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《论语》十二章复习导学案
审核：高三语文组 NO:11 编制时间：2023.10.10
【学习目标】
一、掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识，理解选文的思想内容。
二、理解《论语》当中的人生智慧及其启示意义，提高写作水平。
成语背一背（5分钟）
【自主学习】
文化常识
1.关于孔子
孔子(公元前551--公元前479)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。他的思想核心是“仁”“礼”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
2. 关于《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。
体式归纳起来有：
(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;
(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;
(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
3.“四书”是指：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》
“五经”是指：《经》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数
4.“君子”一词，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多是对统治者和贵族男性的通称，指社会地位高的人。而后“君子”被赋予了道德的含义，指人格高尚的人。
5.“小人”是与“君子”相对的一个概念，在先秦典籍中多指社会地位低的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后被赋予道德含义后，指人格卑鄙的人。
6.士：古代社会具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。
一、基础夯实
(第1章)子曰：“君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已。"(《学而》)
(第2章)子曰：“人而不仁，如礼何 人而不仁，如乐何 ”(《八佾》)
(第3章)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
(第4章)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
解释加点的词语。
①就( )②有道( )③正( )④而( )⑤喻( )
2.用"/"为上段文字中画波浪线的句子断句。
(第5章)子曰：“①见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"(《里仁》)
(第6章)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
(第7章)曾子曰：“②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《泰伯》)
(第8章)子曰：“譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也。”(《子罕》)
(第9章)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
3.解释加点的词语。
①文( ) ②野( ) ③史( ) ④文质彬彬( ) ⑤已( ) ⑥篑( ) ⑦平地( )
4.用"/"为上段文字中画波浪线的句子断句。
5.翻译画横线的句子。
①译文：
②译文：
(第10章)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 "颜渊曰：“请问其目。"子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
(第11章)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其‘恕'乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(第12章)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名。《阳货》
6.解释加点的词语。
①克( ) ②一日( ) ③归( ) ④目( ) ⑤事( ) ⑥一言( )⑦其( ) ⑧小子( ) ⑨兴( ) ⑩观( ) 群( ) 怨( ） 迩( ) 事( )
7.用"/"为上段文字中画波浪线的句子断句。
二、重点梳理
1.通假字
知者不惑
2.古今异义词
①譬如平地
今：平坦的土地
古：
②小子何莫学夫
今：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)
古：
③一日克己复礼
今：一天
古：
④文胜质则史
今：历史
古：
3.一词多义
（1）喻
①君子喻于义（ ）
②喻之以理（ ）
③不足以喻其美（ ）
（2）施
①已所不欲，勿施于人（ ）
②仁义不施而攻守之势异也（ ）
③中有都柱，傍行八道，施关发机（ ）
④徒留无所施（ ）
（3）敏
①敏于事而慎于言（ ）
②回虽不敏，请事斯语矣（ ）
4.词类活用
①就有道而正焉（ ）
②朝闻道，夕死可矣（ ）
③见贤思齐焉（ ）
④迩之事父（ ）
5.特殊句式
①质胜文则野，文胜质则史（ ）
②知者不惑，仁者不忧，勇者不惧（ ）
③仁以为己任（ ）
④敏于事而慎于言（ ）
⑤有一言而可以终身行之者乎（ ）
三、默写名句
1.在《〈论语>十二章》中，反映了孔子主张的"君子"和"小人"不同的价值追求的句子是“ ， ”。
2.在《〈论语〉十二章》中，" ， ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
3.在《<论语>十二章》中，孔子所说的“ ， ”。两句用在党员身上，就是要向先进典型学习，加强自身修养，而对于反面典型要对照反省，引以为戒。
4.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是“ ， ”。
5.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘扬刚强而有毅力的原因是“ ， 。”
6.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人任重道远，具体表现为 和 。
7.孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为 ，而能够持之以恒是因为 。
8.在《<论语>十二章》中，孔于认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：“ _、 、 。
9.在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是" ， ”。
10.在《论语)十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还 ， 意思是还可以团结群众，抒发不满。
11.在《论语》十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨",还可以“ ， ”。
12.在《<论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“ ， ”。
13.在《〈论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求 ,他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
14.《大学之道》中三句话概括了大学的道理：“ ， ， 。”
15.古之欲明明德于天下者，按照《大学之道》如下步骤应该：“ 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。”
素材积累
【课内】
①陶渊明归隐于无车马喧之精神乐土，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之情，精神的享受已达“欲辩已忘言”的境界；
②辛弃疾驰骋沙场，但也不忘借诗言志的精神追求，一句“了却君王天下事，赢得生前身后名”唱响了自己的豪情壮志；
③醉翁欧阳修，为追求精神享受游于琅琊，醉于亭中，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的精神追求，足以令他忘乎所以，尽情享乐。
④古时文人是最懂得精神享受的，他们内心的感受全寄于诗文，流芳百世，他们对水仙对竹的理解随着诗文流传千年。
《<论语>十二章》名句应用范例
01朝闻道，夕死可矣。
不惧前路的泥沼荆棘，勇于奔向真理，理想才会更加圆满。子曰“朝闻道，夕死可矣。”是王安石“度义而后动，是而不见可悔故也”；是顾方舟等医学研究人员，舍痛让自己的孩子吃下研究出的药物；是屠呦呦将抗疟药物用在自己身上，来向世界证明青蒿素对人体无伤害；是布鲁诺坚持日心说，最终被烧死在了罗马鲜花广场；是亚里士多德“吾爱吾师，但吾更爱真理”的坚定与决然。古今无数雄豪杰舍我其谁，越挫越勇，在追求真理的漫漫长路上艰难行走。反观当下，又有多少人对知识“浅尝辄止”，“小学而大遗”“耻于下问”，最终一事无成。所以，无论是在日常生活还是学习中，我们都要跋山涉水追求真理，纵所爱隔山海，但山海皆可平，为理想执着奋斗，为真理奔赴远方。
02君子喻于义，小人喻于利。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子重义轻利，小人见利忘义。孔子的思想在现代社会一样发人深省。疫情面前，小到社区个人居家隔离，服从社区指挥，大到企业群体捐款出力提供物资支援。河南暴发洪水，一度经营惨淡的鸿星尔克出手捐助5000万；贵人鸟集团刚刚面临破产重组，也悄悄捐了3000万，这些民族品牌生动的诠释了民族大爱、大义与担当，“君子喻义”就如暖流一般温暖国人心。反观某些小人行为，国家尚处疫情严重之际，有人趁国之危，公然不戴口罩外出，做出过激行为在网络上博人眼球扰乱社会秩序，有些网络平台为了眼前利益大肆哄抬口罩价格，在网上散播谣言引发社会恐慌。“见利忘义”也在这些人身上得到生动“诠释”。追求利益不应成为伤害他人，危害社会的利刃，而只有将大义谨记于心，担在肩上，才能称得上“君子”。
03士不可以不弘毅，任重而道远。
青年者，国之魂也。我辈青年，应肩负起时代的使命，在各自的领域发光发热。坚守文化，钟芳蓉唯有热爱可抵岁月漫长；科技强国，曹原仰望星空踏上《自然》；铸就重器，“神舟”团队将梦想写在浩瀚宇宙。前辈尚有如此之势，我辈定当砥砺前行。《论语 泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远”，我们生于盛世，定当不负盛世，作为新时代青年，吾辈必以青年之姿， “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，浮舟沧海，立马昆仑！

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