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11.《种树郭橐驼传》同步练习（含答案）
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿思，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然根拳而土易其培之也若不过焉则不及苟有能反是者则又爱之太恩忧之太勤旦视而暮抚已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树得养人术。”传其事以为官戒。
——《种树郭橐驼传》
1．下列对文中画波浪线部分所做的断句，正确的一项是（ ）
A．他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾。
B．他植者则不然/根拳而土易/其培之也若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾。
C．他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾。
D．他植者则不然/根拳而土易/其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾。
2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．培，即培土，也叫壅土。为保护植物在其根基部分土，有防止植物倒伏，促进植物根部发育等作用。
B．缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。缫丝是制丝的一个主要工序，传说黄帝之妻嫘祖是养蚕缫丝的创始人。
C．鸣鼓，指公开宣布罪状，加以声讨。例如屈原《国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”就是此意。
D．飱饔，晚餐和早餐。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴，“飱，客始至之礼；饔，即将币之礼。”（郑玄注）
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．郭橐驼是个身份低下的小人物，却处处表现出他的不同寻常：欣然接受丑陋之名，身怀种植绝技。
B．郭橐驼种树之法为顺其自然，不善植者看似用心实则妨害。文章运用了对比的手法，写得真实生动。
C．郭橐驼认为自己有本领让果树早结果，并且果实丰硕的秘诀是他没有伤害果树，没有仇视果树。
D．本文兼有寓言性质，通过郭橐驼的事迹，规劝为政不可扰民，要“顺天致性”，让百姓休养生息。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
（2）早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
5．这篇文章借助的郭素驼的话，说明了怎样的道理？
阅读下文，完成各题。
①郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
③有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
④问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
⑤问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒。
6．写出下列加点词在句中的意思。
（1）驼业种树( ) （2）他植者虽窥伺效慕( )
7．为下列句中的加点词选择释义正确的一项（ ）
而木之性日以离矣
A．分散 B．背离 C．割裂 D．遭受
8．为下列句中的加点词选择释义正确的一项（ ）
传其事以为官戒
A．传递 B．流传 C．记载 D．表达
9．把第③段的画线句译成现代汉语。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。
10．第④段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（请将原句抄写在答题纸上，再断句。）
吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠
11．以下各组句子中，全部表明郭橐驼种树经验的一组是（ ）
①他植者虽窥伺效慕，莫能如也 ②顺木之天以致其性 ③不害其长
④既然已，勿动勿虑，去不复顾 ⑤爪其肤以验其生枯 ⑥促尔耕，勖尔植
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．③④⑥
12．结合全文，分析本文的写作意图。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’呜鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
材料二：
何易于尝为益昌令，县距刺史治所四十里，城嘉陵。江南刺史崔朴尝乘春自上游多从宾客歌酒泛舟东下直出益昌旁至则索民挽舟易于即腰笏引舟上下。刺史惊问状，易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。易于为属令，当其无事，可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。
会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者。且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上。何哉？”樵曰：“易于督赋如何？”曰：“止请常期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考，则曰某人为某县，得上下考，某人由上下考得某官。问其政，则曰某人能督赋，先期而毕。某人能督役，省度支费。某人当道，能得往来达官为好言。某人能擒若干盗，反若干盗。县令得上下考者如此。”邑民不对，笑去。
（节选自孙樵《书何易于》）
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．江南刺史崔朴/尝乘春自上游/多从宾客歌酒泛舟/东下直出益昌旁/至则索民挽舟/易于即腰笏/引舟上下/
B．江南刺史崔朴/尝乘春自上游多从宾客歌酒/泛舟东下/直出益昌旁/至则索民挽舟/易于即腰笏引舟上下/
C．江南刺史崔朴尝乘春/自上游多从宾客/歌酒泛舟东下/直出益昌旁/至则索民挽舟/易于即腰笏引舟上下/
D．江南刺史崔朴尝乘春/自上游多从宾客歌酒/泛舟东下/直出益昌旁/至则索民挽舟/易于即腰笏/引舟上下/
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．缫，即缫丝，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。在中国神话传说中，嫘祖是养蚕缫丝的创始人。
B．笏，古代大臣上朝拿着的手板，按品级用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事以防止遗忘。《项脊轩志》中“持一象笏至”中的“笏”与此处相同。
C．中上，唐代官吏考核等级。唐代官吏考核以“上、中、下”分三等九级，中等以下要降级罚俸，甚至罢官受罚。
D．度支是古代官署名，掌管全国财赋的统计和支调，是唐代最高的会计主管部门，文中指地方会计主管部门。
15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中官吏的语句节奏短促，连用七个动词，把俗吏来乡鸡犬不宁的景象描写得淋漓尽致。
B．柳宗元借“知种树而已”的郭橐驼之口形象地说明了无论种树还是治民都要顺应天性的道理。
C．何易于为了免除百姓劳役，亲自为刺史拉纤，使刺史惭愧而还。既赞扬了何易于的爱民之心，又表现出他的机智勇敢。
D．何易于施政宽民，效果显著，但是因缺乏确凿的“政绩”，在上下考中并不优秀。表达了作者对何易于得不到朝廷重用的遗憾。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
（2）会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者。
17．请结合文本概括何易于是如何治理政务的。
阅读下面的文字，完成下列小题。
语段一：
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子；其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？
——柳宗元《种树郭橐驼传》
语段二：
富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。
河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廩，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五曰，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者皆聚民城郭中为粥食之蒸为疾疫及相蹈藉或待哺数日不得粥而仆名为救之而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。
至和二年，召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。宣制之日，士大夫相庆于朝。帝微觇知之，以语学士欧阳修曰：“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉？”修顿首贺。弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。遂请老，加拜司空，进封韩国公致仕。元六年八月，薨，年八十。
(节选自《宋史·列传第七十二)，有删改)
18．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/蒸为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之
B．前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/蒸为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥而仆/名为救之/而实杀之
C．前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/蒸为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之
D．前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/蒸为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之
19．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．飧饔，古时指饭食。其飧指早饭，饔是指晚饭。
B．粟，五谷之一，去壳后叫小米，是中国古代北方的主要粮食作物。
C．致仕，本义是将享受到的禄位交还给君主，表示官员辞去官职。
D．薨，死的一种说法，古代称诸侯或有爵位的大官死去。
20．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
（2）始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？
（3）弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。
21．在今天看来，富弼的救灾方案仍有颇多启示意义，请分条概括其救灾之法。
二、情景默写
22．种树郭橐驼传
（1）《种树郭橐驼传》中写人们之所以称呼传主为“郭橐驼”，是因为他“ ， ， ”。
（2）《种树郭橐驼传》中郭橐驼总结他种树成功原因的句子是“ ， 。”
（3）《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是“ ”，写他种完树后的态度的句子是“ ”。
（4）《种树郭橐驼传》中郭橐驼说其他种树人“爱之太恩，忧之太勤”的表现除了“旦视而暮抚，已去而复顾”之外，还有“ ， ”。
（5）《种树郭橐驼传》中，描写俗吏烦令扰民的神情动作是“ ， ”，将纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景活灵活现地展现出来。
（6）《种树郭橐驼传》中直接点明作者写作意图的句子是：“ 。”
三、语言表达
23．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
前人说：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，不仅是国家不幸， ，才能写出血泪交融、与苍生息息相通的诗文。如果屈原得意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼之中， ，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席一样。柳宗元在政治上遭遇失败，生活上也坎坷困顿，但令他的政敌所始料不及的是，生活底层的陷阱与荆棘造就的却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。在“永贞革新”中，柳宗元是败军之将；但在文学领域， 。在中国的诗歌史与散文史上，他都留下了浓墨重彩的一笔。
四、选择类
24．下列对本文相关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．柳宗元，字子厚，唐代河东(今山西运城永济一带)人，“唐宋八大家”之一，唐代文学家、哲学家、思想家，世称“柳河东”“柳屯田”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
B．柳宗元的留世诗文作品有600余篇。其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣；游记写景状物，多有所寄托；诗歌清峻恬淡，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》等。
C．韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表人物，也是“唐宋八大家”中仅有的两位唐朝作家。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。
D．柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民，如《种树郭橐驼传》写以种树为业的郭橐驼的事迹，并通过谈论种树之理来进一步阐明治民之道。
25．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．因舍其名，亦自谓“橐驼”云 项王即日因留沛公与饮
B．且硕茂，早实以蕃 不者，若属皆且为所虏
C．故吾不害其长而已 将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉
D．然吾居乡，见长人者好烦其令 然后以六合为家，崤函为宫
参考答案：
1．D 2．C 3．C 4．（1）郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种树经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣他。
（2）早些织你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。 5．无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道。
6． 以……为业 仿效 7．B 8．C 9．所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。 10．吾小人辍飧饔以劳吏者/且不得暇/又何以蕃吾生而安吾性耶/故病且怠 11．B 12．作者通过对郭橐驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以致其性”是养树的法则，并由“顺木之天”推论出“顺人之天”，指出为官者不能繁政扰民。作者借传立说，劝诫警示上层统治者为政宜简，要顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息。
13．B 14．D 15．C 16．（1）我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多，生活安定呢？（2）会昌五年，我路过益昌，有一个详细告诉我何易于怎样治理政务的百姓。 17．①放宽百姓缴纳赋税的期限；②减少百姓的劳役；③不因往来官吏增加百姓负担。
18．B 19．A 20．（1）但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)的样子，但百姓最终反因此受到祸害。
（2）当初您常认为我没有出息，无可依仗，不会治理家业，比不上刘仲勤苦努力。可是现在我的产业和刘仲相比，谁的多呢？
（3）富弼当宰相，遵守典章制度，按照旧例行事，并参考公众议论，其中不掺杂私心。 21．①保障民众基本生存需要；②有效动员官员；③鼓励民众自救；④采取措施避免次生灾害的发生。
22． 病偻 隆然伏行 有类橐驼者 能顺木之天 以致其性焉尔 其莳也若子 其置也若弃 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 鸣鼓而聚之 击木而召之 传其事以为官戒也
23． 而且诗人自己也有不幸 那中国诗歌定将黯然失色 他却是可以高视阔步的王者
24．A
25．A

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