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(共16张PPT)
秦汉文化足以与南亚的孔雀王朝文化、欧洲的罗马文化相媲美，成为亚欧大陆并峙的三大帝国文化……既可以视为中国史前文化及元典时代之后的一个大总结、大整合，又可以视为后来的帝国文化乃至中国本土文化奠定模式的独立阶段。
——冯天瑜《中华文化史》
结合材料，说说秦汉文化具有怎样的独特地位？
放马滩纸
《九章算术》
《伤寒杂病论》
《史记》
佛教圣地——白马寺
道教祖庭——青城山
小组合作探究：从以上内容中任选一例给予详细介绍，并说说它带来的巨大作用。
秦汉时期，伴随国家的统一，民族的融合，人民的勤奋劳作，加之传统的大一统观念的引导，中国文化出现了前所未有的宏富气象。
　　　　　　 ——李宗桂《论大一统的秦汉文化》
结合材料和所学知识，探寻促使秦汉文化达到一个新的高度的因素。
1.国家统一，经济发展，频繁的民族交往和开放的对外政策为文化的繁荣奠定基础。
2. 我国古代劳动人民和科学家的聪明才智与非凡的创造力。
张仲景做长沙太守后，为了坚持为百姓看病，他每月初一、十五两天大开衙门，坐在大堂上接诊。
司马迁因触怒汉武帝，被处以重刑，一度想到自杀。但为了写成《史记》，忍受了巨大痛苦，发愤著述。
勤求古训，博彩众方
——张仲景
究天人之际，通古今之便
——司马迁
秦汉文化的昌盛得益于以上历史人物哪些难能可贵的品质？
司马迁因触怒汉武帝，被处以重刑，一度想到自杀。但为了写成《史记》，忍受了巨大痛苦，发愤著述。
究天人之际，通古今之便
——司马迁
司马迁因触怒汉武帝，被处以重刑，一度想到自杀。但为了写成《史记》，忍受了巨大痛苦，发愤著述。
究天人之际，通古今之便
——司马迁
张仲景做长沙太守后，为了坚持为百姓看病，他每月初一、十五两天大开衙门，坐在大堂上接诊。
勤求古训，博彩众方
——张仲景
张仲景做长沙太守后，为了坚持为百姓看病，他每月初一、十五两天大开衙门，坐在大堂上接诊。
勤求古训，博彩众方
——张仲景
领域 时 期 代表人物 主要成就
造纸术 西汉 劳动人民 放马滩纸
东汉
蔡伦 树皮、麻头、破布和旧渔网为原料的“蔡侯纸”，改进造纸术。
史学 西汉 司马迁 第一部纪传体史书《史记》
数学
秦汉时期 《周髀算经》记载勾股定理
《九章算术》标志着以计算为中心的中国古代数学体系形成
医学 西汉
东汉
张仲景
《黄帝内经》
《伤寒杂病论》奠定中医治疗学的基础
东汉 华佗 “麻沸散”、“五禽戏”
宗教 公元1世纪
东汉 汉明帝
佛教传入，建白马寺
道教兴起
　　一般而言，人的感情向着过去，向着文化的自我保持；而理智则向着未来，向着文化的自我更新。
——冯天瑜《中华文化史》
为了更好地建设文化大国，我们应如何看待传统文化？
探究——纸
商周时期
原始社会
春秋战国和秦汉时期
丝帛
陶器
青铜器
甲骨
设问：以上书写材料有哪些缺点？
不同时期古人所用的书写材料
竹木简（册、编）
书写困难
过于笨重
价格昂贵
世界上已知最早的纸——放马滩纸
放马滩纸
1986年，在甘肃天水放马滩汉墓出土的西汉早期的纸，上面绘有地图。
（书写不流畅）
蔡伦（61-121）：
东汉桂阳郡（今湖南耒阳县）人。
自幼聪慧，15岁被选入宫为宦官。
历任小黄门、中常侍、尚方令、长乐
太仆等职。
二.史学成就—《史记》
2.体裁：
3.记载范围：
4.史学价值：
5.文学价值：
首创纪传体，是历代王朝编写史书的范例。
体例完善，史料翔实。
叙事简洁，文笔生动。
从黄帝到汉武帝3000多年
鲁迅评价，“史家之绝唱，无韵之离骚”
1.作者：
西汉·司马迁
第一部纪传体通史
（前145或前135－约前87）
自主学习P66第一、二段
说一说司马迁是一个怎样的人？
好词好句赏析
《李将军列传》
桃李不言,下自成蹊。 （桃李不会说话,数下自然形成小径 ）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（自己本身正派，没有政令也会照做，本身如果不正，虽然有严令也不会遵守 ）
《项羽本纪》 如今人为刀俎，我为鱼肉。 （如今人家好比是刀子沾板,而我们好比是鱼是肉 ） 力拔山兮气盖世 （力大可以拔山 豪气盖世无双 ）
《屈原贾生列传》 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 （这世道上所有人都是在混浊中只有我是干净的，大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的） 《廉颇蔺相如列传》 先国家之急,而后私仇也。 （国家的危急放在前面，然后才是个人恩怨 ）

《史记·秦始皇本纪》
赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
医学成就
请说出这一时期的医学成就？
为什么这一时期佛教受到欢迎？
这一时期社会动荡不安，人们生活困苦。佛教的教义符合人们的认识并有利于统治者的统治，所以得到统治者欢迎。
马克思曾说“宗教是被压迫生灵的叹息”，结合以上材料和课本内容，说说你是如何理解这句话的。
（东汉末年）
公赋既重，私敛又深。
牧守长吏，多非德选。
贪聚无厌，遇人如虏。
——《后汉书·朱晖传附孙穆传》
※ 道常无欲，乐清静。 ——道教思想
※ 善有善报，恶有恶报。 ——佛教思想

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