资源简介

《劝学》导学案
学习目标：
（1）了解荀子相关知识。
（2）熟读、理解、背诵全诗，理解、积累诗中出现的重点词语的含意。
（3）体味本文的说理艺术。
（4）背诵并默写全文。
学习重难点：
重点：熟读、理解、背诵全诗，理解、积累诗中出现的重点词语的含意。
难点：体味本文的说理艺术。
课文原文先知：
君子曰：学不可以已(yǐ)。
　　 君子说：学习是不可以停止的。
　　 君子：指有学问有修养的人。学不可以已：学习不能停止。
　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。
　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
　　青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。中绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。规：圆规，画圆的工具。虽有槁暴：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。挺：直。受绳：用墨线量过。金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。日参省乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：同“智”，见识。明：明达。行无过：行为没有过错。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
　　须臾：片刻，一会儿。跂：踮起脚后跟。博见：看见的范围广，见得广。疾：声音宏大。彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。利足：脚走得快。水：游泳。绝：横渡。生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也。
　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
跬：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。骐骥：骏马，千里马。驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马：劣马。驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。舍：舍弃。指不放弃行路。锲：用刀雕刻。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。蛇鳝：异文“蛇蟮”。
一、语言建构与运用
预习清单
1.给下面加点字注音。
①中绳（　　） ②（　　）以为轮 ③其曲（　　）中规 ④槁暴（　　）
⑤砺（　　） ⑥参省（　　） ⑦跂（　　）而望 ⑧舟楫（　　）
⑨善假（　　）于物 ⑩蛟（　　）龙 跬（　　）步 骐骥（　　）
驽（　　）马 锲（　　）而不舍 金石可镂（　　） 二螯（　　）
蛇鳝（　　） 须臾（　　）
1.①zhòng　②róu　③qū　④gǎo pù　⑤lì　⑥cān xǐng　⑦qǐ　⑧jí　⑨jiǎ　⑩jiāo　 kuǐ　 qí jì　 nú　 qiè　 lòu　 áo　 shàn yú
2.解释下列加点的文言词语。
①学不可以已 已：
②木直中绳 中：
③虽有槁暴 暴：
④使之然也 然：
⑤金就砺则利 砺：
⑥君子博学而日参省乎己 参省：
⑦不如须臾之所学也 须臾：
⑧吾尝跂而望矣 跂：
⑨而闻者彰 彰：
⑩假舟楫者 假：
故不积跬步 跬步：
无以至千里 无以：
功在不舍 舍：
锲而舍之 锲：
用心躁也 躁：
2.①停止 ②合乎 ③晒 ④这样 ⑤磨刀石 ⑥检验，省察 ⑦片刻 ⑧踮起脚后跟
⑨清楚 ⑩借助 古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” 没有用来……的，无从 停止，止息 刻 浮躁，不专心
『文言知识』
1.指出下列句子中的通假字，写出本字，并释义。
①以为轮，其曲中规 “______”同“_______”，____________
②虽有槁暴，不复挺者 “______”同“_______”，____________
③则知明而行无过矣 “______”同“_______”，____________
④君子生非异也 “______”同“_______”，____________
2.写出下列加点词的古义。
①金就砺则利
古义：______________________　　今义：多指黄金。
②君子博学而日参省乎己
古义：______________________　　今义：学问广博精深。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强
古义：______________________　　今义：比喻坏人的党羽，多含贬义。
④非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：______________________　　今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人或某种事物上）。
3.找出词类活用的词，指出活用现象并释义。
①君子博学而日参省乎己 “日”，名词作状语，每天
②假舟楫者，非能水也 ______，___________，___________
③上食埃土，下饮黄泉 ______，___________，___________
④故木受绳则直 ______，___________，___________
⑤不如登高之博见也 ______，___________，___________
⑥积善成德 ______，___________，___________
4.指出下列句子的句式。
①虽有槁暴，不复挺者，使之然也 ___________________
②青，取之于蓝，而青于蓝 ___________________
③冰，水为之，而寒于水 ___________________
④蚓无爪牙之利，筋骨之强 ___________________
⑤以为轮 ___________________
⑥无以至千里 ___________________
1.① 煣　用火烘烤木材使之弯曲　②有 又　再　③知 智　见识　④生 性　天性
2.①指金属制的刀斧等。　②广泛地学习。　③鸟兽的爪子和牙齿。　④托身，安身。
3.②水 名词用作动词　游泳　③上，下 名词作状语 向上，向下　④直 形容词用作动词　变直　⑤高 形容词用作名词　高处 ⑥善 形容词用作名词　善行
4.①判断句 ②状语后置句 ③状语后置句 ④定语后置句 ⑤省略句 ⑥固定句式
『整体感知』
本文的中心论点是什么？应如何理解？
围绕中心论点，作者是从哪几个方面展开论述的？主要运用了哪些论证方法？
1.中心论点是：学不可以已。包含以下意思：一是学习的意义非常重大，所以不能停止；二是对待学习应该采取的态度和方法，就是不能停止学习。
2.作者从学习的意义（第2段）、学习的作用（第3段）、学习的方法和态度（第4段）三个方面论证中心论点。主要运用了比喻论证和对比论证。
二、资料链接
1. 作者
荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，战国末期赵国（今山西安泽）人。因“荀”与“孙”二字古音相通，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，故又称“孙卿”。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，主张“明礼义而化之”，即后天的环境可以改善人性的恶，所以他很重视教育的作用，强调教育的功能。常被与孟子的性善论比较。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍均是其优秀弟子，可见荀子之学为实学也。
《荀子》由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
人之性恶，其善者伪（为：人为努力）也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。（人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。）
性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
2. 创作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
三、文本研读
围绕三个问题讨论：
第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？
第二：题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？
第三题：本文设喻有什么特点？
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第一段作者用了五个比喻。
“青出于蓝”、 “冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。
“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。
“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。
——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第二段作者用了五个比喻。
“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。
“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。
——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。
从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。
面就分两层说明如何做到积累。
“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。
蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。
——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
第三题：
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
（2）设喻方式多样：①正面设喻、②正反设喻、③反复设喻。
（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。
小结
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。

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