空白产生大致有三种情况。其一，作家对自己脑子里形成的意象已经有了较为确定的把握，但囿于特定形式的限制，难于充分表达；或是认为过于完备的表达，反而不利于显现意象的丰富性，于是宁可留下一点空白，让欣赏者结合已经描绘出的意境去体会。这种空白是作家计划之内的不可缺少的组成部分。其二，作家通过对客观对象的观察和体验，结合他既往的经历，开始意识到了出现在脑海中的意象的丰富内涵，但此时的认识仍朦胧，于是宁可留下一点空白，让“形象大于思维”的艺术规律充分发挥作用。其三，作家估计到欣赏者在审美过程中可能会产生的心理反应，有意识地在作品的某个部分留下一点空白，以作为诱发这种心理活动的催化剂。从艺术空白产生的三种情况看，足见空白都是作家为某种艺术目的有意为之的，是作家创造性本质力量的显现。
艺术美，得力于作家创造性本质力量的物化。空白引入作品，增加了作家对他手中材料施以主观性、情绪性再处理的自由。在构思时，他就不受自然时空的限制，可以自由地打破时序，拓展空间，依主体的需要和特定的时空观，将不同时间、地点的场景情节集中起来，加强时空跳跃的连贯性。于是，作家便扩大了艺术创造的回旋余地，能开放思路，以自由空灵的审美创造为核心，寻找新颖独特的富有魅力的表达方式。如果说作品中的有墨处还不足以显示作家的创造性，那么作品中那些无墨处最能淋漓尽致地把作家的创造性展现出来。从这个意义上讲，作品中的空白正是作家的“智慧之窗”。八大山人的画，世人公认最有个性。研究者指出，其个性多在构图中。他的构图特点在于空间多变、开阔，计白为墨，不着一笔而景象万千，空白之意都落在画的主体上。从八大山人的画以留空白取境见长的构图特点中，可以想见空白在他手里，成了他抒情写意的自由空间。
一部作品的诞生，当然得力于作家创造性劳动，但其价值的显现，必须经过欣赏者的再创造。在欣赏过程中，欣赏者对作品提供的意象进行理解，再作新的组合。理解和组合，要参入欣赏者的补充。欣赏者在欣赏过程中对作品内容的展开、情节的推进都不断作出期待、预测和判断。如果一部作品中的每句话都符合欣赏者的预测，情节发展完全在意料中，读起来毫不费力，言尽意尽，创作就意味着失败。作家的任务之一，就是将作品化为想象的种子，播入欣赏者的心田，诱发欣赏者的审美创造，使其自觉或不自觉地与作家共同完成创作。
要能够让欣赏者的审美创造性得以充分自由地发挥，就作品而言，应该留空白。这些空白是一些未定点，有着内涵上的多值广泛性，是欣赏者心灵之鸟自由翱翔的空间，它能最大限度地满足欣赏者二度创造的需要。
（摘编自吴道文《漫话艺术空白》）
材料的结构清晰、严密，请作简要分析。
参考答案：①论证结构清晰，为总分结构，先提出“艺术空白使主体创造性得到充分自由的发挥”的观点，然后分别从创作者和欣赏者的角度论证观点。②论证层次清晰、严密。分论点一先写创作者创造空白，而后论证空白对创作的作用；分论点二先论证欣赏者的再创造的价值，进而揭示空白对再创造的作用。③段落衔接严密，中间段的首句承上启下。如第2自然段首句承接中心论点，引出空白的产生，第4自然段首句从创作者过渡到欣赏者。
考项二　分析论证特点
卷别 题干设问 命题特点
2020·教育部命制新高考联考卷 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 题干关键词“论证特点”明确，主要考查信息类文本说理性和逻辑性的综合分析能力，即对文本论点、论据、论证方式三者之间关系的理解和分析能力。不仅要理解文本所表达的信息内容，还要弄清表达信息的方式（即论证方式）。
【例】　阅读下面的文字，完成后面的题目。
为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？
科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和情感描写上也显得新异有余，细致不足。
从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须在情节设计上出乎意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越……在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快感。
可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态度忽视了文学性形成的机制。
文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新的文学样式崛起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说会沿着自己的方向掘进，而将基于文学史树立起来的文学性抛在脑后。
（摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”？》）
材料在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
解析：通读材料，可以将论证特点列为下表：
段落 主要内容 论证方法 其他特征
1 用提问的方式引出下文的论述 ①结构上，采用辩驳的方式，先立论后驳论； ②语言上，形象、简洁、准确； ③论点提出上，开篇使用设问，然后提出论点； ④论据上，事实论据和理论论据
2 以科幻小说和一般小说在细节设置和整体结构上的区别，说明科幻小说显得没有文学性是因为其注重的是对新世界的创造 对比论证、举例论证
3 从题材的角度分析科幻小说没有很好地体现所谓的“文学性”的原因
4 科幻小说没有文学性是从小说传统文学性的角度进行判断的，用这种文学性判断科幻小说是不公正的 引用论证
5 文学性要与时俱进
综合分析、分类归纳拟写答案。
参考答案：①以设问开篇，引发关注；②采用辩驳的论证结构，先立再驳；③论证中综合运用了多种论证方法，如对比法、例证法、引证法等。
分析论证特点“3步骤”
第一步：明确角度，全面思考
分析论证特点包括以下五个方面的内容：
论证方式 立论、驳论、先驳后立、 先立后驳、 驳立结合
论证结构 总分、 层进、 并列、 对比
论证方法 例证、 引证、 喻证、 对比、 类比、 假设
语言特点 通俗平易、 生动形象、科学严谨、严密准确
其他特点 开篇、结尾方式等
第二步：具体分析，充分到位
1.分析文本整体论证方式的特点。分析文本是立论、驳论，还是立论与驳论相结合（“先破后立”的情况多见），并简明概述文本是怎样立论、怎样驳论或怎样立论与驳论相结合的。
2.分析论点提出的特点。（1）根据论点的位置分析论点特点。首先明确指出论点所处位置，其次概括不同位置提出论点的作用。（2）根据立论的视角分析论点特点。分析论点的特点，要关注论点提出的角度，看论点是否和一般的观点不同，如论点独有特点，则可看作是论点新颖或观点独到。
3.分析论证结构的特点。首先概述文本采用了怎样的论证结构，然后具体说明文本是如何安排这种结构的。
4.分析论据的特点。一要看论据是否典型、是否新颖。论据能有力地论证论点，可概括为“论据典型，说服力强”；论据非常见常用，且有典型性，可概括为“论据新颖”。二要看论据的类型，事实论据和理论论据要分清。
5.分析论证方法使用的特点。根据文本内容，简明指出文本使用了何种论证方法（单一运用论证方法或综合运用多种论证方法），论证了怎样的论点，达到了怎样的论证效果。
6.分析论述语言的特点。论述类文本的语言一般有准确严密、概括简洁、鲜明生动等方面的特点，可根据文本论述语言的风格特点简要概括并举例说明。
上面6个方面在具体答题时要根据文本的特点灵活选择分析角度进行恰当思考。
第三步：点析结合，表述规范
论证特点的综合分析题，一要做到有点有析，要点明确，分析准确充分；二要做到答题术语要准确。
2.阅读下面的文字，完成后面的题目。
不得不说的是，尽管已经耳熟能详，但元宇宙概念迄今仍没有清晰准确的定义。近30年前，科幻小说《雪崩》这样描述元宇宙：戴上耳机和目镜，找到连接终端，就能够以虚拟分身的方式进入由计算机模拟、与真实世界平行的虚拟空间。有人认为元宇宙会让人更有身临其境之感，用户将置身“实体互联网”之中；有人概括出元宇宙的几大特征，称元宇宙不仅是与真实世界平行的虚拟空间，更“和现实世界相互影响”，甚至拥有与现实世界相互联通的经济系统……多元的声音不一而足，可以明确的一点是：虽然元宇宙似乎拥有广阔空间和多种可能，但目前还是一个尚未成型的新兴事物。
元宇宙概念的走红，背后有着相应的技术支撑和社会生活因素。一方面，经过多年的发展，虚拟现实、人工智能、区块链、5G通讯、可穿戴设备等底层技术的应用日渐成熟；另一方面，因为疫情等原因，线上办公、线上课程逐渐普及，人们在虚拟空间的停留时间更长，线上生活所占的比例不断升高。在一些具体的场景中，人们捕捉到元宇宙可能给生活带来的改变。从在游戏中参加虚拟演唱会，到在虚拟空间以虚拟形象参加会议，且会上可以用语音和动作进行实时交互，这些已经成为现实的案例，一定程度上打破了虚拟与现实的界线。尽管如此，有业内人士指出，元宇宙产业还远远达不到全产业覆盖和生态开放、经济自洽、虚实互通的理想状态，在技术层面、法律层面、道德伦理层面，都还有很长一段路要走。
我们离元宇宙的世界有多远？这个问题可能短期内不会有答案，但各类打着元宇宙旗号的套路与骗局已经有滋生的苗头。一些知识付费项目把元宇宙包装成一夜暴富的机会，声称“未来只有元宇宙这一条路”，以贩卖焦虑的方式借机敛财。一些人言必称元宇宙，没有任何与之相关的实体内容却热衷于抢注各种相关商标，挖空心思从元宇宙概念中分得一杯“流量羹”。这就提示我们，对待新鲜事物，保持好奇和探索的同时，也要保留一份审慎和理性。即便元宇宙有可能成为真实世界的延伸与拓展，潜在的机遇和可能带来的变革值得期待，每个人仍需理性看待当前的元宇宙热潮，警惕任何以科技和未来为名义的忽悠。
关于元宇宙的讨论仍在继续，有人充满乐观与向往，也有不少怀疑的声音。是镜花水月还是触摸得到的未来，是资本炒作还是新的赛道，是新瓶装旧酒还是科技新突破，下结论前不妨“让子弹飞一会儿”。不过可以明确的是，一些新概念承载着人们对技术发展的信心以及对未来美好生活的期待。推动新概念及其产业逐步走向成熟需要时间，通向令人神往的科技未来需要脚踏实地、打好发展地基。正如不论虚拟现实、增强现实还是混合现实，中心词都是“现实”，这也预示着离开了现实的支撑，终归是海市蜃楼、无本之木。“基础不牢，地动山摇”，这样的道理不论在真实宇宙还是元宇宙，应该都是适用的。
（《人民日报》2021年11月27日《万物皆可“元宇宙”？》）
请简要分析材料的论证特点。
解析：题干明确要求分析材料的“论证特点”，结合文本具体内容从论证方式、论点提出、论证结构、论证方法、论据使用、论证语言等六个角度分析思考，然后分点概括作答。
参考答案：①作者开头列举极力推崇元宇宙的各种声音，然后明确提出自己的观点：元宇宙还是一个尚未成型的新兴事物，吸引阅读兴趣。②采用总分总结构，先提出中心论点，再具体分析原因，提出正确做法，最后总结全文，呼吁倡导。（答“采用层进式结构”也可以）③运用举例论证、引用论证等方法，有力论证观点。④采用长短句、疑问句等多种句式，以长句为主，体现论证的严密性。
考点1　梳理行文脉络
【考点精讲】
行文脉络是行文思路的外在表现，指作品的整体构思(谋篇布局)、行文线索以及段落的安排与段落间的关系，也就是文章按照一定的条理由此及彼地表达思想感情的路径、脉络。
【技法点拨】
把握行文思路“4步骤”
[即时训练]
(2020·新高考卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料　历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography(中国历史地理)作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经初具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。
(摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基
础和前景》)
请简要梳理材料的行文脉络。
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[精准审题]　“行文脉络”明确了答题对象，“简要梳理”答题要求，“材料”限制了答题区间。
[思路分析]　
答案　①首先对历史地理学进行溯源，以古代地理文献引出传统的沿革地理；②进而将沿革地理与历史地理学对比，指出历史地理学依托现代科学；③按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就。
考点2　分析论证结构
【考点精讲】
论证的逻辑层次，涉及文本的论证思路，作者在论述问题的过程中讲究句与句之间的关系，如并列、因果、假设、条件、递进、转折、目的等；也讲究段落层次之间的相承(承接、递进)、相并(并列、对照)、相属(总分、分总、总分总)等关系，句与句之间的关系、层与层之间的关系就构成了文本的论证逻辑层次(论证结构)。
论述类文本一般由引论、本论、结论三部分组成。但它又是富有变化的：有的只有引论、本论，无结论；有的只是在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。我们应了解其结构中的共性和特殊性的辩证关系。
构成 结构特点
引论(提出论点或论题) 引论的方式有两种：一是直入式，开门见山地提出论点或论题；二是引入式，由一个“由头”引入论点或论题，这个“由头”多是一个故事，或者一句名言。辨析引论最重要的是看它是提出论题还是论点。
本论(分析问题) 本论内部的层次有以下几种：①并列式：各分论点从不同的侧面、不同的角度阐明中心论点，各分论点、各段落是平行的；有时，揭示分论点的语言形式也大致相同。②对照式：围绕中心论点，从正反两个角度或相对的两个方面作分析。③层递式：各层次之间是层层深入、步步推进的过程。④综合式：综合运用几种结构方式，如先并列，再层递；先对照，再层递等。⑤特殊式：针对驳论文的破立式，有的先破后立，如《拿来主义》一文；有的先立后破；有的边破边立。
结论(解决问题) 它主要有以下方式：①总结上文，重复或强化中心论点。②卒章显志，得出论述结论或中心论点。③补充论证。④发出号召或劝勉。
【技法点拨】
[即时训练]
(2021·新高考卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面问题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
(摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年
的网络文明意识》)
请简要分析文章的论证结构。
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[精准审题]　“论证结构”明确了答题任务对象；“简要分析”限制了答题要求。
[思路分析]　
答案　①文章采用先总后分的论证结构，先提出网络行为尤其是青年的网络行为需要规范这一论点，然后从网络行为的“底线要求”和“基准意识”两个角度展开论证；②“底线要求”和“基准意识”又构成逻辑上的递进关系。
考点3　分析论证思路
【考点精讲】
论证思路一般是指为阐述自己的观点，按照一定条理加以解释和证明的过程，在解释和证明的过程中往往会运用某种论证方法。做这类题需要从论述文的文体角度对文章进行细心解读，明确中心论点是什么，有哪些分论点，运用了哪些论据材料，运用了哪些论证方法，论证过程怎样，论证结构如何，等等。论证有一个由“此”及“彼”的逻辑过程和方式，要关注的就是它的由“此”及“彼”的过程以及在这个过程中运用的方式方法。
【技法点拨】
分析论证思路的策略
论证结构 并列式、层进式、对比式、总分式等
行文思路 1.首先提出问题：①通过写……的事例(或趣事、典故、传说、名言)，提出……的论点(设问)(或引出论题)；②直接提出……的论点(或引出…的论题)。 2．然后分析问题：①用……的事例(典故、传说、寓言等或引用名言)从正面(或反面)论证论点；②从几方面论证论点。(当有分论点可以用这个格式)。 3．最后解决问题：①重申论点，得出……的结论；②总结全文，归纳论点；③照应开篇论点、论题；④发出号召、提出希望等。
论证方法 举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、假设论证、因果论证、归谬法、类比论证、引证法。
论证方式 先破后立，还是先立后破，还是破立结合。
[即时训练]
(2021·新高考卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成题目。
材料一　十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
(摘编自朱光潜《诗论》
材料二　《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。
(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》)
请简要分析材料一和材料二的论证思路。
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[精准审题]　“材料一和材料二”明确了答题区间，“论证思路”指明了答题任务对象，“简要分析”限制了答题要求。以“论证思路”为考查对象，考查考生解读不同类型文本的能力。
[思路分析]　能够从“论证思路”的角度解读文本，具备较强的文意概括能力。在答案表达上，既要紧扣“论证思路”规范使用语言，又要做到言简意赅，条理清晰。
材料一中对应的段落以及思路信息要点
材料二中对应的段落以及思路信息要点
答案　①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合个人的理解，以举例、引证等方法加以阐释。②材料二点出莱辛“诗画异质”核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛的观点形成照应。
考点4　分析论证特点
【考点精讲】
论证特点也就是指议论文的基本结构，结构由“引论、本论、结论”三部分组成。一般地说，引论就是开头，本论就是主体，结论就是结尾。即开头必须提论题或论点，主体部分应选用材料并分别论证观点，结尾归纳总结。
论证特点题往往可以从以下几点进行思考：论点是怎样提出的；论证结构是什么；运用了什么论证方法；论证的语言有怎样的特色(手法)；论证的方式是什么。
题干中一般有“论证”“特点”“特色”等字眼
【技法点拨】
论证特点的题目应该从下面几点入手：
(一)论点
论点的提出方式、角度——开门见山、卒章显志、以设问开篇等。
(二)论据
论据的特点——准确性、新颖性、典型性。
(三)论证
1．论证的方式——立论、驳论、驳立结合。
2．论证的结构——横式(总分总、总分、分总)，纵式(是什么—为什么—怎么办)
3．论证的方法——突出的一种、多种综合(例证、引证、比喻论证、类比论证、对比论证、归谬论证、因果论证、假设论证等)
4．论证的语言——表现力、突出的个性化，文采、情理结合、朴素
[即时训练]
阅读下面的文字，完成问题。
材料　首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲学智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
(摘编自《文艺生活·中国传统文化的
本质与意义》)
材料在论证上有哪些特点？请简要说明。
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解析　从论证的结构上看，材料一采取的是并列式的论证结构，从“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”两个方面揭示中国传统文化的本质与意义。从论证的方法上看，运用了多种论证方法，如采用了例证法，列举《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表；并且运用了大量的引用，如引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。从语言表达的角度来看，语言简练准确，明白晓畅，不加修饰。
答案　①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等；③论证语言简练准确，通俗明白。
考点5　把握论证方法
【考点精讲】
分析概括作者在文中的观点态度是论述类文本阅读的“终极”目的，也是高考的必考考点。高考有时也以主观题的形式来考查对作者观点态度的把握。此类题目还应该是复习的重点。
论述类文本的主要论证方法有：
1．举例论证也叫事实论证，就是列举事例、数据来证明论点。其优点是具体实在，读者易于接受，有利于增强说服力。举例论证很少单用一个事例，往往是多个事例连用。这时要注意分析不同例子间的关系。如不同例子是从不同角度论证，不同例子有正反关系、递进关系等。
2．引用论证又叫理论论证，即引用别人的话，引用别人的观点、理论和有关论证来证明观点。其好处是增强权威性和说服力，丰富文章内容。如果引用的是一些文化名言或富有文采的语言，则又会增加文章的文化内涵，使文章富有文采等。
3．比喻论证是用人们熟悉的事物、寓言、故事来打比方，用比喻的方式来证明。其优点是使事理变抽象为具体，变深奥为浅显，通俗易懂，形象生动。
4．正反对比论证也叫比较论证，就是将正确的事或理与错误的事或理进行正反对照，让两者相反相成，形成强烈的反差和对比，从而达到论证的目的。其优点是能使事与理形成鲜明的对照，给人以强烈的刺激，留下深刻的印象，同时也能更鲜明地突出一方面的性质，具有很强的论证力量。正反对比论证有时与例证、引证综合运用。分析对比论证，关键在于找准对比点或对比的方向、角度。
【技法点拨】
判断论证方法和分析效果解题技巧
[即时训练]
材料　
人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方)，就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋温度＝色彩的特殊能力(几乎接近无厘头)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。
在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。
(摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》)
材料使用了哪些论证手法？请简要说明。
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[精准审题]　“材料”明确了答题区间，“论证手法”指明了答题任务对象，“简要说明”限制了答题要求。
[思路分析]　第一段，“人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作”。将人类智能和人工智能进行对比论证，指出二者的不同。
第二段，“在生活中，一段话到底是不是‘高级黑’；一番慷慨到底是不是‘装圣母’；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的‘精神胜利’，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……”，作者运用举例论证，论证了人类智能中的一些“大智若愚”的现象，是人工智能无法辨识的，这些现象甚至会导致全部数据库瘫痪，以此来论证人工智能的缺陷。
答案　①对比论证：将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑或机器人进行对比；②举例论证：以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力；③比喻论证：把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。
A组训练
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一　当今中国正处于从传统“熟人社会”向现代“陌生人社会”转变的过程中。转变的根本原因在于社会生产方式的转变。市场经济的发展赋予人的自由、独立、平等品格以越来越突出的地位，契约的普遍建立和契约精神在全社会的被尊崇使得人们的生活方式、思维方式和人际交往方式也悄然发生了变化。人们不再固守传统的乡村生活和熟人圈子，而是走进城市开拓新的发展空间，探寻新的生活世界。在大规模的人员流动中，人与人之间也由封闭的熟人关系转向了开放的陌生人关系。
在“熟人社会”转向“陌生人社会”的过程中，自由受到越来越充分的重视和强调。“陌生人社会”是一个以陌生人关系占主导地位的社会。在这样的社会中，人与人之间彼此陌生，每个人都有属于自己在这个社会上的位置，而“所有人都有一个共同的位置，这就是自由”。因每个人都是自由者，所以就注定了人与人之间必然选择无差别的相互尊重和平等相待。
但陌生人之间因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味着他们之间的彼此信任。信任通常建立在人与人之间确定性关系的基础之上。确定性意味着可预期性，而信任则是可预期性的“自然而然”的结果，这在环境相对稳定和流动性较弱的“熟人社会”中表现得更为明显。在“熟人社会”中，失信的后果是相当严重的，将“信”作为一个人安身立命之本亦不为过。而在“陌生人社会”中，这种信任得以确立的确定性客观环境已经发生了巨大的变化，或者说根本不复存在。陌生人的自由是以牺牲其完整人格为代价的，而“熟人社会”中人与人之间的信任关系正是建立在对彼此完整人格较为熟悉的基础之上的。自由增加了人的流动性，“从社会学上解释，流动性造成了人的存在的碎片化，使每一个人与不同的人交往时所展现的都只是自己的某一个或某一些方面，从而使他们根本不具有相互熟悉的基础”，因此，要在陌生人之间建立彼此信任的关系无疑面临诸多挑战，其首要挑战来自人作为自由的存在所产生的不确定性的增加。然而，“不确定性增加了信任的难度，并未消除信任的意愿”。没有人愿意因自身的自由导致人与人之间相互否定、相互异化。
(摘编自冯庆旭《自由与信任：“陌生人社会”
的伦理视点》)
材料二　费孝通在《乡土中国》中所描述的“乡土社会在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社会”正是对中国传统熟人社会的完美诠释。在陌生人社会中，人与人之间的联系置身于更开放的现代社会中。
“熟人社会”和“陌生人社会”对疫情期间的公众心理有着不同程度的影响，法律在熟人社会中多是作为一种潜在威慑而存在，个体的行为更多地受道德约束。然而，在向陌生人社会转型时，道德、价值观、伦理等结构要素逐渐衰落，陌生人社会背景下疫情控制更多依靠法律。熟人社会中，人们获取的信息多是源于自身所处的熟人圈内，信息有限且容易验证。如今，互联网成为陌生人社会主要的沟通渠道，公众接触的信息繁杂且真假难辨，加剧了公众的心理负担。疫情发生后，熟人社会的情感信任能够给成员带来安全感和归属感，减少负性情绪的产生和传播。陌生人社会则完全不同，排斥、猜疑、缺乏信任会让身处疫情中的公众情绪变得更加焦躁。
诸多研究表明，焦虑、恐惧、疑病等负性情绪在陌生人社会的疫情中表现得尤为突出。焦虑是个体因对未来事件潜在的负性结果过度担心而伴随的生理上的过度唤醒和躯体的紧张状态。恐惧情绪主要源于对实存危机的本能反应，以及对群体性的盲从。在疫情的高传染性以及焦虑、恐惧等负性情绪的共同作用下，疑病心理也表现得尤为突出。
在现代化进程中，陌生人社会已经建立了基本的生活秩序，来满足人们对日常生活的确定性需求。然而，疫情爆发后，其不确定性、不可预知性等扰乱了公众“例行化”的日常生活模式，原本有序的生活陷入混乱，使个体产生严重的挫败感。疫情居家使得生活、学习、工作融为一体，生活的无序使人丧失控制力，从而产生负性情绪。
负性情绪感染是重大疫情中负性情绪传播的主要途径，包括个体感染和群体感染。个体间感染通常在个体或小群体直接接触的过程中将负性情绪感染给其他人，熟人社会情绪传播正是以此模式进行。随着陌生人社会的到来和互联网的高速发展，以辐射面广、速度快捷的“虚拟群体”为中介进行负性情绪传播变得更为广泛，个体受到他人情绪感染后，形成循环反应，进一步强化他人情绪。
(摘编自向利君、杨秋玲、甘俊伟《“陌生人社会”
背景下重大疫情中负性情绪应对：基于公众心
态的角度》)
1．下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．市场经济冲击下，人们离开乡村走进城市，乡村原有的熟人圈被打破，传统的乡村生活关系逐渐被新的人与人关系所取代。
B．熟人社会向陌生人社会的转向中，自由这一伦理价值越来越得到重视和强调，意味着人与人关系中不确定性增加，信任难以建立。
C．熟人社会受到地方性限制，信息可验证程度高，社交范围有限，情绪影响范围小，与陌生人社会相比，更不容易传播负性情绪。
D．疫情冲击了“例行化”的有序生活，公众日常生活模式被扰乱，无序状态中的人们容易因此产生严重的挫败感、丧失控制力。
A　[A．“传统的乡村生活关系逐渐被新的人与人关系所取代”错误，由原文“人们不再固守传统的乡村生活和熟人圈子，而是走进城市开拓新的发展空间，探寻新的生活世界。在大规模的人员流动中，人与人之间也由封闭的熟人关系转向了开放的陌生人关系”可知，原文说的是“人与人之间也由封闭的熟人关系转向了开放的陌生人关系”，并非是“传统的乡村生活关系逐渐被新的人与人关系所取代”；“市场经济冲击下”错误，原文并未认为市场经济对人与人之间的关系转变是冲击作用，感彩错误。]
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．陌生人社会是一个封闭的熟人关系和开放的陌生人关系都存在的现代社会。
B．人们在社会上的位置决定了他们是否自由，自由者之间享有无差别的平等。
C．逐渐衰落的道德、伦理等要素对疫情期间的公众行为也有一定的约束作用。
D．即使没有直接接触，疫情期间过度关注体温的疑病心理也会发生群体感染。
B　[B．“人们在社会上的位置决定了他们是否自由”错误，由原文“在这样的社会中，人与人之间彼此陌生，每个人都有属于自己在这个社会上的位置，而‘所有人都有一个共同的位置，这就是自由’”可知，原文说的是“每个人都有属于自己在这个社会上的位置”“所有人都有一个共同的位置，这就是自由”，并非位置决定了自由。“自由者之间享有无差别的平等”错误，自由者之间是无差别的平等相待，并非享有无差别平等。]
3．根据材料相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是(　　)
A．过去在农村，人们会帮做农活，帮忙照看别家幼小的孩子、生病的老人，体现了熟人社会中道德约束胜于法律约束。
B．电影《十字街头》中，赵丹和白杨有交往，却不知彼此是一墙之隔的邻居，说明在陌生人社会中，人有可能隐匿自我。
C．幼儿园教育孩子“不要吃陌生人给的糖果”，家人叮嘱老人“不要接陌生号码”，这是一种负性情绪的社会化群体感染。
D．小王做饭时急用葱姜蒜，在社区微信群中一呼唤，就有热心邻居送上门，说明互联网让陌生人社会中的个体互相信任。
B　[A．说明熟人社会的道德伦理强，具人情味，不可说明优于法律约束；C．说明陌生人社会的不信任感，且警惕陌生人并非负性情绪；D．互联网沟通说明陌生人社会的人与人交往是与时俱进，信任感来自对彼此完整人格的熟悉，网络的交往并不能建立确定的信任感。]
4．“老人摔倒了要不要扶？”在现代城市中成为了一个问题。请结合材料一对这一现象加以分析。
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解析　结合“市场经济的发展赋予人的自由、独立、平等品格以越来越突出的地位，契约的普遍建立和契约精神在全社会的被尊崇使得人们的生活方式、思维方式和人际交往方式也悄然发生了变化。人们不再固守传统的乡村生活和熟人圈子，而是走进城市开拓新的发展空间，探寻新的生活世界。在大规模的人员流动中，人与人之间也由封闭的熟人关系转向了开放的陌生人关系”可知，现代城市已进入陌生人社会，更多依靠法律约束，而不是“道德”约束，“扶老人问题”属于道德讨论；结合“但陌生人之间因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味着他们之间的彼此信任。信任通常建立在人与人之间确定性关系的基础之上”“而在‘陌生人社会’中，这种信任得以确立的确定性客观环境已经发生了巨大的变化，或者说根本不复存在”可知，陌生人社会中，人们难以建立信任关系，会产生“扶老人可能会被讹诈”的担忧。结合“因此，要在陌生人之间建立彼此信任的关系无疑面临诸多挑战，其首要挑战来自人作为自由的存在所产生的不确定性的增加。然而，‘不确定性增加了信任的难度，并未消除信任的意愿’。没有人愿意因自身的自由导致人与人之间相互否定、相互异化”可知，不确定性增加了信任的难度，并未消除信任的意愿，没有人愿意因自身的自由导致人与人之间相互否定、相互异化。人们讨论“老人摔倒了要不要扶”，说明现代社会并不是完全丢弃了道德，人们并没有互相否定和异化。
答案　①现代城市已进入陌生人社会，更多依靠法律约束，而不是“道德”约束，“扶老人问题”属于道德讨论；而陌生人社会中，人们难以建立信任关系，会产生“扶老人可能会被讹诈”的担忧。
②人们讨论“老人摔倒了要不要扶”，说明现代社会并不是完全丢弃了道德，人们并没有互相否定和异化。
5．如何应对突发重大疫情背景下陌生人社会中的公众负性情绪？请结合材料谈谈你的看法。
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解析　结合“然而，在向陌生人社会转型时，……陌生人社会背景下疫情控制更多依靠法律”可知，依法防控，疫情防控提供法制保障。结合“如今，互联网成为陌生人社会主要的沟通渠道，公众接触的信息繁杂且真假难辨，加剧了公众的心理负担”可知，舆论引导，媒体及时公开、透明发布疫情信息。结合“诸多研究表明，焦虑、恐惧、疑病等负性情绪在陌生人社会的疫情中表现得尤为突出。……疑病心理也表现得尤为突出”可知，专家从专业角度科普疫情防控知识。结合“然而，……生活的无序使人丧失控制力，从而产生负性情绪”可知，稳妥推进复工复产，使生活逐步进入正轨。结合“负性情绪感染是重大疫情中负性情绪传播的主要途径，……熟人社会情绪传播正是以此模式进行”可知，加强心理咨询和干预工作的展开。结合“随着陌生人社会的到来和互联网的高速发展，以辐射面广、速度快捷的‘虚拟群体’为中介进行负性情绪传播变得更为广泛，个体受到他人情绪感染后，形成循环反应，进一步强化他人情绪”可知，加强网络管理，规范疫情信息在互联网中的传播。
答案　①依法防控，为疫情防控提供法制保障。
②舆论引导，媒体及时公开、透明发布疫情信息。
③专家从专业角度科普疫情防控知识。
④稳妥推进复工复产，使生活逐步进入正轨。
⑤加强心理咨询和干预工作的展开。
⑥加强网络管理，规范疫情信息在互联网中的传播。
B组训练
阅读下面的文字，完成后面的题目。
古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论艺，以示博学，提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。钱锺书先生早就注意到这一现象，他在《读拉奥孔》一文中说：“把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。”可惜一直未受到学界重视。谈文论艺所涉及的内容很广泛，诗文曲赋、小说戏曲、书画篆刻等无不应有尽有，或由作者直接介入发表，或借小说中的人物代言，其中不乏精辟之见，其价值主要体现在文艺理论和艺术两个方面。
文艺理论价值可从三个方面去认识：其一，发表创作观点。如小说的虚实问题，吴娥川主人《生花梦》第一回中说：(小说)“然不必尽实，亦不必尽虚。虚而胜实，则流于荒唐；实而胜虚，则失于粘滞。”认为小说创作应该合理把握“虚”与“实”之间的“度”。《海游记》第一回卷首诗云：“说部从来总不真，平空结撰费精神。入情入理般般像，闲是闲非事事新。”明确说“不真”就是小说的本质，只要描写“入情入理”，就自然新颖有趣。
其二，品评作家作品。明末清初才子佳人小说盛行，但千人一腔，千篇一律。《红楼梦》第一回借石头和空空道人的对话，斥责“历来野史”和才子佳人小说内容“屠毒笔墨，坏人子弟”“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多”；宣称《石头记》乃“实录其事”。徐述夔《快士传》第一回中则分别指出当时佳人才子、神仙鬼怪等小说有“套语”“虚谈”“太腐”“太俗”“太杂”等缺陷。这些评论都目光犀利，首次揭示才子佳人小说程式化形成的深层原因，有开创之功，为后世学人所取资。
其三，传述创作技巧。如《儒林外史》中多次论及八股技法，马二先生称“(八股)文章既不可带注疏气，尤不可带词赋气”。从时代背景而言，八股是士子进入仕途的敲门砖，必须全力以赴，无暇顾及其他。《玉娇梨》中杨御史说：“诗词一道，固是文雅，文人所不可少，然最于举业有妨，必功成名就，乃可游心寄兴。”所以，站在当时的角度，马二先生的话是有道理的。顾炎武亦称明代士子除八股外，“他书一切不观”，北人能诗者“千室之邑几无一二人”。
作为小说的有机组成部分，谈文论艺描写的艺术功能自是题中应有之义。将理论价值与文学功能完美结合的，《红楼梦》堪称典范。如第四十八回写香菱学诗，黛玉称自己喜欢山水诗人，主张写诗不必有太多的束缚，立意最为要紧，若“意趣真”，平仄可以不拘，词句不必修饰。她的文学主张与宝玉相似，宝玉创作《芙蓉女儿诔》，“随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉”。这些诗论继承明人“意趣”至上的主张，又表现了宝、黛的率真个性及对自由生活的向往。《儒林外史》中蘧太守和鲁编修的文学观念截然相反。蘧太守教蘧公孙作诗要“吟咏性情”。而鲁编修则从小教女儿做八股，鲁小姐每日涵玩，诗词歌赋“正眼儿也不看它”。这样，就为后来蘧公孙和鲁小姐的婚姻不幸埋下了伏根。明末清初的很多小说都提出诗贵性情，虽是老生常谈，但置于当时的语境中，具有挑战八股和理学的进步意义。
总之，古代小说中的谈文论艺描写，是古代文艺理论生产的一种特殊方式，总体成就虽不能与专论比拟，但其中渗透着作者的创作经验，比一般的学者之论更切合实际，既可丰富古代文艺批评理论，也可借此考察文论的传播和接受状况；而且，一般作为小说中不可分割的部分，发挥着刻画人物性格等艺术功能。因而值得学界关注。
(摘编自万晴川《古代小说中的谈文论艺》)
1．请简要梳理材料的行文脉络。
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解析　先理清整体思路，再理清局部思路，可以从整体上按照引论、本论、结论三块来划分。其次要从文章的各段内容入手，弄清每一段的意思。同样地，分析一个段落的层次也是这样，可以通过分析这一段落的每句话的意思，分析出段落的结构和思路。还可以从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。针对本论部分各段，根据所用材料的性质、角度，分清它们之间的逻辑关系和顺序。第一段主要讲小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用，第二、三、四段，主要从文艺理论价值方面去认识的，第五段主要讲“艺术功能”方面，最后一段是总述。
答案　①首先第一段总说小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。②其次第2－5段，文章主要从文艺理论和艺术功能两个方面进行具体论述古代小说中的谈文论艺的价值，文章分点论述古代小说。③最后一段是总述。发出呼吁：古代小说中的谈文论艺描写值得学界关注。
2．请简要分析材料的论证思路。(变式问法：请简要说明材料一是如何展开论证的？)
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解析　第一段主要讲“小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用”，举例钱锺书先生的作品言论来证明，然后明确“其价值主要体现在文艺理论和艺术两个方面”。第二、三、四段，主要从文艺理论价值方面去认识的，如“其一，发表创作观点”“其二，品评作家作品”“其三，传述创作技巧”等。第五段主要讲“艺术功能”方面来写的。也就是文章分点论述古代小说中的谈文论艺具有文艺理论和艺术两个方面的价值。最后一段为总述，先写古代小说中的谈文论艺描写的价值和作用影响等。最后发出呼吁“值得学界关注”。
答案　①文章按照“总——分——总”的论说结构行文。②先总说提出中心论点：古代小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用；③然后运用举例和引用论证方法，论述了古代小说中的谈文论艺具有文艺理论和艺术两个方面的价值；④最后总结、收束全文，呼吁学界关注古代小说中谈文论艺的内容。
C组训练
阅读下面的文字，完成小题。
材料一　在中国艺术中，有两个世界：一是“可见”的世界，表现在艺术作品中的画面、线条、语言形式等方面；一是“未见”的世界，那是一种看不见摸不着的世界，是作品的艺术形象所隐含的世界。从广义的角度看，前者是“象”，后者可以称为“象外之象”。
中国美学象外之象的学说，由形神理论衍生而出，但与形神理论又有不同。以形写神、传神写照理论侧重于艺术品的创造，在艺术创造中斟酌形神二者，以形为基础，以神为引导，神为主，形为辅。而象外之象说，则是就艺术鉴赏而言的，它强调的是在艺术鉴赏中，审美对象具有超出形式的意味。
中国美学有象外之象韵外之致、含不尽之意如在言外等等的论述，象外之象是象的意义的决定者，是美的本源有形的象只是一个引子，一个使鉴赏者走入到深深艺术世界的引子。中国美学重含蓄蕴藉，重象外之趣。惟有含蓄，故有象外之期待；惟有象外之趣，才能含蓄而不流于晦涩，深藏而能达到显现。
《文心雕龙·隐秀》是一篇具有重要美学价值的论文。在这篇文章中，刘勰提出“秘响傍通”的思想。他说，文之妙在“隐”，“隐”不在于深藏不露，而在于最大限度展示艺术世界内在的魅力，使艺术的有限世界蕴涵着无限的意味。
易学之影响，引发了哲学中的象外之谈。在魏晋玄学中，象外之谈曾是很多清谈家喜好的话题。至唐代，象外之象说已然成为美学中的重要思想。中国艺术以“隐”为要则，强调象外之象、言外之意、韵外之致、景外之景，要含不尽之意如在言外。我们看李商隐《锦瑟》诗，整首诗可以说是一片惘然；无可奈何的意绪，无所适之的选择，不知答案的历史感叹，才下眉头却上心头的追忆。诗人穿过历史的帷幕，超越天人的限隔，声声隐约，似诉平生之志，翩翩蝶飞，似展理想征帆。沧海桑田，茫茫远古就在此刻；一梦大千，浩浩九天就在脚下。这首诗在我看来，是在写人生的幻、人生的叹。形式有尽，但意味悠长。
中国艺术品评强调“味”——品味、品赏。味的特点之一，就是其体验性，是超越于一般具象的认识方式。味的比喻强调审美体验的不可言说性，突出审美对象应该具有璺(wei，指诗文或谈论有吸引力)不尽的美感，吟一首好诗，品一幅好画，就像品一道佳肴。钟嵘提出“滋味说”，他认为，好诗读起来应该有“滋味”，使“味之者无极，闻之者动心”。司空图甚至说：“辨于味而后可以言诗。”苏轼接着司空图的话头，指出“美在咸酸之外”，美不是咸酸，不是盐，不是醋，而是由油盐酱醋烹制出来的美味。苏轼和司空图强调的美是“味”，美虽然依托于形，但不能到形中去寻找，美在形式背后那个恍惚迷离的意态中，那种令人涵玩不尽的韵味，一唱三叹，余味悠然。中国艺术重视味外之味，也就是“余味”，这也是中国美学一个很重要的概念。好诗使人读后满口余香，好的艺术能给人持续的美感享受，就像绝妙的音乐，让人感到余味不绝。
(摘编自朱良志《形式之外》，有删改)
材料二　在实际上说，美术作品借现实界的帮助愈少，所创造的理想世界也因而愈大。再拿相片和图画来说明何以相片所引起的美感不如图画呢？因为相片上一形一影，件件都是真实的，而且应有尽有，毫发无遗。我们看相片，种种形影好像钉子把我们的想象力都钉死了。所以相片只能抄写现实界，不能创造理想界。图画就不然。图画家用美术眼光，加一番选择的功夫，在一个完全境遇中选择了一小部分事物，把它们又经过一番理想化，然后才表现出来。惟其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想世界。所以图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界则极大。孔子谈教育说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”相片是把四隅通通举出来了，不要你劳力去“复”。图画就只举一隅，叫欣赏者加一番想象，然后“以三隅反”。
流行语中有一句说“言有尽而意无穷”。无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是本文所谓无言之美。因此美术要“和自然逼真”，是要窥出自然的精髓所在，而表现出来不是说要把自然当作一篇印版文字，很机械地抄写下来。
这里有一个问题会发生。假使我们欣赏美术作品，要注重未表现而含蓄着的一部分，要超“言”而求“言外意”，各个人有各个人的见解，所得的言外意不是难免殊异么？当然，美术作品之所以美，就美在有弹性，能拉得长，能缩得短。同一美术作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。同一美术作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。上乘文学作品，百读都令人不厌的。
(摘编自朱光潜《无言之美》，有删改)
3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．在艺术作品中，具体“可见”，我们称之为“象”；“象”里隐含着的内容，我们称之为“象外之象”。
B．中国美学认为象外之象决定象的意义，是美的本源。有形之象是无足轻重的引子，重心在于象外之趣，含蓄蕴藉。
C．中国艺术品评强调“味”，好的艺术作品是有“滋味”的，而且还有“余味”，给人以持续的美感享受。
D．朱光潜认为相片上一形一影都是真实，欣赏者的想象力几乎没有用武之地，所以其引起的美感不如图画作品。
B　[B．“有形之象是无足轻重的引子”错误。由原文“中国美学有象外之象韵外之致、含不尽之意如在言外等等的论述，象外之象是象的意义的决定者，是美的本源有形的象只是一个引子，一个使鉴赏者走入到深深艺术世界的引子”可知，原文说的是“有形之象是使鉴赏者走入到深深艺术世界的引子”，原文并不认为“有形之象是无足轻重的”。]
4．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　)
A．《锦瑟》整首诗满是惘然之情，既写出了人生的幻，又写出了人生的叹，含蓄而不晦涩，深藏而不显现。
B．引用“举一隅不以三隅反，则不复也”是为了说明教育的最高境界是“举一隅”，却能“以三隅反”。
C．苏轼和司空图认为美在具体的形式之外，形式是美的支撑，是创造美的质料，但在形式之中难以找到美。
D．音乐、绘画诗歌等中国艺术都强调象外之象、言外之意、韵外之致、景外之景，要含不尽之意如在言外。
D　[A．“含蓄而不晦涩，深藏而不显现”错误。由原文“惟有含蓄，故有象外之期待；惟有象外之趣，才能含蓄而不流于晦涩，深藏而能达到显现”可知，原文的表述是“惟有象外之趣，才能使含蓄而不流于晦涩，深藏而能达到显现”。B．“是为了说明教育的最高境界是‘举一隅’，却能‘以三隅反’”错误，引用孔子这句教育名言是为了说明相片和图画的区别。C．“但在形式之中难以找到美”错误。由原文“苏轼和司空图强调的美是‘味’，美虽然依托于形，但不能到形中去寻找，美在形式背后那个恍惚迷离的意态中，那种令人涵玩不尽的韵味，一唱三叹，余味悠然中国艺术重视味外之味，也就是‘余味’，这也是中国美学一个很重要的概念”可知，原文的意思是“美依托于形，但不能到形中去寻找美”。]
5．下列描写音乐的诗句最能印证“绝妙的音乐，让人感到余味不绝”的一项是(　　)
A．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
B．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
C．别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
D．江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
C　[A．出自杜牧的《泊秦淮》，以史为鉴，表现辛辣的讽刺，抒发无限的感慨。B．出自李白的《春夜洛城闻笛》，这两句是诗人夸张地描绘笛声由春风吹散，传遍了洛阳城。这是诗人的想象，也是艺术的夸张。C．出自白居易的《琵琶行》，描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界。D．出自李贺的《李凭箜篌引》，写的是“湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁，出现这种情况是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌”，这是听众在听绝妙的音乐时感受到的滋味，并非余味。]
6．俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基曾提出“艺术源于生活，又高于生活”的论断。请结合材料二对这句话加以解释。
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解析　结合“在实际上说，美术作品借现实界的帮助愈少，所创造的理想世界也因而愈大”可知，艺术作品要表现现实世界，但不抄写现实界。由原文“惟其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想世界。所以图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界则极大”可知，要创造理想世界。结合“因此美术要‘和自然逼真’，是要窥出自然的精髓所在，而表现出来不是说要把自然当作一篇印版文字，很机械地抄写下来”可知，要“和自然逼真”，窥出自然的精髓。
结合“假使我们欣赏美术作品，要注重未表现而含蓄着的一部分，要超‘言’而求‘言外意’，各个人有各个人的见解，所得的言外意不是难免殊异么？当然，美术作品之所以美，就美在有弹性，能拉得长，能缩得短同一美术作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。同一美术作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味”可知，要有言外之意，让人玩味不已。
答案　艺术作品要表现现实世界，但不抄写现实界；要创造理想世界；要“和自然逼真”，窥出自然的精髓；要有言外之意，让人玩味不已。
7．学弟学妹们学完诗歌单元后想写一首有关“秋天”的诗。如何使这首“秋天”的诗多一些“诗味”，请结合材料谈谈你的建议。
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解析　结合“在中国艺术中，有两个世界：一是‘可见’的世界，表现在艺术作品中的画面、线条、语言形式等方面”可知，要有有形的关于“秋天”的意象，营造意境，吸引读者；结合“图画家用美术眼光，……所以图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界则极大”可知，要在描写“秋天”中融入自己的想象，创造理想界；结合“中国美学重含蓄蕴藉，……深藏而能达到显现”可知，情感含蓄蕴藉，有未表现而含蓄无穷的“象外之象”。
答案　①要有有形的关于“秋天”的意象，营造意境，吸引读者；
②要在描写“秋天”中融入自己的想象，创造理想界；
③情感含蓄蕴藉，有未表现而含蓄无穷的“象外之象”。
一、阅读下面的文字，完成1～5题。（17分）
材料一：
在刚刚过去的清华110周年校庆中，通过网络直播观看校庆活动成为很多人的选择。其中，快手被授权为活动传播媒体之一，推出了多链路全景直播，将清华校园“搬”到了线上，完成了此次校庆日特别节目15小时不间断直播，并邀请学校老师作为主持人，进行移动VR游园直播。不能返校的校友以及全球观众，得以“云游校”。
短视频平台与教育的联系远远不止于为高校校庆、开学典礼、毕业典礼等重大活动提供技术支持，帮助高校扩大社会影响力。别小看了这类直播活动，它也有着很高的技术含量，如何强化观看体验，为用户带来身临其境的新奇体验，是对平台底层直播架构和技术的考验。
短视频平台与教育的携手，更多还在于通过变革教育场景，推动教学更深层次的教育变革，更有力地推动知识普惠。比如，拥有150多万粉丝的“数学物理宫老师”，把一个个严肃的数学、物理知识点与生活中的场景相联系，诸如勾股定理和小龙虾、冰糖葫芦和电功率的类比让粉丝直呼“懂了懂了，原来这么简单”。有“刑法界著名段子手”之称的中国政法大学教授罗翔入B站当天便喜提百万粉丝。在短视频平台的“大课堂”里，不仅空间界限被消弭了，学习的参与者也不再有学龄和非学龄之分。我们看到，当短视频与教育携手，一幅人人可学、时时可学、处处可学的终身学习场景就呈现在了我们面前。
也不仅仅是内容更加丰富，学习的时空限制被打破，更核心的还是教学模式的深度变革。短视频平台上的教育视频，要想赢得观众的认可和喜爱，必须改变传统课堂上的灌输式教学方式。教育内容不仅要科学、准确、真实，更要能够击中青少年的兴趣点，要具有“故事化”的特征。做到这一点，不仅是要在创意策划、脚本撰写和视频制作上更用心，更要做到以“学生”为中心，要站在用户的角度去思考问题，站在用户的角度去思考怎么教。令人欣喜的是，当下有越来越多的中小学教师尝试发布上课的短视频，面对新的教学场景，他们的教学理念和方式正在发生潜移默化的转变。而这种为了应对线上教学的转变，还将反哺他们的线下教学活动，从而推动课堂内传统教育模式、教育方法的变革。
（摘编自赵丹《短视频与教育携手，
更有力地推动知识普惠》）
材料二：
“短视频＋青少年教育”契合了国家教育战略、青少年用户需求以及短视频产业的发展趋势，其积极影响主要有三方面。
短视频是课堂教育的有益延伸和补充。我国传统的课堂教育，大多以应试教育为导向，以教师为中心，以单向传输知识为目的，教学方式单一，学生被动学习，往往是“考前突击，考后就忘”，学习效果不佳。而短视频以学生为中心，通过对知识的提纯、生动形象的场景设置、幽默风趣的“段子”输出，增强了师生互动，提升了学习效果。四川广元中学化学教师向波开设的“万物皆化学”抖音号深入浅出讲解化学知识，收获了3 500多万点赞和600多万粉丝。获得“金话筒奖”的于霞老师教孩子们如何声情并茂地朗读课文，被众多语文老师推荐给学生。中国政法大学罗翔教授在B站讲法考的视频仅用了2天就涨粉百万。华中师范大学戴建业教授趣味讲解古诗词，普及了中华诗词文化。课堂教育和短视频教育相结合，可以更好地帮助学生理解、巩固知识体系，期待更多与现行课程大纲相配套的优质短视频内容的产生。
短视频有助于推进素质教育。我国要构建德智体美劳全面培养、“五育”并举的教育体系。除了智育之外，更要强化德育、体育、美育和劳动教育的育人功能。“中国好邻居”用被子接住坠楼的孩童，陌生阿姨在“半马”比赛中陪跑轮椅女孩等短视频弘扬了社会主义核心价值观，有助于青少年树立正确的价值观。团中央权益部发布的《我会保护我自己》系列动画短视频，普及了安全知识。短视频涵盖了音乐、舞蹈、影视、建筑、书法、戏曲、雕塑、绘画等艺术门类，是开展艺术教育的优质平台。“第一届文物戏精大会”“我要笑出国粹范”、《中国诗词大会》《我在故宫修文物》等优质活动和节目通过短视频的传播，引发了青少年对中华传统文化的关注。每日赛事集锦、幕后花絮和赛事新闻，吸引了青少年关心体育赛事，疫情中涌现的大量健身短视频可以进行体育教学。通过短视频进行家政、食育、手工等技能培训，可以落实中共中央和国务院《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，开展形式多样的劳动教育。
短视频有助于消除知识鸿沟，促进教育公平。受教育权是我国公民的基本权利。我国目前存在教育资源分布不均、优质教育资源供给严重不足的问题。而短视频覆盖人群广，在农村和三、四线城市用户中有较大市场占有率。通过短视频进行知识传播，大大降低了知识获取的门槛，有助于消除知识鸿沟，减少教育的城乡差距、区域差距、校际差距，实现知识普惠，保障受教育权得到切实有效的实现。
（摘编自郑宁《如何促进和规范“短视频＋青少年教育”》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　）
A.作为网络传播媒体之一，快手通过多链路全景直播将清华校园“搬”到线上，让很多校友和观众得以“云游校”。
B.为了应对线上教学的转变，越来越多的中小学教师反哺线下教学活动，推动了课堂内传统教育模式、教育方法的变革。
C.短视频以学生为中心，在提纯知识、设置场景、输出“段子”等方面下足功夫，从而增强了师生互动，提升了学习效果。
D.我国提出构建“五育”并举的教育体系，充分利用短视频的传播特点，可以在德、体、美、劳教育上取得很好的效果。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）
A.高校举行校庆、开学典礼和毕业典礼等重大活动时，选择与短视频平台联手，这对扩大高校的社会影响力是有利的。
B.短视频与教育的携手，消弭了学习的空间和学习者的年龄界限，让人人可学、时时可学、处处可学的终身学习变得更加容易。
C.我国传统的课堂教育大多存在着教学方式单一、学生被动学习等问题，“短视频＋青少年教育”很大程度上可以规避以上问题。
D.短视频知识传播降低了知识获取门槛，减少了教育差距，彻底解决了教育资源分布不均、优质教育资源供给不足问题。
3.根据材料内容，下列各项中不属于“短视频＋青少年教育”范畴的一项是（3分）（　　）
A.短视频通过简短的内容、多元的形式，将复杂的知识简单化，将专业的知识大众化，让知识的传播浸润到青少年的日常生活中。
B.在当前的信息时代中，广大青少年既是知识学习与教育的主要人群，也是互联网的“原住民”和新传播技术的“主力军”。
C.《中国诗词大会》《我在故宫修文物》等优质文艺节目都通过短视频内容集锦，引发了青少年对中华传统文化更大的兴趣和关注。
D.凭借生动有趣的表达和丰富多彩的内容资源，短视频有力地推动了教育的普惠和公平，极大地提升了青少年的科学素养。
4.材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。（4分）
5.请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
二、阅读下面的文字，完成6～10题。（17分）
材料一：
一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？
中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。
在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。
《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”
（节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）
材料二：
人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。
（摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的

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